太极拳打通小周天

打通小周天之所以太极拳养生最好，是因为它是以练意练气为主的内家拳，通过演练拳架套路(调形)、腹式呼吸(调息)和神意内敛(调心)等技法，来培补人的精气神，达到延年益寿的目的。

如果只盘拳架套路(调形)，不进行调息调心，也仅仅只起健身作用，因此练太极拳必须注重内在意气的修炼。

太极拳怎样内炼行气呢？其道理己在《十三势行功心解》中说清楚了：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。

以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。

又曰:“先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心”。

太极拳行气之法须以《十三势行功心解》为依据，从拳经的原字原意去体悟，才不会走错路。

太极拳内功修炼的内容，主要是练精化气、练气化神。

什么是练精化气、练气化神呢？练精化气就是打通小周天，练气化神就是打通大周天。

什么是小周天？简单的说，用气打通任督二脉就叫做小周天。

所谓任督二脉就是人体经脉中的任脉和督脉：任脉从下颌的承浆穴到下体的会阴穴；督脉，从口部的龈交穴到背部最下的长强穴。

从《灵枢．营气篇》中的叙述，可了解到十二经脉与任督两脉的循环次第：“…合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门；其支别者，上额循巅下项中，循骨入骶，是督脉也，经阴器，上过毛午，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。

此营气之所行也，逆顺之常也。

”这就是说，经脉的流注从肺经开始，依次循环到肝经；再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。

这是《黄帝内经》所表述任督之气在人体运行的自然规律。

由此可知，就正常健康人而言，任督两脉本来就是通的，又何须还要打通任督二脉呢？修炼家认为任督二脉是阴升阳降，也就是任升督降，这样的运行轨道是耗散的。

而修炼家把它变成逆行——任降督升，使其收敛，恢复人在出生时中断了任督相通的内气运行渠道，返回先天状态。

所谓“顺则凡、逆则仙，只在其中颠倒颠。

”所以锻炼通任督或周天功夫，叫逆行周天。

逆行小周天循行一圈的路线，是从下丹田向下到会阴，下鹊桥，向后转过尾闾关，向上到悬枢、夹脊、陶道、玉枕关、百会，再到泥丸(上丹田)，上鹊桥，中丹田，下丹田。

逆行周天有什么好处呢？庄子在《养生主》中说：“缘督以为经”，“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

”通任督能产生功效，在李时珍的《奇经八脉考》里下了结论：“任督两脉，人身之子午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡……人能通此两脉，则百脉皆通。

”通了小周天之所以一通百通，是因为任脉主血，为“阴脉之海”，六条阴经与之相交，具有“总领”一身阴经的功能，即对全身阴经脉气具有总揽、总任的作用，故有“总任诸阴”之说；督脉主气，为“阳脉之海”，六条阳经在大椎穴与督脉相交，因而督脉具有“总督”与调节一身阳经的功能，即对全身阳经脉气具有统率、督促的作用，故有“总督一身阳经”之说。

任督二脉一旦疏通，内气循环运转就畅通无阻了，人体十二正经在任督行气的作用下，使十二经脉之间的沟通联系，会变得通畅，同时对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用。

正经的通畅又带动络脉的通畅……于是所有的经络都通畅，气血就会沿着特定的轨道，有序无碍地运行于五脏六腑、皮肉筋骨，身体各处的细胞都能得到气血的濡养，其新陈代谢也就随之旺盛，天长日久，有病的身体便能得以康复，健康者就更显得气足神旺。

小周天功，在道教界、中医界、武术界、气功界和养生界里，流传最久、覆盖面最广、影响最深。

这种功法，能延续至今，几千年都经久不衰，何以它具有这么大的魅力，何以能吸引难以胜数的追求者呢？其主要原因是它具有养生祛病功能，人们可以借助自身的力量——内气运转与疾病作斗争，无需吃药打针等外力帮助，就能使痼疾顽症霍然而愈，达到保健益寿，创造自力延长生命的奇迹，难道不是千金难买的“宝”、世上难寻的“贝”吗！那么有没有人通过练拳打通了小周天？我们能不能也通过练拳打通小周天？传统杨式太极拳内功传承体系中，有一描述杨家祖孙功夫进阶的图画——全图共十三层台阶，最高处绘着一座南天门，在打通小周天功法第八层台阶上，标写着师祖杨禄禅的名字。

这就回答了我们：练拳能够打通小周天。

其实对此应勿庸置疑，太极拳本是天然的动态气功，是在习练太极拳过程中兼炼了内气，靠内气来打通大小周天的。

前人能我们也应该能，只要树立信心，揣摩方法，精心实践，坚持不懈，一定能够通过练拳打通小周天。

练拳打通小周天要分两阶段进行，第一阶段必须练好太极拳，第二阶段在太极拳的基础上打通小周天。

现按这两阶段，再分步骤叙述如下：第一阶段，练好太极拳。

怎样才算练好了太极拳，练好太极拳的标准是什么？大体有四个步骤：第一步盘好拳架。

练好太极拳，首先要盘好架子，以求达到身法正确，动作标准，否则徒耗精力，白费工夫，得不偿失。

以传统杨式太极拳而言，动作姿势应符合“二十要”，即：头要悬、颈要贴、眼要平、身要正、形要准、度要对、肩要沉、肘要坠、臂要弯、腋要虚、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要顺、腰要塞、臀要敛、裆要圆、腿要曲。

这“二十要”包括了太极拳形体动作从头顶到手脚的基本要求，是杨澄甫《十要》中部分内容的具体化，目的是为更方便操作与实践。

所以“二十要”是杨式拳的基础要领，也是评判形体动作正确与否的硬标准，因此必须不折不扣地达到这“二十要”。

第二步练好行拳。

当拳架套路的形体动作基本学会，动作的姿势基本正确时，就应进一步练好行拳。

所谓行拳，就是指操练套路。

在这操练过程中，按照一定的标准，把拳架套路的单个动作连接好、转换好，使之形成一个和谐、流畅的整体。

这行拳的标准是十六个字，即：“松静、轻灵、柔和、圆活，沉稳、慢匀、协调、神合”。

这十六个字是全面衡量拳艺水平的标准。

由于行拳是动态的，形体姿势变化较快，要娴熟地完全做好十六字，有一个渐进累积和层次递增升达的过程，需要绞长时间修炼，才能逐渐达到圆满。

为此下面再赘述几句：十六字中的重点是行拳“松静”‘柔和’，松静是基础，柔和是目标。

练拳时要求放松，用意不用力，即做到：大脑松静、皮毛松展、肌肉松柔、骨节松开、筋腱松长、脏腑松舒、血脉松畅、经络松通 (简称“八松”)，全身由表及里，自上而下，没有一点僵力，没有一处僵硬，在无处不松的情况下，进行着绵缓(非激烈的)柔和(非刚猛的)的形体运动。

能柔和方能有“极柔软，然后极坚刚”和“以柔克刚”的技击特征，方能显现太极拳轻盈柔美的风格，故应重点修炼。

经过这样长时间的锻练，它会促进人体“气路”和“血路”的通畅，加速气血循环，通常称之为“活气活血”。

这种“两路”畅通、气血两活的状态，是保持身体健康的需要，是养生的需要。

十六字中的难点是行拳“协调”，王宗岳讲：“一动无有不动，一静无有不静”，这实际上是要做到五个“一”，即：一动都动，一静全静，一开百开，一合俱合，一转齐转（一转无有不转）。

杨澄甫《十要》中也有“上下相随；内外相合”的要求。

在行拳中常常会发生：左动右不动、上动下不动、肢动身不动、身动眼不动、外动内不动等情况。

此时必然会发生某一部分身肢停顿、呆滞和等待的现象，这样的行拳就属于不合格。

这种动作不协调不同步的毛病，之所以难改，就在于人们平时大脑是指挥肢体单向运动，不习惯于行拳时大脑要调控身肢同时进行异向运动，所以行拳协调的难度就大些。

但是，只要下决心多练多悟，没有克服不了的困难，没有达不到的“协调”。

第三步练好用意太极拳是内家拳，特别注重用意，王宗岳《十三式歌》中写道：“若问体用何为准，意气君来骨肉臣。

”意思是行拳时要把用意放在主导的地位上，使意起主导作用。

杨澄甫《十要》中要求“用意不用力”，更具体地指明了行拳要用意。

所谓练好用意，是指能够娴熟地“以意行拳”。

“以意行拳”的具体方法是“以意导形”，“以意导形”就是运用意念导引太极拳形体动作的演变，故行拳时意在形先，动在意后。

即“先意动，再内动，继而形动”，这就是形与意的统一。

用意要求“无过不及”，即用意不能过，过则易僵、易呆、易滞，不能轻灵松柔；用意也不能“不及”，“不及”则易丢、易散、易断。

故“以意行拳”首先心要静，不静则心不专、意散乱，行拳时会发生“过”与“不及”现象。

心专一才能把握好用意的度，使用意度恰到好处，做到“劲断意不断”。

第四步练好呼吸要练好呼吸，必须在第三步“以意行拳”达到娴熟的基础上，减少意念对形体动作的导引，把一部分意念转移到调整呼吸上面来。

因为太极拳行拳的呼吸，不同于人们平时的呼吸，其区别在于行拳呼吸方式有三大改变，不用心用意对呼吸方式的调整，就难得改变过来。

这呼吸方式方面的三个变内容是：1）行拳时要求呼吸做到“深、长、细、慢、匀、轻”。

太极拳行拳的呼吸，比人们平时的呼吸要求更平和、徐缓、均匀、深长，达到吸之轻轻，呼之绵绵，没有闭气、憋气、向下压气、强提拉气和用劲逼气的现象。

2）行拳时要求呼吸为“腹式逆呼吸”。

太极拳行拳时的呼吸，是把人们后天的胸式呼吸，还原为先天的腹式呼吸，并且要调整为腹式逆呼吸。

腹式逆呼吸的方法是：吸气时腹部收缩，呼气时腹部鼓起。

经过一段时间呼吸训练，行拳时慢慢习惯腹式呼吸了，进而娴熟到不用意念控制，也就成为自然而然的呼吸方式了。

如果能够再做到腹式呼吸日常生活化，全都还原为婴儿的先天腹式呼吸，那就时时刻刻在练功了。

3）行拳时要求呼吸符合“动作配合呼吸”的原则。

行拳时要求动作与呼吸的配合非常协调，做到“收吸发呼”、“起吸落呼”、“合吸开呼”……那么行拳时是以动作为主，还是以呼吸为主呢？当太极拳发力技击时，是以动作为主，即要“呼吸配合动作”；而当太极拳以养生为主要目的时，则要以呼吸为主，即要“动作配合呼吸”。

这是因为太极拳养生要求呼吸均匀，每分钟呼吸的频次基本相等。

由于太极拳每个动作行程的弧线长度不相等，只有在行程弧线长的姿势动作加快点速度，在行程弧线短的姿势动作放慢点速度，使动作到位与呼吸完成同步，以保持呼吸基本均匀。

第二阶段，练拳打通小周天。

在前面良好太极拳的基础上，再按下面两个步骤操练，就会练通小周天。

第一步气聚丹田。

气聚丹田是指内气集聚于丹田（不是指呼吸的气）。

在“以意行拳”操练中，随着熟练程度的提高，有时行拳会虚静到“得意忘形”，真正做到了用意不用力，这时行拳用意度大大减少，甚至减少到“有意又无意，无意之中有真意”，实际上已经转换到神在摧动姿势的演变！基本符合武禹襄说“神为主帅，身为驱使”的要求，即能“以神行拳”。

虽然这时的“以神行拳”，还离“纯以神行”有一定差距，但对训练“聚神”“凝神”“敛神”起了很大作用，明显提高了调心调神的质量。

神主气，神敛气自收。

故调整心神，为收气聚气之首要，是气聚丹田的基本功。

为气聚丹田的需要，对所练的太极拳套路有一些特别的要求，比如说套路长度要能连续打30分钟以上（少了不行，可以重复），套路中的动作要作一些小调整与修改，以为满足养气养生的需要，去掉发力和跳跃的动作，把外八字脚（135度）的动作姿势更改为60度左右，等等。