白族的民间传说故事有趣的
中国经典民间故事小分享_好听的民间故事
中国经典民间故事⼩分享_好听的民间故事中国古代⽂化源远流长,很多精彩纷呈的⼩说流传⾄今,很多故事中的⼈物经久不衰,很多⼈物和事件⽿熟能详。
下⾯给⼤家带来⼀些关于中国经典民间故事⼩分享，供⼤家参考。
经典民间故事1祭鸟节(⽩族)远古时候，云南省鹤庆县⼤⼲⼭中的歌泉边上，有⼀个长满野枇杷和杜鹃花的⼩村，名叫黄郁坪。
这⾥住有⼀个名叫林⾳的⽩族姑娘。
林⾳家原先住在⼤⼲⼭脚的蜜腊村。
三年前的⼀天，她去⼤⼲⼭上砍柴，半路上拣到⼀个雀蛋吃了，回家后便怀了孕。
从此，她的⽗母和亲朋就不再相认她，把她赶出了家门。
林⾳受了亲⼈冷待，⼏次想寻短见⾃尽。
但折过头来⼀想，⾃⼰是个清⽩⼈，没做过什么见不得⼈的事，糊⾥糊涂死掉也冤枉，便⼜铁下⼼活下来。
她向家⾥要了⼀点苦荞和⼏件⽣活⽤具，爬到⼤⼲⼭深处的黄郁坪来，在这⾥搭了⼀间茅棚，住了下来。
她在⼭林中开了很多⼭地，撒上荞⼦，种上燕麦，点上⿇⼦，过着⾃耕⾃⾷的⽇⼦。
⽩天，百鸟同林⾳做伴，雀鸟唱着动听的歌，为她解愁消乏;夜晚，星⽉与她做伴，照着她绩⿇纺线。
直到林⾳来到黄郁坪居住整⼗年的⼀天，她⽣下了孩⼦，⼀胎就⽣了⼗⼆个姑娘，⼆⼗四个⼉⼦。
娃娃们⽣下地后，马⿅来给他们喂奶，雀鸟来为他们唱歌，蜜蜂送来蜜糖，萤⽕⾍飞来照明，⼩⽩兔来帮忙照料……野枇杷花开了⼗次，杜鹃花谢了⼗回，三⼗六个娃娃长⼤了，都能帮助阿妈⼲活了。
春天，林⾳带着孩⼦们翻地、撒种;夏天，林⾳领着孩⼦到林中去采摘果⼦;秋天，娘⼉们⼀齐收割成熟的荞⼦、燕麦;到了⼤雪降时，林⾳⼜领着孩⼦们安扣⼦、下陷阱捕捉野兽。
娘⼉们相亲相爱，勤勤恳恳地过⽇⼦。
娃娃们到成婚年⽉了，西⼭正住有⼗⼆个⼭神，都来林⾳家求婚——他们要娶林⾳的⼗⼆个姑娘做媳妇。
这⼗⼆个⼭神也很好，平时帮助林⾳母⼦做过许多好事，因此，林⾳便把⼗⼆个姑娘，分别嫁给了⼗⼆个⼭神。
⼗⼆个⼭神，⼀家⼀家相隔很远，去来⼀次要半个⽉。
他们不盘⼭种地，吃的东西全是各种野兽⾁。
⼗⼆个姑娘初到⼭神家，⽣活很不习惯。
白族民间故事
白族民间故事推荐文章苗族动人的经典民间传说故事热度：云南美丽动人的民间传说故事热度：有趣的民间传说故事精选热度：民间关于蛇的传说故事热度：民间传说故事牛郎织女热度：白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，白族的建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。
下面是小编整理的白族民间传说故事，欢迎大家阅读。
白族民间传说故事一：白族火把节很久以前，白族首领是个英俊勇敢的王子，武艺高强，百战百胜。
他经常骑一匹高大的白马，穿管白色的盔甲，巡视自己的国家。
在他的治理下，白族人民不怕外族的侵略，过着安居乐业的生活。
一次，汉族与白族发生纠纷，引起两族战争，白族王子用泥巴塑些泥人、泥马放在一个柜子里，每当敌人冲杀进来，王子便打开柜子，一念口诀，柜子里的泥人、泥马瞬间变成勇猛的将士，跟随白族王子与敌人拼杀，直杀得势力强大的敌人丢盔弃甲，才收兵回寨。
尽管这样，白族王子还是被敌人逮住了二十多次，每次被逮住就被拉出去问斩，可是每次都砍不死，他跑回来第二天照样威风凛凛地带领将士冲锋陷阵。
大家感到十分奇怪，谁也不知这其中的奥秘。
一次，白族王子又从虎口中逃回来，夫人为他接风洗尘，酒后便问：“夫君啊，你是英雄还是圣人，为什么被砍头二十多次都不死?”白族王子相信自己的妻子，就悄悄地告诉她：“夫人啊，神给我的头，用坚硬的刀是砍不死的。
要想叫我死，必须用狗肠子绑住我的双臂，用尖刀草杀我才会死，你千万不要把这个秘密告诉别人。
”后来，敌人因杀不死王子，每次打仗都被王子的泥人打败，他们觉得长久下去，伤亡会更惨重，就想出一条毒计，出重金买通王子的妻子，知道了王子的致命弱点。
在一次交战中，王子不知道妻子出卖了他，仍橡往常一样奋勇拼杀。
这次战斗，他不幸又被敌人逮住，敌人真的用狗肠子绑住王子的双臂，拿尖草将王子杀死了。
王子遇难时正好是农历六月二十五这天，百姓们左盼右等不见王子胜利归来，便燃起火把四处寻找，找遍了村村寨寨、荒山野岭，还是找不到。
关于白族的神话故事
关于白族的神话故事白族，属于中华民族大家庭中的一支独特的少数民族。
他们生活在中国云南省的大山深处，以自己独特的神话故事传承着他们的历史与文化。
据白族人自己的传说，他们的祖先是由天空中降临的神仙，他们来到了人间，教会了人们农耕技术和生活智慧。
这些神仙都具有神奇的能力和传奇的故事。
其中有一个叫做“尼摩”的神仙，他是白族人的守护神。
据传说，尼摩是白族人的始祖，他们相信尼摩是由黄土和白土变成的。
白族人非常崇拜尼摩，每年农历三月二十三日都会举行盛大的尼摩祭祀活动，以表达对尼摩的崇敬和感谢。
另一个重要的神话故事是关于白族的三位女神。
白族人崇拜的女神分别是麒麟女神、神鸟女神和神鱼女神。
据传说，麒麟女神是一个拥有巨大力量和美丽容貌的女神，她可以在人间与神仙之间传递信息。
神鸟女神是一只拥有五颜六色羽毛和金色喙的鸟，她可以预测未来的命运和事物的发展。
神鱼女神则是居住在白族人的村庄旁的一条神奇的鱼，她能给人们带来好运和福气。
除了这些神仙和女神的故事，白族人还有关于动物和自然的神话传说。
他们相信山间的老虎、猴子和蛇都有超凡的力量和智慧。
白族人尊敬动物，并把它们当作自己生活的一部分。
他们相信山中的老虎是保护他们免受邪恶力量侵害的守护神，猴子是智慧和幸运的象征，蛇是生育和繁衍的象征。
在白族的神话故事中，还有一个和深林密切相关的传说。
白族人认为深林是神仙居住的地方，同时也是人们禁止涉足的圣地。
他们相信森林中有许多神秘的生物和神仙，如果人们不尊重森林，就会惹祸上身。
因此，白族人对森林有着深深的敬畏之情，并努力保护森林中的生物和植物的生存。
白族的神话故事丰富多样，反映了白族人对自然的崇尚和敬畏。
这些故事流传了数百年，代代相传，成为了他们独特的文化传统。
这些故事不仅丰富了白族人的精神世界，也成为了他们与外界交流的桥梁。
通过这些故事，白族人向世界展示了自己的独特文化和价值观。
并且，这些神话故事也启发了许多作家和艺术家的创作灵感。
他们创作了许多关于白族神话的小说、诗歌、音乐和绘画作品，使白族的神话故事得以在更广泛的领域中传播和发展。
白族的民间传说故事有趣的
白族的民间传说故事有趣的白族是中国第15大少数民族，是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系，受汉文化影响较深。
下面是小编整理的关于白族的传说故事，欢迎大家观看。
白族的传说故事：太阳神苍山苍浪峰下有个叫阁洞塝的村子，村子里住着小两口。
每天红彤彤的太阳一出来，阿光和妻子就下田干活，盘田种地。
小两口虽然字自苦自吃，但日子过得还可以。
有一天，人们忽然听见狼嚎犬吠，刮来一阵狂风。
只见一条跟牛一样大，像狼又像狗的怪物，一口咬住了太阳。
不多一会，太阳就不见了。
从此，到处又黑又冷，树木枯死了，庄稼不长了，蛇精虎怪趁着黑暗窜出来做恶。
太阳到哪儿去了呢?人们去祷告龙神和本主，他们都不知道。
阿光看到大家在黑暗中过日子，心里很难过，决心去找太阳。
他和妻子商量，妻子说：“这是大家的生死大事，你就去吧，家里不用挂心。
”阿光出发了。
有一天，他走累了，睡倒在一棵树下，忽然梦见一个白胡子老人对他说：“你要找太阳吗?太阳正在受难呢，只有找到太阳神才有办法救出太阳，但太阳住在东方很远很远的一座高山上的金殿里，要走一绺头发那样多的日子才到得。
”说着，便拿出一条发辫交给他：“你走一天，抽去一根头发，抽完头发就到了。
如果你怕吃苦，就赶紧打转来。
”阿光说：“为找太阳神我死也不怕。
我是决心救我们整个坝子的人啊!”白胡子老人感动了，7又取出一个丸子给他：“你吃下这丸子，肚子就不会饿了，快去吧!”阿光醒来手里果然有一绺头发和一个丸子。
他赶忙吞下丸子，对天磕了9个头，说道：“多谢神仙指点。
”阿光走啊走，一路上的艰难困苦真是说不完。
到他抽完最后一根头发的那天，终于来到了一座高山下面。
他抬头一看，山峰直插云霄，山顶有座闪光的金殿，与白胡子老人说俄一样。
他便冒着危险，攀藤附葛，爬上去又跌下来，跌下来又爬上去，好不容易来到山顶金殿里，见到太阳神。
他诉说了太阳被怪狼吞食和寻找太阳的经过，太阳神朔：“原来是这么一回事。
你先回去，我就来。
”说着，便叫一条无角龙驮着阿光先回大理家中。
白族风俗神话传说
白族风俗神话传说白族是中国第15大少数民族，白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。
下面是小编为你整理的白族风俗神话传说，希望对你有用!白族风俗神话传说篇1：青姑娘节传说青姑娘于正月十五跳海，于是每年的这一天便成了“青姑娘节”。
届时，全村的姑娘们要聚在一起，选出本村最美丽、最聪明、人品最好、歌嗓最亮的一位扮演青姑娘。
有的村庄则用篾扎纸糊再加彩画的偶像来代表青姑娘。
太阳落山时，全村女子簇拥着“青姑娘”从河边进入村中，一路手牵着手，踩着节拍边唱边舞，过街串巷，直到村中广场。
然后围绕“青姑娘”吟唱整首长诗，诉说其痛苦遭遇以示悼念，直至月落西山方才散去。
白族风俗神话传说篇2：蝴蝶泉关于蝴蝶泉的由来，白族民间流传着许多美丽的传说。
蝴蝶泉原名无底潭，潭后的云弄峰神摩山中盘踞着一条恶蟒。
它可以忽而变作猛虎，忽而变作人形，经常下山吞食人畜、淫乱妇女，百姓苦不堪言。
一日，有位名叫杜朝选的英雄猎人来到这里，得知恶蟒危害村民，便独自潜入山中，发箭射伤恶蟒。
恶蟒逃跑后，第二天，杜朝选又再次跟踪追寻，在霞移溪口遇见两个姑娘在洗血衣，得之她们正是被恶蟒化作美少年骗进洞中供其淫乐的姑娘，所洗血衣正是中箭的蟒皮所变。
白族风俗神话传说篇3：三月街大理三月街号称“千年赶一街，一街赶千年。
”这不但有着民间传说的依据，也有着确凿的史料记载: 从民间习俗和神话传说方面来讲，三月街起源于观音讲经庙会。
相传大理苍洱大地原先被一个名叫罗刹的恶魔盘踞。
他专以吃人眼为生。
观音大士来到大理，巧妙施展法术，制服了罗刹。
为防止罗刹东山再起，每年三月十五日聚集万人于苍山神祠前(也就是至今不变的街场)讲经说法。
观音大士为了不让百姓耽误生计，让百姓可以同时做些买卖，因而也就形成一年一度的盛大集市，以至历来也常将三月街叫作观音市。
白族风俗神话传说篇4：火把节关于火把节的缘由，白族人认为主要是为了纪念柏洁夫人。
传说一千三百多年前，南诏王皮罗阁为吞并洱海地区的其他五诏(小王国)，设计以祭祖为名火烧松明楼，烧死五诏诏主。
白族民间故事
白族民间故事白族是中国的少数民族之一，其民间故事源远流长，充满了神秘和传奇色彩。
这些故事不仅是白族人民的精神财富，也是中华民族宝贵的文化遗产。
下面，我将为大家介绍一些白族民间故事，让我们一起走进这个神奇的世界。
故事一，白龙王的传说。
相传，在很久很久以前，白族的祖先们生活在一个叫做白水河的地方。
这里有一条神秘的白龙，它住在白水河的深处，守护着这片土地。
白龙王善良而又强大，它常常帮助白族人民解决各种困难和危机。
在白族人心中，白龙王是神圣的存在，代表着力量和智慧。
故事二，白族姑娘的勇敢。
在一个古老的村庄里，有一位白族姑娘叫做玉娇。
她生性勇敢，善良而又聪慧。
有一天，村庄遭遇了一场大水灾，许多村民都被困在了家中。
玉娇毅然决定，她带领村民们一起抗击洪水，最终成功地救出了所有的村民。
她的勇敢和智慧成为了村庄里的传奇，也成为了白族人民心中的英雄。
故事三，白族的神鸟传说。
白族人民相信，在天空中有一种神奇的鸟，它的名字叫做“凤凰”。
传说中，凤凰是一种美丽而又神秘的生物，它的羽毛闪烁着五彩斑斓的光芒，每当它飞过的时候，就会为人们带来好运和幸福。
白族人民常常用凤凰来比喻美好的事物，也把它当做是一种神圣的象征。
故事四，白族的舞蹈传说。
白族舞蹈是白族文化中的重要组成部分，它既有着悠久的历史，又蕴含着丰富的民族特色。
据说，白族舞蹈起源于一种叫做“泸沽舞”的古老舞蹈形式。
泸沽舞舞姿优美，动作矫健，富有激情和节奏感，它是白族人民表达感情和追求美好生活的一种方式。
这些白族民间故事，不仅反映了白族人民的智慧和勇敢，也展现了他们对生活的热爱和追求。
这些故事中蕴含着丰富的文化内涵和情感价值，它们不仅是一种传统，更是一种珍贵的精神财富。
让我们一起珍惜和传承这些美丽而又神秘的白族民间故事，让它们永远流传下去，成为中华民族文化的瑰宝。
大理白族民间故事
大理白族民间故事以白族为中心的大理文明已有3000多年的历史,今白族聚居的大理白族自治州,是白族文化的发祥地,也是云南最早的文化发祥地之一。
那你知道大理白族民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的大理白族民间故事，欢迎大家阅读。
大理白族民间故事篇【1】大理七里桥有座观音塘，那玲珑高耸的亭阁，建造在有小房子大的一堵岩石上。
周围全是大理石镶砌而成，四面冒着清清的泉水，显得格外清幽。
一块块大理石上，镌刻着一行行金字，记载着观音老母负石阻兵、救百姓于战祸的一段故事。
很古的时候，大理叫做白国。
那时，外族常来侵夺，战事不止，兵荒马乱。
一次，强悍的敌兵又来打白国，一直打到七里桥。
白国士兵天天吃败仗，就把民间所有的男子都抓去当兵。
有的老百姓家里只有一个独儿子，就男扮女装，东躲西藏。
敌兵烧杀抢掳，加上白国官府抓兵抽丁，田里连个种庄稼的人也找不到了。
老百姓没有吃的，把树皮草根都吃光了，只好挖观音土充饥。
不久，就有人饿死和病死了。
大路两旁，青草地上，到处是僵卧的尸体。
山青水秀的白国变得一片凄凉。
这时，观音老母巡天出行，来到白国上空，看到白国土地上烽烟弥漫，战骨乱抛。
老百姓过着暗无天日的痛苦日子，心里十分焦愁。
她想，不能让仗继续打下去了。
不然，美丽的白国就要变成一堆废墟。
无辜的百姓还要遭到更大的祸殃。
于是，观音立即施法显神，变成一个八十多岁的老太婆，用草绳背着一堵大岩石，满面红光，迈着轻松的步子朝七里桥走来。
驻扎在七里桥的敌兵正要大举向白国王府进攻，突然看见一个精神抖擞背着一堵大岩石白发苍苍的老太婆，又惊奇，又恐慌，敌兵慌里慌张退走了。
说时迟，那时快，白国兵马借助神力，疾速赶来，乘势追杀。
打得敌兵魂飞魄散，大败而逃。
观音老母见战祸平息下来了，就把岩石丢在七里桥，回天上去寸步不敢向前。
敌兵的首领上前问道：“哎!你这个老太婆来做什么?咋个能把这么大一堵岩石背着来?”观音背着岩石直挺挺地站着，满不在乎地回答：“我老了，不中用了。
大理白族的奇趣民俗
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大理 Ａ族的“ 三道茶” 见于 最早
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臻强铤甍蘩镶秘 罄 棼袭理键强 霉甓鬻鼍鼙蘸臻 繁嚣鼋攀赣 赣 毽 嚣强聱镰氇鼙麓 蘑｜ 鹰器｜ ｌ
布鲁塞尔是 比利时的首都 ， 这 座古城由于其优越的地理位置和发 达的交通与通信， 上个世纪 ５ 年代 ０ 以 来便已成为西欧文化经济的交会 点，有上百个国际组织和办事机构 的总部设立在这里，名目繁多的国 际会议也经常在这里召开。 这座古城始建于公元 ６ 世纪 ， 原称“ 布鲁奥克塞拉”意思是“ ， 沼泽 上的住所” ６ 。ｌ 世纪以来 ， 先后被西 班牙 、 奥地利 、 法兰西与荷兰侵占。 １３ 年 １ 月 ， ８０ １ 比利时宣告独立， 定 都布鲁塞尔。 其市区略呈五角形， 城 区分为上城和下城， 上城为行政区， 下城为商业区。 名胜古迹甚多， 商店 鳞次栉比， 是欧洲著名的旅游胜地。 布鲁塞尔的市中心广场是众多 游客首到之地， 其四周被哥特式、 文 艺复兴式 、 路易十四式建筑所包围， 其中最大的建筑就是市政厅。这是 座 典 型的哥 特式 建筑 ，建于 １ ２ １８ 年，高耸的钟楼高有 ９ ４ ４ ０ ０ ０ 余米 ， 顶上是高 ５ 米的守护神圣米 谢尔的雕像。市政厅的对面是所谓 “ 国王之家”现为国家博物馆。 ， 闻名遐迩的小于连撒尿雕像， 是到这里观光的游客必去的地方。 该雕像又称 “ 布鲁塞尔第一公民 像”有关他的民间故事几乎家喻户 ， 晓： 在西班牙 占 领者撤离该市之时， 欲用炸药炸毁这座城，幸亏小男孩 于连夜里出来撒尿， 浇灭了导火线， 拯救了全城。为纪念这个小英雄 ，
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７ 岁的张亮宵坐在 自家的织布 ５ 机上纺布， 这架和她年岁相仿的老织 机上做出来的棉布， 最终将被用来制 成扎染桌布和其他布艺。 张老太太生 活 的周城距云南大理市区约 ２ 公 ０ 里， 为著名的扎染之乡 ， 当地有多家 扎染工厂和家庭作坊。 扎染古称绞缬， 是由来已久的一 种染布工艺 ，大理叫它为疙瘩花布、 疙瘩花。因主产地在大理， 染布者大 多是Ａ族 ， 故而人们又把它叫做大理 扎染、 白族扎染。 扎染工艺出现较早， 宋代《 大理国画卷》 所绘跟随国王礼 佛的文臣武将中有两位武士头上戴 的布冠套， 同传统蓝地小团白花扎染 十分相似， 可能是大理扎染近千年前 用于服饰的直观记录。 被染的布一般就是生白布， 先由 民间美术设计人员根据民间传统和 市场需要，加上自己一定的创作 ， 画 出各式各样的图案， 由印工用刺了洞 的蜡纸在布上印下设计好的图案 ， 再 由村里的妇女将布领去， 用细致的手 工按图案缝上， 再送到扎染厂或各家 染坊。 染的程序也不复杂， 先用清水浸 泡一下， 再放入染缸里 ， 或浸泡冷染， 或加湿煮热染，反复染过几次后 ， 取 出晾干， 了线熨平整 ， 拆 就是一块带 各样图案的扎染布。缝了线的部分， 因染料浸染不到， 自然成了好看的花 纹图案， 又因为人们在缝扎时针脚不 染料浸染的程度不一 ， 带有一定 的随意性 ，染出的成品很少一模一 样， 其艺术意味也就多了一些。
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白族的民间传说故事有趣的苍山苍浪峰下有个叫阁洞塝的村子，村子里住着小两口。
每天红彤彤的太阳一出来，阿光和妻子就下田干活，盘田种地。
小两口虽然字自苦自吃，但日子过得还可以。
有一天，人们忽然听见狼嚎犬吠，刮来一阵狂风。
只见一条跟牛一样大，像狼又像狗的怪物，一口咬住了太阳。
不多一会，太阳就不见了。
从此，到处又黑又冷，树木枯死了，庄稼不长了，蛇精虎怪趁着黑暗窜出来做恶。
太阳到哪儿去了呢?人们去祷告龙神和本主，他们都不知道。
阿光看到大家在黑暗中过日子，心里很难过，决心去找太阳。
他和妻子商量，妻子说：“这是大家的生死大事，你就去吧，家里不用挂心。
”阿光出发了。
有一天，他走累了，睡倒在一棵树下，忽然梦见一个白胡子老人对他说：“你要找太阳吗?太阳正在受难呢，只有找到太阳神才有办法救出太阳，但太阳住在东方很远很远的一座高山上的金殿里，要走一绺头发那样多的日子才到得。
”说着，便拿出一条发辫交给他：“你走一天，抽去一根头发，抽完头发就到了。
如果你怕吃苦，就赶紧打转来。
”阿光说：“为找太阳神我死也不怕。
我是决心救我们整个坝子的人啊!”白胡子老人感动了，7又取出一个丸子给他：“你吃下这丸子，肚子就不会饿了，快去吧!”阿光醒来手里果然有一绺头发和一个丸子。
他赶忙吞下丸子，对天磕了9个头，说道：“多谢神仙指点。
”阿光走啊走，一路上的艰难困苦真是说不完。
到他抽完最后一根头发的那天，终于来到了一座高山下面。
他抬头一看，山峰直插云霄，山顶有座闪光的金殿，与白胡子老人说俄一样。
他便冒着危险，攀藤附葛，爬上去又跌下来，跌下来又爬上去，好不容易来到山顶金殿里，见到太阳神。
他诉说了太阳被怪狼吞食和寻找太阳的经过，太阳神朔：“原来是这么一回事。
你先回去，我就来。
”说着，便叫一条无角龙驮着阿光先回大理家中。
隔了几天，人们看见天空出现了一位英武的天神，身穿青色的上衣，白色的长裙，左手拿着一条放光的神枝，右手挽着一张巨大的弯弓，弓弦上插着一只锐利无比的神箭，驾着用6条无角龙拉着的一架金车。
他追上了那条咬着太阳的天狼，一箭射去，把天狼射跑了。
他又用神枝驱散了乌云，天空中又出现了光芒四射的太阳。
从那以后，苍山苍浪峰下阳光普照，一片光明，人人感到温暖，年年得到丰收，家家安居乐业。
人们说：“这就是太阳神显圣给我们带来的幸福。
”因此，村民们盖了座本主庙，奉太阳神为本主。
阿光死后，村民又在太阳神旁边加上了他的塑像，也尊他为本主。
传说，天地形成后，人们没有吃的，只好以树皮、野菜充饥。
跋达走了一百天，向观音陈述苦情，恳求给柴五谷种子。
观音给了他五个小葫芦、一个大葫芦、，告诉他：第一个三节葫芦里是荞种，要撒在高山上;第二个两节葫里是大麦种，要撒在半山腰;第三个细脖子葫芦里是灿米种，要撒大大河小溪边;第五个一节葫芦里是糯米种，要撒在水田里。
大葫芦里装的是树川，要等撒完了五个小葫种子后才能撒。
跋达按照观音的嘱咐，依次从山顶、山腰、河边、水田撒了五谷种子。
因忙于撒种，把大葫芦的盖子丢了，等他撒完种回头看时，山山岭岭长满了树林，没有路回家了。
人们见地上长出了五谷，高兴得连夜打着火把去地里看庄稼，然后呼喊着跋达的功劳，把他尊为五谷神王，并在每年农历六月二十五日，尝新米，吃鲜犁，火上火把迎跋达。
晚上，姑娘和小伙子们要举着火把，在田野山上绕，表示寻找跋达。
人们则围坐在村中的大火把周围，齐唱献给跋达的颂辞。
观音制伏罗刹，这是老一辈白族人家喻户晓的一个古老的传说。
有道是“袈裟披一披，黄狗跳三跳”几乎成了白族老人们的口头禅。
至今在白族地区较为古老的观音庙里，只要塑的是观音老爹即男身观音的形象，那么除了身披袈裟之外，旁边还必定带着一只小狗。
这到底是怎么回事呢?可以这样说，这是白族人心目中最早的观音形象。
等讲完这个故事自然就会明白其中的原委。
在张氏白子国建立之初，苍洱大地原先被一个叫罗刹的恶魔盘踞着，号称“罗刹古国”。
罗刹是个妖女，专以人眼为食，尤其爱吃青壮年男子的眼睛。
她经常幻化成一个纯情的美女，到民间去勾引成年男子。
谁要是上了她的当，双眼即被挖去吃了。
这罗刹吃人眼无数而得以千秋不老，始终如同一个娇艳绝伦的少妇。
而国中的男人便十个有九个成了瞎子，农耕畜牧之事只得全由女人承担。
救苦救难的观音大士来到叶榆得知罗刹作孽，决心为百姓除此一害，首先找到罗刹宫里的长老张敬帮忙。
这张敬乃白子国始祖张仁果的后裔，巴不得借观音之力除掉罗刹。
这一天在张敬老人的带领下，观音大士身披袈裟，带着一支黄狗，手提一筐剥了壳的螺蛳进宫见了罗刹女王。
大士谎称这是最好的人眼，请罗刹品尝。
罗刹只尝了一只便拍案叫绝道“真天下罕见之美味也!”便提出要与大士交换整筐“人眼”，问大士想要什么?大士说“老僧不过是个出家人，从天竺印度来到这里，只求给点地盘，有个安身之处罢了。
”罗刹说“要多大地盘，您自己选吧!”大士说“所需不大，只需我这小黄狗跳三跳，袈裟披一披之地足矣。
”罗刹笑道“不过如此，任你取去!”大士说“谢女王大度，但口说无凭，得立个字据，以免反悔。
”于是在张敬的撮合下，双方便在上鸣邑的合会寺立下契约：“吾愿以僧之黄犬三跳、袈裟披覆之地换取老僧一篓人眼为食，永不反悔!”签字画押之后，罗刹一口气吃了整筐螺蛳，与大士一起上到苍山顶上画地盘。
谁知那袈裟一披，迎风而大，覆盖苍洱之地;黄狗三跳便从龙首关到龙尾关，从西边的苍山顶到东边的玉案山，整个百二河山占尽无遗。
这时罗刹才着急起来，叫道“我的地盘都归了您，倒叫我无安身之处了!”大士笑道“莫急莫急!老僧已为你把宫殿建好了。
”于是带着罗刹来到芒涌溪边的莲花峰下，只见崖洞口立着一座金碧辉煌的宫殿，摆满用螺蛳变成的人眼、用水变成的美酒，美味珍肴样样俱全。
罗刹喜不自禁，进去就舍不得出来。
此时，大士在罗刹背上拍了一掌说声“出!”只见罗刹张嘴“哇!”地一声，所吃的螺蛳便一起吐了出来，瞬间变成铁链将其从头到脚紧紧捆住。
接着，大士又用岩石封住洞口，彻底制伏了这个祸害人间的魔头。
这个传说在民间流传很广，还有各种不同说法的“版本”，《白国因由》一书中也有文字记载。
后人在罗刹洞顶建的罗刹阁至今犹存，香火旺盛。
上鸡邑本主庙旁过去曾有过一潭池水因经常呈现黑色，后人便附会说那就是当年写契约时磨墨的砚池。
凡此种种说明它在白族民间有较深的影响。
其实，在这个荒诞不经的故事中确实透露了诸多民族学研究的信息。
一是说明佛教从印度传入大理时曾经有过把土著的原始宗教取而代之的斗争。
把土著宗教首领说成恶魔罗刹，这种说法沿用的也就是古印度佛教的概念：罗刹是食人血肉的恶鬼，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝色美女，有魅人之力，食人血肉。
白族神话中的罗刹也有男有女。
《白国因由》中说的是男罗刹，而多数传说则为女罗刹。
如果还追溯“罗刹”一词的由来，原本却是印度一个土著民族的名称，雅利安人征服印度之后，把土著人说成恶鬼，“罗刹”便成了恶鬼的总称。
其次是本故事中的观音是个男性老者，这正是把佛教带入大理地区的古印度梵僧的形象，后来汉传佛教进入大理，观音才变成了女性。
其实观音本无性别，善于兼收并蓄的白族人既供奉“观音老爹”，也供奉“观音老母”，而最早的观音便是这位身披袈裟带着黄狗的男观音。
一个简单的传说，包含着丰富的知识，这也是大理文化魅力之所在。
大理七里桥有座观音塘，那玲珑高耸的亭阁，建造在有小房子大的一堵岩石上。
周围全是大理石镶砌而成，四面冒着清清的泉水，显得格外清幽。
一块块大理石上，镌刻着一行行金字，记载着观音老母负石阻兵、救百姓于战祸的一段故事。
很古的时候，大理叫做白国。
那时，外族常来侵夺，战事不止，兵荒马乱。
一次，强悍的敌兵又来打白国，一直打到七里桥。
白国士兵天天吃败仗，就把民间所有的男子都抓去当兵。
有的老百姓家里只有一个独儿子，就男扮女装，东躲西藏。
敌兵烧杀抢掳，加上白国官府抓兵抽丁，田里连个种庄稼的人也找不到了。
老百姓没有吃的，把树皮草根都吃光了，只好挖观音土充饥。
不久，就有人饿死和病死了。
大路两旁，青草地上，到处是僵卧的尸体。
山青水秀的白国变得一片凄凉。
这时，观音老母巡天出行，来到白国上空，看到白国土地上烽烟弥漫，战骨乱抛。
老百姓过着暗无天日的痛苦日子，心里十分焦愁。
她想，不能让仗继续打下去了。
不然，美丽的白国就要变成一堆废墟。
无辜的百姓还要遭到更大的祸殃。
于是，观音立即施法显神，变成一个八十多岁的老太婆，用草绳背着一堵大岩石，满面红光，迈着轻松的步子朝七里桥走来。
驻扎在七里桥的敌兵正要大举向白国王府进攻，突然看见一个精神抖擞背着一堵大岩石白发苍苍的老太婆，又惊奇，又恐慌，敌兵慌里慌张退走了。
说时迟，那时快，白国兵马借助神力，疾速赶来，乘势追杀。
打得敌兵魂飞魄散，大败而逃。
观音老母见战祸平息下来了，就把岩石丢在七里桥，回天上去寸步不敢向前。
敌兵的首领上前问道：“哎!你这个老太婆来做什么?咋个能把这么大一堵岩石背着来?”观音背着岩石直挺挺地站着，满不在乎地回答：“我老了，不中用了。
比起在我后面的年轻人差多了。
我是听说你们要来攻打白国王府，先来看看你们有多大本领，能不能打得过我后面的年轻人。
”首领听了这话，吃了一惊。
心想：这老太婆都这么了不起，还不知她后面的年轻人怎么厉害呢?于是又问道：“你后面的年轻人有多大本事?”观音忙说：“他们呀，象我背的大岩石，一只手就轻轻举起来，一丢就能丢到百步远。
每个人还有一把百斤重的大刀，杀人就象砍瓜切菜!"敌兵们听了，个个吓得面如土色，瞪着眼睛，半天说不出话来。
那首领也连声说道：“不得了，不得了，这里的人惹不得。
快撤，快撤，免得大祸临头，落得个死无葬身之所了。
”从那以后，敌兵再也不敢来攻打白国了。
白国百姓过上了幸福安定的日子，他们并没有忘记救苦救难的观音老母。
大家一商议，就在七里桥兴建了观音塘。
在观音背来的那堵大岩石上建造了观音阁，塑了她的像。
后人用大理石镌刻了许多副对联：大力负来永镇西睡干古迹慈容宛在平分南海一片春扫却千军不以甲胃逞雄干戈为勇保全六诏真如金沙布地水火生莲“龙”，是一种虚拟的神物。
而在古代白族人的原始观念中，水之所在都有龙，水利水患总是与龙有关，大理是个“水乡泽国”，故而龙的神话便多得出奇。
有人“统计”大理市就有99条龙，鹤庆也有99条龙，全州加起来少说也有上千条，什么红龙、黄龙、白龙、黑龙、独角龙、秃尾巴龙、蝌蚪龙、母猪龙等等，各种“个性化”的龙无奇不有。
而且在这类传说中，人与龙，蟒蛇与龙都没有不可逾越的界限，于是乎各种传说便更显得十分浪漫、神奇。
“小黄龙打败大黑龙”的故事，大理人早已耳熟能详，讲的就是正义如何战胜邪恶，然而这个故事的感人之处还在于小黄龙凄凉的身世和悲壮的结局。
话说大理崇圣寺以北双鸳溪旁的村子里，有个给富人家打工的年轻姑娘，有天到溪边洗菜，水中飘来个绿桃子，她拾起来就吃了。
殊不知这是一颗龙珠，吃了以后便怀胎有孕，被富人家赶出家门。