客家围龙屋的介绍
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客家围屋客家围屋：守护历史与文化的建筑瑰宝引言：客家文化是中国民族文化的重要组成部分，而客家围屋作为客家人生活的象征和重要遗产，更是体现了客家人民深厚的历史底蕴和独特的生活方式。
本文将介绍客家围屋的定义、历史发展、建筑特点以及对于客家文化的重要意义，并探讨其对旅游业和经济发展的影响。
一、客家围屋的定义和历史发展1. 定义：客家围屋，又称“围龙屋”、“土楼”，是客家人民的特色民居，多分布在福建、广东、江西、台湾等地。
其特点是建筑坚固、形制独特且风格各异。
2. 历史发展：客家围屋的起源可以追溯到宋代，但真正发展壮大是在明清时期。
随着客家人的迁徙和居住环境的改变，客家围屋逐渐形成了现代的模样。
二、客家围屋的建筑特点1. 坚固耐久：客家围屋由厚实的土坯、石头和木料建造而成，其独特的结构设计使得围屋能够经受住各种自然灾害的考验。
2. 独特造型：客家围屋的外形各具特色，常见的有圆形、方形、圆形方块相结合等多种形式。
其中，以土楼最为著名，它呈现出壮丽、庄重的气势。
3. 多功能性：客家围屋不仅仅是居住的地方，还是客家人交流、聚会、联络感情的重要场所。
围屋内部的布置非常注重实用性，在坚固的结构中融入了多功能的使用。
三、客家围屋对于客家文化的重要意义1. 传承和展示客家文化：客家围屋是客家文化的重要代表之一，它体现了客家人民勤劳、朴实和深厚的家族观念。
作为文化符号，围屋不仅传达了客家人的团结精神，还展示了客家独特的礼俗和价值观。
2. 弘扬地方特色：客家围屋的建筑风格和装饰艺术充分展示了各个地区的风土人情和历史传统，对于丰富和保护地方文化具有重要意义。
3. 增加文化旅游的吸引力：客家围屋作为一种独特的建筑形式，具有很高的文化旅游价值。
许多游客慕名而来，希望在围屋中亲身感受客家文化的魅力，这也促进了当地旅游业的发展。
四、客家围屋对于旅游业和经济发展的影响1. 促进旅游业发展：客家围屋成为了各地旅游的重要景点之一，吸引了大量游客前来参观和体验。
客家围龙屋的介绍
目录
• 客家围龙屋的历史背景 • 客家围龙屋的建筑特色 • 客家围龙屋的生活方式 • 客家围龙屋的保护与传承 • 客家围龙屋的文化意义
01
客家围龙屋的历史背景
起源与演变
起源
客家围龙屋起源于汉代，是中原汉族 与当地土著民族融合的产物，也是客 家人南迁至粤东、赣南、闽西等地后 为适应环境而创造的特色建筑。
在客家文化中，围龙屋不仅仅是一种居住建筑， 更是一种精神寄托和文化的传承。
对现代社会的启示
客家围龙屋所蕴含的传统文化 和价值观念，对现代社会具有 重要的启示意义。
它倡导的团结互助、崇文重教 等品质，对现代社会人际关系 的和谐、教育的发展等方面都 有积极的启示作用。
客家围龙屋的设计理念和建筑 技艺，对现代建筑设计和城市 规划也有一定的借鉴意义。
推动当地经济发展。
国际交流与合作
加强国际交流与合作， 借鉴国外成功经验，提 高客家围龙屋的保护与
传承水平。
05
客家围龙屋的文化意义
在客家文化中的地位
客家围龙屋是客家文化的重要载体，是客家人传 统建筑风格和文化的集中体现。
它承载着客家人的历史记忆和文化传承，是客家 人团结互助、崇文重教等优秀品质的象征。
客家围龙屋的生活方式
家族与居住模式
家族聚居
01
客家围龙屋是家族聚居的典型代表，一个屋内通常住着一个大
家族，甚至几代人。
，层级分
明，体现了尊卑有序的传统观念。
团结互助
03
在围龙屋内，家族成员之间相互关心、支持和帮助，共同应对
生活中的各种挑战。
演变
随着时间的推移，客家围龙屋在建筑 形式、材料和功能上不断演变，逐渐 形成了具有浓厚地域特色的建筑风格 。
客家围屋
围屋分类
广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有椭圆形状的。 根据围屋建筑形态的不同，可将其分为：圆形围屋、围龙式围屋、方形围屋、椭 圆围屋等几大类别。
围龙屋的平面布局
1.1基本平面布局 ► 围屋的基本平面布局是: 中轴线上有由敞厅堂、敞廊 和天井构成的三一体的厅井 空间，至少有上下两堂，左 右有平衡对称的厢房。无论 是中轴或横屋，均以“四架 三间”为基本构成图，横屋 以二、四、六对称双数排。 大门前有禾坪和半圆形水池， 而且前低后高、中轴高两横 低。
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围屋不论大小，大门前总有块禾坪 和一个半月形池塘，禾坪用来晒谷、 乘凉和其他活动，池塘则用于蓄水、 养鱼、防火和防旱。
围龙屋的建造特点
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围屋的结构方式 围屋的主要结构方式是木构架， 墙壁高大而厚实，在石础上立柱， 柱上架梁，再在梁上重叠数层柱 和梁，最上面梁上立脊柱，构成 一组木构架。在平行的两组木构 架之间，用横向的枋连络柱的上 端，并在各层梁头和脊柱上安置 若干与构架成直角的檩，檀子上 排列椽子，承托屋顶重量。如此 的梁、枋、柱、檀，受力明确， 脉络清晰，每一个构都有一个不可缺少的室内公共空间，那就是“祠 堂”，祠堂是围屋居民的圣殿，比位于中轴线上，这是人们 举行重要礼仪活动的公共场所，也是维系宗族血缘关系的纽 带，每年都要定时在此举行隆重的祭祖活动。此外祠堂前还 有个围门厅，用于围民平时的娱乐和日常感情交流。
围屋的艺术
防御虽然是围屋的主要特征，但是，客家人也是懂得享受生活的，对自己的围屋， 还是会考虑怎么才能建的更加气派和富丽堂皇。因此，围屋里往往藏有许多艺术珍 品。
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围屋的建筑材料 建筑结构地基为石砌，凡受风雨 面的墙是三合土夯土墙。三合土 用石灰、黄泥和沙和合以外，传 说还放人适量的糯米、红糖掺在 一起搅拌。基础建筑相当严格， 即夯土墙并非一次夯到顶，而是 风干一层再夯一层，因此，要建 筑一座大屋，往往需要有几年的 时间。不过，这种墙体非常坚固， 其耐久程度并不亚于现代建筑材 料之水泥。不受风雨的墙则用泥 砖砌筑。建筑材料三合土地面， 粘土，石灰砂浆批挡及其他结构 用的木桁条，木阁板、瓦屋面、 木门窗等，都是就地取材而建。
围龙屋详细介绍
围龙屋，也被称为客家围拢屋，是客家围屋（客家围村）中最典型的一种，属于半圆形客家围屋（客家围村），是具有极强的中国传统礼制、伦理观念及风水意识的围村民居建筑，是一种富有中原特色的典型客家民居建筑。
围龙屋最早建于唐宋时期，盛行于明清时期。
客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。
围龙屋的建筑风格以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，错落有序，布局规整。
主体结构一般为“一进三厅两厢一围”，其中“一进”指的是大门进入后的第一个院落，“三厅”指的是三个主要的大厅，“两厢”指的是左右两侧的房屋，“一围”则是指整个围龙屋的围墙。
围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、抗旱、调节气候等作用。
围龙屋的左右两厢俗称横屋，在左右横屋的尽头，会筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。
围龙屋的大小不一，小的围龙屋一般只有一至二条围龙，而大型围龙屋则有四至六条围龙。
一座围龙屋就是一个客家宗族社会和功能齐全的群体生活社区，这种聚居方式彰显了客家人“崇正”和“天下一统”的理想追求，表现在建筑上讲究“天人合一”，在居住上喜欢“聚族而居”。
围龙屋是客家人聚族而居的代表性建筑，是客家文化的象征，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
它体现了客家人深厚的传统文化和独特的地方特色，是研究客家历史和文化的重要实物资料。
如今，围龙屋已成为中国传统文化的重要遗产之一，受到了广泛的关注和保护。
客家围龙屋
设计特点
坚固性 安全性 封闭性 合族聚居性
客家围龙屋古色古香的宗教信仰
半圆形的池塘和半圆形的围屋构成一体，这种建筑特征 象征着古代“天圆地方”、“天人合一”的哲学理念。 梅州客家人有较强的宗教信仰，聚族而居，围屋而住， 体现了客家人的团结互助、敬祖睦宗的优良传统。围龙 屋内的祠堂作为祖先灵魂的栖息之所，无论大小事，如， 逢年过节、新添男丁等，都要到祠堂内祭祖，祈求祖先 保佑。 屋内住户按辈分高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位 置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上也反 映了客家人这种传统家族伦理思想。
全围： 多数为圆型土楼和方型土楼，多分布在 福建闽西地区和梅州市大浦附近
半围：是由堂屋衍生而来，多分布在梅县地区。 与围龙屋大门前的半圆形水塘正好组成一个正 圆，距今一般都有200—300年乃至500—600年 历史
一进三厅两厢一围
无论大小的围龙屋， 大门前必有一处“禾坪” 和一个半月型池塘，禾 坪用于晒谷、乘凉和其 他活动，池塘具有蓄水、 养鱼、防火、抗旱、调 节气候等作用。围龙屋 左右两厢俗称横屋，在 左右横屋尽头，筑起圆 墙型的屋，把正屋包围 起来，正中一间为“龙 厅”，故名“围龙”屋
客家围龙屋
建筑地位
围龙屋始于南宋， 盛于明清。围龙屋是 一种富有极具岭南特 色的典型客家民居建 筑，客家围龙屋与北 京的“四合院”、陕 西的“窑洞”、广西 的“杆栏式”和云南 的“一颗印”，合称 为我国最具乡土风情 的五大传统住宅建筑 形式，被中外建筑学 界称为中国民居建筑 的五大特色之一。
建筑结构
围龙屋的隐含文化
• 第一、反映了客家人团结 互助、敬老尊贤、礼貌文 明、知书达理的传统美德。 • 第二、客家围龙屋的风格 是原始住宅风格的传承。 • 第三、围龙屋的建筑特色 也是古代阴阳思想的投射。 • 第四、体现了传统的宗下两层，下层住人，上层放杂物， 遇到洪水时上层也可居住。外墙十分坚厚，屋墙上段有 观察孔，为保护风水，在屋后不可建房，因此就有了植 物圈，叫风围林，既可美化环境，又可保持水土，并将 风水团团围住 屋前的池塘多为半月形，用来蓄水防旱、养鱼灌溉、 调节气温，同时又是一道天然防线。禾坪是用来舞龙舞 狮之用。花阶是处于上堂和围屋间的一块半圆形龟背状 的空地，有利于排水灌溉（根据建屋者的生辰八字来决 定）
客家围龙屋
客家围龙屋客家民居建筑的风格和形式，在不同的时期和不同的地区有不同的变化，有围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼等，其中以围龙屋最具代表性。
其设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。
围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列一起，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑，又被称为“世界民居奇葩”。
如今，客家人已走出封闭的围龙屋，走出狭窄的山门，走向辽阔的世界，围龙屋成为一种历史的遗迹、一种独特的景观。
简介客家围屋又称围龙屋、转龙屋、客家围龙屋等，是汉族客家文化中著名的特色民居建筑。
围屋始建于唐宋，兴盛于明清。
狭义的围屋指的是围龙式的围屋，而广义的围屋可以指各式的客家围楼或围屋。
广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有前方后半圆形、八卦形、椭圆形等形状的。
围屋结合了汉族古朴遗风以及南部山区的地域文化特色，是中国五大民居特色建筑之一。
只要在客家人聚居之处，都能见到围龙屋的踪迹，包括中国大陆南部的广东、江西、福建省，台湾的屏东、云林、台中东势等。
历史起源在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次大迁移，先后流落南方。
由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，故有“逢山必有客、无客不住山”之说。
当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，此为客家人称谓的由来。
为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成了围龙屋、走马楼、五凤楼、士围楼、四角楼等，其中以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建筑文化的集中体现。
围龙屋始于唐宋，盛行于明清。
客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，主体结构为“一进三厅两厢一围”（屋前有一晒禾坪，大门之内，分上、中、下3个大厅；左右分两厢或四厢，以两厢向后延伸，形成马蹄形的后围）。
他们的居住地大多在偏远，边远的山区，为防止盗贼的骚扰和当地人的排挤，建造了营垒式住宅，形式有两种：一：砖瓦结构。
客家围龙屋
整体布局
围龙屋的整体布 局是一个大园型， 在整体造型上， 围龙屋就是一个 太极图。 围龙屋的主体是 堂屋，它是二堂 二横、三堂二横 的扩展。它在堂 屋的后面建筑半 月形的围屋，与 两边横屋的顶端 相接，将正屋围 在中间，有两堂 二横一围龙、三 堂二横一围龙、 四横一围龙与
历史起源
在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因， 黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次 大迁移，先后流落南方。由于平坦地区已 有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，故 有“逢山必有客、无客不住山”之说。当 地官员为这些移民登记户籍时，立为“客 籍”，称为“客户”、“客家”，此为客马楼、五凤楼、士围楼、四角楼等，其中 以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建 筑文化的集中体现。
客家围龙屋
围龙屋又称为围垄屋、客家围，是传统 客家民居（客家围屋、客家排屋、客家 土楼）三大样式之一。主要分布于广东、 福建、江西等省。广东地区即遍布于梅 州、河源、惠州、深圳、韶关，一般都 有三百年乃至八九百年历史。 围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建 筑风格到民风民俗处处展示了客家的人 文历史，是{客家文化}的重要象征，被众 多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世 界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百 科全书，且开始启动客家围龙屋申报世 界文化遗产。
上盖是以原木为梁，木片为桷，建成两面倾斜 的屋顶，以小青瓦互扣，不用瓦筒，也不用灰 浆固定。压七突三的称为“三七瓦”，压六突 四的称为“四六瓦”。白墙与青瓦屋顶，形成 强烈对比，甚是美观。 屋内的地面，厅堂多是三合土磨光地面，房间 多是泥地面。天井地面石板或鹅卵石铺砌。大 门框、天井沿、走廊沿口及屋内台阶，一般用 石板铺砌，房间的门框有以石板为之，也有用 木镶嵌。
现状
由于生活条件提高、交通和经济进步等原因，愿意居住在围龙屋的客家人已经渐渐减少，新建 的房屋样式也不再是这种形式。大部分围龙屋的保存状况令人担忧。20世纪90年代后，中国地 方政府开始重视起围龙屋作为文化遗产的价值，开始进行保护和维修。围龙屋作为客家的特色 民居，也渐渐被开发为旅游资源，以吸引游客。
客家围龙屋
客家围龙屋客家围屋又称为围龙屋、围屋、转龙屋、客家围龙屋等，是汉族客家文化中著名的特色民居建筑。
围屋始建于唐宋，兴盛于明清。
狭义的围屋指的是围龙式的围屋，而广义的围屋可以指各式的客家围楼或围屋。
广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有前方后半圆形、八卦形、椭圆形等形状的。
围屋结合了汉族古朴遗风以及南部山区的地域文化特色，是中国五大民居特色建筑之一。
只要在客家人聚居之处，都能见到围龙屋的踪迹，包括中国大陆南部的广东、江西、福建省，台湾的屏东、云林、台中东势等。
梅州客都雁南飞围龙屋福建永定围龙屋围屋内景围屋模型围龙屋群客家人继承中原文化，结合当地的环境，不断革新而形成很有特色的围屋，围龙屋是客家围屋的典型建筑之一,也最具代表。
它不仅是客家传统文化的瑰宝，也是中国民族文化的瑰宝，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
与我国古代建筑相比，围龙屋的外形非常独特，小型的围龙屋像圆形，而规模比较大的围龙屋像椭圆形。
大部分的围龙屋的前半部分是半月形的池塘，后半部分是残月形的围屋，池塘和房屋之间是禾坪。
最基本的围龙屋的结构是“两堂两横一围龙”，而大规模的围龙屋是在此基础上逐步增加的。
客家的围龙屋与当地的地理有着密切的联系，和我国的其他建筑一样，坐北朝南，这是为了抵御冬天时从北方吹来的寒风，引入夏天吹来的凉爽的南风。
楼顶采用陡峭的“人”字形结构，不仅外观美丽，更重要的是由于南方的降雨比较多，这种结构有利于迅速排水而不把屋顶压坏。
且建有比墙面突出1到2米的屋檐，避免排下的水沿墙面流下而破坏坯土结构的墙。
围龙屋的墙壁坚固，利用三角形结构的坚固性,下厚上薄。
与现代的楼房相比，围龙屋的外墙很厚，外层的围龙厚度甚至达1.5米。
以当地粘质红土，适量的小石子和石灰，少量的糯米饭，红糖组成的具有强粘滞性的“熟土”为原料，在土墙中间埋入杉木枝条或竹片作为“墙骨”筑起的土墙，不仅具有钢铁混凝土强度，还具有钢铁混凝土没有的韧性，所以有良好的防风，抗震能力。
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感念救命树
由于历史年代久远，也就留下了许多 故事，其中温姓祖妣杨氏的故事就极 具神奇色彩——“温公祠”化胎上有两 墩古老的华南苏铁（四百多年树龄） 该公祠的人称它凤头树，因为这两墩 是雄性树，开的花干后形状极象“凤” 形。传说仁厚祠十一世祖妣杨氏温柔 贤惠、才貌双全，土匪头子看上她， 把她劫持去做压寨夫人，她坚贞不屈， 夜里设计逃出贼窝，但被贼人发现紧 紧追赶，眼见贼人已经逼近，杨氏情 急藏入树丛中，贼人拿长矛往树丛中 乱刺，忽然一枪刺中杨氏大腿，她忍 痛机智地用衣布轻握枪头，在贼人抽 回枪头时顺势擦干血迹，贼人走后， 杨氏为了感念这救命树，特地刨了两 颗带回家种在化胎上。这两墩苏铁生 命力顽强旺盛，如今已长得庞大无比 要三十多个人手接手才能围拢 。
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仁厚温公祠侧面有一口年 长的老水井，几百年中常 遇大旱，但这口水井从未 干沽过，水质特别甘甜， 养育了一代又代的温屋人， 这也是温氏先祖选的好风 水呀。如今人们已告别了 挑水的时代，水井里已装 上了抽水机，水可以直接 抽到每家每户。不知那个 年月人们生活慢慢开始改 善了，不愿去挑水那么累 了，就挖个摇水井，看那 斑斑锈迹就知道这摇水井 已有些年头。
梅菜传教士罗伯· 史密斯说：“在我所见到的任何 一族的妇女，最值得赞赏的当推客家妇女了。” 英国学者爱德尔在他所著的《客家人种志略》称： “客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型。” 客家妇女集中体现了客家人刻苦耐劳、勤俭朴实、 坚毅顽强、自力自强、聪明进取等优秀品质与精 神，更完整充分典型地塑造出客家人的形象和精 神风貌 应该说，以“出得厅堂，入得厨房”，勤劳、刻 苦与俭朴著称于世的客家女孩子是“妇女创造文 明”的象征. 由于勤劳俭朴已成为传统美德懿行，所以对女 儿的教育，很注重所谓“家头教尾”、“田头地 尾”、“灶头锅尾”和“针头线尾”四项妇工。 所谓“家头教尾”就是要她们养成黎明即起， 勤劳俭约，举凡内外整洁，洒扫洗涤，上侍翁姑、 下育子女等各项事务，都料理得井井有条的意思。 所谓“田头地尾”，就是播种插秧，驶牛 犁田，除草施肥，收获五谷，勿使农田耕地荒芜 的意思。 所谓“灶头锅尾”，就是指烧饭煮菜、调 制羹汤、审别五味，样样都能得心应手，学就一 手治膳技能，兼须割草打柴以供燃料的意思。 所谓“针头线尾”，就是对缝纫、刺绣、 裁补、纺织等女红，件件都能动手自为的意思。
--------仁厚温公祠
仁厚温公祠
坐落在叶剑英元帅故乡梅县丙 村镇群丰村的巨型的客家围龙 屋，仁厚温公祠，始建于明朝 弘治三年(公元1490年)，距今 已有500多年的历史。它是唯一 收入中国建筑学会编撰的巨著 《中国传统民居建筑》一书的 客家围龙屋。南北长87米，东 西宽一百二十多米。整座屋宇 有四进三堂八横三围，俨然一 座庞大的民居建筑。他已作为 梅县现存700多座围龙屋建筑代 表之一，加入梅州市客家围龙 屋群落申报世界文化遗产。
家添新丁来添灯
每年春节期间，凡本姓本族有 “添丁”（即生有男孩）者， 必须在祖祠上厅挂上一盏新灯 笼（谐“新丁”），预示孩子 平平安安、快高长大。“升灯” 的日期最早为正月初九，最迟 为正月十九，一般为正月十二、 十三、十四这几天。“升灯” 意为向祖宗汇报，某家添了新 丁。“升灯”时要办“三牲”、 酒果敬祖公及天地神明，讲究 的还“办升灯酒”请亲友团聚、 祝贺。此俗在客家聚集地区最 盛，其礼节也更繁，而且已有 所演变，他们在“升灯”后， 中间还要“暖灯”（给花灯加 灯油），最后才“敬祖谢天 地”，为了表达这种谢意，添 新丁一家要叫全村的人一起庆 祝，使喜庆的氛围更加浓厚。
月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘 莲塘背,种韭 菜,韭菜花,结亲家。亲家门口一口塘,蓄个鲤蟆 八尺长, 鲤蟆尾拿来吃，鲤蟆头拿来尝，洞心拿 来接新娘。 哎月哟，识你呀，月光光。阿妹哟同我伴呀 伴月光，阿妹问我故乡在何方，月光呀月光光照 呀照四方，请你同我去呀， ，那里才是我的故 乡，月光呀月光光照呀照四方，请你同我去呀， 那里才是我的故乡。 哎月哟，识你呀，月光光，阿妹哟同我伴呀 伴月光，阿妹讲我听呀，故乡在莲堂月光呀月光 光照呀照四方妹妹呀你同我呀，哪里才是我的故 乡。
客家山歌
梅州是山歌之乡。客家山歌是客家 人的精神家园，传承着厚重的客家文 化，在这片梅花盛开的土地上，客家 人唱山唱水唱生活，唱情唱爱唱感受。 从中原到粤东，客家山歌经过千年 的风雨，传唱着客家乡亲的生活和情 感。人们靠着口头创作它、传承它、 也丰富着它。
月光光秀才娘