客家围龙屋的空间构成
客家围屋民居建筑文化研究
目录摘要 (1)引言 (2)1.客家围屋的平面布局 (2)2.客家围屋的空间形态 (4)3.客家围屋的建造特点 (6)4.其他 (7)5.总结 (7)6.附录：参考文献 (8)摘要围屋又称围龙屋、五凤楼或府第楼，是客家人在长期社会生活实践中，为了适应当地的生态环境和气候条件，满足生活需要而形成的一种建筑形式。
客家围屋不仅是客家传统文化的一个重要表征，而且蕴含着丰富文化积淀和客家人勤奋进取的精神，体现了客家人别具一格的文化成就，寄托着客家人深厚的情感，是客家一份珍贵的历史文化遗产。
它是客家传统建筑文化中最具特色的一种建筑类型，是客家文化和民族心态，价值观念和审美观念的综合反映，具有极为丰富的内涵和外延。
客家围屋作为客家传统文化的载体，其房屋选址、平面布局、空间形态、建造特点、建筑材料、建筑结构等都无不体现着客家人的思想价值观。
围屋不仅是文化载体，同时也是客家文化的表层结构和具体表现。
本文将从客家围屋的平面布局、空间形态、建造特点及其他四个方面展开探讨，对客家围屋进行研究。
关键词：客家围屋五凤楼围龙屋府第楼引言围屋以其独特的风格和博大的内涵奇特构图，深邃的文化艺术气质，作为一种巧夺天工的人文景观，显示着它的建筑魅力。
自古以来，客家人为营造既能满足生理需要，又能满足心理需要的居室倾注了巨大的人力、物力和财力。
客家围屋不仅展示着客家传统文化的横断面，反映着传统文化的基本面貌与特征，同时还凝聚着客家及其先民的智慧和进取精神，体现了客家传统文化的成就。
对于围屋的研究不仅可以加深认识和了解客家的历史文化成就及其对缔结中华民族悠久历史和灿烂文化所做出的重要贡献，同时对今后的城乡规划与民居建设具有借鉴和参考价值。
在客家围屋的建筑元素中，有许多独有的东西。
相较其他民居，客家围屋有着其他民居已经失落了的精髓气质。
对于客家围屋的研究，是一种多层次，多角度的综合研究。
下文将从客家围屋的平面布局、空间形态、建造特点及其他四个方面展开探讨，对客家围屋进行研究。
介绍增城特色建筑物,以及蕴含劳动的价值
介绍增城特色建筑物,以及蕴含劳动的价值增城客家围龙屋位于福和坳头岗埔村，是广州地区独一无二的围龙屋。
该围龙屋建于清康熙二十二年，对研究当地历史文化有重要价值，目前已被广州市列为内控文物保护单位。
该围龙屋平面呈半月形，通宽38.8米，能深36.2米，面积1454.56平方米，围垄四周外墙有1.5米高的椿墙，椿墙上建起了约30米高的泥砖墙。
整座围龙屋的中间部分为二进深的祠堂，通宽17.60米，深18.70米。
头门面阔三间，进深三间，两边有衬祠，依次分隔出明间、次间、梢间和尽间。
硬山顶，瓦面，船形正脊，人字形封火山墙，檐下有两柱。
天井两侧设庑，分别隔为四小室，外庑顶高大，与两前进自然屋顶融接一体，观似蝶形，仅檐下一部分成廊。
二进形制与一进略同，而明间则分为前后两部分，前面设堂位拜祖，后面是厅，两边有侧门敞通前后，并又经后门出往祠堂外的鹅卵石铺砌的半月形空地上。
祠堂的外边，是23间之多的扇形环屋带。
屋带以后面正中部分为最高，顶有龙船脊饰延伸向两边稍低，屋带两边均无脊饰直到环绕至祠堂正面成一大平面，转砌成锅耳封火山墙作边墙，傲然耸立。
山墙与祠堂头进之间有屋顶飞跨接连，俨然一体，下辟边门。
围龙屋外平地左右各有一对旗杆夹，平地前面原是一个与围垄屋同一大小的半月形池塘，富有创意。
据村史记载，其家族由陈如蓝率领自兴梅焦岭迁至此地，建屋而居，前后320年有余。
客家围垄屋隐含文化精神一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。
围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。
围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。
一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼。
围龙屋的构造
围龙屋的构造一、围龙屋建筑历史与风格自唐末五代之后，因为发生第二次中原汉族的大批南迁，乃至北宋后期，南来的客户已经超过当地的土著人户，而此时的文化、物质条件又有了较大的进步，客家民居的建筑也有所变革——由全封闭形式转向半封闭形式的“围龙屋”建筑，这种形式既保留了中原的宗族祠堂性质，同时又结合地方的地理环境，创造出美观实用的新形式的建筑物。
围龙屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之间相距数百或数十米，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通风透光。
它有着奇特结构和合理布局，既有古代宫廷的神韵，又蕴含着浓厚的文化底蕴。
其主要结构类型有：两堂两横一围龙、两堂四横一围龙、三堂两横一围龙、三堂四横一围龙及二围龙、三围龙甚至六围龙等。
一般以中间的正堂正屋形式的方形屋或二字屋为基础，周围的围屋层层扩建自由组合。
从一个屋的规模也可看出某姓家族的人丁兴衰。
尽管规模大小不同，但围龙屋的基本设施却都“麻雀虽小，五脏俱全”。
主要包括：风水塘、禾坪、大门、斗门、伸手、正堂、花胎、龙厅、排水沟、游廊、天井、巷道、正屋、花厅、花阶、围屋、杂屋、厕所、畜棚等。
关闭了通向外界的大门，这里就是一个自给自足的小社会，最多时100多户人家同住在一个大围龙屋内。
二、围龙屋建筑词汇由于历史的长期积累，围龙屋在梅州早已是司空见惯的民居建筑了，我们走访了大大小小的围龙屋不下十座，在考察和访问的过程中不断总结分析，从中归纳了围龙屋的一些基本特点。
围龙屋的构造具有独特的防御和实用功能，同时还被赋予一定的迷信色彩。
下面按围龙屋的廊、堂、厅等名称和位置（从下到上、由外及内），择重说明如下：池塘：屋前的池塘多为半月形，可用来蓄水防旱、养鱼灌溉、调节气温等，同时又是一道天然防线。
池塘随围屋的扩建而扩大，宽度须得超过两个侧门边上的狗洞，才能保证风水不外流。
斗门（外大门）：通向里屋的两扇大门，分别叫左斗门和右斗门，也是客家文化最集中体现的一个部位。
围龙屋详细介绍
围龙屋，也被称为客家围拢屋，是客家围屋（客家围村）中最典型的一种，属于半圆形客家围屋（客家围村），是具有极强的中国传统礼制、伦理观念及风水意识的围村民居建筑，是一种富有中原特色的典型客家民居建筑。
围龙屋最早建于唐宋时期，盛行于明清时期。
客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。
围龙屋的建筑风格以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，错落有序，布局规整。
主体结构一般为“一进三厅两厢一围”，其中“一进”指的是大门进入后的第一个院落，“三厅”指的是三个主要的大厅，“两厢”指的是左右两侧的房屋，“一围”则是指整个围龙屋的围墙。
围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、抗旱、调节气候等作用。
围龙屋的左右两厢俗称横屋，在左右横屋的尽头，会筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。
围龙屋的大小不一，小的围龙屋一般只有一至二条围龙，而大型围龙屋则有四至六条围龙。
一座围龙屋就是一个客家宗族社会和功能齐全的群体生活社区，这种聚居方式彰显了客家人“崇正”和“天下一统”的理想追求，表现在建筑上讲究“天人合一”，在居住上喜欢“聚族而居”。
围龙屋是客家人聚族而居的代表性建筑，是客家文化的象征，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
它体现了客家人深厚的传统文化和独特的地方特色，是研究客家历史和文化的重要实物资料。
如今，围龙屋已成为中国传统文化的重要遗产之一，受到了广泛的关注和保护。
客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释
客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释一、客家围屋建筑的特征1.宏伟壮观：客家围屋建筑多呈四合院状，外形庞大，建筑面积通常在1000平方米以上，有的甚至达几千平方米。
整个围屋由多个楼阁、房舍组成，形成一个庞大的建筑群。
2.坚固耐用：客家围屋建筑采用木材和砖石等天然材料，经过精心设计和施工，具有很强的抗震能力和耐久性。
围屋的墙壁厚实，屋顶覆盖有瓦片或石板，能够有效抵御风雨和其他自然灾害。
3.多层结构：客家围屋一般分为多层，最高可达三至五层。
每一层都有不同的功能，一楼主要用于储存粮食和谷物，二楼用作起居和饮食，顶楼供人居住。
多层结构能够节约用地，并方便舒适的生活。
4.防御性强：客家围屋建筑的墙壁厚实，并设置了各种防御设施，如天井、堡台、望楼等。
这些设施能够提供有效的防御和保护，帮助客家人民抵御外敌入侵和山区盗匪。
5.环境友好：客家围屋建筑注重与自然环境的和谐相处。
建筑的布局通常遵循地势起伏和山水环绕，能够最大限度地利用自然光照、风力和水资源。
围屋常常建在山腰、河边或坡地上，与周围的自然环境融为一体。
二、客家围屋建筑的传统文化特色1.家庭观念强：客家人重视家族和家庭的重要性，围屋作为家庭居住的象征，体现了家族的凝聚力和传统的价值观。
围屋内部分为多个房舍，每个房舍由不同的家庭成员居住，但又共享一个院落和共同的生活空间。
2.文化保护意识：客家人崇尚传统文化，尊重历史和祖先。
在围屋中，可以见到许多代代相传的家族文物、文献和古董，如家谱、家书、字画等。
这些物品代表着客家人对传统的热爱和守护，是他们历史记忆和文化传承的载体。
3.社区凝聚力：客家围屋建筑在设计上注重了社区的凝聚和交流。
围屋的庭院是社区的活动中心，家庭成员和社区居民可以在这里举行各种庆祝活动、家族聚会和集体活动。
这种社区凝聚力和交流促进了社会的和谐和稳定。
4.孝道文化：孝道是客家人传统文化的核心，也是围屋建筑的一个重要特点。
客家围屋的多层结构让老年人住在顶楼，以便他们享受阳光和空气，并方便年轻人照顾。
客家围屋PPT课件
第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的 传承 据考古资料，处于黄河流域的原始社会中后 期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域 就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋 组成。这说明客家人的居住观念潜意识地蕴 含了对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。
写在最后
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在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
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讲师：XXXXXX XX形、方形土楼，一般都有200 －300年乃至500－600年的历史。它们历经风雨洗刷，强烈地 震，台风袭击，至今安然无恙，巍然屹立在丛山峻岭之中。
围龙屋多依山而建，整座屋宇跨在山坡与平地之 间，形成前低后高、两边低中间高的双拱曲线
屋宇层层叠叠，每一层称为一“围” 或一“围龙”
围龙屋的内部
围龙屋的建筑材料
围龙屋， 主要是土 木结构。
其墙（包括外墙和间隔墙）以泥土夯筑为多，或 用泥砖砌至顶部。
上盖是以原木为梁，木片为桷，建成两面 倾斜的屋顶，以小青瓦互扣
大门框、天井沿、走廊沿口及屋内台阶， 一般用石板铺砌
天井地面石板或鹅卵石铺砌
中轴对称，主次有序；以厅堂为中心组织院 落
合族聚居性
围龙屋的分布地区 围龙屋主要分布在粤东的梅县、兴宁、大埔、 蕉岭、丰顺等地。 比较集中的是梅县、隆文、南口、白宫、松 口等地。还随着客家人的播迁而衍布广西、 贵州、云南、湖南、四川、台湾、香港等地。
关于客家围龙屋文化的美学解析
关于客家围龙屋文化的美学解析客家围龙屋是客家人民居住的主要形式之一，围龙屋建筑具有浓厚的文化内涵和美学价值。
围龙屋建筑的美学价值可以从以下几个方面进行解析。
一、平面布局美学围龙屋平面布局呈现出“一环多龙，龙交龙转”的特点，使其具有很高的美学价值。
一环多龙是指以一条环形走廊将房间围绕成一个圆形，走廊中央是一个中庭，四周分布着许多龙房。
龙交龙转则是指房间之间的连通方式，通过穿堂、转角、遮窗等构成互通的迴路。
这种建筑平面布局使得每个房间独立、互相联系、互相依存，也成为围龙屋建筑品质上的重要表现形式。
二、雕刻美学围龙屋除了平面布局的美学价值外，其外观的雕刻也承载着非常丰富的美学价值。
围龙屋采用木结构、砖瓦建造，外立面使用了石雕、木雕、泥塑等多种技法，形成了精美细致的建筑形象。
龙、凤、麒麟、花鸟等图案经过传统技法的表达，形成了浓郁的客家山乡文化风格，展现了客家人民的美学情感和振奋民族精神。
三、色彩美学围龙屋的色彩也承载着美学价值，色调以黄、红、灰、绿为主，色彩丰富、明暗调和，色彩运用也具有一定的规则性。
黄色象征着土地，红色象征着热情，灰色象征着平静，绿色则象征着生机。
这些色彩的运用呼应了客家人民的地域文化和情感需求，充分表现了客家围龙屋建筑在美学上的高度品质。
四、空间美学围龙屋独特的空间结构也具有浓厚的美学价值。
受制于材料和施工的限制，房屋内部的空间结构通常是低矮而分散的，但通过特定的布局和装饰手法，使得房屋内部形成了协调和谐、井然有序的空间感受。
围龙屋空间呈现的对称设计、互通变化等特点，不仅充分展示了中国古代建筑的空间审美风格，同时也表现了客家人民在精神上的自深固根和天人合一的理念。
以上述四方面的美学价值，可以看出客家围龙屋建筑是中国南方传统建筑的瑰宝之一，承载着深厚的文化底蕴和价值理念，具有广泛的民族工艺、建筑、历史和社会价值。
客家围龙屋
整体布局
围龙屋的整体布 局是一个大园型， 在整体造型上， 围龙屋就是一个 太极图。 围龙屋的主体是 堂屋，它是二堂 二横、三堂二横 的扩展。它在堂 屋的后面建筑半 月形的围屋，与 两边横屋的顶端 相接，将正屋围 在中间，有两堂 二横一围龙、三 堂二横一围龙、 四横一围龙与
历史起源
在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因， 黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次 大迁移，先后流落南方。由于平坦地区已 有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，故 有“逢山必有客、无客不住山”之说。当 地官员为这些移民登记户籍时，立为“客 籍”，称为“客户”、“客家”，此为客马楼、五凤楼、士围楼、四角楼等，其中 以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建 筑文化的集中体现。
客家围龙屋
围龙屋又称为围垄屋、客家围，是传统 客家民居（客家围屋、客家排屋、客家 土楼）三大样式之一。主要分布于广东、 福建、江西等省。广东地区即遍布于梅 州、河源、惠州、深圳、韶关，一般都 有三百年乃至八九百年历史。 围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建 筑风格到民风民俗处处展示了客家的人 文历史，是{客家文化}的重要象征，被众 多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世 界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百 科全书，且开始启动客家围龙屋申报世 界文化遗产。
上盖是以原木为梁，木片为桷，建成两面倾斜 的屋顶，以小青瓦互扣，不用瓦筒，也不用灰 浆固定。压七突三的称为“三七瓦”，压六突 四的称为“四六瓦”。白墙与青瓦屋顶，形成 强烈对比，甚是美观。 屋内的地面，厅堂多是三合土磨光地面，房间 多是泥地面。天井地面石板或鹅卵石铺砌。大 门框、天井沿、走廊沿口及屋内台阶，一般用 石板铺砌，房间的门框有以石板为之，也有用 木镶嵌。
现状
由于生活条件提高、交通和经济进步等原因，愿意居住在围龙屋的客家人已经渐渐减少，新建 的房屋样式也不再是这种形式。大部分围龙屋的保存状况令人担忧。20世纪90年代后，中国地 方政府开始重视起围龙屋作为文化遗产的价值，开始进行保护和维修。围龙屋作为客家的特色 民居，也渐渐被开发为旅游资源，以吸引游客。
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本帖最后由 andadmin 于 2009-3-5 19:26 编辑
建筑在自然空间中要抵抗外力的作用而生存，首先需要合理、科学的空间构成体系，建筑空间构成就是建筑物在创造为人类生活和生产所必须的空间中起到支架作用的不可分割部分，就好像曲谱中的音阶、音程、音调，没有它们，音乐就无法谈节奏。
透析客家围龙屋的空间构成，可以发现那些有序的节奏重复感、完整性和主次关系，强烈地表达了人本主义的理性色彩。
它作为一种传统，一个坐标系，记载着那一时代客家人的生活观念与生活方式，记载着那一时代客家人的交往情景和交往方式，也记载着其传统的礼制和伦理观念。
客家民居有方形、圆形，最典型的是围龙屋。
不管是围龙屋还是方、圆形楼的平面布局，大部分采取中轴对称。
它们的主要结构方式是木构架，墙壁高大而厚实，在石础上立柱，柱上架梁，再在梁上重叠数层柱和梁，最上面梁上立脊柱，构成一组木构架。
在平行的两组木构架之间，用横向的枋连络柱的上端，并在各层梁头和脊柱上安置若干与构架成直角的檩，檩子上排列椽子，承托屋顶重量。
如此的梁、枋、柱、檩，受力明确，脉络清晰，每一个构件目的明确，不多不少，各有各的用处客家围龙屋中这种严格的对称和谐关系的追求所展现出的严肃、井井有条，是人本主义的理性色彩在围龙屋空间构成中的展现，是为人的生活而设的理想空间。
这种空间序列的完整性、布局位序的规整性、主要构件尺寸的统一性、内院弹性空间的公共性，不仅从生理上和心理上满足了住户的需要，又能唤起客人和睦亲近的心理。
客家围龙屋空间分布中最大的特点就是将以家族为中心的祖堂作为中心点，使人一进入屋内就看到它显著的位置，成为视觉的焦点。
大门正对祖堂，作为室内空间与室外空间的过渡性节点，对空间内外的统一性作出了极好的诠释与回答，又承袭了建筑外观的整体气质，在活跃了空间的同时也兼顾了人们的视觉。
这里是祭祀活动的圣地，又是宅内喜庆宴客的场所。
在祖公堂上，建有陈设祖公牌位的神龛，有的写某某堂有的写天地君亲师等牌匾，象征天地祖先神灵之所在，对其焚香礼拜和祭祀。
祭拜活动具有很现实的、理性的入世意义，如保佑发财，祈求贵子等等，并不像西方宗教那样追求出世反理性的观点。
这种祖公至高无上的敬祖睦宗观念，强烈地渲染出祭祀环境的永恒。
这种使祖堂处在核心位置，主次分明的空间布局，一方面是客家人崇敬祖宗的突出表现，另一方面
也体现出封建道德思想礼仪，也可见客家民系不仅在心理结构中想象力丰富，而且思维方式上概括力也是很强的我们可以看出客家围龙屋侧重于中轴的对称，以理性色彩为主导地位，但并不是说其没有对感性色彩的超越。
恰恰相反，它讲究室内外空间的渗透与交融，追求人工与天然的统一，强调将建筑融入环境，与之相互衬托，追求理与情的统一。
如门前长方形的禾坪，禾坪前半月形的池塘，后面的花坛，这样，由建筑、山水、花木寄情托性组合成颇具诗情画意的画面，体现着一种有情的感性色彩；门口的红色对联和窗户上的各色窗花，则又是一曲和谐的交响乐，既有激情澎湃的旋律，又有委婉舒缓的乐章，将理性与感性完美地结合在一起，这种创作思维不仅呈现出极为多样化、多层次的独特审美形式的融合，又成功地完成了它的建筑任务走进千年的客家民居，可以深切地感受到到处都充满着理性色彩的芳香。
它独特的空间构成形式留给我们的思考是什么是它简洁、优雅而理性的生活方式还是它的情怀，
它的包容，或是它那交织着理性与感性的浪漫。