百字古文选
900字的古文名篇
900字的古文名篇《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）精心选定的古代散文、骈文选本，共六卷，每卷十篇，总计六十篇。
其中不少篇目选自西汉、东汉、魏晋、唐、宋的散文、骈文精彩名篇，也有一些篇目来自明、清。
编选者按照思想性、艺术性并重的原则，选取了那些符合儒家核心价值体系的作品，兼顾不同的风格流派。
以下是《古文观止》中的一篇经典名篇，共计900字左右：《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！这篇文章是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
全文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自好的高洁人格和洒落的胸襟。
文章从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”起笔，说明可供选择的花卉品种繁多。
接着以“晋陶渊明独爱菊”和“世人盛爱牡丹”为陪衬，引出下文对莲花的描写和评价。
在描写莲花的形象和品质时，作者采用了拟人化的手法，以莲自喻，借物抒怀，表达了自己不慕虚荣、洁身自好的生活态度和美好的情趣。
在文章结尾处，作者进一步强调了莲花所象征的君子品格。
他认为菊花代表着隐逸者，牡丹代表着富贵者，而莲花则代表着君子。
他感叹道：“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这既是对莲花高贵品质的赞美，也是对自己坚守君子品格的表白。
这篇文章结构严谨，笔触细腻，运用了丰富的比喻和象征手法，不仅描绘了莲花的美丽形象和高尚品质，还表达了作者自己的人生追求和价值观念。
它不仅是古代散文中的佳作，也是中国传统文化中不可或缺的一部分。
除此之外，《古文观止》中还有许多其他优秀的名篇，如《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等等。
归有光散文——精选推荐
归有光散⽂《古⽂观⽌》⾥选⼊归有光的⽂章有两篇——《吴⼭图记》《沧浪亭记》，我顺便复习了⼀下《项脊轩志》，以前读明代的⽂章很少，归有光也只是读过《项脊轩志》和《寒花葬志》，实在是⾮常喜欢，喜欢他⽂章叙事简洁，抒情真挚，⾔少意丰。
再读了这两篇，也看了⼀点他的资料，由喜欢转⽽敬佩。
我看到的这⼏篇⽂章都很短，但是，⽂字都简约⾄极，⽂意却都极其耐⼈寻味。
正如我最近得到的⼀包来⾃武夷⼭的好茶，这茶，你只需抿⼀⼩⼝，就会回味⽆穷。
《吴⼭图记》对于吴⼭之奇丽秀美，只是寥寥⼏笔：“吴、长洲⼆县，在郡治所，分境⽽治。
⽽郡西诸⼭，皆在吴县。
其最⾼者，穹窿、阳⼭、邓尉、西脊、铜井。
⽽灵岩，吴之故宫在焉，尚有西⼦之遗迹。
若虎丘、剑池及天平、尚⽅、⽀硎，皆胜地也。
⽽太湖汪洋三万六千顷，七⼗⼆峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
”对于吴⼭图画也仅仅⼀笔带过：“由是好事者绘《吴⼭图》以为赠”。
他重点要写的是，吴县⼈赠图缘由，归咎到对“民不忘令，令亦不忘民”的仁政的肯定上。
短短⼀⼆百字，有对吴地⼭⽔的描摹，有对魏⽤晦升迁“君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，⽽君亦不忍于其民。
”的叙事，有对“令”与民之间关系的议论，还⾃然联想到苏轼对韩琦的称赞语，以衬托对魏令的称赞。
篇幅虽短，但内容实在是丰富⽽寓意深远，作者儒家的政治理想卓然与其中。
《沧浪亭记》也未落笔于对名园的记叙描绘，⽽是侧重记沧浪亭与⼤云庵的历史变换沿⾰，写到出现在此地的⼀系列名⼈与著名的历史遗迹，然⽽，最终归为“⽽⼦美之亭，乃为释⼦所钦重如此。
可以见⼠之欲垂名于千载，不与其澌然⽽俱尽者，则有在矣。
”《古⽂观⽌》在⽂末的点评是：“忽为⼤云庵，忽为沧浪亭，时时变易，已⾜以唤醒世⼈。
中间⼀段点缀、凭吊之感，黯然动⾊。
⾄末⼀转，⾔⼠⼈之垂⼈不朽者，固⾃有在，⽽不在乎亭之犹存也。
此意开⼈智识不浅。
”以下为摘录资料：其艺术特⾊是：即事抒情，真切感⼈。
如代表作《项脊轩志》，以“百年⽼屋”项脊轩的⼏经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻⼦的回忆，并抒发了⼈亡物在、世事沧桑的感触。
《古文观止》里10篇短篇古文,全是经典
《古文观止》里10篇短篇古文，全是经典诗词精品集《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本，是一部供私塾使用的文学读本。
书名“古文观止”的意思是“文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣”。
《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。
题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。
今天，诗词君要分享10首最短的古文，全是经典，一起来读一遍吧！《齐桓下拜受胙》夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。
”齐侯将下拜。
孔曰：“且有后命。
天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜?”下，拜，登，受。
【解读】《齐桓下拜受胙》是春秋时期创作的散文，出自左丘明的《左传》。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。
本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
《陋室铭》唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【解读】这是一篇托物言志的铭文。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
全文单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
【评价】清·谢有煇《古文赏音》：此文殆借室之陋以自形容其不凡也。
虽不满百字，而具虎跳龙腾之致。
《马说》唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
古诗赏析作文600字（精选31篇）
古诗赏析作文600字古诗赏析作文600字（精选31篇）在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。
你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的古诗赏析作文600字，欢迎大家分享。
古诗赏析作文600字篇1我们伟大的祖国是一个诗的国度，诗的历史原远流长，博大精深。
诗是我们中华文学宝库中的一颗璀璨的明珠，是人类文化史上最珍贵的遗产之一。
今天，就让我们漫步于古诗苑，含英咀华，去感受古诗中的精髓。
从小学到高中，我们一直在学习古诗，从唐诗到宋词到元曲，源源不断。
我们多数喜欢名句赏析，很少透过整首诗词去感受诗人写作时的情怀。
读上一首好诗，品上一杯好茶，那博大情怀浸润到了我的心田。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
客来敬茶，围桌而坐；以茶会友，以友辅仁；沏壶好茶，曲曲谈心；千般情趣，万般暖意；高山流水，欣逢知音。
茶水伴着人生，人生品读诗词，无处不在一分惬意。
茶香诗色的人生我喜欢。
今夜月下，李白又在品味他爱不释手的美酒了，举杯吟唱；抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
一饮而尽，心中的苦难以述说。
但桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
离别之时，以酒待谢，那份情怎能不重。
从他身上，我读懂了君子之气，与他对饮之中，找到了前进的不竭动力。
周末，青草含露的清晨，虽然阳光太热情，显得有些刺眼，但有诗集的陪伴，吟唱名人名句，与诗人心灵碰撞，怎么也不寂寞了，它教会了我坚强，告诉我大义，让我徜徉于慈母手中线，游子身上衣的亲情世界，让我静默于海内存知己，天涯若比邻的离别之时，让我感动于但愿人长久，千里共婵娟的绵绵情意，让我忘情于夕阳无限好，只是近黄昏的人生感。
无限感慨，皆寄予诗中。
而如今，诗神早已败于财神之手，诗人与科学家一样，很难被尊重，很难被崇拜，都成了煤体很少想起的人，作为一名诗迷，我们应倾心于诗境，亲近于诗人，呼唤诗迷，呼唤未来的明天！古诗赏析作文600字篇2今天，我学习了第25课《山坡羊·潼关怀古》，里面有一首元曲写的很好。
六年级上册小古文(共10篇 )(1)
东施效颦①选自《庄子·天运》【导读】如果盲目地崇拜和模仿别人，生搬硬套，结果只会弄巧成拙，成为别人的笑柄。
【选文】西施病心而颦其里②。
其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈（qiè）妻子而去之走③。
彼知颦美，而不知颦之所以美。
【注释】①东施：越国的丑女。
效：模仿。
②西施：越国的美女。
病心：胸口疼。
颦：皱眉。
里：乡里。
③挈：携带。
【译文】西施心口疼，所以皱着眉头在乡里，乡里的一个长得丑的人（东施）看见了，觉得很漂亮，回家后也捂着自己的心口在乡里。
村中的富人见了她，牢牢地关着大门不出去；穷人见了她，带着妻儿躲开（她）走。
（东施）只知道皱着眉头会很美，却不知道皱眉头为什么会美。
慎处选自《孔子家语》【导读】本文告诉我们，择友要慎重，因为与什么样的人相处，自己也会不知不觉地受其影响。
所以我们要认真地选择朋友，慎重地选择居处的环境。
【选文】与善人居，如入芝兰之室①，久而不闻其香，即与之化矣②。
与不善人居，如入鲍鱼之肆（sì）③，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤④，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉⑤。
【注释】①芝兰：一种香草。
②化：同化。
③鲍鱼：咸鱼。
④丹：丹砂，矿物名，红色。
⑤是以：即“以是”，因此。
【译文】和品行高尚的人结交，就像走进种植香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了;和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了;藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，因此君子必须谨慎地选择相处之人啊!孟母三迁选自《烈女传》【导读】孟子的母亲三次更换自己的住处，目的是想给孟子寻找一处良好的学习环境。
今天这则故事告诉我们，环境对人的成长有着重要的影响。
【选文】孟子幼时，其舍近墓①，常嬉为墓间之事②，其母曰：“此非吾所以处吾子也③。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾（ɡǔ）人炫卖之事④。
精选百篇古文
精选百篇古文1.刘禹锡《陋室铭》2.杜牧《阿房宫赋》3.范仲淹《岳阳楼记》4.曹植《洛神赋》5.王勃《滕王阁序》6.《孟子》《生于忧患，死于安乐》7.韩愈《马说》8.韩愈《师说》9.韩愈《龙说》10.韩愈《原道》11.柳宗元《小石潭记》12.柳宗元《捕蛇者说》13.柳宗元《黔之驴》14.柳宗元《始得西山宴游记》15.苏轼《前赤壁赋》16.苏轼《后赤壁赋》17.苏轼《石钟山记》18.苏轼《留侯论》19.苏洵《辨奸论》20.苏洵《心术》21.苏洵《六国论》22.苏辙《上枢密韩太尉书》23.苏辙《六国论》24.欧阳修《醉翁亭记》25.欧阳修《卖油翁》26.欧阳修《秋声赋》27.欧阳修《丰乐亭记》28.王安石《伤仲永》29.王安石《游褒禅山记》30.曾巩《墨池记》31.曾巩《赠黎安二生序》32.李白《春夜宴桃李园序》33.李白《与韩荆州书》34.李白《大鹏赋·并序》35.李白《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》36.陶渊明《桃花源记》37.陶渊明《五柳先生传》38.陶渊明《归去来兮辞·并序》39.陶渊明《闲情赋》40.左丘明《曹刿论战》41.左丘明《烛之武退秦师》42.左丘明《郑伯克段于鄢》43.宋玉《登徒子好色赋》44.宋玉《神女赋》45.宋玉《对楚王问》46.王粲《登楼赋》47.诸葛亮《前出师表》48.蒲松龄《山市》49.林嗣环《口技》50.周敦颐《爱莲说》51.魏学洢《核舟记》52.郦道元《三峡》53.周密《观潮》54.张岱《湖心亭看雪》55.吴均《与朱元思书》56.袁宏道《满井游记》57.刘向《唐雎不辱使命》58.陈寿《隆中对》59.《孟子》《得道多助，失道寡助》60.《孟子》《鱼我所欲也》61.《庄子与惠子游于濠梁》62.刘向《邹忌讽齐王纳谏》63.列御寇《愚公移山》64.王羲之《兰亭集序》65.王维《山中与裴秀才迪书》66.司马迁《鸿门宴》67.《孟子》《寡人之于国也》68.荀子《劝学》69.贾谊《过秦论》70.范晔《张衡传》71.范晔《乐羊子妻》72.屈原《卜居》73.司马迁《报任安书》74.司马迁《滑稽列传》75.司马迁《货殖列传序》76.司马相如《上林赋》77.庄周《逍遥游(节选)》78.庄周《庖丁解牛》79.李密《陈情表》80.李华《吊古战场文》81.左丘明《臧僖伯谏观鱼》82.李斯《谏逐客书》83.刘向《触龙说赵太后》84.魏征《谏太宗十思疏》85.骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》86.韩愈《进学解》87.柳宗元《种树郭橐驼传》88.欧阳修《五代史伶官传序》89.苏轼《贾谊论》90.苏轼《晁错论》91.苏轼《潮州韩文公庙碑》92.刘基《卖柑者言》93.归有光《项脊轩志》94.归有光《沧浪亭记》95.张溥《五人墓碑记》96.黄庭坚《书幽芳亭记》97.司马光《训俭示康》98.袁枚《黄生借书说》99.王国维《人间词话七则》100.沈复《童趣》精选百篇古文，不仅囊括古文砥柱之唐宋八大家，亦有从先秦至清末民国诸位古文大师之千古佳作。
小古文精选
初中精选小古文（带翻译）1.《塞翁失马》原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
译文：靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都前来慰问他。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来安慰他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
2.《为学》原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
簪花小楷-中学生古文名篇选
逍遥游北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲？汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
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百字古文选2
——高2017级文言阅读拓展资料（2015-3-21）
诸葛亮用度外人
范文正常言：史称诸葛亮能用度外人。
用人者莫不欲尽天下之才，常患近已之好恶而不自知也。
能用度外人，然后能周大事。
宋.沈括《梦溪笔谈》
唐太宗论举贤
上令封德彝举贤，久无所举。
上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。
古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”《资治通鉴》）
一顾千金
昔有卖良马于市者，已三旦矣，而市人不顾。
乃谓伯乐曰：“吾卖良马，而市人莫赏。
今子一顺，请献半马之价。
”于是伯乐造市，来而迎睇之，去而目送之，一朝之价，遂至千金。
传北齐.刘昼《刘子》
千里马
郁离子之马，孳得駃騠焉。
人曰：是千里马也，必致诸内厩。
郁离子说，从之。
至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。
”置之于外牧。
明.刘基《郁离子》
焦尾琴
汉灵帝时,陈留蔡邕以数上书陈奏,忤上旨意,又内宠恶之,虑不免,乃亡命江海,远迹吴会。
至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。
”因请之，削以为琴，果有美音。
而其尾焦，因名焦尾琴。
晋.干宝《搜神记》
拔杨容易栽杨难
陈轸贵于魏王。
惠子曰：“必善事左右。
夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生，然使十人树之，而一人拔之，则毋生杨。
夫以十人之众，树易生之物，而不胜一人者，何也？树之难而去之易也，子虽工自树于王，而欲去子者众，子
必危矣！”
《韩非子●说林上》
桎狗取鼠
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之。
曰：“是良狗也。
”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。
相者曰：“此良狗也，其起在獐麋豕鹿，不在鼠。
欲其取鼠则桎之。
”其邻桎其后足，狗乃取鼠。
《吕氏春秋.士容》
立木南门
商鞅之令既具，未布。
恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者，予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
《史记.商君列传》
魏文侯守信
文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。
左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。
《资治通鉴.周纪》
楚厉王失信
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。
饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。
曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。
”民皆罢。
居数月，有警，击鼓而民不赴。
《韩非子》
喜欢海鸥的人
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。
沤鸟之至者，百住而不止。
其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。
”明日之海上，沤鸟舞而不下者也。
《列子》
三有勇有谋细察明断
两虎相斗
有两虎争人而斗者，管庄子将刺之。
管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。
今两虎争人而斗，小者必死，大存必伤。
子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。
无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。
”《战国策.齐策》
冯妇击虎
晋人有冯妇者，善搏虎。
卒为善，士则之。
野有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车，众皆悦之。
其为士者笑之。
《孟子·尽心下》
石明三连杀五虎
石明三者，与母居余姚山中。
一日明三自外归，觅母不见，见壁穿而卧内有三虎子，知母为虎所害。
乃尽杀虎子，砺斧立壁侧伺虎至，斫其脑裂而死。
复往倚岩石傍，执斧伺候，斫杀牡虎。
明三亦立死不仆，张目如生，所执斧牢不可拔。
《明史.石明三传》
药刀搏虎
陕西鲁子京，勇力过人，性不喜营产业，日以樵猎为生。
有搏虎法，见虎则先伏于地，俟其来即以药刀刺其喉，虎应手而毙。
药刀九曲五尖，取欢举山（山在商州），劫律草捣汁淬其锋，虎当之则虎毛腐裂，五喉九结（虎有五喉，食喉、水喉、风喉、骨喉、横喉），无不破伤。
清. 刘玉《巳疟编》
藤斗饿死虎
荆溪山中多虎，猎户取之甚艰。
山童早出，往村头易盐米，戏以藤斗覆首。
虎卒搏之，衔斗以去。
童得免。
数日，山中有自死虎。
——盖斗入虎口既深，随口开合，虎不得食而饿死也。
明.冯梦龙《古今谭概》
越人溺鼠
鼠好夜窃粟，越人置粟于盎，恣鼠啮，不顾。
鼠呼群类入焉，必饫而后返。
越人乃易粟以水，浮糠覆水上，而鼠不知也。
逮夜，复呼群次第入，咸溺水。
《燕书》
查丸知冤
吴太子孙登，尝乘马出，有弹圆过。
左右求之，适见一人，操弹佩圆，咸以为是。
辞对不服。
从者欲捶之，登不听。
使求过丸，比之非类，乃见释。
《三国志.吴书》
剖鸡断案
宋傅琰为山阴令。
有二人争鸡，琰问何以食鸡，一云粟，一云豆。
乃破鸡得粟，罚言豆者。
县内称神明，无敢为偷。
《南史.循吏传》
观茄辨窃
李亨为鄞令，民有业圃者，茄初熟，邻人窃而鬻于市。
民追夺之，两诉于县。
亨命倾其茄于庭，笑谓邻人曰：“汝真盗矣,果为汝茄,肯于初熟时并摘其小者？”即遂伏罪。
明.孙能傅《益智编》
浮脂识钱
有瞽者入屠者室，呼无人，窃其簝中钱而走。
屠者逐之，则搏膺而叫曰：“天乎！彼欺吾瞽而夺之钱也。
”（赵）廷臣投钱盎水中，见浮脂，以钱还屠者。
清.李元度《先正事略》
四慎思多虑实事求是
中州之蜗
中州之蜗，将起而责其是非，欲东之泰山，会程三千余岁；欲南之江汉，亦会程三千余岁，因自量其齿，则不过旦暮之间，于是悲愤莫胜，而枯于蓬蒿之上，为蝼蚁所笑。
陈仲子《於陵子》。