课题研究

在日本是个极其落后的民族，不管是文明还是文化，明治维新以前占日 本大多数人口的平民都是有名无姓，大多数被叫做“阿猫”，“阿狗”， 西方都认为这是个野蛮落后的民族，大多数姓氏产生于明治维新的人口 普查：
松下
小泉
毛利
近代日本文坛，还是科学界大师辈出：
夏目漱石
芥川龙之介
大江健三郎
川端康成
汤川秀树
也许我们先把让我们仇视的 历史放到一边，也许我们更 应该好好想想究竟是什么让 这个不足弹丸之地小国一夜 之间就拥有了挑战世界的能 量？究竟又是什么让这个我 们称之鬼子的民族，能够影 响世界的大师辈出不穷？甚 至当它成为一片废墟的时候， 能够短时间内涅槃？我们究竟
课题：探秘日本
@eric-lin
美洲的纠结在经济； 欧洲的纠结在政治； 亚洲的纠结在历史。 我们对我们的这个可爱的邻国感情是复杂。
有些事让每个中国人难以忘怀：
然而奇怪的是有些东西却填满了中国的大街小巷，甚至是你我的 宿舍：
然而不论我们是爱是恨，这个民族总给我们太多震撼，一夜 崛起让我们惊叹让我们从大国强国的梦中惊醒，也总让我们 琢磨不透:
我们不理解的还有太多， 让我们误解的也总是不可 数计，世间的道理总从你 把它不当回事，在你对其 有深入的思考与深刻的体 会之后，再到你每日几乎 都会因其发起感慨，它才 刻入你的脑海，才会让你 真正从中获益，这些美丽 优雅的知识，智慧，哲学 经历千年还是万年的时光 依然主宰着世界平和稳定 的运转，也许我们该细细 品味吧？也许宁静致远远 远胜于情感与欲望的宣泄 吧？
保全对手，就是保全自己。
大危局，来并非针对某一个专门的集团和个体的危局。即如当今 金融危机，威胁的并非某国某个集团，而是全球。因此，当全面性的 危局来临之时，危局不仅是自己的危局，也是对手的危局。 天正十年织田信长在本能寺被杀身亡，天下顿时乱作一团，此为 大危局。羽柴秀吉（丰臣秀吉）乘乱而起，三下五除二成了织田氏真 正掌握权柄之人，摇身一变成为新的“天下人”。次年，秀吉亲率原 织田氏二十万精锐，与坐拥五国之地的德川家康的迟早一战在小牧、 长久手一带开打。德川家康以声东击西一举将从无败迹的秀吉置于举 手可除之地。 在属下众人力主要乘胜灭掉秀吉之际，德川家康的选择是：乘胜 言和。举目古今天下，可有乘胜言和的先例？ 德川家康言和罢兵。他清楚当时德川集团的实力并不足以一举统 一天下，此际最大的危局，已由秀吉转为原被织田信长打压下去、现 在重由乱作一团的上杉、北条、伊达、毛利、岛津等一拥而起的战国 群雄，此乃是他和羽柴秀吉共同面临的大危局。设若图一时之快乘胜 杀了对手——同时也是天下群豪最大敌人的羽柴秀吉，不等于自剪羽 翼？ 于是，德川家康采取了一种让历史永远铭记的方式——放羽柴秀 吉一马，和他共同抵挡重新席卷而来的天下大乱。
采取怎样的方法来面对我们的邻 国最好？
推荐书籍：
《万川集海》 《六韬》 《孙子兵法》
疾如风；徐如林； 侵略如火；不动如山。 《万川集海》中忍者三条： 真诚 动力 道德
从忍道,禅道说起：
上忍者 伐心 ——老庄的哲学
攻则动于九天之上； 守则藏于九地之下。
中忍者 伐谋 ——大将的操守与智慧
大将稳坐中则军心不乱
下忍者 伐力 ——世俗的哲学
日本畅销小说：《忍者之国》
战国第一忍者——德川家康 德川家康乃是日本"菊与刀" 文化的典型代表，稳扎稳 打步步为营，忍常人所不 能忍，面对每一次危局， 都能找一条最好的化解之 道。既能忍得一时，又能 忍得一世，这就是德川家 康。但"忍"绝非最终目的， 必须在忍耐之中积蓄实力， 为以后的崛起创造条件。
心怀宽容，则能无事长久；
视怒如敌；
ห้องสมุดไป่ตู้
只知胜而不知败，必害其身
责人不如责己
不及胜于过之
安内方是根本。
德川家康给亲信、家臣和属下的赏赐，甚至远远比不上给予投 降过来的人，但他们始终拼死征战。这套13卷大书，体会他管理 德川集团几十年但集团始终坚如铁石的原因，体会最深的，是集 团尤其是集团高层即使面临灭顶之，也始终抱持一念，众志成城， 绝无叛变投敌之人。为什么？ 这是德川集团的魂，也是德川家康所以最终获得天下的秘密。 秘密的核心，正是德川家康的“长生剑”，他让德川集团的每 一个人，无不明白他们乃是行进在一条充满希望的大路上，他们 的未来无限光明。即使士气低落，即使危在旦夕，集团的每一个 人，这一信念也都毫不动摇。德川家康于是留下了一句千古名言： “最可依凭的，不是妻子儿女，而是忠贞的家臣。” 即如德川家康唯一一败三方原合战，德川集团几乎全军覆没， 阵亡的三河武士也无不面上背下迎敌而死（逃跑被杀时乃是面下 背上）；设乐原一阵，面对当世最为善战的武田集团，德川集团 血战之时依然从容顽强；小牧长久手合战，面对了无败迹的丰臣 秀吉的来势汹汹，集团以运动战大获全胜……每一次危局，德川 家康最放心的，是集团的稳定，也是最后出击的根本。
总结：
“忍”绝非最终目的，必须在忍 耐之中积蓄实力，为以后的 崛起创造条件。当人在生活 中遇到了多次的失败无法的 时候，最重要的是反思于己， 成功有三点必要条件： 正确的方法 足够的耐心 真诚的努力
对于日本统治者而言：
对于日本，不论是丰 臣秀吉还是裕仁天皇 都不是使得日本走上 强盛之路的原因，倒 是他们的野心让日本 走向衰败与毁灭，真 正让日本能以小搏大， 以弱胜强的是德川家 康式的谦卑与忍道， 还有明治式的韬光养 晦。和谐，和平，发 展，否则无异于自取 灭亡。
《德川家康传》
人生如负重远行，不可急躁。 视不自由为常事，则不觉不足。
能屈能伸，此其生存之道； 审时度势，此其成功之道。
曾有人问德川家康： “杜鹃不啼，而要听它 啼，有什么办法？”德 川回答说：“那我就等 到它啼为止。”
第一抉择：等待。
德川家康铁血一生，身历百战，唯一一次败阵便是三 方原合战。这一战他几乎全军覆没，几仅身免。此后， 他请画师为自己画了一幅异常丑陋的画像，日日参省， 月月观摩，时刻告诫自己：人生如负重远行，不可急躁。 天正三年，二战长筱，武田大败，从此一撅不振。挟 大胜之威一鼓作气，乃是用兵之人的正常首选，但德川 家康的选择是：雌伏，等待。在他看来，他虽杀敌三千 但自损八百，大胜之时也是最虚弱的时候，贸然出击死 地之敌，前面可能就是万丈深渊。于是，此后的整整三 年，他等待，休养生息。 号称日本“千年一战”的关原合战，德川家康的基本 策略是：第一步，出大坂引蛇出洞；第二步，佯击北条 避敌锋芒；第三步，多日免战耗敌士气；第四步，不战 使敌内讧；第五步，半日灭敌。此为千古战例，核心二 字：等待。 但，等待不是目的，等待的目的是为了了出击。一旦 时机到来，绝不犹疑。天目山对武田残余决不手软，关 原合战之后毅然重建幕府，二代将军地位受到挑战之时 决然将六子永远圈禁……每一次出击之前，他都像一只 静静等候的大蜘蛛，但一旦出击，一击必果。