《论语》名著导读
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必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行 有余力，则以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
人教版高中语文必修一名著导读《论语》
3
孔子年五十摄鲁国相事，其 后不用，遂周游列国，年六十八 返鲁。一生的主要活动是聚众讲 学，由此建立了中国古代第一个 私家学派——儒家。
孔子被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思想家 之首。
4
孔子
他是一个志在报国、无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
子子孙孙有了一条光明的大道。
子
23
2、“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文 化才会有未来。”
22
请为孔子写一个颁奖词
中
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的 华
门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门
文 化
外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一 的
把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，
先 驱
它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是， ：
孔
子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 《论语》是一部＿＿语＿录体散文集，是孔子的＿＿
＿门和人＿＿＿再＿传所弟辑子录的孔子及其弟子的言行录。宋 儒把《论语》和《＿＿中＿庸》《＿＿孟＿子》《＿＿大＿学》
合称为“四书”。
21
谈一谈你对此观点的看法
张颐武观点： 1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子
都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文 化打通的一个好例子。”
12
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、 孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。”
——（汉）董仲舒
13
14
15
• • • •
《论语》体式
议对答格 事话问言 体体体体
16
五、论语的影响
孔子年五十摄鲁国相事，其 后不用，遂周游列国，年六十八 返鲁。一生的主要活动是聚众讲 学，由此建立了中国古代第一个 私家学派——儒家。
孔子被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思想家 之首。
4
孔子
他是一个志在报国、无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
子子孙孙有了一条光明的大道。
子
23
2、“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文 化才会有未来。”
22
请为孔子写一个颁奖词
中
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的 华
门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门
文 化
外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一 的
把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，
先 驱
它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是， ：
孔
子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 《论语》是一部＿＿语＿录体散文集，是孔子的＿＿
＿门和人＿＿＿再＿传所弟辑子录的孔子及其弟子的言行录。宋 儒把《论语》和《＿＿中＿庸》《＿＿孟＿子》《＿＿大＿学》
合称为“四书”。
21
谈一谈你对此观点的看法
张颐武观点： 1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子
都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文 化打通的一个好例子。”
12
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、 孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。”
——（汉）董仲舒
13
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• • • •
《论语》体式
议对答格 事话问言 体体体体
16
五、论语的影响
名著导读《论语》
12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小 人忧愁悲伤。” 13、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也。” 【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅 匹夫不可剥夺志向。” 14.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋 也。” 【译文】 孔子说：“到了寒冷的季节， 才知道松柏是最后凋谢的。”
8、子曰：“不愤不启、不悱不发， 举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时， 不去启发；不到欲说无语时，不去开导。 不能举一例能理解三个类似的问题，就 不要时，血气未定，戒之在色；及其壮 也，血气方刚，戒之在斗；及其老 也，血气既衰，戒之在得。”
3.子曰：“智者乐水，仁者乐山； 智者动，仁者静；智者乐，仁者 寿。”
【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈 的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静； 智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”
4.子曰：“其身正，不令而行；其 身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“自己身正，即使不下达命 令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达 了命令，群众也不会服从。”
名著导读 ——《论语》
1.子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改 之。”
【译文】 孔子说：“三人走路， 必有可作为我的老师的人。选择 他的优点向他学习，借鉴他的缺 点进行自我改正。”
2.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的， 这种人是很少有仁德的。”
5.子曰：“敏而好学，不耻下问， 是以谓之‘文’也。”
【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学 问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为 ‘文’。”
6、子曰：“学而不思则罔，思而不 学则殆。” 【译文】 孔子说：“读书不深入思 考，越学越糊涂；思考不读书，就危 险。” 7、子曰：“知之为知之，不知为不 知，是知也。” 【译文】 孔子说：“知道的就是知 道的，不知道的就是不知道的，这种 态度是明智的。”
名著导读《论语》知识要点及练习、答案
名著导读《论语》知识要点及练习、答案名著导读《论语》知识点及练题《论语》成书于春秋战国之际，由XXX弟子及再传弟子编写而成，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录XXX及其弟子的言行，集中体现了XXX在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
XXX，名丘，字XXX，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》“五经”《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》“六经”《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《礼乐》“六艺”礼、乐、射、御、书、数1、“吾少也贱，故多能鄙事。
”（《子罕》）翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
2、“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之。
其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他研究，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
3、“XXX，臣臣，父父，子子。
”（《颜渊》）翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）翻译：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人得仁心就很少了。
5、子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（《雍与》）翻译：伶俐的人快乐喜爱水，有仁心的人快乐喜爱山；伶俐的人好动，有仁心的人喜静；伶俐的人快乐，有仁心的人长命。
6、XXX问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）翻译：XXX问XXX问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”XXX回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”7、XXX问政。
子曰：“居之无倦，行之以忠。
”（《颜渊》）翻译：子XXX如何治理政事。
XXX说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
高中语文必修1 名著导读《论语》
则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而不思则罔，思而不学则殆。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。
做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不
他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎 （古代宣布政令或有战事时用的大铃）”“千古圣 人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊 为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
孔庙
祭祀孔子 的本庙， 是中国使 用时间最 长的庙宇
孔府
孔府也称圣府， 是孔子的后代子 孙们居住的地方， 历史上，孔子的 后代继承人都被 称之为"衍圣公"。 孔府是孔庙的西 邻，规模相当宏 大，是我国仅次 于明、清皇帝宫 室的最大府第。
生平
先世为宋国贵族，后因避乱迁居鲁国。孔 子幼年丧父，家境中落，自言“吾少也贱， 古多能鄙事”（《子罕》）。而立之年开始 授徒讲学，打破“学在官府”的传统。鲁昭 公二十六年（前516）鲁国内乱，孔子离鲁 至齐，不为景公所用，不久即归。晋定公时 期，曾为司寇。后去鲁，周游卫陈、宋、蔡、 楚等国，宣传自己的主张，终不见用。晚年 归鲁，从事著述和讲学，整理《诗》、《书》 等古代典籍，并根据鲁史删修《春秋》。相 传孔子有弟子3000，著名的有70多人。
在为人处世上，孔子主张积极入世，反对道 家的消极避世、出世，提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的 力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切
要看个人后天的努力。
教育上。孔子是致力于教育事业的第一人，而立之年气，相传有弟子三千，贤人七十二。“桃李满天 下”。孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的 教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有 成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原 则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经
做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不
他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎 （古代宣布政令或有战事时用的大铃）”“千古圣 人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊 为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
孔庙
祭祀孔子 的本庙， 是中国使 用时间最 长的庙宇
孔府
孔府也称圣府， 是孔子的后代子 孙们居住的地方， 历史上，孔子的 后代继承人都被 称之为"衍圣公"。 孔府是孔庙的西 邻，规模相当宏 大，是我国仅次 于明、清皇帝宫 室的最大府第。
生平
先世为宋国贵族，后因避乱迁居鲁国。孔 子幼年丧父，家境中落，自言“吾少也贱， 古多能鄙事”（《子罕》）。而立之年开始 授徒讲学，打破“学在官府”的传统。鲁昭 公二十六年（前516）鲁国内乱，孔子离鲁 至齐，不为景公所用，不久即归。晋定公时 期，曾为司寇。后去鲁，周游卫陈、宋、蔡、 楚等国，宣传自己的主张，终不见用。晚年 归鲁，从事著述和讲学，整理《诗》、《书》 等古代典籍，并根据鲁史删修《春秋》。相 传孔子有弟子3000，著名的有70多人。
在为人处世上，孔子主张积极入世，反对道 家的消极避世、出世，提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的 力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切
要看个人后天的努力。
教育上。孔子是致力于教育事业的第一人，而立之年气，相传有弟子三千，贤人七十二。“桃李满天 下”。孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的 教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有 成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原 则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经
高中语文人教版必修一《名著导读-论语(学而、为政、八佾 文意通释)》课件
【注释】①北辰：北极星。距地球约７８２光年。 由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速 运转。 ②共：同“拱”。环绕。
【今译】 孔子说：“［国君］治理国家，用道德教 化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方 位上，而群星都环绕在它的周围。”
【2·2】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰： ‘思无邪②。’”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用 来学习各种文化知识。”
【1·7】子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力； 事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
【注释】①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。 比孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。 ②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二 个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问的高 尚的人。易：轻视，不看重。一说，“易”释为“移”，移 好色之心而好贤德。 ③ 致：做出奉献。
【1·10】子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②， 必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与④？”
【注释】①子禽：姓陈，名亢（kàng抗），字子禽。一说， 即. 亢。陈国人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比 孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ②夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人， 可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大概。
【今译】 孔子说：“［国君］治理国家，用道德教 化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方 位上，而群星都环绕在它的周围。”
【2·2】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰： ‘思无邪②。’”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用 来学习各种文化知识。”
【1·7】子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力； 事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
【注释】①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。 比孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。 ②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二 个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问的高 尚的人。易：轻视，不看重。一说，“易”释为“移”，移 好色之心而好贤德。 ③ 致：做出奉献。
【1·10】子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②， 必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与④？”
【注释】①子禽：姓陈，名亢（kàng抗），字子禽。一说， 即. 亢。陈国人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比 孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ②夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人， 可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大概。
名著导读《论语》知识要点及练习、答案
名著导读《论语》知识点及练习题《论语》成书于春秋战国之际，由孔子弟子及再传弟子编写而成，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》“五经”《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》“六经”《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《礼乐》“六艺”礼、乐、射、御、书、数1、“吾少也贱，故多能鄙事。
”（《子罕》）翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
2、“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之。
其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
3、“君君，臣臣，父父，子子。
”（《颜渊》）翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）翻译：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人得仁心就很少了。
5、子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（《雍与》）翻译：聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。
6、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）翻译：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”7、子张问政。
子曰：“居之无倦，行之以忠。
”（《颜渊》）翻译：子张问如何治理政事。
孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
”8、颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
人教版高中语文必修一名著导读《论语》课件37张
韩国尊儒最甚
孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年 来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞 辰。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。
【
颁
奖
辞 中华文化的先驱：孔子
】
他用最锐利的智慧开启了那一道
道尘封的门，阳光从那错开的门缝间
挤出来，于是门外面铺满黄金；他用
最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，
孔子的故乡
曲阜是春秋 时期鲁国的都城， 是我国思想家、 教育家、儒家创 始人孔子的故乡。
三孔——孔 庙、孔府、孔林。
一、孔子其人
⒈孔子的青少年时代 尼山降圣，生逢乱世
纥与颜氏女生孔子，祷 于尼丘得孔子。鲁襄公二十 二年而孔子生。生而首上圩 顶，故因名曰丘云。字仲尼， 姓孔氏。
孔子长九尺有六寸，人 皆谓之“长人”而异之。
格言体 答问体 对话体 议事体
格言体 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁 德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁 德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德 的人长寿。”
2020/9/27
名著导读《论语》
29
答问体：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施 于人。”
三十而立就是建立心灵 的自信。
物质的东西越多人就越 容易迷惑。
知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解 与包容。
只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
万名网民大调查 超过44%网民常看论语
与同学共勉：
阅பைடு நூலகம்，终身的承 诺！
世界上最动人的 皱眉是在读书时 那苦思的刹那；
孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年 来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞 辰。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。
【
颁
奖
辞 中华文化的先驱：孔子
】
他用最锐利的智慧开启了那一道
道尘封的门，阳光从那错开的门缝间
挤出来，于是门外面铺满黄金；他用
最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，
孔子的故乡
曲阜是春秋 时期鲁国的都城， 是我国思想家、 教育家、儒家创 始人孔子的故乡。
三孔——孔 庙、孔府、孔林。
一、孔子其人
⒈孔子的青少年时代 尼山降圣，生逢乱世
纥与颜氏女生孔子，祷 于尼丘得孔子。鲁襄公二十 二年而孔子生。生而首上圩 顶，故因名曰丘云。字仲尼， 姓孔氏。
孔子长九尺有六寸，人 皆谓之“长人”而异之。
格言体 答问体 对话体 议事体
格言体 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁 德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁 德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德 的人长寿。”
2020/9/27
名著导读《论语》
29
答问体：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施 于人。”
三十而立就是建立心灵 的自信。
物质的东西越多人就越 容易迷惑。
知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解 与包容。
只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
万名网民大调查 超过44%网民常看论语
与同学共勉：
阅பைடு நூலகம்，终身的承 诺！
世界上最动人的 皱眉是在读书时 那苦思的刹那；
人教版高中语文必修一课件：名著导读《论语》 (共45张PPT)
这两者都是成才的大忌。 君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》 要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况 我为你今天的表现感到骄傲。 命运是不存在的，它不过是失败者拿来逃避现实的借口。 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。 假如你从来未曾害怕受窘受伤害，那就是你从来没有冒过险。 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——宋《省心录》 做最好的今天，回顾最好的昨天，迎接最美好的明天。 战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。 没有人能替你承受痛苦，也没有人能抢走你的坚强。 就算你的朋友再多，人脉再广，其实真正对你好的人，你一辈子也遇不到几个。 稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。 假如你从来未曾害怕受窘受伤害，那就是你从来没有冒过险。 青春如此华美，却在烟火在散场。 读过一本好书，像交了一个益友。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。伊索
名著导读《论语》2017.10
2017/11/22 名著导读《论语》 18
孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡 系长孙历代衍圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前 195年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。历经 宋、金、元、明、清延续880年。孔子去世后，"因宅立庙 "，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视 事厅，前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合 一格局初步形成。金代扩建双桂堂为袭封宅。公元1377年 勅建袭封衍圣公府。公元1503年重修扩建至现存规模。 孔府现占地约73300平方米，有楼、房、厅、堂480余间。 整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院 落。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学， 西路称西学。
哲学思想：中庸之道（过犹不及） 对富贵的态度：富贵于我如浮云
处世 思想
对仕宦的态度：用之则行，舍之则藏 对人生的态度的头衔孔高于孟
②设有孔庙却无孟庙
③同样出身贫贱，父亲皆早亡， 但人们却赋予孔子“高级”的 出身。
姓 名
孔 子
相同点 ① 儒家圣人 宗旨相同 生 活 态 ② 关注教育 度 言传身教
以德 服人 （德治） “礼”为
忠恕之道 严己宽人
君臣之义，父子之道， 长幼有序，男女有别。
形式，外化
君子与小人之别：君子喻于义，小人喻于利
孔子强调为政者首先必须端正自 己，“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”
当管理者自身端正作出表率时，不用下命 令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如 果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管 理者也不会服从的。
三..仁者爱人:推己及人,要把父母子女之爱推广 到一切人。 四.仁和礼 :‘‘克己复礼”为仁,只有具有道德 理性自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎 礼。 五. 理想境界: 孔子最称道的个人品德莫过于 “杀身成仁”,孔子的最高社会理想则是“天下 归仁” 。
孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡 系长孙历代衍圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前 195年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。历经 宋、金、元、明、清延续880年。孔子去世后，"因宅立庙 "，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视 事厅，前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合 一格局初步形成。金代扩建双桂堂为袭封宅。公元1377年 勅建袭封衍圣公府。公元1503年重修扩建至现存规模。 孔府现占地约73300平方米，有楼、房、厅、堂480余间。 整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院 落。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学， 西路称西学。
哲学思想：中庸之道（过犹不及） 对富贵的态度：富贵于我如浮云
处世 思想
对仕宦的态度：用之则行，舍之则藏 对人生的态度的头衔孔高于孟
②设有孔庙却无孟庙
③同样出身贫贱，父亲皆早亡， 但人们却赋予孔子“高级”的 出身。
姓 名
孔 子
相同点 ① 儒家圣人 宗旨相同 生 活 态 ② 关注教育 度 言传身教
以德 服人 （德治） “礼”为
忠恕之道 严己宽人
君臣之义，父子之道， 长幼有序，男女有别。
形式，外化
君子与小人之别：君子喻于义，小人喻于利
孔子强调为政者首先必须端正自 己，“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”
当管理者自身端正作出表率时，不用下命 令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如 果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管 理者也不会服从的。
三..仁者爱人:推己及人,要把父母子女之爱推广 到一切人。 四.仁和礼 :‘‘克己复礼”为仁,只有具有道德 理性自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎 礼。 五. 理想境界: 孔子最称道的个人品德莫过于 “杀身成仁”,孔子的最高社会理想则是“天下 归仁” 。
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【注释】 (1)粪土：腐土、脏土。 (2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹 子粉刷墙壁。 (3)诛：意为责备、批评。 (4)与：语气词。
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐 朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁 无法粉刷。对于宰予这个人，责备 还有什么用呢？”孔子说：“起初 我对于人，是听了他说的话便相信 了他的行为；现在我对于人，听了 他讲的话还要观察他的行为。在宰 予这里我改变了观察人的方法。”
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道 德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是 文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年 的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个 公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质， 才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和 睦和稳定。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。
忧虑，担心
六
否定句宾 语前置
【译文】 孔子说：“不忧虑别人不知道自己， 只担心自己没有本事。”
【评析】强调在别人不了解自己，即在自己的品 德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而 是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人 要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出来做 三千 私人 事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿ 七十二 ＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人 也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔 语录 再传弟子 弟子 子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子
二
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】
表现了对真理的热爱和执著追求。 追求真理，胜过生命，短短七个 字，令人感动。
三
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】
用比喻的说法，说明越是艰苦的环境， 越能考验人的意志。孔子是第一个用松 柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强 意志的“君子”的，对后世产生极大影 响。
“如果人类要在21世纪继续生存 下去,必须回头两千五百年,去吸取 孔子的智慧。”
------1998年1月
全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言
《论语》
• 《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及 其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂 录而成。
• 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、 文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学 最主要的经典。
五 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而 无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其 胫。
原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死 了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆 不道。 孙弟：同逊悌。 夷俟：夷，双腿分开而坐。 俟，音ｓì ，等待。
【译文】 原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他 说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又 没有什么可说的成就，老而不死，真是害人 虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
三千弟子,七十二贤人
德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、
冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）
政事：冉求（字子有）、仲由（字子路） 言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡）
文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游）
第一节：修身是不断学习、不断求索、不断 完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚 持坚定的信念。 第二节：主要谈修身的方法——内省。 第三节：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中 最核心的内容之一。 第四节：通过与小人的对比，说明君子所应 具有的风范、气度、胸怀和表现。
◆吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ◆人而无信，不知其可也。 ◆见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ◆质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ◆知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁 者寿。 ◆夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ◆不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ◆君子坦荡荡，小人长戚戚。 ◆子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ◆三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ◆岁寒，然后知松柏之后凋也。 ◆知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ◆君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
十二 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字 可以终身奉行的呢？”孔子回答说： “那就是恕吧！自己不愿意的，不要强 加给别人。”
【评析】 对“恕”作了具体阐释，即：“己所不 欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的 高度概括。它既是对“仁者”自身的约 束，即要求一个人要有推己及人的“换 位思考”，同时也是人际交往的一个重 要原则，即要尊重他人，体贴他人。这 一思想即使在两千多年后的今天，对于 建立一个和谐融洽的社会人际关系，也 有很强的现实意义。
明确:不同,前一个是动词,意思是“有了过错” ；后 一个是名词，意思是“过错” 。
【译文】
九
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错 【评析】说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子 了。”
认为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正； 如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这 段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要 原则。
名著导读
孔子像
孔子(前551~前479)，
我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创
始人，被誉为“万世师
表”、 “千古圣人”， 世界十大思想家之首。
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年 鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育 家，儒家的创始人。生于周灵王二十 一年（公元前551），生有异质，学 无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘， 学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活 动。年五十摄鲁国相事，其后不用， 遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬 王四十一年（公元前479），年七十 三。
◆其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
◆君子和而不同，小人同而不和。 ◆工欲善其事，必先利其器。
◆人无远虑，必有近忧。 ◆巧言乱德。小不忍则乱大谋。 ◆学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？ ◆温故而知新，可以为师矣。 ◆学而不思则罔，思而不学则殆。 ◆敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ◆默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ◆三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者 而改之。 ◆战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 ◆君子泰而不骄，小人骄而不泰。
【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之 于别人。”
兼词, “之于”
【评析】பைடு நூலகம்
以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。
八 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也， 粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛 (3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而 信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 于予与(4)改是。”
四 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷 斯滥矣。”
固：坚持，坚 守 愠：音ｙù ｎ， 怒，怨恨。
【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了,不能起身。子 路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候 吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就 无所不为了。” 【评析】 孔子谈及君子与小人在某些方面的区别。运用对比的方法，说 明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。
【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。 这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐 步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为 三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段； 五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环 境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则 融合为一的阶段。人的一生，学习、思考、道德 完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的 认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的 理想。要不断地调整自己的认识，以达到与外界
【评析】 以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔 子对没有修养的人的极度蔑视，从而树立起一个 嫉恶如仇的君子形象。应当注意的是，孔子对原 壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是 说，一个人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起 点。这对我们今天的教育也是有所启迪的。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 中庸 孟子 大学 《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为
“四书”。
赵普“半部《论语》治天下”
罗大经《鹤林玉露》载：
赵普再相，人言普山东人， 所读者止《论语》„„太宗尝
以此语问普，普略不隐，对曰： “臣平生所知，诚不出此。昔
以其半辅太祖定天下，今欲以
其半辅陛下致太平。”
十 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不 惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】 司马牛问怎样做一个君子。孔子说： “君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说： “不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君 子了吗？”孔子说：“自己问心无愧， 那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【评析】 据说司马牛是宋国大夫桓魋(tuí )的弟 弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者 的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔 子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章 里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题， 这是有针对性的，即问心无愧、不忧不惧。“内 省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。 当遇 到批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自 己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自己 没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧 怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚 持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定 和压力，做到这一点需要多么大的勇气!
子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)耻之， 丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻 之。”
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐 朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁 无法粉刷。对于宰予这个人，责备 还有什么用呢？”孔子说：“起初 我对于人，是听了他说的话便相信 了他的行为；现在我对于人，听了 他讲的话还要观察他的行为。在宰 予这里我改变了观察人的方法。”
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道 德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是 文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年 的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个 公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质， 才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和 睦和稳定。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。
忧虑，担心
六
否定句宾 语前置
【译文】 孔子说：“不忧虑别人不知道自己， 只担心自己没有本事。”
【评析】强调在别人不了解自己，即在自己的品 德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而 是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人 要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出来做 三千 私人 事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿ 七十二 ＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人 也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔 语录 再传弟子 弟子 子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子
二
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】
表现了对真理的热爱和执著追求。 追求真理，胜过生命，短短七个 字，令人感动。
三
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】
用比喻的说法，说明越是艰苦的环境， 越能考验人的意志。孔子是第一个用松 柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强 意志的“君子”的，对后世产生极大影 响。
“如果人类要在21世纪继续生存 下去,必须回头两千五百年,去吸取 孔子的智慧。”
------1998年1月
全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言
《论语》
• 《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及 其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂 录而成。
• 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、 文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学 最主要的经典。
五 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而 无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其 胫。
原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死 了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆 不道。 孙弟：同逊悌。 夷俟：夷，双腿分开而坐。 俟，音ｓì ，等待。
【译文】 原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他 说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又 没有什么可说的成就，老而不死，真是害人 虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
三千弟子,七十二贤人
德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、
冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）
政事：冉求（字子有）、仲由（字子路） 言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡）
文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游）
第一节：修身是不断学习、不断求索、不断 完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚 持坚定的信念。 第二节：主要谈修身的方法——内省。 第三节：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中 最核心的内容之一。 第四节：通过与小人的对比，说明君子所应 具有的风范、气度、胸怀和表现。
◆吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ◆人而无信，不知其可也。 ◆见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ◆质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ◆知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁 者寿。 ◆夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ◆不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ◆君子坦荡荡，小人长戚戚。 ◆子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ◆三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ◆岁寒，然后知松柏之后凋也。 ◆知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ◆君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
十二 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字 可以终身奉行的呢？”孔子回答说： “那就是恕吧！自己不愿意的，不要强 加给别人。”
【评析】 对“恕”作了具体阐释，即：“己所不 欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的 高度概括。它既是对“仁者”自身的约 束，即要求一个人要有推己及人的“换 位思考”，同时也是人际交往的一个重 要原则，即要尊重他人，体贴他人。这 一思想即使在两千多年后的今天，对于 建立一个和谐融洽的社会人际关系，也 有很强的现实意义。
明确:不同,前一个是动词,意思是“有了过错” ；后 一个是名词，意思是“过错” 。
【译文】
九
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错 【评析】说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子 了。”
认为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正； 如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这 段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要 原则。
名著导读
孔子像
孔子(前551~前479)，
我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创
始人，被誉为“万世师
表”、 “千古圣人”， 世界十大思想家之首。
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年 鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育 家，儒家的创始人。生于周灵王二十 一年（公元前551），生有异质，学 无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘， 学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活 动。年五十摄鲁国相事，其后不用， 遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬 王四十一年（公元前479），年七十 三。
◆其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
◆君子和而不同，小人同而不和。 ◆工欲善其事，必先利其器。
◆人无远虑，必有近忧。 ◆巧言乱德。小不忍则乱大谋。 ◆学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？ ◆温故而知新，可以为师矣。 ◆学而不思则罔，思而不学则殆。 ◆敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ◆默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ◆三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者 而改之。 ◆战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 ◆君子泰而不骄，小人骄而不泰。
【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之 于别人。”
兼词, “之于”
【评析】பைடு நூலகம்
以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。
八 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也， 粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛 (3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而 信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 于予与(4)改是。”
四 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷 斯滥矣。”
固：坚持，坚 守 愠：音ｙù ｎ， 怒，怨恨。
【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了,不能起身。子 路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候 吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就 无所不为了。” 【评析】 孔子谈及君子与小人在某些方面的区别。运用对比的方法，说 明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。
【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。 这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐 步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为 三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段； 五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环 境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则 融合为一的阶段。人的一生，学习、思考、道德 完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的 认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的 理想。要不断地调整自己的认识，以达到与外界
【评析】 以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔 子对没有修养的人的极度蔑视，从而树立起一个 嫉恶如仇的君子形象。应当注意的是，孔子对原 壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是 说，一个人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起 点。这对我们今天的教育也是有所启迪的。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 中庸 孟子 大学 《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为
“四书”。
赵普“半部《论语》治天下”
罗大经《鹤林玉露》载：
赵普再相，人言普山东人， 所读者止《论语》„„太宗尝
以此语问普，普略不隐，对曰： “臣平生所知，诚不出此。昔
以其半辅太祖定天下，今欲以
其半辅陛下致太平。”
十 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不 惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】 司马牛问怎样做一个君子。孔子说： “君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说： “不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君 子了吗？”孔子说：“自己问心无愧， 那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【评析】 据说司马牛是宋国大夫桓魋(tuí )的弟 弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者 的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔 子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章 里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题， 这是有针对性的，即问心无愧、不忧不惧。“内 省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。 当遇 到批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自 己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自己 没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧 怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚 持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定 和压力，做到这一点需要多么大的勇气!
子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)耻之， 丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻 之。”