中外文化史课件05DPPT精品文档23页
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高三历史文化史专题：中国历史上的中外文化交流课件
4.正确认识西方资本主义文化的入侵及影响
首先，西方资本主义文化的入侵有两个非常明显的目的： 一是要培养殖民地人才，二是要混淆与动摇民众的爱国思想与民 族精神，扰乱社会秩序，从而为其政治经济侵略服务。 其次，西方资本主义文化入侵也为西学传入中国提供了条件， 对中国传统的文化结构起了分解作用，客观上促使中国文化结构 趋于近代化。近代学校教育、文化传播工具从无到有，自然科学、 社会科学、工程技术方面的知识日趋广泛，推动了整个中国社会 的近代化。 第三，促使中国社会不同阶级、阶层的思想观念发生变化， 并引起内部的观念对立和斗争。 总之，近代西方文化虽曾和殖民主义的剑与火同时输入，但在客 观上却又加速了中国旧文化的解体，给中华民族新文化的建立， 注入了新鲜的血液，推动了中国历史发展的进程，成为中国人民 迈向胜利的历史阶梯。
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4、明清文明日趋衰弱，开始了解一些先进的外来文化 （1）原因：腐朽的封建专制统治阻碍了资本主义生产 关系的萌芽；八股取士和大兴文字狱禁锢了人们的头 脑；闭关锁国的政策妨碍了中外经济文化的交流，使 中国脱离了世界。 （2）表现：中国的传统科技依然走在世界前列，出现 了三大总结性的科技著作，但未能在此基础上产生近 代科技； （西学东渐）新航路开辟后，西方传教士为实现顺利 传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想 文化进行直接的接触和交流。
★明清时期东西方文化交流的表现、差异、及 原因期的”西学东渐” 1840---1919年的”西学东渐”
二、近代的西学东渐
1．西学概念
西学，泛指当时西方的科技、文化、思想；东渐， 意为向东方逐渐传入、渗透。从一定意义上说，一部 中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突 交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化冲击和影 响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化 相斥相纳的历史。八十年来，中国人从“师夷长技以 制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱， 进而民主和科学。在这个过程中，中国人在认识世界 的同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今新旧之 争；有吸收，也有拒斥；有拿来主义，也有先入为主； 有水乳交融，也有囫囵吞枣。
中外文化交流 ppt课件
——英国使者马戛尔尼
19世纪中后期西方列强侵略中国的史实
Hale Waihona Puke 第一次鸦片战争《南京条约》
开始沦为半殖民地 半封建国家
第二次鸦片战争
《天津条约》 《北京条约》
半殖民地半封建化 程度进一步加深
甲午中日战争
《马关条约》
大大加深半殖民地 化程度
“师夷长技以制夷”
－－鸦片战争后“开眼看世界”
“中学为体 西学为用”
中外文化交流
总结： 汉唐
宋元
明清
向西： 丝绸之路
史实
中外文化交流
互动繁盛
向东：儒家文化圈
向西：丝绸之路
三大发明向外传 播和科技交流
东学西传：学术思想
传教士
西学东渐：自然科学 人文学术
1.一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别人的 尊重乃至仰慕。
启 2.各国各族均有所长，应多向他人学习。只有对外开放，鼓励
“随着时势的推移，“西学”的内涵不断扩大，越来 越多的有识之士认识到仅在器物层面零零星星地学习西方， 并不能实现国家的富强。”那么，思想潮流的演进又有了 怎样的变化？
进化论输入（内容？）
“戊戌变法的失败表明，在中国通过统治者走自上 而下的改良道路是行不通的。”那么，随后继起 的是什么思想潮流？
共和革命思潮（内容？）
近代后期中国思想的演变
（1）受俄国十月革命的影响，孙中山将三民主义发展为新三民主 义
（2）马克思主义传入中国，并为先进分子所接受。中共把马克思 主义并与中国革命实践相结合，创立了毛泽东思想，并以此为指导 取得了新民主主义革命的胜利。
现代思想
新中国建立后，在社会主义建设中，中共进行了积极的探索， 逐渐形成了具有中国特色的社会主义理论——邓小平理论、江泽民 “三个代表”的重要思想，胡锦涛“科学发展观”。
19世纪中后期西方列强侵略中国的史实
Hale Waihona Puke 第一次鸦片战争《南京条约》
开始沦为半殖民地 半封建国家
第二次鸦片战争
《天津条约》 《北京条约》
半殖民地半封建化 程度进一步加深
甲午中日战争
《马关条约》
大大加深半殖民地 化程度
“师夷长技以制夷”
－－鸦片战争后“开眼看世界”
“中学为体 西学为用”
中外文化交流
总结： 汉唐
宋元
明清
向西： 丝绸之路
史实
中外文化交流
互动繁盛
向东：儒家文化圈
向西：丝绸之路
三大发明向外传 播和科技交流
东学西传：学术思想
传教士
西学东渐：自然科学 人文学术
1.一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别人的 尊重乃至仰慕。
启 2.各国各族均有所长，应多向他人学习。只有对外开放，鼓励
“随着时势的推移，“西学”的内涵不断扩大，越来 越多的有识之士认识到仅在器物层面零零星星地学习西方， 并不能实现国家的富强。”那么，思想潮流的演进又有了 怎样的变化？
进化论输入（内容？）
“戊戌变法的失败表明，在中国通过统治者走自上 而下的改良道路是行不通的。”那么，随后继起 的是什么思想潮流？
共和革命思潮（内容？）
近代后期中国思想的演变
（1）受俄国十月革命的影响，孙中山将三民主义发展为新三民主 义
（2）马克思主义传入中国，并为先进分子所接受。中共把马克思 主义并与中国革命实践相结合，创立了毛泽东思想，并以此为指导 取得了新民主主义革命的胜利。
现代思想
新中国建立后，在社会主义建设中，中共进行了积极的探索， 逐渐形成了具有中国特色的社会主义理论——邓小平理论、江泽民 “三个代表”的重要思想，胡锦涛“科学发展观”。
《中外文化交流史》课程课件
中外文化交流史一、引言中外文化交流是人类历史上极为重要的一部分。
通过交流，不同文化之间的知识、价值观和技术等得到了传播和共享，促进了人类文明的发展。
本课程旨在介绍中外文化交流的历史，探讨其对各自文化的影响以及对全球文化发展的贡献。
二、古代中外文化交流1. 丝绸之路的开通和文化交流丝绸之路起始于中国，是连接中国与欧亚大陆的交通要道。
通过丝绸之路，东方的中国和西方的罗马帝国进行了广泛的文化交流。
这种交流不仅包括物质贸易，还有宗教、哲学、艺术等领域的交流。
例如，佛教通过丝绸之路传入中国，对中国的哲学和艺术产生了深远影响。
2. 中西方文化的交汇与冲突在中世纪，随着西方航海技术的发展，欧洲开始探索新大陆，与东方文化产生了深入的接触。
这种接触既带来了文化的交流，也引发了文化的冲突。
西方传教士的到来使得基督教传入了中国，同时也引发了中国传统文化与西方文化的碰撞。
三、现代中外文化交流1. 科技和媒体的发展促进交流现代科技和媒体的发展加速了中外文化交流的速度和广度。
通过互联网，人们可以轻松地获取到全球各地的文化信息，实现跨国界的交流。
同时，电影、音乐、游戏等娱乐产品也成为中外文化交流的重要媒介，深受全球青年的喜爱。
2. 文化产业的崛起随着经济全球化的深入推进，文化产业在中外文化交流中扮演着重要角色。
中国文化产业的崛起为世界各国带来了中国传统文化的精华，如京剧、中国画等，同时也为全球市场提供了更多丰富多样的文化产品。
四、中外文化交流对各自文化的影响1. 中文和英语的互相借鉴中外文化交流使得中文和英语相互借鉴，丰富了两种语言的词汇和表达方式。
例如，汉字。
中外文化交流史课件 (一)
中外文化交流史课件 (一)随着全球化的加速和世界范围内的交往与合作的推进，中外文化交流变得日益频繁和广泛。
为了更好地了解中外文化交流的历史与现状，一些学校和机构推出了“中外文化交流史课件”。
一、课件的目的这些中外文化交流史课件的目的是提供一个系统的历史视角，使学生、教师和其他人能够深入了解中外文化交流的各个方面及其意义。
包括以下方面：1.历史：介绍中西文化交流的历史背景，从文化前史到现代，以便全面理解。
2.文化：比较中外文化的不同之处，解释这些差异的原因，并帮助学生理解跨文化交际的重要性。
3.地理：介绍和讨论地域条件如何影响中外文化交流，特别是跨国界的交流。
4.艺术和语言：介绍艺术和语言如何通俗易懂地表达和传递中外文化信息的特点。
二、课件的内容中外文化交流史课件强调历史和现代性的密切联系，并给出以下方面的内容：1.第一次中外交流：介绍古代的商贸往来，包括丝绸之路、东西方文化传入和汉武帝的东巡，还有马可波罗和郑和的旅行。
2.交流变得更广泛：介绍康熙、乾隆、嘉庆和道光时期的对外开放，以及欧洲列强侵华与中国抵御侵略的历史。
3.跨文化交际：讨论在文化差异这一重要问题上如何了解一种文化和社区的独特性，并讨论文化交流在全球化和跨国际范围内的快速集成中所扮演的角色。
4.艺术和语言：重点讨论艺术和语言在中外文化中的功能，以及如何利用艺术和语言来翻译和传达中外文化信息。
三、课件的使用中外文化交流史课件可应用于学校、社区和其他各种环境中，而不仅仅是在西方文化教育和中国教育中。
它不仅是一个教育工具，还是一个文化交流的窗口和平台。
1.教育：作为一种教育工具，使用它来帮助学生更全面地了解中外文化交流的历史和现状，可以加深学生对中外文化的理解，同时也能培养学生的思辨和分析能力。
2.文化交流：通过中外文化交流史课件，人们可以更直观地了解中国文化，同时让其他国家更加了解中国文化。
从而实现文化交流和文化融合，促进中外文化的交流和合作。
中外文化史课件05D
• 中国历史上若出现思想、学术很自由的时期，往往是因 为国家不强，与西方由一套制度来加以保障的自由不同
• 1957年反右运动中，罗稷南（翻译家，曾任十九路军 总指挥蔡廷锴的秘书）与毛泽东曾有过一段对话：
• 罗：主席，我常常琢磨一个问题，要是鲁迅今天还活着 ，他会怎么样？
• 毛：鲁迅么——（微微动了动身子，爽朗地）要么被关 在牢里继续写他的，要么一句话也不说。
上古中国文化
三代文化 诸子兴起的时代背景
春秋四贤 士的兴起 稷下学宫 诸子学说
中国古典文化
士的兴起
•石申，一名石申夫，战国时代魏国天文学、占星 学家，是名字被用于命名月球背面环形山的5名中 国人之一。著有《天文》八卷（西汉以后此书被 尊为《石氏星经》）、《浑天图》等。石申曾系 统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行 ，发现其出没的规律，记录名字，测定一百二十 一颗恒星方位，数据被后世天文学家所用。
•名字被用于命名月球背面环形山的中国人：石申 、张衡、祖冲之、郭守敬、“万户”。另：月球正 面有一座环行山以中国现代天文学家高平子命名 。
中国古典文化
士的兴起
•Lunar craters
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 百家争鸣局面形成的原因
• 民国时期思想、学术相当自由，也与当时国家政治上不 能集权，否则蒋介石也是主张“一个主义、一个政党、 一个领袖”的。
中国古典文化
孔子和儒学
• 儒家的思想体系是以伦理为核心的，而且是以“仁”为 最高的标准。
• 教育思想：有教无类
• “南郭惠子问于子贡曰：‘夫子之门何其杂也？’子贡 日：‘君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫 良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也’。”
• 1957年反右运动中，罗稷南（翻译家，曾任十九路军 总指挥蔡廷锴的秘书）与毛泽东曾有过一段对话：
• 罗：主席，我常常琢磨一个问题，要是鲁迅今天还活着 ，他会怎么样？
• 毛：鲁迅么——（微微动了动身子，爽朗地）要么被关 在牢里继续写他的，要么一句话也不说。
上古中国文化
三代文化 诸子兴起的时代背景
春秋四贤 士的兴起 稷下学宫 诸子学说
中国古典文化
士的兴起
•石申，一名石申夫，战国时代魏国天文学、占星 学家，是名字被用于命名月球背面环形山的5名中 国人之一。著有《天文》八卷（西汉以后此书被 尊为《石氏星经》）、《浑天图》等。石申曾系 统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行 ，发现其出没的规律，记录名字，测定一百二十 一颗恒星方位，数据被后世天文学家所用。
•名字被用于命名月球背面环形山的中国人：石申 、张衡、祖冲之、郭守敬、“万户”。另：月球正 面有一座环行山以中国现代天文学家高平子命名 。
中国古典文化
士的兴起
•Lunar craters
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 百家争鸣局面形成的原因
• 民国时期思想、学术相当自由，也与当时国家政治上不 能集权，否则蒋介石也是主张“一个主义、一个政党、 一个领袖”的。
中国古典文化
孔子和儒学
• 儒家的思想体系是以伦理为核心的，而且是以“仁”为 最高的标准。
• 教育思想：有教无类
• “南郭惠子问于子贡曰：‘夫子之门何其杂也？’子贡 日：‘君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫 良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也’。”
中国传统文化概论第三章中外文化交流PPT课件
东亚文化圈的特征
东亚文化圈是一个多样统一、交相互动的文化有机体。 （1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力和 辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。
（2）新罗、日本、越南等国对待中国文化也是有选择的，并且 通过消化，进而创新，最后实现本土化，并且反过来对中国文 化产生一定影响。
（3）中国不仅向外输出文化，而且也吸取外来文化中先进的部 分。
学问僧在长安学习佛经后回 国，促进日本佛教的发展。日本 一些佛教宗派，至今还和西安的 寺院保持友好关系。 中国的许多律令制度、文化艺术、 科学技术以及风俗习惯等，通过 他们传入日本，对日本的社会发 展产生了很大影响。日本的政治、 经济制度都深受唐朝影响。
17
阿倍仲麻吕
在唐代中日交往史上最著名的 人物有日本的阿倍仲麻吕和中国的 鉴真。
在经济制度方面，仿照唐朝均田制，制定了班田制，并实行 了与唐朝租庸调法相近的税收制度。
在教育制度上，仿照唐朝国子监制，在中央置大学寮，设明 经、纪传、明法、书道、算道、音道等六学，学习课程则以 大经(《礼记》《左传》)、中经(《毛诗》《周礼》、《仪 礼》)、小经(《易经》《尚书》《公羊传》《穀梁传》)等儒 家经典为主要内容。——没学科举制
14
唐朝与日本的交往
遣唐使、留学生、学问僧等， 在政治、经济、法律等制度， 宗教、文化及衣食风俗等都予 以吸收融合。 典型例子：日本大化改新
遣唐使船（模型）图
遣唐使俑
日本先后派出遣唐使 十三次，另外还有未能成行 的及迎送使节的迎入唐使和 送唐客使六次，共十九次。 每次派出的遣唐使团多达百 人以上，有时多至五百余人。
1
秦朝——唐朝 的中外文化交流
2
一、与朝鲜的文化交流
1.秦汉时期与朝鲜的文化交流 （1）封箕子于朝鲜； （2）战国时期，燕、齐、赵等地人民， 多避乱于朝鲜； （3）东汉时期，朝鲜半岛的秦亡人 。
东亚文化圈是一个多样统一、交相互动的文化有机体。 （1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力和 辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。
（2）新罗、日本、越南等国对待中国文化也是有选择的，并且 通过消化，进而创新，最后实现本土化，并且反过来对中国文 化产生一定影响。
（3）中国不仅向外输出文化，而且也吸取外来文化中先进的部 分。
学问僧在长安学习佛经后回 国，促进日本佛教的发展。日本 一些佛教宗派，至今还和西安的 寺院保持友好关系。 中国的许多律令制度、文化艺术、 科学技术以及风俗习惯等，通过 他们传入日本，对日本的社会发 展产生了很大影响。日本的政治、 经济制度都深受唐朝影响。
17
阿倍仲麻吕
在唐代中日交往史上最著名的 人物有日本的阿倍仲麻吕和中国的 鉴真。
在经济制度方面，仿照唐朝均田制，制定了班田制，并实行 了与唐朝租庸调法相近的税收制度。
在教育制度上，仿照唐朝国子监制，在中央置大学寮，设明 经、纪传、明法、书道、算道、音道等六学，学习课程则以 大经(《礼记》《左传》)、中经(《毛诗》《周礼》、《仪 礼》)、小经(《易经》《尚书》《公羊传》《穀梁传》)等儒 家经典为主要内容。——没学科举制
14
唐朝与日本的交往
遣唐使、留学生、学问僧等， 在政治、经济、法律等制度， 宗教、文化及衣食风俗等都予 以吸收融合。 典型例子：日本大化改新
遣唐使船（模型）图
遣唐使俑
日本先后派出遣唐使 十三次，另外还有未能成行 的及迎送使节的迎入唐使和 送唐客使六次，共十九次。 每次派出的遣唐使团多达百 人以上，有时多至五百余人。
1
秦朝——唐朝 的中外文化交流
2
一、与朝鲜的文化交流
1.秦汉时期与朝鲜的文化交流 （1）封箕子于朝鲜； （2）战国时期，燕、齐、赵等地人民， 多避乱于朝鲜； （3）东汉时期，朝鲜半岛的秦亡人 。
《唐朝的中外文化交流》PPT完美课件人教部编版1
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7.圣诗的溯研究实际上必然属于宗教 文化的 范畴。 俗诗的 根则在 于世俗 文化， 尤其是 民间的 文化。 随着从 原始到 文明的 演进， 许多本 作为宗 教信仰 对象的 圣诗逐 渐向世 俗化方 向转变 ，也就 是从固 定于仪 式场合 演唱的 歌诗向 非信仰 的、文 学性的 说唱诗 转变。
❖
8.有时，面对芸芸众生的世界，我常 为那些 美好的 生命和 思想， 浅吟低 唱、瑟 瑟和弦 地奉上 一曲； 而身临 那丑陋 的人生 和污浊 的灵魂 ，我只 能进行 一种自 我的人 生挣扎 和灵魂 的清洗 。
三、鉴真东渡
看书自学鉴真东渡一部分内容，结合 鉴真东渡图： ⑴说说鉴真东渡的经过，他有哪些优 秀品质值得你学习？ ⑵鉴真为什么被称为“天平之甍”？
鉴真东渡
鉴真
（688～763年） 扬州江阴人，俗姓淳于。原为扬州大明寺 高僧，精通佛经和医学。日本僧人荣睿．普照 等曾邀请他去日本，先后五次东渡，均未成功。 753年，已双目失明的鉴真带着弟子第六次东 渡，到达日本。他带去佛教经典以及建筑、雕 刻和医学等知识，对促进中日文化交流和日本 文化的发展作出了贡献。鉴真在日本十年，深 受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。
❖
4.田家炳先生从他的亲身经历中，深 感祖国 实现四 个现代 化，首 先要有 文化知 识，因 为知识 是开拓 事业的 指路明 灯，正 如前人 所言： “太阳 给世界 带来光 明，知 识给人 类增长 财富。 ”人们 要掌握 知识离 不开学 校的培 养，所 以他的 捐资很 大部分 放在兴 学育才 上，做 了四件 善事。
长
安
城
大明宫含元殿复原图
下 水
道
铁
滤
网
大明宫麟德殿复原图
说一说：图片说明了什么？
中外历史纲要上第1课中华文明的起源与早期国家课件共18张PPT
文明 特征
阶级分化
农业生产率增长使食物有 了剩余，私有制由此产生， 剩余产品的分配不均导致 社会贫富分化、不平等开 始出现。
纳贡和税收
供养新产生的祭祀阶级、 士兵、官吏。
艺术、科学
部分古人类能从农业生产 中分离出来，从事陶器等 手工业生产。 。
深入思考：国家的产生
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国 家 的 产 生
1 根本动力：社会生产力的发展
局限性
血缘关系没有彻底被地缘关系取代，部族 组织残留严重，以致国家内部结构往往只 能采取部族、方国联盟或分封制管理形式， 比较松散，中央集权程度不高。职官系统 也只能采取世卿世禄这种固化的等级结构 方式。国家治理使用礼治而非法治。
西周 商朝
原始 夏朝
社会
（四）商、西周的经济
奴隶制社会 经济发展
农业 手工业
政治特征 血缘关系没有彻底被地 缘关系取代，部族组织 残留严重，国家内部结 构采取部族、方国联盟 管理形式，比较松散， 中央集权程度不高。
（三）西周：分封制
商朝建立后，实行内外服制， 商王直接控制内服王畿地区 王畿四周是外服：
①中央：设置相、卿士等职官 直接统治王畿，即内服制度。
②地方：封侯、伯作为方国， 实行间接统治，即外服制度。
周厉王出逃，大臣召公、 周公共同执政，史称 “共和执政”。
（二）商朝：内外服制
商朝建立后，实行内外服制， 商王直接控制内服王畿地区 王畿四周是外服：
①中央：设置相、卿士等职官 直接统治王畿，即内服制度。
②地方：封侯、伯作为方国， 实行间接统治，即外服制度。
外服
外服
外服
外服
内服
外服
深入思考：商朝的政治
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百家争鸣与 元典创制
尹文（前360－280 年），齐人，名家学者， 曾游学稷下，与宋钘齐 名。劝齐宣王行无为之 政，对齐湣王说“见侮 而不斗”为士。主张息 兵，强调“名正则治， 名丧则乱”。《汉 书·艺文志》有《尹文 子》一篇。
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 稷下学宫著名的论辩
• 王霸之辩 • 孟子：以力假仁者霸，以德行仁者王。主张重
•名字被用于命名月球背面环形山的中国人：石申 、张衡、祖冲之、郭守敬、“万户”。另：月球正 面有一座环行山以中国现代天文学家高平子命名 。
中国古典文化
士的兴起
•Lunar craters
中国古典文化
士的兴起
Albategnius Aristarchus Aristoteles Bailly Clavius Copernicus Fra Mauro Humboldt Janssen Langrenus
士的兴起
•石申，一名石申夫，战国时代魏国天文学、占星 学家，是名字被用于命名月球背面环形山的5名中 国人之一。著有《天文》八卷（西汉以后此书被 尊为《石氏星经》）、《浑天图》等。石申曾系 统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行 ，发现其出没的规律，记录名字，测定一百二十 一颗恒星方位，数据被后世天文学家所用。
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 《韩非子·显学》：“今之显学，儒、墨也。” • 司马迁将先秦诸子分为阴阳、儒、墨、名、法
、道德六家；西汉末年刘歆又增四家：纵横家 、杂家、农家、小说家，形成“九流十家”。
• 稷下学宫
• 战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公 时。稷是齐国国都临淄（今山东淄博市）的一 座城门，稷下即位于稷门附近。
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 稷下学宫鼓励“不治而议论”的学术争鸣
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
பைடு நூலகம்
• 稷下学宫
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
自田齐桓公始，稷下学宫广招人 才，按其学问、成就、贡献、资 历分别授予“客卿”、“大夫”、 “上大夫”、“先生”、“学士” 等称号，并“为开第康庄之衢， 高门大屋以尊宠之”。齐威王、 宣王时，稷下学士达千余人。稷 下著名学者有孟子、淳于髡、邹 衍、田骈、慎到、申不害、接予、 季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、 宋鈃、儿说、鲁仲连、邹奭、荀 子等。其中荀子曾三次担任学宫 “祭酒”。稷下学维持了150年 之久，是秦汉博士制度的起源。
• 荀子：天就是自然界，其运行变化具有不以人 的意志为转移的规律性：“天行有常，不为尧 存，不为桀亡。”但人可以“制天命而用之。”
• 人性善恶之辩
• 孟子：性善论
• 告子：性无善无不善论
• 荀子：性恶论
中国古典文化
孔子和儒学
• 儒家对家庭的重视
• 家庭是社会的细胞，家庭的完整、和睦是社会 秩序的基础。
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 战国中期，齐国为实现“一匡 天下”的理想，于稷门附近建 稷下学宫，广招天下贤良博学 之士前来传道授业、著书论辩 。学宫存在的150年间，各派 云集、平等共存，百家争鸣、 学术自由，求实务治、经世致 用，孕育或发扬了儒、道、法 、名、阴阳、兵、杂等各家学 说，使齐国成为天下学术文化 的中心。
• 王国维《论近年之学术界》：“自周之衰，文王 、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内， 政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫 于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 百家争鸣局面形成的原因
• 民国时期思想、学术相当自由，也与当时国家政治上不 能集权，否则蒋介石也是主张“一个主义、一个政党、 一个领袖”的。
•“Major craters” listed on Wikipedia 中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 百家争鸣局面形成的原因
• 春秋战国去古未远，保有较多原始民主的遗存 ，因而“处士横议”尚未如后世那样被视作大 逆不道。
• 其时文武士人多怀“干求利禄”的热望，而列 国各行其是，“诸侯力政，时君世主，好恶殊 方”。政治多元为文化多元提供了条件。
王道而轻霸道 • 荀子：主张在王霸并容的前提下，以王道为本 • 义利之辩 • 孟子：君子喻于义，小人喻于利。君子当舍生
而取义
• 荀子在义利关系问题上的认识与社会现实联系 ，认为“义与利，人之所两有也。”
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
• 天人之辩
• 孟子：天是人事的最高主宰，是一个至高无上 的无所不能的精神性的实体。由此，他建构了 “天人合一”的唯心主义哲学体系。
• 中国历史上若出现思想、学术很自由的时期，往往是因 为国家不强，与西方由一套制度来加以保障的自由不同
• 1957年反右运动中，罗稷南（翻译家，曾任十九路军 总指挥蔡廷锴的秘书）与毛泽东曾有过一段对话：
• 罗：主席，我常常琢磨一个问题，要是鲁迅今天还活着 ，他会怎么样？
• 毛：鲁迅么——（微微动了动身子，爽朗地）要么被关 在牢里继续写他的，要么一句话也不说。
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
儿说
《韩非子·外诸说左上》： “儿说，宋人，善辩者 也，持‘白马非马也’， 服其稷下之辩者。乘白 马而过关，则顾白马之 赋。故籍之虚辞，则能 胜一国；考实按形，不 能谩于一人。”
中国古典文化
百家争鸣与元典创制
淳于髡（kūn）(约前386-310 年)，《史记》列之于《滑稽 列传》之首，谓其“齐之赘婿 也，长不满七尺，滑稽多辩， 数使诸侯，未尝屈辱。”
齐威王初当政时，“好为 淫乐长夜之饮”，致国政 荒乱，群臣莫敢谏。淳于 髡针对齐威王好隐语的特 点，谏道：“国中有鸟， 止王之庭，三年不飞亦不 鸣，不知此鸟何也？”齐 威王也用隐语回答说： “此鸟不飞则已，一飞冲 天；不鸣则已，一鸣惊 人。”从此振作起来，治 理朝政，收复失地，使齐 国又强大起来。
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