试论郁达夫小说的自叙传特色
郁达夫小说的艺术风格
郁达夫小说的艺术风格
一、自我的写真，强烈的“自叙传”的色彩。
1、相当多的作品中，可以看到作者的个人出身、经历、个性等。
2、第一人称主观叙事的角度，这个具有连贯性的主人公，是一个以“自我”为原二型、浸透着作者本人强烈主观色彩的文学形象。
3、构成了时代的“零余者”的心史、情绪史。
二、感伤的抒情。
郁达夫的小说通常都没有完整的情节，注重抒发主人公抑郁寡欢的情怀，坦诚率真地暴露和宣泄人物感伤的、悲观的甚至厌世颓废的心境。
他特别对忧伤的情绪感兴趣。
以感伤的抒情为中心的郁达夫小说，轻视情节的营构，而注重情绪的倾诉。
三、结构的散文化。
郁达夫小说以抒情为中心，必然造就郁氏抒情小说的散文化倾向。
如《沉沦》几乎都没有以完整的情节为中心的结构框架，也不讲究谋篇布局。
以人物情绪为中心，依人物感情的波澜起伏结撰成篇。
创造了现代小说中一种崭新的体式——自我写真的抒情小说。
四、流丽、清新的文笔。
郁达夫的用笔与其主观色彩、抒情倾向相契合，饱孕感情，富有色彩与节奏。
很少使用静观的笔触叙事、抒情、写
景。
郁达夫小说的文学语言是与他独特的文体风格高度一致的。
浅谈郁达夫小说创作的创作个性
浅谈郁达夫小说创作的创作个性郁达夫的作品具有鲜明的创作风格和独特的艺术魅力。
有人认为它真实地抒写了青年的时代病，开创了自我写真的小说新体式，称其作为较成功的“私小说”；有一部分人却称他为“颓废派”作家，对他的作品采取了贬斥的态度。
不可否认的是他的创作具有鲜明的个人特色，强烈的主观抒情色彩、大胆坦率的自我暴露、伤感忧郁的抒情格调、“零余者”典型形象的塑造、“自叙传”的形式构成了郁达夫小说区别于他人的独特魅力。
1、强烈的主观抒情色彩。
郁达夫曾这样理解小说，说“人感到痛苦，不得不叫一声一样，又那能顾得这叫出来的一声，是低音还是高音？”这种小说观念，当然对传统小说构成了极大的冲击。
因此，作者对故事的叙述，不是以主人公的眼睛去看，而是以主人公的心灵“体验”来推进的，消弥了作者、叙事者和主人公之间的“叙事距离”，变成了高度统一的东西。
在郁达夫40多篇小说中，往往伴随着鲜明的感情色彩，小说中大量的激愤、诅咒、痛恨、自怜自叹等情绪，常常借助日记或是人物大段的独白来表现。
在《沉沦》中，主人公发出心灵的呐喊：“我所要求的就是爱情！若有一个美人，能够理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。
若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。
”郁达夫以沉重的心情，通过“我”的自白，剖析了悲剧的原因，他酷爱自由的生活，却受着社会的严重压抑；他希望祖国的强盛，而看到的却是祖国的日渐“陆沉”。
《沉沦》就是以切肤之痛喊出了青年的苦闷，并通过强烈的主观抒情，把这沉重的苦闷与民族的灾难联系起来。
无可否认，这是使这篇小说在当时社会中引起强烈反响的重要因素。
另外，《迟桂花》中以迟开的桂花香气烘托人物迟暮的心情。
郁达夫不少作品都创造出了这种情景交融的境界，情中有景，景中寓情，有的作品中对景物的描写甚至像是一首抒情诗，而这种描写又绝妙地表现出小说主人公的心理状态，牢牢地抓住了读者的心。
2、大胆坦率的自我暴露有人对郁作中体现的感伤，自觉或不自觉地与“颓废”联系在一起，而实际却不尽然。
郁达夫小说《沉沦》
• 郁达夫的个人生 活也非常浪漫。 郁达夫与王映霞 的爱情纠葛，在 90 年 代 被 炒 得 火 热。
• 郁达夫写‚穷‛也很出色。有人概括他的作品是写‚穷‛与‚色‛。 写色很大胆，写穷也很独特。都是写知识分子在社会中那种穷困潦倒 的心境。无法获得生存的权利的痛苦、悲哀。比如，《茑萝行》、 《还乡记》、《还乡后记》等都是比较出色的作品。他对知识分子在 困窘的生活中的那种心理挖掘很独特。《茑萝行》中的主人公，日本 留学归来，找不到工作，无法谋生，就要自杀，认为只有自杀才是解 决生计的最好办法。但是，又有很独特的心理： ‚但我若自杀，我必须先弄几个钱来，痛饮饱吃一场，大醉之后，用 了我无用的武器，至少也要击杀一个二个世间的人类 ——若他是比我 富裕的时候，我就算替社会锄了一个恶，若他是和我一样或比我更苦 的时候，我就算解决了他的困难，就了他的灵魂——然后从容就死。‛
• 作品最惊世骇俗的对内心隐秘的欲望的大 胆的暴露。 20 世纪文学最早进行身体写作 的作家，是郁达夫。他是第一个进行身体
欲望叙述的作家。在孤独中，他渴望爱情，
当爱情无法实现的时候，就以一种变态的
方式，来满足性的渴求。比如，作品先后
写他手淫自慰、窥视女性洗澡，在野外窥
视别人作爱，到妓院喝酒浇愁。
• 在叙述身体欲望的时候，作品往往展示主人 公的那种‚灵‛与‚肉‛矛盾心理。这种心
回家的时候，不敢白天走进家门，怕遇到人，晚上天黑以后偷偷回去。 得到一点钱，把钱放在鞋里，认为这样有两个好处：一是可以满足自 己的对金钱的憎恨的感情；一是安全，不被小偷偷去。这种很独特的 感觉，正是郁达夫的文学才华所在。
• 但是，这种穷，显然是夸张的。只郁 达夫愤世嫉俗的感情的表达。其实郁 达夫并不穷，和现在的知识分子比， 要算最富裕的了。
文学作品都是作家的自叙传——探郁达夫早期创作风格及其成因
清 新 的 笔 调 ，在 中 国 的 枯 槁 的 社 会 里 好 象 吹 来 了 一 股 春 韧 ， 一 多 先 生 的 刚 ， 达 夫 先 生 的 卑 己 自牧 ， 我认 为 是 文 坛
文 谚
文 学 作 品 都 是 作 家 的 自叙 传
一 一
探郁 达 夫早 期创 作 风格 及 其成 因
。刘
艳
摘 要：郁 达夫是 中国现代文 学史上风格独特成就 巨大的作 家。他的早期小说描写 了留学 日本 的青年知识分子的 苦 闷与无助 ，小说 的格调充满感伤情绪，表现 出那一时代青年的生活现状与心理 郁 达夫小说 的这种风格主要是
、
郁 达 夫早 期 小 说及 其 创 作风 格
郁 达 夫 的 早 期 小 说 以 《 沦 》 为 代 表 。 这 部 发 表 于 夫 》 中 ， 对 郁 达 夫 前 期 小 说 的忧 郁 感 伤 与 颓 废 有 着 精 妙 论 沉 ｌ ２ 年 的 短 篇 小 说 集 ， 是 “ 四 ” 以 来 新 文 学 运 动 的 第 ９１ 五
受他 自身的人 生境遇的影响。同时， 日本作 家佐藤春 天的私小说创作 ，也深深地影响 了郁达夫。 关键词 ：郡达夫 小说 创作风格 感伤 心理
中 国 现 代 文 学 很 是 让 人 惊 奇 ， 它 一 开 始 就 创 造 出 一 哀 婉 与 忧 伤 ， 因 而 郁 达 夫 的 小 说 引 起 了 很 大 的 轰 动 与 争 座 座 突 兀 的 高 峰 ，在 很 多 文 学 领 域 ， 时 人 至 今 依 然 难 以超 议 ， 被 很 多 人 评 论 为 “ 漫 主 义 的 感 伤 颓 废 ” ， “ 态 浪 病 越 。在 白话 文 学 的第 一 个 十 年 问 ， 涌 现 出一 大 批 风 格 迥 异 的 心 理 的 大 胆 描 写 ” 。 毋 庸 讳 言 ， 郁 达 夫 小 说 中 确 实 存
简述郁达夫自叙传小说的特色
简述郁达夫自叙传小说的特色郁达夫“自叙传”小说是中国现代抒情小说的最初体式。
自叙传小说主张再现作家自己的生活和心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉冲突以及变TX心理。
作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段，它的主要特色包括以下几个方面：（1）直抒胸臆，表现个人情绪和心理变化郁达夫《沉沦》里通过人物的日记披露内心的痛苦和企求。
自叙传小说不追求曲折的情节和周致的构思，而是努力写出自己个人的情绪流动和心理的变化，用直抒胸臆表现自我主人公所经历的日常生活情景，于事件的叙述中做坦率的自我解剖，甚至是用长篇独白的形式去直接拨动读者的心弦。
（2）塑造“零余者”的抒情主人公形象郁达夫的代表作《春风沉醉的晚上》里，现代工厂的女工以及已沦为都市流浪汉的“我”都是此类形象的代表。
在自叙传小说中，作者用抒情的方式塑造出了“零余者”的形象，他们是“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，遭社会挤压而无力把握自己命运，往往是被压迫被损害的弱者。
郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索“五四”知识分子的精神世界。
（3）感伤美、病T美的艺术表现小说《沉沦》的主人公本来是个“心思太活”的人，因追求自由和个性解放，反抗专制弊风，被学校开除，又为社会所不容，结果酿成“忧郁症”。
作者竭力抒发他主人公的苦闷情怀，及由此而生的颓废和变T的心理言行，从中揭示出一种“时代病”，这在“五四”运动G潮过去之后是有相当的代表性的。
（4）注重人的情Y表达在《沉沦》中，主人公因自身情欲不满足表现出了生理和心理的畸形。
郁达夫自叙传小说受西方人道主义特别是卢梭的“返归自然”，及日本“私小说”的思想影响，注意人的情Y在表达人的内在世界的重要性，试图用新的眼光，去剖析人的生命和性格中包孕的情Y问题。
（5）富于情绪的感染力《迟桂花》全篇抒写女主人公天真健全的美的人格，纯洁无邪的美的感情，与清新自由的美的自然环境，构成了和谐的诗的意境，不仅完满地传达了“人性返归自然”、心灵净化的主旨，而且完成了从感伤美向宁静美的转化。
郁达夫自叙传小说的特点_郭建国
中的我”都或浓或淡带有作者的 “自叙传”色彩。
二、浪漫中的“情”与现实 中的“真”
郁达夫作品存在大量浪漫主 义倾向； 浪漫主义作品富于主观 性和抒情性， 这从他的“自叙 传”的着重以“自我”为中心抒 发内心感受的写作方法中， 可以 明显地看出。“浪漫主义最突出 的而且也是最本质的特征是它的
郁
郭
达 建
国
夫 自 叙 传 小 说 的 特 点
完全吻合。因此这一类小说基本 上是作者自身生活的写照。
Ｂ、 关 系 中 的 “ 我 ”。 这 类 人 物形象， 不像第一类那样占主 体， 而是随之“我”情绪的变 化， 陪衬人物的性格越发鲜明， 对塑造主人公我的性格起到不可 或缺的作用， 如《春风沉醉的晚 上》和《薄奠》的“陈二妹和车 夫”劳动者形象的刻画。“陈二 妹的善良真诚， 车夫质朴忠厚， 他们同为受苦之人， 与衣食无着
不觉地跟了那只纤手跑去， 同做 的“我”回到久别的家时的 情
梦一样， 走了出来。等他的怀里 景， 写得更是惟妙惟肖。这些细
有温软的肉体坐着的时候， 他才 节可以说是一幅栩栩如生的风俗
知道他已经不在图书馆内了。
画。郁达夫小说既没有回到古
郁达夫在小说中习惯于浪漫 代， 也没有离奇的幻想， 写的都
主义幻想。不过他的幻想不是瞩 是平凡的人生， 细节刻画真实性
同蔷薇花苞似地嘴唇， 渐渐儿的 难生活。但值得注意的是： 一是
开放起来， 两颗笑靥， 也看将出 小说主人公的经历和思想情绪几
来了。洋磁似的一排牙齿， 也看 乎和作者自己吻合； 二是小说的
得出来了。他把眼睛一闭， 他的 抒情不是干枯， 抽象的诉说， 而
面前， 就有许多妙年的妇女坐在 是通过大量生活细节的描述来抒
郁达夫作品特点赏析
郁达夫作品特点赏析郁达夫以写"穷〞与"色〞而著称，"沉沦"就是写色，写性苦闷的作品。
作品带有一定的自传性。
有郁达夫本人生活的影子。
主人公是一个患有忧郁症的青年留学生。
他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。
对爱情的渴望，是他内心的情绪的核心。
但是，在异国他乡，由于"弱国子民〞的身份，他总是感到被歧视的屈辱，根本而无法获得爱情。
于是就以一种变态的方式，发泄自己欲望。
作品以他的爱欲为中心，非常细致的展示出他的内心世界情感活动，并表达出个性解放、民族觉醒的时代精神。
这里，会聚了两种思想，都是五四时代精神的反映或表达。
也就是个性解放的思想。
这里最强烈的表达出五四时代人的解放的呼声。
作品最突出的特色追求一种内在真实。
作品表达的是日常生活琐事，没有任何重大事件，突出的主人公的心灵感受，挖掘人的内心生活，把一个忧郁青年的丰富而复杂的内心世界非常细致的展示出来。
那种身在异国他乡的孤独感，那种无法与人沟通苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理活动都被充分地显示出来。
作品最惊世骇俗的对内心隐秘的欲望的大胆的暴露。
20世纪文学最早进展身体写作的作家，是郁达夫。
他是第一个进展身体欲望表达的作家。
在孤独中，他渴望爱情，当爱情无法实现的时候，就以一种变态的方式，来满足性的渴求。
比方，作品先后写他手淫自慰、窥视女性洗澡，在野外窥视别人作爱，到妓院喝酒浇愁。
在表达身体欲望的时候，作品往往展示主人公的那种"灵〞与"肉〞矛盾心理。
这种心理矛盾也是郁达夫其他写色的作品的根本模式。
一方面是一种道德意识，另一方面却是那种无法遏止的肉欲的冲动。
两方面不断的冲突、搏斗。
郁达夫把这种心理矛盾看作是"现代人的苦闷〞。
作品中，在窥视的时候，自己不断地谴责自己，不断地忏悔。
逛妓院出来，就十分的懊悔，感到自己的堕落，甚至想要自杀。
郁达夫作品的最大胆的地方就在这里。
它是对压制肉体、欲望的中国封建文化的最大胆的背叛。
现代文学三十年第三章 “自叙传”抒情小说
庐隐小说的内涵与风格
“我”（自叙传——取材于自己或朋友的经历） “情”（描写女性婚姻、爱情） “愁”（抒发感伤情绪——恨的哲学）
——可以作为庐隐小说内涵与风格的总体概况。
庐隐小说艺术特点
抒情性叙述，不事雕饰，激切直露，同时也嫌 单调，少含蓄。 小说中喜穿插日记、书信，重视哀切动人的环 境气氛烘托，甚于对人物性格的刻镂，结构上 往往失于散漫拖沓。
如何看待《沉沦》？ 《沉沦》究竟是性格悲剧还是社会悲 剧？ 是“爱国小说”还是“颓废小说”？
性格悲剧还是社会悲剧——《沉沦》文本的 再解读 杨小旭《陕西师范大学学报》 2006/2
• 《沉沦》主人公的悲剧不完全是社会的悲剧,还应 归咎于主人公的心理不健康。导致他走向毁灭的 也不完全是所谓的民族歧视和封建毒素,还有他自 己的性格因素。在素质教育的今天,教师应从作品 中得到启发,重视学生的心理健康教育。
《春风沉醉的晚上》《薄奠》
郁达夫小说中男女主人公的关 系模式：
→→"倡优士子"模式
• 《春风沉醉的晚上》——现代文学史上第 一篇描写产业工人的作品，“带有社会主 义色彩”，体现人与人之间的友谊、互相 关爱。 • 《迟桂花》——1932年，代表郁达夫后期 小说的最高艺术成就 。抒写女主人公天 真健全的美的人格，纯洁无邪的美的感情， 与清新自由的美的自然环境，构成了和谐 的诗的意境，不仅完满地传达了“人性返 归自然”、心灵净化的主旨，而且完成了 从感伤美向宁静美的转化。
郁达夫小说中常出现的生活和心灵三部曲：追求合理的人 生--合理追求的幻灭--终至沉沦和自戕
性的苦闷、人生的苦闷(金钱、荣誉)和社会的苦闷(中华民 族的贫穷和落后)有机地交织在一起。 性苦闷产生的原因？
“ 知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅 我的‘心’。一副白热的心肠!从这一副心肠里生出来的 同情!从同情而来的爱情!我所要求的就是爱情! ”
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试论郁达夫小说的自叙传特色【摘要】本文将对郁达夫小说的自叙传特色进行探讨。
作者认为，郁达夫的小说具有浓厚的自叙传特色，强化夸大了自我；取材惊人，描写大胆，将性苦闷和生苦闷作为载体，强调自我，暴露自我，深刻剖析人物内心，表现一种自戕自残式的病态美。
他的小说以浪漫的主观抒情形式为主要文体特征，让作家的思想感情同作品中主人公的思想感情融成了一体，以忧郁哀婉的笔调、典型的抒情方式以及鲜明的现代色彩，使自己获得了一种独特的与世界对话的艺术形式；同时，他较多地接受了19世纪欧洲浪漫主义文学和俄国现实主义批判文学的影响，吸收了20世纪初风行于日本的“私小说”的创作手法，取其精华，为我所用，以此呈现自己及至身边的生活，成功地塑造了一系列“零余者”形象。
【关键词】郁达夫小说自叙传特色苦闷抒情在中国的文坛上，郁达夫无疑是个另类。
他以惊人的取材和大胆的描写，在二十年代中国文坛引起了强烈的震动，他以自我暴露的笔触，很好印证了“文艺作品，都是作家的自叙传”。
读郁达夫的小说，不难发现，他的小说与他的人生经历密切联系，一脉相承。
翻开他的文集，就好像在阅读他的人生，仿佛他已跃入文中，向我们讲述他那多姿多彩的人生历程。
郁达夫“作为小说家而与鲁迅比肩并称”，[1] 鲁迅“如深隐在幕后，满身铜盔铁甲的武士”，而郁达夫“则是裸露台上，任人欣赏的疯人”，“不惜捐身的武士固然是大勇之人，脱除一切隐饰，暴露自我也同样是大勇之人。
”[2]郁达夫崇尚天才，尊重自我，“是一个哀哀而泣，幽幽而说的‘零余者’”！[3]真诚的表白,超越自我的历程郁达夫开创了以记录个人生活为背景的“自叙传”抒情小说之先河。
通过他真诚的表白，小说体现出浓厚的自叙传特色，呈现了强化或夸大的自我特色。
郁达夫曾说过：“我觉得‘文学作品，都是作家的自叙传’这一句话，是千真万确的。
……所以我说，作家的个性，是无论如何，总须在他的作品里头保留着的。
……所以我对于创作，抱的是这样一种态度，起初就是这样，现在还是这样，将来大约也是不会变的。
我觉得作者的生活，应该和作者的艺术紧抱在一块。
” [4]鲁迅先生在写到阿Ｑ被捉时，便做不下去了，也“曾经想装作酒醉去打巡警，得一点牢监里的经验”。
[5]而郁达夫论至此，更坚信不疑。
他认为：“没有这一宗经验的人，决不能凭空捏造，做关于这一宗事情的小说。
” [6]可见经验之重要。
从他的小说中，我们可以深切地感受到作家的生活轨迹。
郁达夫一直在外地颠沛流离，但他一直深深眷念自己的故乡，念念不忘“故里清晨”。
《纸币的跳跃》描写道：当我踏进故乡，从高楼上临江的那扇玻璃远望时，立刻“就看见了儿时见惯，但有多年不曾看到的”故里清晨的情景。
郁达夫在富阳老家时，住的是朝南靠西的二楼卧室兼书房，早晨从床上坐起来，即可见到江上的点点帆影。
幼时便与富春江朝夕为伴，让他对这“母亲河”怀有特殊的深情。
郁达夫生活中之点点滴滴，折射与小说中之朝朝暮暮。
他曾说，“写《沉沦》各篇的时候，我已在东京帝大经济学部里了，那时候学校的功课很宽，每天于读小说之暇，大半时间就在咖啡馆里找女孩子喝酒，谁也不愿用功。
” [7]于是我们马上联想到《怀乡病者》中于质夫与女孩子醉酒那一幕情景。
1921年，郁达夫回国在安庆法政专门学校教书。
《茫茫夜》便是此时的生活写照。
无数的作品，无不证明作家“艺术紧抱生活”的信念始终不变。
然而，若有人认为郁达夫的“自叙传”小说就等于他的自传，那不仅只是我，有多多少少郁达夫研究者是决计不同意的！郁达夫曾公开表白，只是想“赤裸裸把我的心境写出来”，以便社会读者“能够了解我内心的苦闷就对了”。
德国哲学家卡西尔认为：“在人那里，我们不能把记忆说成是一个时间的简单复现，说成是以往印象的微弱印象或摹本。
它与其说只是在重复，不如说是往事的新生；它包含着一个创造性和构造性的过程。
” [8] 作为一项艺术创作，不但需要经验，更需要对生活的体验。
体验是主体经验情感性的复现，这中间既包括对过去经验的结构过程，也包括着新的构想的整合。
郁达夫的小说，并不谋求曲折离奇的情节、细致入微的构思，他只是注重表现个人情绪的曲折变化和心理流动，依靠激情和才气一路写去！因此，尽管郁达夫的小说强化紧贴生活，乃至淡化了艺术中的情节作用，但仍是对生活的提炼与升华。
在郁达夫很多作品中，我们都能看到类似的人物，他们的遭遇，他们的颓废的个性，似乎都有某种类似血缘的东西在里面，甚至他们的外貌也极其近似。
《南迁》中的伊人、《烟影》和《东梓关》中的文朴、《茫茫夜》、《秋柳》和《怀乡病者》中的于质夫、《落日》中的Ｙ和更多作品中的他或我，彼此之间都有明显的相似之处。
在《南迁》中，郁达夫描写了这样一个人：“一个二十四五岁的青年，身体也有五尺五寸多高……因为他那清瘦的面貌和纤长的身体，是在日本人中间寻不出来的。
……”在《采石矶》中，也有类似描写：“本来是纤长清瘦的他，又加以久病之余，穿了一件白夹春衫，立在人丛中间好象是怕被风吹去的样子。
”浓郁深刻的乡思，贫病交加的愁苦，伤时忧国的激愤，这个大家族中的人物，由于人性的张扬而探求生存的苦闷，铸成一颗敏感孤独的心灵。
这颗心灵，折射着作家的身影，使他的小说具有浓厚的自叙传特色，但同时又是对自己生活的提炼。
它超越着自叙传，具有时代、社会的典型意义。
郁达夫认为“读者若以《五柳先生》的心情，来读我的小说，那未免太过分了。
” [9]因为郁达夫“平时作小说，虽极不爱架空的做作，但我的事实Wahrheit 之中，也有些虚构Dichtung在内，并不是主人公的一举一动，完完全全是我自己的生活。
” [10]自然的流露,夸大忧郁的自我在五四新时期，郁达夫崛起于文坛。
当时的他，极力推崇“个人主义”，充满热忱地投身于文学创作，在作品中呈现了感伤的性格与夸张的病态美。
郁达夫的小说与日本“私小说”有着密切的关系。
“私小说”始于大正时代，常以家庭、亲友为素材，描写人个身边琐事以及亲身体验之事，属于“告白”式小说；又因倾向于从日常实际生活中提取素材，表现个人心境，故又被称为“心境小说”。
其最大特征之一就是小说的主人公就等于作者本人。
葛西善藏、佐藤春夫等私小说家，是郁达夫十分钦佩的。
留日期间，私小说为郁达夫提供了一种可行的文学样式，并引起了他最初的美学情趣，对他后来的创作有很大的影响。
对具有忧郁气质的佐藤春夫的作品，郁达夫十分偏爱。
他曾说：“在日本现代小说家中，我所最崇拜的是佐藤春夫……我每想学到他的地步，但终于画虎不成。
”[11]郁达夫的自叙体小说吸取了日本私小说的叙事模式，注重自我的情绪。
他笔下的大多数主人公：于质夫、伊人、他、我……是以“夫子自道”而形成他小说结构的特色，并且清晰地刻印着郁达夫本人的思想与感情的潮涌。
关于这一点，郁达夫本人说：“我若要辞绝虚伪的罪恶，我只好赤裸裸地把我的心境写出来”。
[12]但是，郁达夫的作品并不是极端地局限于“自我”，而是将“自我”的感情宣泄汇入时代的潮流，这一点是与“私小说”有区别的。
所以他认为“他们的东西，局面太小，模仿太过，不能出新机杼” [13]。
而私小说作品“它的宿命观，它的没有进取的态度，不能令人痛快地发扬个性”。
[14]郁达夫把这个“自我”用最朴实的方式大胆地赤裸裸地揭示出来，表现他们的感情，表现他们的追求，表现他们的求生本能和欲望，有时候到了令人不敢正视的地步。
但是，在他这“自我”的形象身上，却也真实地反映了一个时代的侧面。
在他的作品中，有着小资产阶级知识分子大胆叛逆，向往革命的激进精神，有着对腐败黑暗社会的血泪控诉，同时，也存在着由于社会黑暗的挤压而在他那忧郁气质中孳生出来的灰暗色彩。
郁达夫在作品中所体现的是一种卑微、夸张的病态美，所塑造的是生性孤傲，情感脆弱的我。
这些人生存于现实与幻想、异国与故土、西方文化和东方文化的夹缝中，并痛苦思考着。
一方面，风气的大开，使他们接受了西方民主、自由的个人理念；另一方面，国内社会的黑暗、腐败又使他们的抱负无处伸展。
他们远涉重洋寻求知识和真理，然而所在国的歧视和屈辱，常常使他们陷入压抑、苦闷之中。
郁达夫将主人公置身于一种自卑、扭曲的心灵状态中，以夸张的病态心理的描写，表现了那个时代的青年知识分子普遍的精神痛苦。
因此，郁达夫陛下的人物都是有着严重忧郁症的“零余者”！《茑萝行》的主人公就曾说过，自己不过是“一个生则与世无补，死亦于人无损的零余者。
” [15]这立刻让我们联想到19世纪俄国文学中的“多余人”形象。
“多余人”是19世纪俄国批判现实主义文学中贵族青年的一种典型。
他们受欧洲启蒙思想、国内进步社会思潮的影响，对庸俗的上流社会感到不满，但又无法摆脱贵族社会的习惯和偏见。
他们自视清高，不甘与庸俗的贵族青年为伍，但又脱离人民。
他们不满足他人，也不满意自己，整日苦闷忧愁，终于成为一事无成的“多余人”。
屠格涅夫的《多余人日记》对郁达夫的影响尤为深刻，他曾在日记中记载道：“读屠格涅夫的The of a superfluous man ,这是第三次了，大作家的作品，像嚼橄榄，愈嚼愈有回味。
”郁达夫是旧世界的一个反叛者，又与广大人民有着一定的距离。
他所塑造的零余者形象是入世的。
在新旧文化的冲击中，他找不到自己的位置，愤世嫉俗，颓唐浪荡，但自我的精神却不因之而淡化。
“自我就是一切，一切就是自我”，当时，郁达夫成为一个最狂热的“个人主义者”！哀切的悲鸣,承载无限的苦闷在中国现代小说史上, 最早涉及性意识、性道德、性心理的, 是“五四”文学元老郁达夫。
他以惊世骇俗的“自我暴露”小说而文明遐迩，《沉沦》让他蜚声文坛。
小说对主人公性心理的大胆暴露，对传统道德构成了猛烈的攻击。
而这无论是直接或间接，无疑是受到了弗洛依德精神分析理论的影响。
中国自五四运动以来，不断吸收西方思潮，弗洛伊德理论被引进以后，对文学产生深远影响，尤其在“五四”时期，形成了一个热点。
弗洛依德认为性欲是人身上一种与生俱来的强劲的生命活力，是一切心理活动的“驱策力”。
郁达夫在留日期间，从厨川白村等人的著作中接受了弗氏的思想。
他认为“性欲和死，是人生两大根本问题，所以以这两者为材料的作品，其偏爱价值比一般其他的作品理会更大”， [16]而“在情欲中间，最强有力，直接动我们的内部生命的，是爱欲之情。
诸本中，对我们的生命最危险而同时又最重要的是性的本能。
” [17]于是，他在《沉沦》里狂热地呼喊：“我所要求的就是爱情！若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。
若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。
我所要求的就是异性的爱情！”在小说《迷羊》中，“我”又是如是说：“当我出京以前，还有几个医生，将我的脑病，归咎在性欲不调，劝我多交几个朋友，可以消散胸中堆积着的忧闷。
”然而，弗洛伊德的学说并非能轻易造就郁达夫的性苦闷小说的话。