圣 哲 典 范 - 数位教学资源网

聖 哲 典 範
至 聖 孔先 子師
--
孔子的志節
• 君子食無求飽，居無求安｡ • 君子無終食之間違仁，造次必 於是，顛沛必於是｡ • 君子喻於義，小人喻於利｡ • 不義而富且貴，於我如浮雲｡ • 志士仁人無求生以害仁，有殺 身以成仁｡
天地境界－仁者
• 子曰：「篤信好學，守死善 道。」
• 子曰：「飯疏食，飲水，曲 肱而枕之，樂亦在其中矣。 不義而富且貴，於我如浮 雲。」
• 子 曰 ： 「 回 之 為 人 也 ， 擇 乎 中 庸 ， 得 一 善 ， 則 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 」
• 子曰：「回也，其心三月不違仁； 其餘，則日月至焉而已矣。」
• 哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰： 「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」
慎獨守約 － 曾子
• 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子 曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂 也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已 矣。」
仁德內蘊 ~~ 顏回
於 治 身 。
諫 ， 怵 於 待 祿 ， 慎
強 於 行 義 ， 弱 於 受
孔 子 盛 讚 顏 回 四 德 ：
孔子為何特別屬意顏回
• 好學 • 力行
• 顏淵問仁。子曰：「克己復禮 為仁。一日克己復禮，天下歸 仁焉。為仁由己，而由人乎 哉？」顏淵曰：「請問其目？」 子曰：「非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿言，非禮勿動。」顏淵 曰：「回雖不敏，請事斯語 矣。」
曾子之慎獨
• 曾子：「十目所視，十手所指， 其嚴乎！」
• 臨終易簀
曾 子 之 志 節
• 曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百 里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？ 君子人也。」
• 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道 遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已 ， 不亦遠乎？」
孟 子 的 故 事
• •
•
孟子曰：『仁、人心也；義、 人路也；舍其路而弗由，放其 心而不知求，哀哉！人有雞犬 放，則知求之；有放心，而不 知求；學問之道無他，求其放 心而已矣。』
善養天地浩然正氣：
一、養勇 二、持志 三、集義 四、寡欲
斷 機 教 子
孟 母 三 遷
再孔名 傳子軻 弟孫， 子子字 。，子 子輿 思， 的是
孟 子 的 學 說
ห้องสมุดไป่ตู้
性善說
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯 有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天 下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見 孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內（納）交 於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲 而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心， 非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心， 禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶 其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其 君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充 之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海； 茍不充之，不足以事父母。」
忠恕一貫：
1. 盡己之謂忠－ 反求諸己－ 內－ 成己
2. 推己之謂恕－ 推己及人－ 外－ 成物
• 子曰：「吾與回言終日，不違， 如愚。退而省其私，亦足以發， 回也不愚。」 • 參也魯
默 識 心 通
曾子之守約
• 吾 嘗 聞 大 勇 於 夫 子 矣：「自 反 而 不 縮 ， 雖 褐 寬 博，吾不 惴 焉；自 反 而 縮，雖 千 萬 人， 吾 往 矣。」 • 曾 子 有 疾 ， 召 門 弟 子 曰 ： 「 啟予 足 ！ 啟 予 手 ！ 詩 云 『戰 戰 兢 兢 ， 如 臨 深 淵，如 履 薄 冰 。 』 而 今 而 後，吾 知 免 夫 ！ 小 子 ！」