南华侨高级中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题(附答案) (1)
中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题(附答案)(26)
高一第二学期期中考试语文试卷一、基础知识（36分）1．下列词语中，加点字读音全正确的一组是（）A．敕造（chì）惫懒（bèi）讪讪（shà）扪参历井（shēn）B．聒噪（guō）笑靥（yǎn）桌帏（wéi）拗他不过（niù）C．蹙缩（cù）吮血（shǔn）榫头（sǔn）鸡豚狗彘（zhì）D．庠序（xiáng）洿池（kuā）贾人（gǔ）间或一轮（jiàn）2. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）A. 现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一点逸闻就笔走龙蛇大书特书，这种做法真是令人费解。
B. 教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越像商人；商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。
C. 电视画面显示，3日当天，民主党竞选总部沸反盈天，奥巴马的支持者们安静而有序地握手拥抱，庆祝奥巴马开创了新的选举记录，成为美国历史上第一位黑人总统。
D．来到公司的第一天，我好像什么都不懂，什么都不会做，忙得头昏眼花。
已经过了下班的时间，我一个人还在七手八脚地忙活着。
3．下列各句中没有语病、语义明确的一句是（）A．你想知道《正气歌》的创作过程吗？应该说，文天祥早就在酝酿、写作、构思了。
B．人类社会的发展证明，一个国家，—个民族，其凝聚力的强弱，决定性因素在于这个国家和民族的道德建设状况。
C．那年，我响应党的号召，瞒着你奶奶和你姑姑毅然到大西北当了新型农民。
从此，我的人生就被改变了。
D．近年来，我国加快了高等教育事业发展的速度和规模，高校将进一步扩大招生，并重点建设一批高水平的大学和学科。
4．依次填入下列各句中横线处的词，最恰当的一组是（）①有些老女人没有在街头听到她的话，便______寻来，要听她这一段悲惨的故事。
（《祝福》））②老头儿望着鲨鱼在水面上静静地躺了一会儿，后来它就_______地沉了下去。
（《老人与海》）③但是从远处着眼，星系更多地使人想起一堆动人的发现物——贝壳，或许是珊瑚——大自然在宇宙的汪洋里创造的______的产物。
海南省琼山华侨中学2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题 Word版含答案
海南省琼山华侨中学2017-2018学年第二学期期末考试高一年级语文一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1~3题。
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。
比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。
约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题(附答案)(9)
舒城中学2017-2018学年度第二学期期中考试高一语文（时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
诗的意境意境一词的提出在唐朝。
日僧遍照金刚在《文境秘府论》里介绍唐朝的诗论，在《南卷·论文意》里有“夫作文章，但多立意”“思若不来，即须放情却宽之，令境生。
然后以境照之，思则便来，来即作文”。
这里所说的“意”，同“情”结合，即情意。
所说的“境”，即境界，即把感情色彩附在景物上。
“以境照之”，即在境界上产生诗意，就可创作了。
托名王昌龄的《诗格》说：“诗有三境：一曰物境。
欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
二曰情境。
娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
三曰意境。
亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
”这里的三境就是意境，只是把偏重于写山水的称为物境，偏重于抒情的称为情境，偏重于言志的称为意境。
这里讲的物境，主要讲山水诗，要写出泉石云峰之美，这种美的观点在诗人的心里，诗人一定要处身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透彻，了然于心，所以能够描绘出泉石云峰的形象。
所谓物境，主要有两点：一要看到山水的“极丽绝秀”，即山水之美；二要“形似”，描绘出山水的形象来。
因为写出了诗人心目中山水之美，是形象和美的结合，所以构成物境。
情境、意境同物境的分别，只是情境写出了“娱乐愁怨”，意境写出了“意志”。
其实这三者都是情景的结合，情和意也往往结合着，抒情里有意，达意里有情，写山水里也往往有情意，所以这三境都是意境。
刘勰《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。
流连万象之际，沉吟视听之区。
”诗人受到外界景物感触，这种景物互相连接是无穷的，所以称为万象，只要在视听的范围里所接触到的，着上感情色彩，产生诗意，都可构成创作。
“流连”指在欣赏景物时，不忍离去，这里就产生感情，给景物着上感情色彩，“沉吟”就在进入创作了。
中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题(附答案)(33)
会宁一中2017—2018学年度第二学期期中考试高一级语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
情与景，是诗歌创作的两个要素。
“景乃诗之媒，情乃诗之胚”，“孤不自成，两不相背”（谢榛）。
情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态，于是美妙的诗歌意境便产生了。
情因景而物态化，景因情而意象化，这便是诗人进行形象思维和艺术构思的基本内容。
而触景生情--情景相生——情景交融，便成了诗歌意境创造的基本途径之一。
虽则，胡应麟曾称道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等诗，“不著景物，而兴象婉然，气骨苍然，实首启盛中妙境。
”张戒也说：对景言情，“此乃众人之所同耳”，杜甫则“对景亦可，不对景亦可”。
这是说，诗歌以言情为主，诗中不著景物，也未始不能写出好诗。
被称做杜甫“生平第一首快诗”的《闻官军收河南河北》，“题事只一句，余俱写情”，即是如此。
然而，从我国的古典诗歌民族传统看，情景交融标志着我们民族基本的审美趣味与审美理想。
古典诗歌往往通过借景言情，寓情于景，而使诗情画意高度融合，从而在艺术上表现为含蓄蕴藉，诗味浓郁，使人读之，悠然神远。
诚然，以情景二者而言，情为主，而景为从。
因此，徒自描摹，为写景而写景，纵使声、光、色、态俱全，日月迭璧，山川焕绮，也不会产生感人的力量，不足与诗歌意境的创造。
大谢（灵运）、小谢（眺），有时不免为后人所诟病，就因为他们的诗作往往景多而情少。
更不必说有些摹拟之作，描绘景物，尽成堆垛，其中缺少真情实感，而窒息着诗的生命。
深情是诗歌生命之所系，诗人必得“以情会景”。
否则，“本自无意，不能融景”。
费经虞说得好：“……青山、绿水、白云、红树无诗不有，而必知所以用之，非遂以此为诗也。
情景交融，关键在融。
有些诗，情景并同，然而妍媸各别。
谢榛曾说：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。
’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。
中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题(附答案)(4)
东丰三中2017—2018学年高一下学期期中质量检测语文试卷本试题卷共6页，22题。
全卷满分150分，考试用时120分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。
“文化软实力”的说法源自约瑟夫·奈的软实力理论。
一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。
在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。
甚至有人直接把软实力解释成文化力。
基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。
文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。
在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。
通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。
在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而大大提升国家形象和影响力。
文化软实力产生于一定的文化资源。
这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范，还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。
文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。
与传统手段相比，非强制手段是文化软实力实现的手段，而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。
在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。
它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。
区第一中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题(附答案)
长安一中2017——2018学年度第二学期期中考试高一年级语文试题命题人、审题人：高一语文备课组一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1--3题。
环境问题是个跨学科的问题，要理解人的行为与观念就必须研究社会文化与制度安排。
社会学非常关注人的社会角色差异，并进而关注社会规范、社会制度、社会结构和社会文化的差异。
社会学看到的人不是孤立的、抽象的人，而是嵌入在社会关系网络中的、承担着具体社会角色的现实的人，比如说城里人、乡下人，工人、农民、企业家、干部，富人、穷人，上海人、北京人，等等。
所以，社会学在分析人类行为与环境之间关系的时候，不是简单地分析人类行为的共同性，借用“人类中心主义”之类的概念，而是更加关注人与人之间的行为差异及其社会机制。
人与人之间的行为差异具体表现为社会角色要求的差异，是受特定的社会制度与文化环境所塑造的。
人并非是天生地具有人类中心主义或者生态中心主义倾向，也不是天生地要破坏环境或者保护环境。
人的行为都是后天习得的，都是在具体的社会处境中作出的行为选择，一般具有社会合理性，而不是简单地由个体理性所决定。
在日常生活中，我们可以观察到一些人、一些组织在破坏环境，而且他们也知道是不对的、有害的，但是仍然要继续其行为。
这种现象就不能仅仅从所谓个体理性、价值主张的角度去解释了，需要深入分析不同的人所处的社会情境，以及塑造这种情景的社会动力。
人类社会与环境关系之间的失调所导致的环境问题，在本质上不是一个人的“德性”问题。
社会学的这样一种视点和分析路径，恐怕与哲学不同，它基于前述对于现实的人及其行为的假定。
虽然不能否认人性善、人性恶或者自私、无私等德性与人的实际行为可能有着一定关系，但是社会学更加看重特定的人所处的特定社会情境，个人思想观念上的自觉与正确并不一定直接导致实际行为方式的改变。
在大量的公众环境意识与行为的调查研究中，研究人员发现意识与行为之间总是存在着很严重的脱节现象。
中学17—18学年下学期高一第二次统考语文试题(附答案) (1)
舒城中学2017—2018学年度第二学期第二次统考高一语文（总分：150分时间：150分钟）第Ⅰ卷阅读题（66分）一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五、七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、篇幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”(李攀龙《唐选诗序》)，那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”(《古诗选·五言诗凡例》)，显示出同一偏见。
倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题(附答案)(24)
高一语文期中试题一、现代文阅读(35分)(一)论述文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。
在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。
从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。
今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。
在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。
人工智能会带来福祉还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。
近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。
以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。
作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。
他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。
尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。
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灌南华侨高级中学2017—2018学年度第二学期期中考试高一语文试卷（分值：160分时间：150分钟）一、语言文字运用（15分）1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）字有直指的意义，有联想的意义。
比如说“烟”，它直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白。
只是它的联想的意义迷离不易，它可让人联想到燃烧弹、庙里焚香、“杨柳万条烟”等种种境界。
直指的意义载在字典，有如月轮，明显而。
联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外月晕，晕外霞光。
其浓淡大小随人随时随地而各各不同，。
A．琢磨确实变幻莫测B．捉摸确定变幻莫测C．琢磨确定变化莫测D．捉摸确实变化莫测2．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．根据国家统计局公布的数据显示，2月份全国居民消费价格指数同比上涨3.2％，创20个月以来的新低，我国居民实际存款利率也首度由负转正。
B．今年，江苏将在全国率先开展并实时公布可入肺颗粒物监测的数值，体现了地方政府绝不靠牺牲生态环境和人民健康来换取经济增长的执政理念。
C．我国计划在2013年前后发射首个月球着陆探测器——嫦娥三号，以获取月球内部的物质成分并进行分析，这将是我国探月工程的又一重大进展。
D．今天，我来到扬州瘦西湖的地方，游览了白塔、钧鱼台和五亭桥等风景点。
3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）儒家的宇宙观、人生观的基础是“天人合一”。
_____________，______________，______________，______________，______________，______________。
“天人合一”的可贵之处是重生态和谐，这对于我们今天解决人与自然的严重冲突不无裨益。
①使之成为具备现代文明意义的哲学②“天人合一”在中国文化中具有诗化的色彩③它是精神性的、审美的，并不具备实践的意义④但是，中国古代的“天人合一”可以经过改造，注入实践的内涵⑤不看到这点，以为中国的“天人合一”拿来就可以作为当代人类的哲学思想是不妥的⑥这是它的先天不足A．②③⑥⑤④①B．③②④①⑥⑤C．②③④①⑥⑤D．⑤②③④①⑥4.下列句中加点字词的意义全对的一项是（3分）A．竟使．．遇哨：竟使，假使悲．予志焉：悲，悲伤B．噪．而相逐：噪，喧哗逡巡．．畏义：逡巡，迟疑不决C．号呼靡．及：靡，倒下简．能而任之：简，选拔D．然微．以自文于君亲：微，稍微均．之二策：均，比较5．下列文学常识表述不正确的一项是（3分）A．张溥，字天如，号西铭，江苏太仓人，明代文学家。
他自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。
著有《七录斋集》。
B．高尔斯华绥是美国批判现实主义作家。
1932年获诺贝尔文学奖。
他最重要的作品《福尔赛世家》。
C．普希金，俄国伟大诗人，俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创立者。
他认为诗人应该像先知一样，“要走遍陆地和海洋，用语言去把人们的心灵浇亮”。
主要作品有《自由颂》、《致恰达耶夫》等。
D．《烛之武退秦师》选自《春秋左传注》。
《左传》编年体史书，记载鲁隐公元年至鲁悼公四年的史事。
6.名著阅读：简述《欧也妮·葛朗台》中葛朗台的发家史。
（5分）二、文言文阅读（16分）阅读下面的文言文，完成后面问题。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。
今者有小人之言，令将军与臣有郤．……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。
不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。
项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。
寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。
”项王曰：“诺。
”项庄拔剑起舞。
项伯亦拔剑起舞，常以身翼．蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。
樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。
”哙即带剑拥盾入军门。
交戟之卫士欲止不内。
樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。
哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。
”项王曰：“壮士！赐之卮酒。
”则与斗卮酒。
哙拜谢，起，立而饮之。
项王曰：“赐之彘肩。
”则与一生彘肩。
樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。
’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。
窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。
”樊哙从良坐。
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
……太史公曰：……及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。
自矜．功伐，奋其私智而不师古，谓．霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死乌江，尚不觉寤而不自责，过矣。
（节选自《项羽本纪》，有删改）7．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A．常以身翼．蔽沛公翼：像鸟张开翅膀一样掩护B．令将军与臣有郤．郤：同“隙”，嫌隙C．自矜．功伐矜：夸耀D．谓．霸王之业谓：认为8．下列各组句子中，加点“以”字的意义和用法相同．．的一项是（3分）A．不然，籍何以．至此卒以．吾郡之发愤一击，不敢复有株治B．请以．剑舞以．勇气闻于诸侯C．樊哙侧其盾以．撞越国以．鄙远，君知其难也D．军中无以．为乐若舍郑以．为东盟主9．把下列句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南。
（3分）（2）身死乌江，尚不觉寤而不自责，过矣。
（4分）（3）“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。
”（3分）三、古诗词鉴赏（8分）10. 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
（8分）送沈子福归江东（唐）王维杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
（1）分析第一句所写意象及各自的作用。
这些意象与题目有什么关系？（4分）（2）第三、四句历来备受赞赏，试分析其手法和表达的情感。
（4分）四、名句名篇默写（8分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑪亦以明死生之大，_____________________。
（《五人墓碑记》）⑫__________________，四海之大，有几人欤? （《五人墓碑记》）⑬故木受绳则直，______________。
（荀子《劝学》）⑭闻道有先后，_____________，如是而已。
（韩愈《师说》）⑮_______________，用之不竭。
（苏轼《赤壁赋》）⑯人间如梦，______________。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）⑰_______________，檐牙高啄。
（杜牧《阿房宫赋》）⑱元嘉草草，封狼居胥，______________。
（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成12-15题。
思念在土布上流动耿翔①我是穿土布长大的。
②在我身体成长的简史中，感恩地记着几种粮食、几样野菜和几棵果树，再就是几件土布做的衣裳。
而在这些属于贫穷人家的物质中，几件土布衣裳，给了我一定的体面，使我在青春期来临之前，一直快活地走动在乡野上。
因此，一提起故乡的土布，我就想起那些玄妙的织机声，怎样穿透乡村的夜色？怎样穿梭出日子的黑白？怎样穿越一位少年的想象？而母亲，准会在这个时候，隐去一头白发，隐去一脸皱纹，隐去一身枯瘦，回到她年轻的日子里，给我们织染土布，给我们裁剪衣裳。
那时的乡村，应该活在一群会用手工，织出土布的女人的尊严里。
③其实，从一缕棉花到一块土布，再到我们身上的一件衣裳，这个过程是很漫长和艰辛的。
一茬庄稼的成熟，也就几个月时间，麦子的成熟期最长，经过秋播、冬埋、春发，到了夏天，把一片黄灿灿的穗子递给镰刀，一种粮食的身世，又一次被大地完成了。
而一块土布呢？我记着母亲先是用好长的时间，一斤一两地积攒棉花，由棉花到棉线，又要经过纺车一夜一夜地摇动。
那些纺好的线，像一家人过日子时的大部分喜悦，被小心地包在一个包袱里。
我经常看见母亲，选在阳光灿烂的时候，一个人静悄悄地打开包袱，在太阳下反复地比对每把线的成色、粗细和韧性，分得一清二楚。
浆线的过程、打筒的过程、经布的过程，在织布这个手工工艺中，这些很讲精细的程序，确实是一种原生态的乡土文化，如果把它按工序写出来，就是一部讲述织布的乡土读物。
如果把织布机子、纺车、缯绳、绞棍、育筒、木梭这些与织布有关的物件，从一个偏僻的村子里取出来，再看看打造这些物件的木匠，我不知道该说些什么。
而母亲每花两三年的时间，织出来的一匹土布，我不敢说它一定就像云锦，但后来对诗的许多感觉，或许在那时，就被母亲无意地织在她的土布里。
④也许，母亲织的土布有多长，我对乡土的感觉就有多长。
⑤事实上，许多织布的细节，比如拐线、纶绳、浆线，我都作为母亲的帮手参与过。
特别是浆线，让我欣赏了乡土生活既朴素、又很神秘的另一面。
这些乡村女人，在用粮食喂养每一个生命的过程中，又智慧地发现了它们在织布中，会把柔软的棉线，一根根浆得硬锃锃地，便于手工操作。
⑥村里人说，母亲的手底下会出活，忙完织布机上的活，那双很会裁剪的手，又要忙碌我们的衣裳了。
⑦这样的日子，在我心里充满了幻想：土布，剪子，母亲的手，三种不同的物象，都在母亲的目光下，变幻出一件件遮蔽我们身体的衣裳。
现在，如果我说她那时就像裁剪着云朵，就像缝补着马坊的一块土地，也不会有人说我这是矫情。
但母亲那时最真实的心态，是让我们穿得体面一点，用她织出来的土布，弥补日子的艰辛，带给一家人欢乐。
⑧看着她飞针走线的样子，心还没有长到能用善良、柔情观看世界的我，直接觉得阳光有多细密，这时母亲的心，就有多细密。
她知道父亲一生是劳作的人，常年把柴捆背在身上，要不是那一层衣裳，脊梁上都会磨出茧子来。
因此，要把织得粗厚的布留给父亲，要一律染成黑色的，要裁剪得宽大一些，这样结实的衣裳，耐磨也耐脏。
乡村人穿衣，也有乡村人的审美标准，就是方便劳动。
至于身体本身，那时的生活状况，还顾不了多少，只要一年四时觉着不饥、不冷，就是大地上最幸福的人了。
可以说，我的父母一辈，就是为此劳累困顿了一生。
直到裹着一身土布，回到泥土里去。
⑨那些土布衣服上面，存在着那个年代里，阳光的气息，泥土的气息，更多的是母亲的气息。
作为一件单纯的衣裳，它真实地记录着母亲给予我的那份爱，像棉花一样，像土布一样，透明在那个年代的阳光下。