无事不登三宝殿三宝是哪三宝
当我们上门求人办事的时候
当我们上门求人办事的时候，会说：无事不登三宝殿。
这是典型的佛教成语，三宝殿就是指代表佛法僧三宝的寺院殿堂，它原来的意思是说，人们在遇到事情的时候才想起到寺院去寻求帮助。
后来比喻成登门求人办事。
我们替某人求情的时候，会说：不看僧面看佛面。
这又是典型的佛教成语，僧、佛都在“三宝”之列，都是世人敬重的对象。
“僧”正在修行中，而“佛”已完成修行，“觉行圆满”。
二者的阶次有高下。
“不看僧面看佛面”，指不看那方面的情面，也要看这方面的情面。
意思是务请高抬贵手，给予帮助或宽恕。
在《西游记》第三十一回写到：“古人云：不看僧面看佛面。
兄长既是到此，万望救他一救。
”而有些我们常用的成语，我们几乎忘了它原本是佛教最先使用的，比如：生老病死、指点迷津、苦海无边、回头是岸、痴心妄想、三生有幸、两世为人等等，这些成语都蕴含着深刻的佛教哲理，但是如今已经被人所忽略了。
生老病死最早由佛教提出，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。
在《法华经》中这样说：“生老病死，四苦也。
”而在《百喻经?治秃喻》中写道：“世间之人，亦复如是。
为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。
”当释迦牟尼佛还是太子的时候，有一天他在王城四门分别见到分娩、老人、病人、送葬的景象，因而决心放弃继承王位，出家修道，以期超脱生老病死之苦而达彼岸。
《敦煌变文集?八相变》有诗云：“生老病死相煎逼，积财千万总成空。
”清?陈忱《水浒后传》第三十一回也写道：“只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。
”在今天，生老病死被人们用来指：生育、养老、医疗、殡葬等大事。
当一个人有不切实际的想法的时候，我们会说他痴心妄想。
痴是佛教所说的三毒之一，三毒是指贪嗔痴。
痴是用来指人的痴心：心思沉迷于某人或物。
因为痴迷，所以有妄念、妄想产生。
这个妄就是指：荒唐，胡乱，不切实际。
指一心想着根本无法实现的事。
因为有痴心和妄念，所以众生有痛苦产生。
鲁迅曾经研读佛经，并捐款印刷《百喻经》，他称赞释迦牟尼是大哲，他从前许多没有解决的问题，通过佛教得到了解决。
无事不登三宝殿
无事不登三宝殿
“三宝殿”即佛、法、僧，分别指佛家举行圣典、珍藏经书和僧人安寝等三个活动场所。
这些地方，一般人是不能随便进入的。
然而，从前有这么一个秀才却有过一次冒失举动。
这秀才平日与寺庙的僧人有些交往。
有一天，秀才到庙里去拜访僧人，见殿堂空无一人，便信步又走入卧室，仍未见僧人，无聊之际，他随手敲击了一下清磬，只见一美女从暗室闻声而出。
秀才大惊失色，想要退出已经晚了，僧人也闻声而至，僧人把秀才关在屋里，直到半夜才进来对他说：“我若不杀了你，便不能灭你的口，但看在咱俩平时的交情上，我送你一壶毒酒，用这种办法来送你终吧!”秀才吓坏了，一个劲地磕头求僧人饶他一命，僧人不答应。
他起誓决不把所见外泄，僧人也不相信。
僧人真的给了他一壶毒酒，自己出去了。
秀才急中生智，撕破衣服，用布塞住壶嘴，把壶当作武器。
待僧人再次进来察看时，趁其不备，用壶猛砸其脑袋，僧人昏死倒地。
秀才趁机逃了出去。
后来，人们从这个故事总结出“无事不登三宝殿”的教训。
原意是那里是是非之地，不可轻入。
这俗语说来说去，再后来意思则演变成：没有事情不会找上门来。
多用于因事来访的稀客。
人们常说无事不登三宝殿三宝是哪三宝
⼈们常说⽆事不登三宝殿三宝是哪三宝
⽆事不登三宝殿三宝是佛教中的佛、法、僧，泛指佛殿。
佛指⼤知⼤觉之⼈；法即是佛所说的教义；僧指继承和宣扬教义之⼈。
⽆事不登三宝殿的由来
三宝”是指佛教中的佛、法、僧。
“三宝殿” 就是佛寺中佛、法、僧三个主要活动场所：“佛”是“⼤众登场藏事”的地⽅，如“⼤雄宝殿”；“法”是佛家珍藏经典的地，如“藏经楼”；“僧”是指和尚们“燕息”(睡觉)的“寂静禅房”。
这些地⽅都不是常⼈可以随便进⼊的。
久⽽久之，⼈们就逐渐从中总结出“⽆事不登三宝殿”这句俗语来。
⽆事不登三宝殿意义
「⽆事不登三宝殿」这句成语，反映⼀般⼈上佛殿总是有求⽽来。
但与其临时抱佛脚，为何不在平时就皈投依靠三宝，请求救护，藉由信仰⼒量⽽得解脱众苦呢？三宝如同众⽣的指南针，可以引导吾⼈在茫茫的⼈海中航向平安的避风港。
皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出⽣死流，勇度苦海，回归真实的⾃我，回到⾃⼰真正的本来之家；有了三宝做为依靠，⽣命就有了安全的依怙。
不但让我们在现世找到安⾝⽴命之处，更让未来有家可归！。
闽南俗语故事 无事不登三宝殿 闲时不烧香
闽南俗语故事无事不登三宝殿平时不烧香，临时抱佛脚有句俗话叫“无事不登三宝殿”，这是在人际交往中常用的一句话。
比喻没有事不会登门造访，只要登门，必是有事相求。
那么，这个三宝殿指的是什么呢？“三宝”这个词出自佛教。
佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛以及十方三世一切诸佛，也泛指一切破迷开悟的众生。
正所谓“前一念迷，佛即众生。
后一念觉，众生即佛”；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。
也就是佛教传入中国之后的僧人。
佛法僧三宝其实就是佛教的代表，三宝即指佛门。
有句话叫“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，便是指佛门中积福修善，功德利益最大，福报也最大。
三宝殿，即三宝所在之殿，也就是佛教信徒登场做法事的“大雄宝殿”；佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”；还有僧人睡觉的“宁静禅房”。
“三宝殿”只有较大规模的寺庙才有，像少林寺、栖霞古寺、普陀寺等。
这三处地方，是清静高洁的佛教重地，不可随意乱闯，所以也就有了“无事不登三宝殿”的俗语。
佛教信徒初一、十五拜佛颂经；新年、节日祈福祭天；战争、灾荒、婚丧、生日、病痛……常要求神拜佛；法事、仪式、招魂拜佛上香、请僧人出庙；躯体康复、考试中举、生儿育女因许愿还愿也要去宝殿……总之就是“无事不登三宝殿”。
世人求神拜佛，烧香许愿，却未必了解佛法的真谛。
所以才会有“无事不登三宝殿”的做法。
也就是只要去寺院、登大殿，就必定有所求。
如果无所求，便不会去寺院。
当然了，僧人们和其他虔诚的佛教徒，一般在斋日都会登宝殿，拜佛诵经持咒，并且平日里依照佛法教导修行，而不是有事情相求，才“临时抱佛脚”。
平时不烧香，临时抱佛脚。
意思是比喻平时不准备，事到临头才急忙设法应付，又比喻平时不结交，事急才求人。
咱们再来说一说临时抱佛脚，宋、元时代，统治阶级大力提倡佛教，凡犯有各种罪恶的人，都可以请求寺僧保护而得到赦免。
无事不登三宝殿
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无事不登三宝殿
作者：
来源：《农家参谋》2017年第01期
现在，我们经常会用“无事不登三宝殿”来表达“没有事不会登门造访，只要登门，必是有事相求”之意。
然而，究竟何为“三宝”？“三宝殿”又是指什么？很多人其实并不知晓。
其实，所谓“三宝”指的是“佛、法、僧”。
其中的“佛”是指大知大覺之人，即释迦牟尼；“法”是指佛法及佛所说的道义；“僧”是指继承和宣传教义的人。
而“三宝殿”又是指什么地方呢？明代学者归有光解释说：三宝殿是指佛、法、僧三大活动的场所，即三宝所在之殿。
“佛”的活动场所，是指佛教徒登场办事的地方；“法”的活动场所，是指佛家藏经书的阁楼；“僧”的活动场所，是指和尚睡觉的禅房。
这三处地方，是清静高洁的佛教重地，进出的都是佛门弟子，外人不可随意乱闯，故称“三宝殿”。
久而久之，也就有了？“无事不登三宝殿”这句俗语。
无事不登三宝殿的“三宝”指什么
无事不登三宝殿的“三宝”指什么
无事不登三宝殿是指佛教寺庙中有礼拜、供养等法事方入佛殿，无事不得随便在此走动吵嚷。
后引申为有事而来。
“三宝殿”即是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所。
有着现代意义的词汇。
“三宝”是指佛教中的佛、法、僧，“佛”是佛教信徒“大众登场藏（chǎn）事的地方，如“大雄宝殿”；“法”是佛家珍藏经典之所，如“藏经楼”；“僧”是指僧侣“燕息”（睡觉）的禅房，也称僧寮。
“三宝殿”也是通常说的中国三大殿，为北京故宫"太和殿"、山东曲阜孔庙中的"大成殿"和泰山岱庙里的"天贶殿"。
“三宝殿”只有较大规模的寺庙才有，像少林寺、栖霞古寺、普陀寺等。
这三处地方，是清静高洁的佛教重地，不可随意乱闯，所以也就有了“无事不登三宝殿”的俗语，比喻没有事不会登门造访，只要登门，必是有事相求。
刷题巩固
1、关于“无事不登三宝殿”中的“三宝”，下列理解正确的是（）
A、佛、法、僧
B、袈裟、钵盂、禅杖
C、书、剑、琴
D、璎珞、数珠、法服
【解析】A 本题考查人文历史
“无事不登三宝殿”比喻没有事情的时候，不会相互联系。
其中“三宝”是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝。
故正确答案为 A。
无事不登三宝殿的典故
无事不登三宝殿的典故
“无事不登三宝殿”这个成语出自中国古代的一个故事。
相传在古代，有一个书生和寺庙里的一个僧人是好朋友。
有一天，书生去拜访这个僧人，但叫了好几声都没有回应。
他推开了僧人的房门，却发现房间里只有一个女子。
这时书生才明白，自己可能走错了地方。
于是他赶快退出房间，但此时僧人却出现了。
原来，这个女子是僧人的秘密情人。
书生为了保守秘密，趁僧人生病时用毒酒将其杀害，然后逃离了现场。
这个典故就是“无事不登三宝殿”的出处，原本的含义是在不知情的情况下，最好不要进入是非之地。
但在后世的流传过程中，这句话的含义逐渐演变为：如果你没有得罪某些人，那某些人是不会没事找事上门找你的麻烦。
也就是说，如果你没有求人办事，就不要去打扰别人。
无事不登三宝殿”,“三宝殿”指什么
无事不登三宝殿”，“三宝殿”指什么？
人们在佛教寺庙中有礼拜等法事的时候才能踏进佛殿，没有事情的时候不能随随便便在佛殿里面走动吵嚷。这就是“无事不登三宝殿”最初的意思。后来这句俗语被引申为有事而来，没有特别重要的事不找别人的意思。
那么什么是“三宝”呢？原来，“三宝”又称做三尊，属于佛教名词范畴，具体指代的是佛教徒尊敬供养的佛宝、法宝、僧宝等三宝。
具体到这句俗语来说，“三宝殿”泛指一般的佛殿，佛殿是十分神圣的地方，人们对三宝更是怀着一种尊敬与敬仰的心态来进行祭拜的，在其中大声喧哗或者嬉戏都是被认为对佛的不尊敬的行为，是会受到谴责的，故而才有“无事不登三宝殿”这句俗语以及其引申义。
趣味链接：“金銮殿”是指哪个殿
皇帝在“金銮殿”上，行使着至高无上的权力时，才是人性与神性的最大分离，皇帝的威严也尽在于此。不知不觉间，“金銮殿”不再仅仅是一座建筑，而是凝聚了帝灵王气的象征，无时无刻不在散发着足以令人胆战心惊的威慑力，逼迫着人们畏惧和退缩。但是，明清故宫里所有的宫殿当中，没有一座宫殿叫金銮殿，这个地方不存在吗？如果存在的话，指的是哪座宫殿呢？
“佛”是指觉悟人生的真相，进而教导Байду номын сангаас人的佛教教主，或泛指一切诸佛；“法”为根据佛陀所悟而向人宣说的教法、真理；“僧”是指修学教法的僧团。
三者都是信徒学习、行为不可或缺的重要因素。其实，三宝的“宝”用的是譬喻的手法，彰显的是佛、法、僧的胜德。这个“宝”字用得好，因为其中透露着深层次的含义：和拥有金银、珍珠、玛瑙等世间珍宝能使我们物质生活十分富裕一样，佛、法、僧等世间珍宝则能使我们的灵魂得到安静，使我们的心灵得到洗涤，比起来身体所受之苦，精神上的愉悦才是最为重要的。
在太和殿室内外的梁枋上，绘着金龙和玺彩画，这种彩画等级最高。殿正面当中7间，全部安装大隔扇，仅于两端用格窗，窗下用彩色龟背锦琉璃砖贴面的栏墙，棂花格芯、雕龙群板、鎏金面页，在殊漆油饰的衬托中，形成一派端庄而华贵的气势。殿内“金砖”铺地，共铺二尺见方的大“金砖”四千七百一十八块，故名曰“金銮殿”。
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无事不登三宝殿三宝是哪三宝
无事不登三宝殿，宝是佛、法、僧三宝。
“无事不登三宝殿”的意思：三宝殿，泛指佛殿。
无事不登三宝殿比喻没事不登门造访，上门必有事相求。
解释：“三宝”是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，比喻没事不上门。
“三宝殿”泛指一般的佛殿，除了祈祷、礼拜等有关的信仰活动，一般人不能随便进入嬉戏，所以产生“无事不登三宝殿”这句成语，用来比喻没有事情不会上门。
“类似无事不登三宝殿”的俗语：“无利不起早。
”
“无利不起早”的意思是如果早起床没有什么好处、利益便不会早起床，这里的意思和“无事不登三宝殿”的意思是相同的，都表示没有事情、没有好处便不会做某件事情。
佛、法、僧三宝
佛法僧，即佛教三宝。
三宝是佛教的教法和证法的核心。
简单地说，三宝指佛宝、法宝、僧宝。
佛宝，指圆证佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛；法宝，指佛的一切教法，包括三藏十二部经及八万四千法门；僧宝，指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门。
佛宝
成就圆满佛道，是为佛宝之条件，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。
1. 佛身
于无量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。
此佛身有三：法身、报身、应化身。
释迦牟尼佛
法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭。
报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。
应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机缘，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。
法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。
2. 佛德
成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。
综言之，即是智、断、恩三德。
智德，指佛的智慧圆满。
断德，指佛能断尽一切烦恼惑业。
恩德，指佛有救度众生的大愿大能。
具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。
一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。
法宝
诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素。
1. 以涅槃解脱、常乐我净为体性
世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅槃解脱果实。
2. 以三十七道品为方便。
即
四念处（四念住）：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
四正勤：已生之恶令断灭、未生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生起。
四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。
五根：信根、进根、念根、定根、慧根。
五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、轻安觉、舍觉、定觉、念觉。
八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
共有三十七支人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，由此能证得清净法身。
3. 以八万四千法门为调伏众生的甘露法药
因为众生的根行不等，摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法。
世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，比如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等。
为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见。
对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治瞋恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别观，对治业障修念佛观。
究竟悉檀：即破除一切的言说、文字，直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义。
前三种为权教，后一为实教，循循善诱，成就了十二分教，使一切众生“闭恶趣门，开涅槃路”，得证解脱。
4. 佛法的六个特质
Svakkhato（现见）-1）简单而且定义清楚，每个人都可以修练，不会有任何疑惑。
2）修习正法的成果可以在此生当下看到，不必等到以后或来世。
Sanditthiko（离炽燃）-修习正法后，必然可以达到烦恼的完全去除。
Akaliko（应时）-正法可以在每一个行往坐卧之中实践，不待时节。
Ehi-passiko（引导）- ehi“来”passiko“看”，正法邀请你来亲自求证，亲身体验真理。
Opaneyyiko（唯此见）-这条道路是直的，每一步都越来越接近最终的目标：解脱所有痛苦。
Paccattamveditabbo vinnuhi（内所证）-能让来自任何族群的人，只要有智慧和理性，都可以在自己的身体之内体验到真理。
即正法具有“普遍性”。
僧宝
依著上述诸佛之教法，如实修行的出家沙门，是为僧宝。
那么何谓出家沙门？何谓如实修行？
沙门，为梵语音译，原指一切出家修行的人，不论佛教或外道，都称做沙
门，此处专指佛教的出家众为沙门。
如，是契合。
实，是真实。
真实的教法，能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。
而僧宝也可略分为三种：
义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良祐福田。
贤圣僧：为见道位以上的贤圣。
若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。
福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安稳快乐，所以是众生种福田的处所。
佛教中经常讲的佛法僧三宝，究竟是什么意思呢？
一，佛。
“佛”这个字，是印度梵文音译过来的，翻译过来是“智慧、觉悟”的意思。
那为什么不直接翻译成“智慧、觉悟”，而采用音译呢？因为佛的含义，实在太深太广，这两个中国汉语词汇无法完全包括，所以就采用音译，另外再用注解加以说明。
佛这一个字，有体有用，它的本体是“智慧”，但它的外在表现，也就是它所起的作用，就是觉悟。
佛的这个觉悟还不是一般的觉悟，是究竟圆满的觉悟，不但自觉，而且觉他，也就是在自觉之后，能够主动的去帮助一切机缘成熟的众生，使他们也能够做到自觉到究竟圆满的觉悟。
佛告诉我们，我们每个人都具有和他一样的智慧德能，也就是佛性，一切众生本来都具足。
佛陀在菩提树下觉悟后便说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。
为什么我们不能觉悟，就是因为“妄想、执着，这是我们不能觉悟的病根所在。
妄想、执着是一切迷惑、烦恼的根源，妄想、执着去掉一点，我们就自在一点，觉悟一点。
什么时候把妄想、执着断得干干净净了，我们的佛性就重新恢复了。
释迦牟尼佛已经觉悟成佛，是过来人，讲的是他亲证的事实真相，所以称佛为“佛宝”。
二，法。
法就是佛法，狭义上讲就是释迦牟尼佛四十九年所讲的一切法，广义上讲就是觉了宇宙人生一切的万事万法。
佛教中经常讲佛法无边，所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际，其实这就是我们的本能，也就是佛性。
再简单一点讲，法就是从此岸到达彼岸的方法，也就转迷为悟、恢复本能的方法。
佛在《金刚经》上讲：“知我说法，如筏喻者”，佛法就像小船一样，能够帮助我们从迷惑的此岸，度到觉悟的彼岸，是让众生觉悟成佛的工具，是人生的宝贵财富，所以称为“法宝”。
三，僧。
僧是和合的意思。
就是指追随释迦牟尼佛，实践佛法并且已经证果的人。
僧是佛法在人间的实践者、弘扬者、护持者，这就是“僧宝”，从佛陀时代到现在，代代相传，一直没有中断过。
这就是平常佛教中常讲的“佛法僧三宝”。
再往深处一点讲，佛法僧三宝就是代表自性，佛是觉，法是平等，僧是清净，我们学佛，能够达到“清净平等觉”的程度，就已经圆满了。