女性主义经典导读
女性主义视角下的文学作品解读
女性主义视角下的文学作品解读在当代社会，女性主义已经成为一个广为人知的概念。
它试图揭示和批判男权主义的社会结构和性别不平等，并争取女性的平等权利和地位。
女性主义思想的影响也渗透到了文学作品中，许多作家用女性主义的视角来探讨和呈现女性的经历和命运。
本文将从女性主义视角出发，解读几部经典文学作品。
首先，我们来看看简·奥斯汀的《傲慢与偏见》。
这部小说以女性主角伊丽莎白·班纳特为中心，通过她的眼睛展示了当时英国社会中女性的境遇和束缚。
女性在那个时代的社会地位相对较低，婚姻成为她们最重要的生活目标。
然而，伊丽莎白并不甘于成为一个被动的结婚对象，她追求真爱和自我实现。
通过她的坚持和勇气，奥斯汀揭示了女性在婚姻中的权利和自主性，同时也批判了社会对女性的偏见和歧视。
接下来，我们转向查尔斯·狄更斯的《雾都孤儿》。
这部小说以孤儿奥利弗为主角，展示了当时英国社会中贫穷女性的悲惨命运。
女性在那个时代往往被视为弱势群体，她们没有独立的经济来源，容易受到剥削和虐待。
狄更斯通过描写奥利弗与一系列女性角色的互动，呈现了女性在社会中的边缘化和受压迫的现实。
同时，他也通过一些女性角色的坚韧和勇气，传递了女性主义的力量和希望。
另一个有趣的例子是雨果的《悲惨世界》。
这部小说以让-巴尔济·悲惨世界为主线，通过描写法国19世纪社会的贫富差距和社会不公，展示了女性在那个时代的艰难处境。
女性在社会中往往被视为男性的附属品，她们没有独立的人格和地位。
雨果通过描写女性角色的命运和奋斗，探讨了女性在社会中的地位和权利。
他呼吁女性争取平等和自由，为女性主义事业发出了强烈的声音。
最后，让我们来看看弗吉尼亚·伍尔夫的《到灯塔去》。
这部小说以一个家庭为背景，通过描写女性的内心世界和思想，探讨了女性在社会中的角色和身份。
伍尔夫以独特的意识流手法，展示了女性在家庭和社会中的压抑和束缚。
她通过女性角色的自我反省和追求自由，呼吁女性摆脱社会对她们的限制和期望，追求真正的自我。
女性主义理论
她还认为“性别就是阶级”。（女性的殖民化，即 普遍屈从于男权制的压迫，是超越阶级、种族和文 化的。在所有已知社会中，性别都是以权力为基础 的，因而是一种政治关系）。
激进女性主义 Radical Feminism
20世纪70年代，将女性地位低下的原因从归结为女 性的生理特征，转变为谴责男性的生理状态，从而走 向另一极端。攻击异性恋。“所有的已婚女性都是妓 女”。主张消除家庭，抛弃为母之道，不与男性性交。
自由主义女性主义 Liberal Feminism
弗里丹Betty Frieden: 1963 《女性的奥秘》
对家庭主妇的形象说’不’！她号召女性冲出家 庭这个”舒适的集中营”，到社会上去接受高等 教育，从事高层次职业，实现自由价值。
多年之后，《非常女人》：在事业和婚姻上二者 可以得兼。第二阶段：在男女真正平等的基础上 重塑我们的制度，以使我们能够生活在对生活和 爱的新的肯定之中，能够选择要孩子。
要哺育男人，要照顾男人，要安慰、劝慰男人，并要使男人的生活甜 蜜且愉悦。 叔本华：女人是第二性。 尼采：你到女人那边去吗？别忘了你的鞭子。 1776年，美国《独立宣言》： 在宣布”人人生而平等”时使用的 是”ALL MEN” 。
第一节：西方女性主义的产生
2、语言中的性别歧视
英文中用Man作为笼统的人的专有名词 比如： Men可以替代People, 而Women却不能替代
《复制娇妻》： 揭露男权社 会真相
《末路狂花》： 突围-叛逆 男权
《女魔头》：杀 死男权
摧毁男性对女性的统
治机制，代之以赋权
机制(systems of
empowerment) 关注：1 男性针对女
女性主义
女性主义女性主义，作为一种关于性别平等和女性权益的社会运动和理论框架，已经在过去的几个世纪中取得了巨大的进展和影响力。
女性主义的目标是消除性别不平等和性别歧视，使女性在政治、经济和社会领域中享有与男性平等的权利和机会。
女性主义的历史可以追溯到18世纪末期的启蒙运动。
在这个时期，一些早期女性主义者开始质疑传统的性别角色和社会规范对女性的限制。
例如，玛丽·沃斯通克拉夫特和她的《权利的申诉》提出了妇女应该享有与男性相等的权利和机会的观点。
19世纪和20世纪初，女性主义运动开始组织起来，并为妇女争取选举权、教育权和劳动权。
在这一时期，一批杰出的女性领导者如苏珊·B·安东尼、埃米琳·P·安特丽普和艾米丽·戴维森及众多其他女性为女性权益奋斗了数十年。
最终，他们的努力在20世纪初获得了显著的成果。
然而，尽管女性主义运动在过去的百年中取得了重大的进步，但性别不平等和性别歧视问题仍然存在。
在某些地区和领域，女性仍然面临种种不公平对待和挑战。
例如，性别薪酬差距、性别刻板印象和性别暴力等问题依然普遍存在。
女性主义的目标不仅仅是妇女权益，而是追求整个社会的性别平等。
女性主义者认为，不平等对所有人都产生负面影响。
消除性别不平等有助于构建一个更加公正和和谐的社会，使每个人都能充分发挥自己的潜力。
女性主义者通常从多个层面和领域推动性别平等。
在政治领域，他们努力争取女性在政府和决策层中的更多代表和发言权。
在经济领域，他们推动消除性别薪酬差距，并提倡职业平等。
在社会和文化领域，他们努力打破性别刻板印象和保护妇女免受性别暴力。
女性主义者还提倡教育的重要性，包括性别平等教育。
教育对于培养一个平等的社会意识和价值观是至关重要的。
只有当每一个人都接受了性别平等的教育，才能真正实现性别平等的目标。
另外，女性主义运动也越来越多地关注到不同族裔、阶级和性取向的女性的权益。
他们认识到，女性的经验和种族、阶级和性取向有重大差异，因此，女性主义者也开始关注到跨领域、跨群体的平等。
《第二性》导读
存在主义与女性主义
如果用两个标签来概括波伏娃的思想，应该是 存在主义和女性主义。存在主义，是西方派思 想流派中的重要一支，代表人物有（丹麦）克 尔恺郭尔、（德国）雅斯贝尔期、（德国）海 德格尔、（法国）萨特与波伏娃等。萨特与波 伏娃的观点简单概括为以下四点：
①这里的“存在”强调的是人的存在，而不是自然的 存在。换言之，存在主义非常注重对人生命意义的考 察。②萨特有一句名言：“存在先于本质。”在他看 来，“人为什么存在”这个问题是毫无意义的，因为 每个人在提这个问题时已经存在了，人不是凭自己意 志而存在的，有意义的问题应该是：人如何存在？ ③根据存在主义，存在可以分为两种：自在存在和自 为存在。前者只是活着，生命是被动的、未经思考和 选择的；后者是主动的，她/他的人生目的是经过本 人真正思考和自由选择的，她/他主动地为实现自己 的人生目的而生存。 ④自在存在不是真正的存在，只有自为存在才是真正 的存在。
一、作者简介 无法忍受无聊的一生 “法国和全世界的最杰出作家” 存在主义与女性主义 二、《第二性》的故事 穿越时空——回到《第二性》的年代 不得不读的理由 三、精彩导读 这本书的鸟瞰 了解波伏娃用到的概念 女性是第二性吗 男权制使女性沦为第二性 从小女孩到少女：女性被建构为第二性的早期阶段 婚姻中的第二性 性中的第二性 生育中的第二性 经济政治中的第二性 女性必须从第二性中解放出来
阅读书目女性主义思潮概论与经典作品选读
女性主义思潮概论与经典作品选读
一、自由主义女性主义思潮
1．沃斯通克拉夫特《为妇女权利辩护》（图书馆借阅）
2．穆勒（米尔）《对女性的征服》（图书馆借阅）
3．贝蒂．傅瑞丹《女性的奥秘》（图书馆借阅）
二、马克思主义/社会主义女性主义
1．恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》（图书馆借阅）
2．坎琳.萨克斯《重新解读恩格斯》（《社会性别研究选译》见复印件）3．麦金农（Catharine A. MacKinnon 1）：对马克思和恩格斯的女权主义评论（附件电子文档）
三、存在主义女性主义
代表作：波伏娃《第二性》图书馆（找）
四、激进女性主义
1．盖尔.鲁宾（Gayle Rubin)《女人交易》（《社会性别研究选译》见复印件）2．盖尔·鲁宾：关于性的思考：性政治学激进理论的笔记（见复印件）3．Chantal Mouffe赵伶伶译：女权主义、公民权及激进民主政治（附件电子文档）
4．葛瑞尔的《女太监》：
五、后现代女性主义
1．身体与女性气质再现…………Susan Bordo（附件电子文档）
2．福柯、女性气质和父权制力量的现代化…桑德拉·李·巴特基（附件电子文档）
六、女权主义认识论与研究方法
1．熊秉纯：质性研究方法刍议:来自社会性别视角的探索（下载）
2．什么是女权主义认识论…Sandra Harding（附件电子文档）
3．女权主义认识论的构架：一个非西方女权主义者的审视….乌玛·娜若嫣（附件电子文档）
4．经验的证据…………………琼·W·斯科特（附件电子文档）。
女性主义——精选推荐
现代女性主义理论主要、但并非完全地出自于西方的中产阶级学术界。
不过，女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的草根运动。
每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割除（genital mutilation，请见女性割礼）或北美的玻璃天花板效应（glass ceiling）。
而如强奸、乱伦与母职则是普世性的议题。
二、发展背景女权主义是跟男女分工等值，妇女权益相联系的。
妇女解放运动到今天为止，大致可以分为三个阶段：第一次妇女解放运动大概是19世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，当时争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两性的平等，当时也要求公民权、政治权利，反对贵族特权。
反对一妻多夫、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。
女性主义最重要的一个目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女格运动”。
第二次妇女解放运动一般地说，是从20世纪60年代－70年代开始的。
人们认为，最早也是起源于美国。
这次运动一直持续到80年代。
其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女等工不同酬谢。
要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中，女性附属于男性的基础的观点。
要求分领域对相应适可公众开放，等等。
第二次女权主义运动带来的另外一个结果，就是对于性别研究，女性主义的学术研究兴起。
因此，也出现了形形色色的女性主义流派。
长久以来，西方社会是一个以男权霸权意识为中心的社会意识形态。
所以人们在这种意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。
而女对这些男女们人习以为常的概念提出了挑战。
尽管流派众多，但基本点是争取两性寿终平权，彻底消除女性受歧视剥削压迫乃至误对（Abusement）的坏状况。
第三次妇女解放运动提议女性自尊自省自爱自觉自理自治，要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制，走向等位同格。
《女性主义视角下的文学经典解读》
女性主义视角下的文学经典解读在文学领域中，女性主义视角的出现为我们带来了全新的解读方式和观点。
本文将从女性主义的角度出发，对一些经典文学作品进行深入解读，并探讨其中反映出的社会、文化和性别问题。
1.《简爱》《简爱》是夏洛蒂·勃朗特创作的一部经典小说，被广泛认为是女性主义文学的代表之一。
通过观察主人公简·爱在一个男权社会中的生活经历，我们可以看到作者对妇女地位和权利的关注。
首先，简·爱作为一个平凡却坚强独立的女性形象，对传统社会中的婚姻制度提出了质疑。
她拒绝成为丈夫罗切斯特家庭中的侍女，坚持追求自己独立而自由的生活方式。
其次，在与罗切斯特相处过程中，她展示了与男性平等竞争和交流的能力。
她不只是罗切斯特贵族身份下最低阶层工资阶级劳动者们的老师，她更是挑战了爱情和婚姻中传统的权力结构。
最后，在小说最终的解决方案中，当简·爱的自我价值和尊严被捍卫时，她通过拒绝与罗切斯特同时回到他们曾经共同生活的庄园，展示了一个女性能够独立并掌控自己命运的积极形象。
2.《傲慢与偏见》《傲慢与偏见》是简·奥斯汀研究社会习俗和身份阶层问题的经典之作。
在这部小说中，作者通过对女主角伊丽莎白·班内特的刻画来探讨妇女地位与社会期望之间的张力。
伊丽莎白代表了一种独立、聪明和有主见的女性形象。
她坚持追求真实而深厚的感情，并不盲从于传统观念上对待财富、地位或外貌等因素。
通过叙述伊丽莎白与达西先生之间错综复杂却富有张力的关系，作者揭示了以婚姻为核心的社会制度对于女性自由和独立的限制。
伊丽莎白的才智和主见使她不愿意妥协，最终找到了真正与她相配的伴侣。
3.《红字》纳撒尼尔·霍桑的《红字》是一部关于道德、罪恶和社会压迫的经典小说。
故事中描述了一位被标记为通奸者的女性——海丝特·普林，以及她在17世纪新英格兰朴素社会中所面临的屈辱和困境。
这部小说通过讲述海丝特被追究责任、受到社会唾弃以及被判定为异类后，揭示了一个女性因道德约束和重男轻女观念所带来的无法逾越之墙。
波伏娃《第二性》：女性主义的圣经讲解材料
2.2《第二性》的主要内容及地位
《第二性》涵盖哲学、历史、文学、生物学、古 代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社 会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和 权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的 性别差异。 这本书可以说是有史以来探讨妇女最完整、最理 性、最智慧的书，一本让妇女独立的书，被视为是 女性主义的圣经。
Introduction)
“If woman seems to be the inessential which never becomes the essential, it is because she herself fails to bring about this change.” (The Second Sex, Introduction) “…the women’s effort has never been anything more than a symbolic agitation. They have gained only what men have been willing to grant. They have taken nothing, they have only received.” (The Second Sex,
女性主义的圣经：《第二性》对女性问题的透视、深 化与自省 其一, 提出新观点,认为 “人不是生来就是女人,是变 成了女人。” 其二, 将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来,力 图囊括女性问题的方方面面,以全新的姿态论 述女性。 其三，简述女性地位史，观点独到 其四，探讨了五位男作家笔下的女性形象及其体现的 男性思想 其五, 波伏瓦对女人一生各个阶段的分析,构成了《第 二性》的主体部分
第一代西方女权主义（19世 纪下半叶至20世纪初）
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
构建理性的爱情殿堂张玲玲（人文学院现当代文学专业 2010级 2010210048）摘要：爱情因其永恒的魅力而被世人神圣化，本文通过撕毁爱情的神圣外衣，揭露其基本的生理内涵，并结合新世纪中男女情爱新观点探索爱情新内涵，力求寻得爱情中的永恒支点，以构建理性的爱情殿堂，帮助两性成就更美好的爱情生活。
关键词：爱情；理性建构；新女性一、打破爱情神话，探索爱情本质我们都被“爱情”骗了。
爱情来源于什么? 是无心邂逅，电光火石般地一见钟情？是《泰坦尼克号》上杰克偶然赢得的一张船票？还是《红楼梦》中的前世姻缘，木石结盟？抑或是《牡丹亭》中杜丽娘的一场春梦，心上人翩然而至，冥冥之中自有定数？翻阅人类文学史，爱情作为永恒的主题之一被赋予了相当厚重的文化内涵，被无数动人的故事修饰成无数种神秘的可能性，爱情已然成为不可琢磨的，具有神秘力量的，说不清、道不明、猜不透的一种神神叨叨的东西。
人类认识的有限性又一次迷惑了自己，造就了神话。
爱情之初带给男女的美妙身心感觉，让人痴迷、让人醉，于是我们给予其充分的肯定，一次次谱写爱情的誓言，一次次定义它的神圣与不可侵犯。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，“问世间，情是何物，直教生死相许”……这些关于爱情的经典宣言，于无声之中将“爱情”的神秘与圣洁潜入人类的无意识，逐渐沉淀为一种普遍的集体无意识文化心态。
“爱情”的赞歌永垂不朽，它一次次成为人类灵魂的解放使者，不论是欧洲时期的文艺复兴，还是中国五四时期的“人的觉醒”，爱情就是有那么一种“神奇”的力量，能够冲破陈旧制度的束缚，引领人类历史的前进。
爱情真如我们所描述的那样神奇，是神灵赐予人类的恩泽？错！穆旦在《诗八首》中一语道破了“爱情”的本质：“那燃烧着的不过是成熟的年代”。
也就是说，爱情不过是人类身体成熟期的一种自然反应。
当我们的身体逐渐发育成熟，就会分泌出各种激素，如苯基乙胺、多巴胺、去甲肾上腺素等，而爱情首先就是人体在这几种激素的控制下产生的一系列化学反应。
你与我，他与她，不过是在这成熟的时刻，恰巧遇见了彼此，爱情才偶然在彼此之间定型。
因爱情巨大的偶然性，它并不必然作用在这个“你”和那个“他”之间, 而是在适宜的年纪,在无数个“他”身上都具有无数的可能性。
“正如一个虚位以待的未知数 X，将 X1固定为你的惟一，只能说明你先入为主的固执，以旁观者清醒的目光， X2， X3……其实都可能具有与 X1 相同的地位。
”1爱情远没有我们想象的那么神圣与伟大，它也绝不是一对一的永恒定型，宝哥哥并不是一定要爱着林妹妹,杜丽娘春梦中男主角也并不一定就是柳梦梅，浪漫与激情不过是生理欲求在一点机缘的帮助下, 作祟于青年男女之间而已。
也正因如此，上帝才对我们一厢情愿为爱情撕心裂1黄丝雨：“穆旦《诗八首》对传统爱情意境的颠覆”，《广西社会科学》，2005年第7期，第122页。
肺、哭泣燃烧报之以嘲笑。
爱情作为人类的一种本能，有着最基本的生理基础，一旦这点生理欲求得到了全面的满足，爱情最初的根基不再稳固，你、我又将何去何从，我们又凭借什么来维系彼此之间的爱恋？当我们转身迈出由肉体欲望支配的大门，回归理性的自我，开始认真地发现彼此，缺点与不足被对方一双锐利的眼睛深掘出来，紧接着我们开始无休止地争吵、撕裂，直至破碎。
现实的残酷将把我们击打得无处逃遁，男男女女都会在这个爱情的尴尬期备受围困和折磨。
此时，一贯以来事业心极强的男性还可通过将注意力转移到事业上来救赎自己，而一直将自己放在爱情祭坛上的女性则要命苦的多了，正如爱玲所言：“女人一旦爱上一个男人，如赐予女人的一杯毒酒，心甘情愿的以一种最美的姿势一饮而尽，一切的心都交了出去，生死度外！”。
在此忍痛揭露爱情的本质，我并非有意诋毁爱情的美好，而是力求在充分认识其实质的基础上，对爱情进行理性的建构，促使男女两性走进理性的爱情殿堂，更好地应对情爱困境。
二、寻求爱情中的永恒支点爱情是开在生理欲求土壤上的一朵鲜花，当土壤已经肥沃、富足，我们又将怎样设法使爱情之花长久绽放？在当今新旧观念混杂冲击人类大脑的新形势下，爱情又将展现怎样丰富的内涵，爱情的理性殿堂又该如何建构？鉴于笔者作为女性的身份，我更乐意从女性的角度来谈谈女性如何构建理性的爱情以及女性在爱情中的自我定位问题。
自古沿袭至今，女性一直在爱情中处于相当尴尬被动的地位。
邓红梅的《闺中吟——传统女性的精神自画像》一书，通过对古代女性诗词的研究，揭露出男权社会对女性的层层封锁，男女社会分工的不同，造就了典型的“男主外、女主内”的刻板模式，女性由于社会性角色的缺失只能转入家庭中寻找生命的意义，情爱成为其确认自我的唯一出路。
直至今天，我们仍旧可以从一些民间俗语中看出这条传统的印记，“干得好不如嫁得好”，“学得好不如嫁得好”等等。
与此同时，女性解放的声音步步响亮，随着解放的逐步深入，女性的社会参与度逐步提高，女性本身的能力也获得了社会的认可，“事业”成为衡量女性的又一黄金点。
现代与传统交织行进在人们思想深处，在新形势下，男性社会又对女性进行了重新的定位与塑造，从而构建起了男性心目中理想的女性形象：家外女强人，家内弱娇妻；在外赚钱养家，在内贤妻良母；上得了厅堂，下得了厨房；外表要漂亮，内里要资本。
“郎才女貌”，这个“绝配”的头衔已经逐步让位于“郎才+女才、女貌”。
要获得美好的爱情，女人最好要才貌双全。
不得不说，在这个性别不等的社会，做女人难，做好女人更难。
在今天，“爱情”和“事业”已经齐头并进成为分割女性的两个黄金点。
仔细勘察一下，你就会发现这里“爱情”与“事业”之间有层相当微妙的关系：二者互补但又略有不同，“事业”已经成为确保“爱情”的有力支柱，而没有“爱情”的“事业”也并非不红火。
“事业”理所当然地占据绝对的优势。
我们无法抗拒爱情，那么为什么不发展“事业”来为我们的爱情打保底呢？既然男性已经打出他们的理想标杆——让女性做个外刚内柔的双面人，为什么我们不重新打造自我，将他一军，来个欲擒故纵，做个不止两面、三面的百变丽人呢？而我们在此中所表现出的才气与能力恰恰是在生理本能之外维系彼此并且可以理性掌握的重要媒介。
“才气”，是构成一个人人格魅力的重要因素，有才气的女性自然会显现她的独特魅力，从而对周围产生强大的吸引力。
成就一番事业，需要才气的有力补充，当然这里的“事业”并非一定就是开天辟地的大工程，它完全可以是女性借以独立生存的某种职业或者兴趣爱好。
当我们在事业的跑道上挥洒汗水，展现自身才气与能力，充分发挥潜力去实现自我的时候，我们在获得了满足感与成就感的同时，还会获得他人的肯定与赞赏，不仅拓宽了确认自我生命意义的道路，而且还会获得男性眼光的青睐。
“当你追求卓越的时候，成功就会不经意地敲响你的门”，同样，当女性树立起坚强的自我，在广阔的领地上尽情地展现自我风韵，尽情地发挥自我潜力的时候，那浑身散发出来的健康自信、优雅迷人的气质，会让无数男性砰然心动，爱情之花自然会在恰当的时刻绚烂开放。
三、打造时代新女性，爱情之花不请自开我想是时候了，女性十分有必要站出来主动为自己塑造一代新形象了。
女性形象的塑造理应由女性自己来把握，无需严格按照男性的理想来勉强自己，因为女性远比男性想象的刻板模式要丰富的多。
女性是复杂的、多变的，她不仅可以是家中的贤妻良母，更做得了事业上的女强人，她拿得起刀，扛得起抢，上得了战场，也下得了厨房，无所不能，无所不为。
新时代的女性就是要“独立、丰富、灵活、百变”。
当你作为一个自信的新女性站在世人面前的时候，就会发现各方面可供选择的天地愈加广阔，而男性那双眼睛也会随之发现自己拥有一个真实的好帮手。
女人不是依附于男人的藤草，而是与之并肩站立的一棵树，你有你的根须，他有他的叶脉，只是在共同的岁月中你们相互伸展着手臂，相互凝望，相互靠近，相互取暖，仿佛永远分离，却又终身相依。
有位男性在谈到对妻子的爱慕缘由时说到：“因为她矜持，她独立，她的那种天塌下来自己能扛住的心震撼了我。
”这里的妻子恰恰因为独立而非依赖获得了丈夫的认可，也正因其独立，自身拥有强大的力量，自我内心足够强大，才越发自尊自爱，越自尊自爱才越发显得高贵迷人，而那由内而外散发出来的高贵人格魅力强烈地影响着他人，最终赢得了异性的尊重。
所以女性一定要独立。
如今，经济上的独立早已获得多数女性的认可，因其极强且相对容易的操作性而广为女性实施，与此相比，精神上的独立却要难得多，当今那些在职场上叱咤风云的女性却心甘情愿地将自己送上爱的祭坛，为了爱，什么尊严、人格统统抛掉，结果换来的却是男性的轻视、玩弄和鄙夷。
你在精神上越是依赖他，他越会觉得你存在的无所谓，其实除了他，你还有很多事情去做，忙工作，多读书，跟朋友谈心聊天，做自己喜欢的饭菜……努力使自己的内心丰富起来，做自己才是硬道理。
“万般皆下品，唯有读书高”，“腹有诗书气自华”，静静地读书，修身养性，做一块高效蓄电池，不断地进行周期性充电。
除了书本知识，还有来自实践的间接经验，统统拿来，丰富自己的内心，让自己足够强大，从而去影响对方，做他近旁的一株木棉，做为树的形象和他站在一起，与他一起成长，一起实现自己。
新时代的女性就要做百变丽人，变、变、变，在爱情中灵活地转换自己的角色，我们不仅可以成为对方情感上的恋人，也是他事业上的助手，生活上的亲人和朋友，甚至更多。
“新时代女性标准：上得了厅堂，下得了厨房，写得了代码，查得出异常，杀得了木马，翻得了围墙，开得起好车，买得起新房，斗得过二奶，打得过流氓。
”乍听这一网络流行语，不免觉其调侃、讽刺意味甚重，而仔细一想它却也为我们新女性的塑造提供了感性的见解。
新时代的女性就是要灵活地转变自己，做个刚柔并济，能文能武，能耍泼、会发嗲，天使与魔鬼之间的百变丽人，适时转变爱他的方式，从而灵活地掌控我们的爱情。
当他需要爱的时候，我们有满满的爱去补给；当他失落的时候，我们鼓励他建立强大的心理；当他勇敢地为你遮风挡雨时，我们安然得做个小女人，给他展现强大的机会；当他犯错的时候，我们要做正义的使者，引导他走回理性的道路。
慢慢地影响他，让他与我们一起丰富、成长、百变，演绎最丰满的人的内涵。
结束语在新时代，爱情展现着不同于以往的丰富内涵，它远比我们所描绘的丰富多彩，它永远会有出其不意地变化让我们措手不及，直至我们落叶归根，化为泥土，它才会随之化为平静。
而我们能做地就是在现有条件下，尽力去理性地分析它、对待它。
本文希望通过对以往爱情的重新解读，对当今爱情新内涵的分析，能够帮助男女更理性地建构自己的爱情，促进两性走入健康的婚姻家庭。
参考文献：[1]穆旦：《诗八首》，参见《穆旦诗选》，北京:人民文学出版社,1986年1月第1版，第57-61页。