完整版中国文学史袁行霈主编清代文学
中国文学史之清代文学清代文学清代诗文的特色。
（1）明清鼎革，激化了民族矛盾与斗争，中原板荡，沧桑变革，唤起汉族的民族意识与文人的创作才情，给文学注入了新的生命。
富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品，体现了那时代的主旋律，即便曾一度仕清的诗坛名流，也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。
（2）这两部分诗文以对现实的敏锐反映而具有鲜明的历史特征。
稍后的诗人及其他作者，虽无强烈的民族思想和家国之悲，但也慨叹时世，俯仰人生，写出了风格独特的篇什。
已呈式微之势的词则应时而复兴，倚声填词蔚然成风。
散文的内容偏重经世救国，崇实致用，在传记文里多用小说笔墨。
清初诗文改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣。
简述清初三大学者。
（1）顾炎武，他论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。
他“生无一锥土，常有四海心”（《秋雨》），四百多首诗，拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
如《秋山》写江南人民的反清斗争和清兵屠戮烧杀的罪行。
顾炎武的诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现，笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫，如《酬王处士九日见怀之作》。
（2）黄宗羲，论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”，强调诗写现实；注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成。
诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操，《云门游记》、《感旧》等，抒发亡国之痛和怀念殉难亲友，虽有悲凉之感，但不消沉颓丧，屡屡表白身处逆境而不低头的顽强精神。
（3）王夫之，学者称船山先生。
他生于“屈子之乡”，受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀，如《绝句》，借舒草之心“不死”，喻坚韧不拔之志和恢复故国“春色”的理想。
王夫之自叹“抱刘越石之孤愤，而命无从致”（《王船山公年谱》引王夫之自题墓碑词），表现“孤愤”是其诗突出的内容，如《补落花诗》九首之一，以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨，含蓄蕴藉，深沉瑰奇。
【★“岭南三大家”，屈大均、陈恭尹、梁佩兰三人号称“岭南三大家”。
陈恭尹诗歌感时怀古，抒发亡国之悲，间或也表达矢志复明的决心，激昂盘郁，擅长七律，《邺中》、《读秦纪》等，是所谓“人无数篇”的名作。
梁佩兰曾仕清朝，行藏出处与屈大均、陈恭尹有别，诗多酬赠与写景，七古苍凉伉爽，《易水行》、《养马行》等状写社会民情，寄有深意，能独开面。
】【★归奇顾怪，归庄与顾炎武的合称，归庄为人豪迈尚气节，其作品《断发》和《万古愁》曲等，声情激越，沉痛愤慨，他的《落花诗》十六首，体物寄托，揭发士林的种种心态，哀婉酸苦。
顾炎武诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现，笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮。
】简述清代的古文三大家。
（1）写作文学散文的有被称为“清初三大家”的侯方域、魏禧和汪琬。
魏以观点卓越、析理透辟见长，汪则写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。
“三家”是桐城派的嚆矢。
（2）侯方域，。
《壮悔堂文集》１０卷，体裁多样，内容广泛，议论而指斥权贵的如《答田中丞书》等，抒情而摅写怀抱的如《与方密之书》、等，评说而论功罪的如《《太子丹论》等，或义正词严，酣畅饱满，或缠绵悱恻，声情并茂，或雄辩汪洋，纵横奔放，有唐宋八大家的遗风。
（3）魏禧，论文以有用于世为目的，要“关系天下国家之政”，反对模拟，不“依傍古人作活”，人物传记表彰抗清殉国和坚守志节之士，如《许秀才传》、等，感慨激昂，低回往复，既有淋漓尽致的描摹，也有纡徐动荡的抒情，兼有欧、苏之长。
政论散文则识见超人，精义迭现，《蔡京论》、等独出己见，议论页 14 共页 1 第中国文学史之清代文学风生。
（4）汪琬，散文力主纯正，所作原本六经，叙事有法，碑传尤为擅长，“公卿志状皆得琬文为重”，受到后世正统文士的推崇。
钱谦益前后期诗作的风格？（1）钱谦益字受之，一字牧斋，晚号蒙叟、绛云老人、东涧遗老等，江苏常熟人。
由于他在诗歌领域的重要地位，被称为清诗的开山宗匠。
（名解）（2）前期，钱谦益在明朝仕途蹭蹬，屡起屡踬，历尽坎坷挫折，感时愤世，郁塞苦闷。
《初学集》中诗歌，愤慨党争阉祸，痛心内忧外患，所谓“感时独抱忧千种，叹世常流泪两痕”。
（3）后期，经历故国沧桑、身世荣辱的巨大变故，他入清后的诗歌更显出鲜明的艺术个性和创作特色。
除了悲悼明朝、反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着“羁囚”哀音。
如。
《有学集》，哀感顽艳，沉郁苍楚。
赏析钱谦益《后秋兴》（1）《后秋兴》是大型的七律组诗，８首一组，相互关联，１３组诗浑然一体，是一个有机结合的整体。
（2）连叠杜诗原韵，一叠再叠至十三叠１０４首，另附自题诗４首，澜翻不穷，无斧凿凑韵之痕，为历来次韵诗所未有，是一种创造性的史诗巨制，显示出炉火纯青的艺术造诣。
（3）他在广泛继承的基础上创新出奇，故能笼罩百家，肇开风气。
他又延引后进，奖掖新人。
由于他在诗歌领域的重要地位，被称为清诗的开山宗匠。
【★虞山诗派，受钱谦益的影响，在其家乡常熟产生了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班。
钱曾、钱陆灿等人。
这个诗派的代表人物冯班曾师从钱谦益，反对七子、竟陵和严羽《沧浪诗话》，著《钝吟杂录》专摘严羽以禅喻诗之谬。
他的诗歌沉丽细密，锤炼藻绘，根柢徐、庾而出入温、李，抒发古国悲痛，婉而多讽。
】吴伟业诗歌的内容特色？（1）吴伟业，字骏公，号梅村，江苏太仓人。
名垂一时，但生不逢时，命途多舛，仕明而明亡，不愿仕清而违心仕清，成了“两截人”，丧失士大夫的立身之本，遭世讥贬，深感愧疚，诗歌成了他的寄托，感慨兴亡和悲叹失节是其吟咏的主要内容。
陈文述说：“千古哀怨托骚人，一代兴亡入诗史”，就是这种情况的概括。
（2）围绕黍离之痛，吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。
这类诗歌约有四种：一种以宫廷为中心，写帝王嫔妃戚畹的恩宠悲欢，引出改朝换代的沧桑巨变，如《永和宫词》；第二种以明清战争和农民起义斗争为中心，通过重大事件的记述，揭示明朝走向灭亡的趋势，如《临江参军》；第三种以歌伎艺人为中心，从见证者的角度，叙述南明福王小朝廷的衰败覆灭，如《楚两生行》等；最后还有一种以平民百姓为中心，揭露清初统治者横征暴敛的恶政和下层民众的痛苦，类似杜甫的“三吏”、“三别”，如《捉船行》等。
（2）痛失名节的悲吟，是他诗歌的另一主题。
在灵与肉、道德操守与生命保存之间，吴伟业选择苟全性命，堕入失节辱志的痛苦深渊，让自赎灵魂的悲歌沉挚缠绵，哀伤欲绝。
《自叹》等，忏悔自赎，表现悲痛万分的心情。
吴伟业诗歌的风格特征（“梅村体的内涵）。
（1）吴伟业以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。
而他最大的贡献在七言歌行。
（2）他是在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。
它吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。
页 14 共页 2 第中国文学史之清代文学（3）梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。
它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。
（4）“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》等，把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响。
《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴为一己之私情叛明降清，打开山海关门，沦为千古罪人。
全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，一代史实和人物形象辉映，运用追叙、插叙、夹叙和其它结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩。
细腻地刻画心理，委婉地抒发感情，比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用，增强了诗歌的表现力。
而且注重转韵，每一转韵即进入新的层次。
诗人画龙点睛般的议论穿插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。
清代词的中兴及陈子龙词的内容特点。
（1）经过元明两代的沉寂，词在明清易代之际摆脱柔靡，出现了中兴的气象。
词人云集，高才辈出，仅顺、康两朝就逾二千家，词作五万馀首，绽开色彩各异的奇葩。
（2）陈子龙于词推尊五代北宋，以“婉畅浓逸”为宗，沧桑变后，其《湘真词》抒写抗清复明之志和黍离亡国的哀思，突破闺房儿女的纤柔靡曼，“上接风骚，得倚声之正”。
王夫之词的内容。
（1）王夫之有《船山鼓棹词》初、二集和《潇湘怨词》。
其词以顺治八年分界，前期词怆怀故国，宛转多思，如《满江红·新月》托意圆满的未来，表达复国信念。
（2）后期归隐衡阳，有《摸鱼儿》“潇湘小八景”８首，摹写河山秀丽，缅怀故国，激励斗志。
康熙十年再写“大八景”，表达志节，抱定“石烂海还枯，孤心一点孤”（《菩萨蛮》）的意志，体兼骚、辨，芳菲缠绵，特多曲隐寄托情味，风格遒上。
他以辛弃疾《摸鱼儿·暮春》情韵，兼宋末王沂孙《碧山乐府》遗意，不时突破音律的限制，熔铸“字字楚骚心”的蕴藉萧瑟的风格。
今释澹归词的特点。
（1）今释澹归有《彳扁行堂词》，作于剃发出家之后，苍劲悲凉，沉痛凄厉。
他喜次稼轩、竹山韵，但比辛弃疾、蒋捷词多苦涩之味。
《满江红·大风泊黄巢矶下》感叹身世，绾结黄巢，题新词益新。
《沁园春·题骷髅图》七首等，联章叠韵，动辄数首或数十首，也开词坛未有之局，为雄放一派的翘楚。
（2）遗民词或写怀念故明，或记抗清复国，或咏物言志，表示不仕二姓的气节，或以古喻今，寄托回天无力的悲愤，鼓荡起词风向现实靠拢的势头。
谈谈清初词坛的流派。
（1）清初词坛，流派纷纭，迭现高潮，出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德，后者又与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。
（2）阳羡词宗陈维崧，字其年，号迦陵。
他学识渊博，性情豪迈，才情卓越，兼以过人的哀乐，学习苏、辛，使豪放词大放异彩，平生所作一千八百馀首，居古今词人之冠。
他尊词体，以词并肩“经”“史”，摈弃“小道”和“词为艳科”的传统观念，继承《诗经》和白居易“新乐府”精神，敢拈大题目，写出大意义，反映明末清初的国事，无愧“词史”之称。
如《南乡子·江南杂咏》等，写苛捐杂税、自然灾害，抒民生之哀，均可存“史”，并冲破“诗庄词媚”的畛域，对词的发展有重要意义。
其风格导源于辛弃疾，但开疆辟远，比辛词抑郁悲哀更重。
中国文学史(第一卷)袁行霈
1.神话2.《诗经》的传统影响3.《春秋》与《左传》比较4.《国语》：防民之口，甚于防川5.《战国策》写作特色6.汉乐府7.《孔雀东南飞》8.汉赋1.神话任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
它是原始文学的一种重要形式，是后世文学艺术的重要土壤和资源。
2.《诗经》传统影响《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、现实主义精神与传统《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。
二、抒情诗传统从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。
三、风雅与文学革新《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神[23]。
四、赋比兴的垂范《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。
《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。
《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。
从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。
更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。
（完整版）中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编
（完整版）中国古代⽂学史袁⾏霈版第四卷笔记整编中国古代⽂学史第四卷笔记整编第四卷明清⽂学绪论⼀、明代⽂学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。
A雅⽂艺与俗⽂艺之区别创作队伍：⼠⼤夫⽂⼈与民间下层⽂⼈地位：正统与⼩道末技作品风格上讲：典雅精⼯与浅近俚俗B明代⽂学雅俗互动的具体表现⾸先，⼩说戏曲等俗⽂学向雅的靠近：四⼤奇书、三⾔⼆拍、传奇戏曲品格的提升，⽂化历史内涵的深化其次，正统诗⽂创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗⽂，⽆假⼭歌”。
2、个性解放思潮与⽂学主情思潮的流⾏。
A明初⽂化政策及对⽂艺的影响三部《⼤全》（《四书⼤全》《性理⼤全》《五经⼤全》），程朱理学在社会⽂化中占据了绝对统治地位:⼋股⽂、道学体诗、教化派戏曲产⽣。
B阳明⼼学对社会⽂化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知⾏合⼀”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后⼈，即泰州学派王⾉等⼈怀疑以孔⼦是⾮为是⾮的传统观念，宣称“百姓⽇⽤条理处，即是圣之条理处。
”（王⾉《⼼斋先⽣全集》卷三《语录》。
）李贽:“穿⾐吃饭，即是⼈伦物理；除却穿⾐吃饭，⽆伦物矣。
”（李贽《焚书》卷⼀《答邓⽯阳书》），⼤胆肯定⼈的私⼼私欲:“⼈必有私⽽后其⼼乃见，若⽆私则⽆⼼矣。
”（《藏书》卷三⼆《德业儒⾂后论》），从⽽将⼈的私欲价值推向了极端。
C 个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等⼈的影响下，肯定⼈的私⼼私欲、追求个性⾃由、张扬世俗享乐成为明代中后期⼀股主要⽂化社会思潮，后⼈称之为个性解放思潮。
正⾯影响：反叛传统，张扬个性，负⾯影响：放纵过度，纵情声⾊，⾊情⽂学的流⾏D李贽“童⼼说”与⽂坛主情思潮“童⼼者，最初⼀念之本⼼”，“夫童⼼者，真⼼也，若以童⼼为不可，是以真⼼为不可也…天下之⾄⽂，未有不出于童⼼焉者也。
”（《焚书》卷三《童⼼说》）。
童⼼，即⾚⼦之⼼，未受后天污染的⾃然纯真之情。
“童⼼说”视⾃然之情为⽂学产⽣的直接动因，影响到了⼀⼤批⽂学家：如徐渭主张“古⼈之诗本乎情”（《徐⽂长三集》卷⼀九《肖甫诗序》）。
袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解-第八编 清代文学(绪论及第一、二章)【圣才出品】
第八编清代文学绪论0.1 复习笔记一、文化专制下的学术和文学1．文化专制：独尊程朱理学清王朝统治者利用明王朝的降臣降将，悉依明制设立朝廷，利用汉族的儒家思想控制社会思想文化，定都之后便尊孔崇儒，科举考试用八股文，取《四书》《五经》命题。
尤其是康熙，他博学而重视文教，崇尚朱熹并提高其地位，还任用了一批信奉宋代程朱理学的官员，宋代理学遂成为清代的官方哲学。
2．编书与禁书清王朝控制社会文化思想的方式之一是编书，他们实行“偃武修文”的措施，诏开博学鸿词科，将全国的学者名流吸收到朝廷之中编修《明史》《康熙字典》等。
乾隆年间编成的《四库全书》，是我国古代文化典籍的一大总汇。
在以行政手段搜集全国图书的同时，也作了一次大规模的图书检查，明令各地查缴“违碍”的书籍，然后销毁，后来更扩大查禁范围，明末将相朝臣、明末清初文人的著作，都在查禁之列。
3．日益严苛的文字狱清王朝控制社会思想的更严厉的手段是大兴文字狱，案件之繁多，株连之广，惩治之残酷，超过历史上任何一个朝代。
文人普遍怀有忧谗畏讥、惴惴不安的心情，形成了畏惧、郁闷的心态和看风使舵的处世态度，也影响了当时的学术风气。
4．汉学的兴盛从学术源流上讲，乾嘉汉学导源于清初的顾炎武，从学术精神上讲，则是清王朝文化专制的结果。
在文字狱的恫慑下，人们丢掉了经世致用的精神，不关心当世之务，只埋头于古文献里。
在学术方面，乾嘉汉学家做出了卓越的贡献，但只能说是做了丰实的学术研究的基础工作，脱离现实的倾向导致缺乏思想理论的建树。
5．桐城古文正宗的确立方苞提出古文“义法”说，姚鼐将其发展为“义理”“考据”“辞章”三者，以及桐城派古文确立其正宗地位，都与科举考试用八股文和汉学的兴盛有关系。
6．文学的滞化现象汉学之学术思想还渗透进诗歌和小说领域。
（1）诗歌方面翁方纲的肌理说包括义理、文理，王士禛的神韵说强调含蓄蕴藉，沈德潜的格调说悉依儒家诗教，使诗与社会现实拉开了距离，诗不再是陶冶性情，而是可资考据学术渊源、历史是非得失的材料。
中国古代文学史 (袁行霈)第八编 清及近代文学
第八编清及近代文学
一、简答题
1．《登泰山记》在写作上有何特点？
2．纳兰性德德词为什么有哀怨愁苦德情调。
3．试述《哀盐船文》德艺术特色。
4．试析龚自珍《己亥杂诗》（“浩荡离愁白日斜”）。
5．谈谈黄遵宪诗歌的思想内容和艺术特色。
第二章蒲松龄及其它文言小说
一、论述题
1．简述《聊斋志异》在中国古代文言短篇小说发展史上的地位。
2．分析《婴宁》的思想内容和艺术特点。
第三章吴敬梓及其它长篇小说
一、论述题
1．怎样理解《儒林外史》不仅是一部儒林丑史，也是一部儒林痛史？
2．根据《儒林外史》的讽刺艺术与基本讽刺手法，简析范进、严贡生两个人物形象。
第四章曹雪芹与《红楼梦》
一、论述题
1．简析贾宝玉、林黛玉的叛逆性格。
2．简析薛宝钗形象。
3．试论述《红楼梦》研究的主要发展概况。
第五章清代戏剧
一、论述题
1．苏州派戏曲家在创作上有何特点。
2．《清忠谱》在戏曲发展史上有什么特殊地位?
3．联系作品实际，说说《长生殿》爱情描写的特点。
4．《长生殿》和《桃花扇》在思想内容上有何共同倾向？
第六章近代文学
一、简答题
1．谈谈黄遵宪诗歌的思想内容和艺术特色。
2．何谓“新小说”？它在中国小说发展史上有何意义？
3．近代文学中古典小说的衰落表现在哪些方面？。
(完整word)中国文学史(袁行霈主编)清代文学
清代文学清代诗文的特色。
（1）明清鼎革，激化了民族矛盾与斗争，中原板荡，沧桑变革，唤起汉族的民族意识与文人的创作才情,给文学注入了新的生命.富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品，体现了那时代的主旋律,即便曾一度仕清的诗坛名流,也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔.(2）这两部分诗文以对现实的敏锐反映而具有鲜明的历史特征。
稍后的诗人及其他作者，虽无强烈的民族思想和家国之悲,但也慨叹时世,俯仰人生，写出了风格独特的篇什。
已呈式微之势的词则应时而复兴,倚声填词蔚然成风。
散文的内容偏重经世救国，崇实致用,在传记文里多用小说笔墨。
清初诗文改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣.简述清初三大学者.(1）顾炎武，他论诗“主性情"，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。
他“生无一锥土，常有四海心”（《秋雨》），四百多首诗,拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想主题,反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
如《秋山》写江南人民的反清斗争和清兵屠戮烧杀的罪行.顾炎武的诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现,笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫,如《酬王处士九日见怀之作》.（2)黄宗羲，论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”，强调诗写现实；注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成。
诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操，《云门游记》、《感旧》等，抒发亡国之痛和怀念殉难亲友，虽有悲凉之感，但不消沉颓丧，屡屡表白身处逆境而不低头的顽强精神.（3）王夫之，学者称船山先生。
他生于“屈子之乡”,受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀，如《绝句》,借舒草之心“不死”,喻坚韧不拔之志和恢复故国“春色”的理想。
王夫之自叹“抱刘越石之孤愤，而命无从致"（《王船山公年谱》引王夫之自题墓碑词），表现“孤愤”是其诗突出的内容，如《补落花诗》九首之一，以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨,含蓄蕴藉，深沉瑰奇。
中国文学史(第一卷)袁行霈
1.神话2.《诗经》的传统影响3.《春秋》与《左传》比较4.《国语》：防民之口，甚于防川5.《战国策》写作特色6.汉乐府7.《孔雀东南飞》8.汉赋1.神话任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
它是原始文学的一种重要形式，是后世文学艺术的重要土壤和资源。
2.《诗经》传统影响《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、现实主义精神与传统《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。
二、抒情诗传统从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。
三、风雅与文学革新《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神[23]。
四、赋比兴的垂范《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。
《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。
《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。
从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。
更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。
袁行霈《中国文学史》复习笔记及考研真题与典型题详解清代文学(《儒林外史》)
第5章《儒林外史》5.1 复习笔记一、吴敬梓与《儒林外史》的创作1．吴敬梓（1）吴敬梓，号文木老人，出身于科举世家，但他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。
（2）他接触了代表当时进步思潮的颜（元）李（塨）学派的学者，进一步突破了“名教”的束缚，发展了恣情任性的狂放性格。
（3）几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，不愿再走科举仕进的道路，甘愿以素约贫困的生活终老。
2．《儒林外史》的创作（1）吴敬梓由早年的富贵跌到贫困的逆境里，备尝了人情冷暖、世态炎凉，对社会有了更清醒、冷峻的观察和认识。
《儒林外史》就是在其穷愁困苦中完成的，它饱含着作者的血泪，熔铸着亲身的生活体验，是带有强烈的作家个性的作品。
（2）吴敬梓取材现实士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。
杜少卿则是作者的自况。
作者在生活原型的基础上撷取适当的素材，通过想象虚构加以典型化，取得了很大成功。
3．现存版本现存最早的刻本是嘉庆八年卧闲草堂的巾箱本，56回。
二、科举制度下的文人图谱1．命意在批判科举《儒林外史》假托明代故事，只有楔子写元明易代时王冕的故事，其实展示的是18世纪清代中叶的社会风俗画。
它以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建科举制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索，痛斥了八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，使“一代文人有厄”。
深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害，写出了科举时代的社会环境，读书人在科举制度引诱和逼迫下不分是非，丧失理智，麻木不仁而又不自知的情形，以及社会上根据科场成败而涨落升沉的人情世态。
2．科举扭曲的社会和文人（1）通过周进、范进的悲喜剧辛辣地讽刺了科举制度，这种制度不能选拔人才，反而使人精神空虚，知识贫乏，深刻地表现了它对各阶层人物的毒害，及造成的乌烟瘴气的社会风气。
（2）科举制度和八股时文的毒害还侵入了闺阁之中。
如深信八股不疑的鲁小姐。
中国古代文学史题库(袁行霈 最全最完整版)
中国古代文学史题库第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释：1、神话2、神话的历史化三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是。
2、神话的主要内容包括、、、、。
3、中国著名的四大神话是、、和，它保存在中。
四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
二、解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗三、填空1、我国第一部诗歌总集是。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约年间的篇作品。
2、《诗经》本来只称，或连其诗篇数称，后世儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按、、三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》共有、、、、等十五“国风”，共篇。
5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。
6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇。
7、汉代传习《诗经》的有、、、四家，它们的最早传授者分别是和。
现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。
8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。
《毛诗正义》是西汉传，东汉笺，唐疏。
《诗集传》是南宋注的。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、和。
10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、，它们和、、合称为诗之“六义”。
朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，“”，“”。
12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为、、、和5篇。
四、简答1、《诗经》是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代和作者情况如何？2、你同意“孔子删诗”的说法吗？为什么？3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？是举代表作品进行说明。
中国文学史袁行霈主编第二版考研复习指导及真题解析第八编清代文学
第八编清代文学考点归纳【名词概念】遗民诗人、古文三大家、虞山诗派、梅村体、阳羡词派、浙西词派、京华三绝、苏州派作家、才子佳人小说、乾隆三大家、桐城派、“义法”说、阳湖派、浙派词、常州派、花雅之争、弹词、鼓词、子弟书【主要问题】清代文学思想的转变、清代文学的历史特征、清初诗文与词的繁荣、清初戏曲概况、清初白话小说概况、李渔的短篇小说、《聊斋志异》的狐鬼世界的内涵、《聊斋志异》小说艺术上的创新、《儒林外史》的叙事艺术、《红楼梦》的悲剧世界、贾宝玉形象分析、《红楼梦》人物形象的塑造、《红楼梦》的叙事特点、《红楼梦》的影响、清中叶诗坛概况【作家作品】钱谦益《后秋兴》，吴伟业《怀古兼吊侯朝宗》，王士禛《秦淮杂诗》，李玉《清忠谱》，李渔，洪昇与《长生殿》，孔尚任《桃花扇》，《醒世姻缘传》，袁枚，李汝珍《镜花缘》、《绿野仙踪》、《雷峰塔传奇》核心考案1、（1）清代文学概述鸦片战争以前的清代文学，向上承接着明中叶以后文学发展的新趋势，属于中国文学近古期的第一段。
同时，清代文学又呈现出一种集中国古代文学之大成的形式，文学古典形式在清代都再度辉煌，聊为壮观；同时，新兴文体也有了新的飞跃，出现了雅化倾向和雅俗共存的状态；小说也迈入了独创期。
各种文体都取得了不容忽视的成就，并呈现了向近代文学演变的趋势和征兆。
（2）清初文坛概况明清革新之际，民族矛盾与斗争唤起了汉族的民族意识与文人的创作热情，给文坛注入了新的生命。
文坛出现了诗、文和词繁荣发展的局面。
在诗歌创作方面，遗民诗人富有民族精神的沉痛作品体现了时代的主旋律，而一度在清朝做官的诗坛名流抒发家国之痛与失节忏悔的作品与遗民诗人的诗文一样，由于对现实的敏锐反映而具有了鲜明的历史特征。
以后的诗人和作者，也一样由于时代的影响而慨叹时世，写出了风格独特的篇章；在词方面，在清代已呈衰弱之势的词应时而复兴，依声填词成风；散文方面，内容偏重经世救国，崇尚实用，在传记文理多用小说的笔墨进行叙写。
袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解-第八编 清代文学(第三、四章)【圣才出品】
第3章清初白话小说3.1 复习笔记一、小说续书与《水浒后传》1．清初的小说续书明代《水浒传》等四大小说行世，产生了巨大的影响，成为后来小说作者仿效的对象，也出现了续书现象。
2．两种续法：仿造和假借（1）仿造，作者刻意仿照原书，用原书的主要人物或者他们的后身，演绎出与原书相类似的故事情节，成为一部相类似的小说。
如天花才子评的《后西游记》、青莲室主人的《后水浒传》等，虽然它们也蕴含一定的新意，但模拟原书的痕迹过重，人物性格也与原书的人物大体相近，文笔疲弱，缺乏新的艺术创造。
（2）假借原书人物，另行结撰故事情节，内容、意蕴都与原书大为不同。
如丁耀亢的《续金瓶梅》、陈忱的《水浒后传》等，后者比较优秀。
3．假“水浒”人物以写心（1）陈忱托名“古宋遗民”作《水浒后传》，说作者在山河破碎之际，借残局而著书，无疑是自道他作此小说是借以抒愤写心的。
（2）《水浒后传》依据原书的结局，叙写梁山英雄中剩存的李俊、燕青等三十二人再度起义，反抗入侵的金兵，惩治祸国通敌的奸臣、叛将，其中也反映着当时江南遗民们寄恢复希望于海上和坚决不臣服新王朝的普遍心态。
（3）借续书抒愤写心，在艺术上很难获得大的成功，《水浒后传》中的一些情节缺乏内在的生活血肉，“大团圆”的结局更是落入俗套。
在小说叙事方面，他虽然属于英雄传奇一类，但叙事模式发生了变化，人物、情节缺少传奇色彩而趋向寻常生活化，抒情写意性增强了，这是通俗小说文人化带来的新的艺术素质。
二、《醒世姻缘传》1．作者与成书年代《醒世姻缘传》署名“西周生”，用山东中部方言作成，故事背景主要是山东济南府，有浓厚的乡土气息，中间写到明代末年这一带地方的实有人事，可见作者是明末清初生活在这个地方的一位文人，成书于清初顺治年间。
2．独创的长篇世情小说《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后问世的一部长篇世情小说，风格相近。
但完全取材于现实生活，虚构出全新的小说人物和生活图画，而且还有一个明确的要解释社会人生的基本问题（夫妻关系恶劣的原因）的题旨。