东莞市四校联考高二语文试卷
广东省东莞市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题含答案
广东省东莞市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面1-5题。
材料一：多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。
但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。
这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。
人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。
只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。
有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。
据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。
”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。
“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。
汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。
然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。
人们常常把真实的思想感情隐藏起来。
这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。
然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。
唯物主义肯定事实，肯定客观真理。
唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。
虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。
（摘自张岱年《修辞立其诚》）材料二：我们的写作应该是与我们自身、我们的生活和我们的生命状态紧密联系在一起的。
离开这种联系去堆砌的华丽辞藻，即便是有生命的也不会长久。
我们说王勃的《滕王阁序》写得非常华丽，但是他是有多年积郁在内心的委屈或者情感的爆发，它不仅仅是词汇的堆砌，而是有灵魂的思想在里面。
所以说好的写作本身一定要和我们自己的生活和我们的生命有关系，而不是没有关系硬堆砌出来，无病呻吟，“为赋新词强说愁”，这种文章写出来根本感动不了人。
广东省四校2023-2024学年高三上学期11月联考语文试题【含答案】
广东省四校2023-2024学年高三上学期11月联考语文试题总分:150分考试时间:150分钟一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分）材料一:家庭在西洋是一种界限分明的团体。
如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。
在中国，这句话含糊得很。
在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。
如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。
在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。
“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批;“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。
从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。
这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。
体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。
当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。
广东省东莞市四校最新高二下学期期中联考语文试题 Word版含答案
高二年级 语文学科试卷 本试卷包括六个部分2４小题，满分１50分。
考试用时1５0分钟。
注意事项:1．答卷前,考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正确；之后务必用０.５毫米黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生号，同时，将监考教师发放的条形码正向准确粘贴在答题卡的贴条形码区。
请保持条形码整洁、不污损。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案,答案不能答在试卷上。
不按要求填涂的答案无效。
3．非选择题必须用0。
5毫米黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。
请注意每题答题空间，预先合理安排;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4.作答选做题时,请先用2B铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的答案无效。
５。
考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
一、基础知识(本大题4小题，每小题３分，共１2分。
)1。
下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( ）Ａ．玷污／沽酒 迤逦／绚丽 恶心/深恶痛绝B。
央浼/谗言 大概/气概薄荷/日薄西山C。
晦朔/回溯 气度／忖度 载重／载欣载奔D。
点缀／辍学 了解/解围咀嚼／咬文嚼字2．下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是( )去年,各地电视台歌唱类节目如火如荼，湖南卫视却另辟蹊径，引入全新节目模式,甄选五位明星打造的亲情互动、温馨有趣的真人秀节目《爸爸去哪儿》正成为大众新宠。
这档节目成功地与时尚文化不约而同，使得“爸爸"这一家庭中的脸谱形象得到全新的演绎。
A．另辟蹊径ﻩﻩＢ.甄选ﻩﻩ C.新宠ﻩD．不约而同３。
下列各句中，没有语病的一句是( ）A。
这部由第六代导演执导的青春片带有鲜明的时代印记,表现了主人公拒绝平庸、坚守梦想的成长故事,具有极强的感染力,深深地打动了观众。
广东省2022届高二四校联考语文试题及答案解析
2021年强基计划语文试题解析
导读
强基计划、综合评价以及部分高校的专项计划，要求考生在高考后参加高校举行的校考，且校考成绩将作为录取的重要依据，在一定程度上度、考察方向等方面与高考有所不同！为此，我们整理校考日常模拟训练题，以供广大考生练习使用。
广东省东莞市2023-2024学年高二下学期7月期末考试 语文含解析
2023—2024学年度第二学期教学质量检查高二语文本试卷共23题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。
每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2．非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一传统神话包括上古神话、古典神话文学以及民间传说、志怪等体裁，其在历代创作中曾生发出多种多样的艺术形式与广泛深沉的文化意蕴，因而也成为了我国国产电影天然的取法对象与题材宝库。
由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为了与该题材更为契合的表达载体。
“神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。
随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。
“国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。
欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。
西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。
2023-2024学年广东省四校(华附、省实、广雅、深中)高二下学期期末联考语文试题
2023-2024学年广东省四校（华附、省实、广雅、深中）高二下学期期末联考语文试题阅读下面的文字，完成小题。
材料一：近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地称为“情绪消费”。
从盲盒的热卖到卡游的火爆，都表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单。
这种购买热情释放出千亿赛道的市场潜力，由此也带动了“拒绝emo” “逢考必过”等虚拟产品的热销。
在古代社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。
随着时代的变迁，商业社会的发展推动了情绪消费的演变。
进入20世纪，商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。
他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响，于是开始利用情感化的语言和图像来吸引消费者。
随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。
消费者在购买商品时，不仅关注商品的价格和功能，还会考虑商品能否满足自己的情感需求。
情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。
例如，去年夏天“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉德色系又大行其道。
为什么人们越来越喜爱彩色?高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。
爱因斯坦不会想到，他的“大脑”会被标价五毛钱，月售2万个。
有消费者表示，光是看到商家给商品起的名字，或是在评论区看看评论，也能得到欢乐。
购买“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。
在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军，他们注重个性，关注情感满足，喜欢有趣的事物和有创意的内容，因此对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人。
这些看似无厘头的消费，都有着不低的交易额。
在这些消费中，我们看见越来越多追求松弛，包容不完美，为情绪价值买单的人。
此外，年轻人热衷于在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，寻找志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了归属感和认同感，更让情绪消费成为一种文化现象。
2023-2024学年广东四校高二语文(下)期中联考试卷附答案解析
2023-2024学年广东四校高二语文（下）期中联考试卷考试时间150分钟，满分150分2024年5月一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
宋宁宗开禧二年（1206），平章军国事韩侂胄兴师北伐，旋即以大败告终。
对南宋国运来说，开禧北伐是一个转折点，从这个时期直到灭亡，其政治生活、学术文化、士人心态等均表现出颓势。
此时期我们称之为南宋后期。
这一时期的辞赋创作风貌与以往既有联系又有所变化。
理学对学术文化的浸染更为深入，一些辞赋几乎成为道学的传声筒。
随着政治局势变得不可收拾，人们的生命激情也在委顿，辞赋创作缺乏铺张扬厉的气势，取而代之的是写实倾向的流行。
文人们不得不在日常生活中寻求生命的慰藉，描写生活小景致小感悟的辞赋多了起来。
“怨以怒”“哀以思”的乱世之音、亡国之音通过辞赋迸发出来，恋恋不舍地为延续了三百多年国祚的宋王朝和行将“履霜坚冰至”的华夏文化唱着挽歌。
理学文化的昌盛和国力的委顿等因素促成了辞赋创作中重真实重人文的创作倾向。
南宋后期，理学在理论构建方面几乎没有大的建树。
当时的理学大家如真德秀等，他们的兴趣主要在树立程朱理学的官方地位，把理学明义理以切世用的实际功用落到实处。
因此，当时的理学为了施之于政事，成为人们的行为准则，渐趋实用化、世俗化，变成教条，以便于人们恪守。
由于学理层面的探讨严重缺失，也使得理学思想僵化、绝对化，朱熹、陆九渊等的言论均被他们的后学奉为不可更改的圭臬。
南宋后期，理学已经控制了科考，通过包揽人才的培养，把它的思想观念深深植根于学术文化的核心，借以施之于政事，移风俗，厚人伦。
更重要的是，此举可以使读书人深深浸渍于理学之中。
在这样的社会氛围中，辞赋的创作亦深刻地受到理学观念的濡染浸渍。
这不同于孝、光时期辞赋对理学思想的探讨和境界的揣摩探索，而是成为宣扬、图解理学思想的传声筒，理学观念成为赋家们理解人生，反映自然、社会的准则。
理学思想的过度张扬，很容易使文学丧失其固有的审美特性而沦为理学的附庸。
广东省东莞市重点中学2023-2024学年高二上学期联考语文试题(含答案)
2023-2024学年第一学期高二年级联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1~5题。
材料一：民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，回应了中华民族“如何能在一起”的时代追问。
基于相同的思想认知、相通的价值观念，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。
协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。
中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀、逐渐生成的历史。
在这个过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用。
在遥远的五帝时代，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念。
《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
”协和，意味着协同与公平公正，意味着人民和睦相处，各邦友好往来。
亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，还要把国家治理好，使各邦团结起来。
各民族在长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理，例如恤孤、济困、扶危等。
尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。
中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。
向心力来自共同遵循的“道”，“道”就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，这个“统”就是正统，就是崇尚一统。
从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。
“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，其中解释《春秋》所言“王正月”说：“何言乎王正月？大一统也。
”徐彦疏：“王者受命，制正月一统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
”所谓“大一统”就是以一统为大，其中的“大”是重视、尊重。
“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下诸侯皆统系于王。
“大一统”不是强调所统辖疆域的辽阔，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。
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2015-2016学年度（下）期中四校高二语文联试题命题与审阅：王新雅夏素蓉邓羽注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
首先，它的历史十分悠久。
自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。
大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。
”其次，四合院的构成有独特之处。
它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
很多人研究四合院就把它固化在北京城内，其实整个中国的建筑传统就是一个四合院的文化。
如果你去参观山西的乔家大院、平遥古城，你就会发现，即使是中国历史上的商人也都遵从着那种建立在儒家哲学基础上的人文哲学。
到了苏州园林中，人们在惊叹步移景异的如画如梦的鬼斧神工之中去体验中国历代文化经营所创造出的建筑哲学。
曾陪一位国外建筑师访问苏州园林后，得出的结论让我们惊愕，他说：真正伟大的建筑不是产自建筑师之手，而是由哲学家、思想家、学者创造的。
就像眼前看到的这片园林，它实质上是一个家，或者是一个书斋，或者是一个古代的办公室，它又像一个园林，而这种园林又能成为东方文化的代表。
如果把它作为一个家来看待，那么人身在其中会忘却这个家有几个客厅、卧室，或者说它们的大小、高度，让它们领略的是园中的景，如果把它作为一个园林看待，而隐没在景色之中的房屋，房屋中的陈设，又是主人精神和灵魂的最佳写照。
中国的画坛巨匠齐白石曾说，事物妙在似与不似之间，没有技巧的技巧，或者说金庸的武侠的小说中写的“手中无剑，心中有剑”，这是最佳的档次和境界。
1.下列关于“四合院”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）A. 四合院以北京四合院为代表，它作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
B. 四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地，是因为它是封闭式的住宅。
C. 四合院的历史十分悠久，据元末熊梦祥所著《析津志》得知，四合院自元代起就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
D. 四合院虽为居住建筑，却有如一座中国传统文化的殿堂，蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
2.下列不符合原文表述的一项是（3分）（）A.风水学说，就是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分。
B.苏州园林，有着如画似梦、巧夺天工般的美丽，从中我们可以体验到中国历代文化建设所创造出的建筑哲学。
C. 苏州园林的设计是将家，或是书斋，或是古代的办公室的特点以及园林的特点融入其中。
而这种园林设计又能成为东方文化的代表。
D. 如果把苏州园林当作一个园林来看待，而隐藏在景色之中的房屋，以及房屋中的陈设，又是主人精神境界和灵魂高度的真实写照。
3.下列是对原文内容的概括与理解，其不准确的一项是（3分）（）A. 作者认为，整个中国的建筑传统就是一个四合院的文化，也就是说，四合院的文化就代表了整个中国建筑的传统。
B. 第一段作者分别从历史、构成与文化这三个方面来讲北京四合院的特点。
其主要内容是讲四合院所代表的中国文化的特征。
C.中国历史上的商人也都遵从建立在儒家哲学基础上的人文哲学，从北京四合院，山西的乔家大院、平遥古城，苏州园林不难发现这一点。
D.作者认为山西的乔家大院、平遥古城，其实与北京的四合院是一样的，都是中国传统文化的载体。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
张根，字知常，饶州德兴人。
少入太学，甫冠，第进士。
调临江司理参军﹑遂昌令。
当改京秩，以四亲在堂，冀以父母之恩封大父母，而移（移，转赠）妻封及母，遂致仕，得通直郎，如其志。
时年三十一。
乡人之贤者彭汝砺序其事，自以为不及。
屏处十年，曾布﹑曾肇﹑邹浩及本道使者上其行义，徽宗召诣阙。
为帝言﹕“人主一日万机，所恃者是心耳。
一累于物，则聪明智虑且耗，贤不肖混淆，纲纪不振矣。
愿陛下清心省欲，以窒祸乱之原。
”遂请罢钱塘制造局。
帝改容嘉美，以为亲贤宅教授。
未几，通判杭州，提举江西常平。
洪州失官锡，系治兵吏千计。
根曰﹕“此有司失于几（几，通“讥”，检查，盘查）察之过也。
今罗取无罪之人，责以不可得之物，何以召和气？”乃罢其狱。
大观中命为转运副使改淮南转运使加直龙图阁又以水灾多乞蠲（蠲，juān，免除）租赋散洛口米常平青苗米振贷流民诏褒谕之徙两浙，辞不行，乃具疏付驿递奏。
大略谓﹕“今州郡无兼月之储，太仓无终岁之积，军需匮乏，边备缺然。
东南水旱，盗贼间作，西﹑北二国窥伺日久，安得不豫为之计？”因条列茶盐、常平等利病之数，遂言﹕“为今之计，当节其大者，而莫大于土木之功。
今群臣赐一第，或费百万。
臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。
以宠元勋盛德，犹虑不称，况出于闾阎干泽者哉。
虽赵普、韩琦佐命定策所未有，愿陛下靳（靳，吝惜）之。
其次如田园﹑邸店，虽不若赐第之多，亦愿日削而月损之。
如金帛好赐之类，亦不可不节也。
”书奏，权幸侧目，谋所以中伤之者，言交上，帝察根诚，不之罪也。
寻以花石纲拘占漕舟，官买一竹至费五十缗，而多入诸臣之家。
因力陈其弊，益忤权幸，乃摘根所书奏牍、注切、草略，为傲慢不恭，责监信州酒。
既又言根非诋常平之法，以摇绍述（绍述，继承）之政，再贬濠州团练副使，安置郴州。
寻以讨淮贼功，得自便。
以朝散大夫终于家，年六十。
（选自《宋史》）4.下列文中划横线的部分，其断句正确的一项是（3分）（）A.大观中/命为转运副使/改淮南转运使/加直龙图阁/又以水灾多/乞蠲租赋/散洛口米/常平青苗米/振贷流民/诏褒谕之/B.大观中/命为转运副使/改淮南转运使/加直龙图阁/又以水灾多/乞蠲租赋散洛口米/常平青苗米振贷流民/诏褒谕之/C.大观中/命为转运副使/改淮南转运使加直龙图阁/又以水灾多/乞蠲租赋/散洛口米/常平青苗米振贷流民/诏褒谕之/D.大观中/命为转运副使/改淮南转运使加直龙图阁/又以水灾多/乞蠲租赋/散洛口米常平/ 青苗米振贷流民/诏褒谕之/5.下列说法，不正确的一项（3分）（）A.先秦时的学校叫“庠序”；到了汉代，将学校称做“太学”，后来把“太学”改为“国子学”“国子寺”“国子监”。
明清时的学校叫“书院”“书堂”“私塾”。
B.在科举考试中，乡试考中的叫“举人”，会试考中的叫“贡士”，殿试考中的叫“进士”。
C.“致仕”“乞骸骨”，均指古代的官员因为年龄或别的原因自请辞职。
“致仕”也可以指官员正常退休。
D.古代帝王、诸侯、高官大臣等人死了之后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号，以此褒贬善恶，这就叫谥号，或者庙号。
“徽宗”就是庙号。
6.下列对文中有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）（）A.张根很有才华，刚满二十岁时，就考取进士功名。
曾布等多名官员上书表扬他的操行和道义，为此，徽宗把他召入皇宫。
张根借机向皇帝提出了建议。
B.徽宗召张根到宫中。
他对皇帝说，陛下日理万机，依靠的是心而已。
一旦被玩物拖累，那么聪明智慧就会消耗殆尽，贤良与坏人就分辨不清，社会秩序和国家法纪就会萎靡不振。
C.张根调任两浙为官，他辞职不去赴任，于是写下奏疏通过驿站上奏朝廷。
奏疏中力陈贪官横行和自然灾害环生而导致的国库空虚、帝国窥伺、盗贼频起的严重局面。
D.张根的多次上书，触怒了权贵佞臣，他们罗织罪名，先将张根贬为监信州酒。
不久又以张根诋毁常平之法等为借口，再次将他贬为濠州团练副使。
7.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）此有司失于几察之过也。
今罗取无罪之人，责以不可得之物，何以召和气？（5分）译文：（2）权幸侧目，谋所以中伤之者，言交上，帝察根诚，不之罪也。
（5分）译文：（二）古代诗歌阅读（11分）江城子卢祖皋画楼帘暮卷新晴，掩银屏，晓寒轻。
坠粉飘香，日日唤愁生。
暗数十年湖上路，能几度，着娉婷。
年华空自感漂零，拥春酲，对谁醒？天阔云闲，无处觅箫声。
载酒买花年少事，浑不似、旧心情。
I 【注】掩银屏：收起银白色的屏风。
着娉婷：带上（或叫上）美女。
酲：chéng，醉。
8．这首词作者的情感发生了怎样的变化？试作简要分析。
（6分）9．本词主要用了什么表现手法（除设问反问之外）？请选择其中的一种进行分析。
（5分）（三）名篇名句默写（6分）10．从下列四句中任选三句进行补写。
（6分）困难，勇于攀登。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题（25分）怀念一只叫阿黄的狗陈永林“那天一直下雨，雨下得好大。
雨点砸在瓦上，劈里啪啦地响，像放鞭炮一样。
还刮了好大的风，风呼呼地叫，鬼哭狼嚎一样。
半夜里我起来小解，听到门外有狗呜呜的叫声……”母亲又给我讲那只叫阿黄的狗的故事。
阿黄的故事母亲不知给我讲了多少遍，母亲只要一有空就讲，听得我都背下来了。
母亲一开门，见一只黄狗躺在地上，黄狗全身湿漉漉的，还冷得发抖。
母亲说：“进来吧。
”这只狗是外村跑来的。
白天就来村里了，可一直没有一户人家收留这狗。
那时我们村里都很穷，人都吃不饱，自然没东西喂狗。
狗进了屋，钻进灶前的稻秆里面。
狗呜呜地叫。
母亲猜狗饿了，拿起晚上剩的两只红薯放在狗的面前。
狗两口就吃完了，狗太饿了。
母亲还想给狗吃，可家里再没啥吃的了。
天亮后，父亲撵狗走。