医学人类学的中国想象
医学人类学的基本概念
医学人类学的基本概念
医学人类学是一门跨学科的研究领域，它结合了医学、人类学和社会科学的知识，旨在理解不同文化背景下的健康与疾病、医疗实践和健康信念。
医学人类学家致力于探索不同文化对健康和疾病的认知、态度和行为，以及不同文化中医疗实践的多样性。
在医学人类学的研究中，有几个基本概念是非常重要的。
首先是文化的影响。
医学人类学强调了文化对健康和疾病的影响，认为文化背景塑造了人们对健康和疾病的认知、对医疗实践的期望和对治疗的选择。
其次是文化相对主义。
医学人类学认为没有一种文化的健康观念和医疗实践是绝对正确的，不同文化之间应该相互尊重和理解。
再者是医疗人类学的方法论。
医学人类学采用了人类学的田野调查方法，通过实地观察和深入访谈来了解不同文化中的医疗实践和健康信念。
除此之外，医学人类学还关注权力和不平等。
医学人类学家研究医疗制度中的权力结构和不平等现象，探讨社会经济地位对健康和医疗的影响。
最后，医学人类学强调了跨文化交流和合作。
在全球化的今天，不同文化之间的交流和合作对于促进全球健康至关重要，医学人类学为此提供了重要的理论和实践支持。
总之，医学人类学的基本概念包括文化的影响、文化相对主义、方法论、权力和不平等以及跨文化交流和合作。
这些概念帮助我们
更好地理解不同文化中的健康与疾病，促进了全球健康领域的发展
与合作。
应用人类学的应用及例子
应用人类学的应用及例子
应用人类学的应用及例子：
1. 教育人类学：研究不同文化中教育方式的差异及其影响，如西方的个人主义和东方的集体主义对教育的影响，以及不同性别、阶层和种族的教育差异。
2. 医疗人类学：研究不同文化中医疗习惯和信仰，如印度的阿育吠陀医学、中国的中医药、非洲的巫医等。
3. 农村发展人类学：研究农村社会的变迁和农业发展对当地社会经济的影响。
4. 城市人类学：研究城市社会的形成和发展，以及城市中不同文化群体的互动和影响。
5. 艺术人类学：研究不同文化中的艺术形式和审美观念，如非洲的部落艺术、印度的卡马斯特拉、中国的书法绘画等。
6. 社会人类学：研究社会结构、社会组织和社会变革等社会现象，以及不同文化中对这些现象的理解和解释。
7. 民族志学：研究不同民族的生活方式、传统文化、语言和信仰等，以及这些因素对民族认同和群体互动的影响。
8. 性别人类学：研究性别差异和性别角色在不同文化中的表现和影响，以及性别认同和性别政治等问题。
9. 环境人类学：研究不同文化中的环境保护观念和实践，以及人类对自然环境的影响和适应。
10. 宗教人类学：研究不同宗教信仰和仪式，在不同文化中的表现和影响，以及宗教信仰和社会变革的关系。
以上是人类学的一些应用及例子，人类学在研究人类社会和文化方面有着广泛的应用，可以帮助我们更好地理解和解决社会问题。
人类学视角下的医学与健康研究
人类学视角下的医学与健康研究人类学作为一门跨学科的学科，旨在研究人类的文化、社会和生物方面的多样性及其变化。
在医学与健康领域，人类学提供了一种独特的视角，使我们能够更加全面地理解和研究人类的健康问题。
本文将从人类学的角度出发，探讨医学与健康研究的重要性和应用。
首先，人类学可以帮助我们认识不同文化对健康的理解和实践方式。
不同文化具有不同的医学和健康观念，这对医学实践和公共卫生政策的制定都有重要影响。
人类学可以通过深入研究不同文化中人们对疾病、健康和医疗的认知和行为，帮助我们了解不同文化群体的特点和需求。
比如，一些非洲国家的部落社区更加注重集体的健康与幸福，而在一些亚洲国家，个体的健康和家庭的幸福更加重要。
这些文化差异对于制定全球卫生政策和推广公共健康措施都至关重要。
其次，人类学还能够揭示医学与健康领域中的权力和不平等问题。
医学和健康研究常常存在着对弱势群体的忽视和偏见，人类学可以通过研究权力结构、合作与抵抗关系，揭示这些问题的根源和后果。
例如，在一些社会中，妇女的健康需求可能被忽视或受到歧视，人类学可以通过对妇女的经验和观点进行研究，为改善妇女的医疗服务和健康状况提供有益的建议。
此外，人类学可以提供一种质化研究方法，使研究者能够更好地理解人们的个体经验和观点。
医学和健康研究往往依赖于量化数据和统计分析，这在一定程度上忽略了人类的主观经验和文化背景对健康的影响。
人类学的质化研究方法，如人类学家常用的深度访谈、参与观察和生活史研究等，可以使我们更好地了解人们对健康的态度、信仰和行为，并深入探究健康问题的多维度。
最后，人类学还可以促进多学科间的交流与合作。
医学和健康研究涉及到多种学科，如人类学、社会学、心理学、生物医学等等。
通过与其他学科的学者和研究者合作，人类学研究者可以借鉴其他学科的理论和方法，提高对健康问题的研究水平。
同时，人类学也可以为其他学科提供不同的理论视角和案例研究，进一步促进多学科的交叉与发展。
医学人类学课件：从“文化”的视角看待健康与疾病
2 文化信任和尊重
医疗工作者需要在跨文化环 境中与患者进行有效的沟通， 了解他们的健康需求和文化 背景。
医疗服务提供者应该尊重和 理解患者的文化信仰和实践 习俗，以建立良好的医患关 系。
3 文化敏感的医疗决策
医疗决策需要考虑患者的文化背景和价值观，以确保医疗方案的有效 性和接受度。
文化适应与健康促进
跨文化医学人类学的研究方法
1
民族志访谈
2
通过与不同文化的个体或群体进行深入
访谈，了解他们的健康信念和文化习俗。体的生活和实 践，观察和记录他们的健康行为和医疗 实践。
比较研究
比较不同文化中的健康观念、医疗体系 和疾病模式，寻找共性和差异。
医疗服务中的文化敏感性
1 语言和沟通
文化与健康行为的关系
礼俗与保健
许多文化中，特定的礼节活动与 保健相关，如瑜伽、冥想等，这 些实践和传统有助于人们维持健 康。
饮食文化
文化的饮食传统会影响人们的健 康行为，如更偏好本地食材和传 统菜肴，对传统食物的选择保持 着情感联系。
传统医疗
一些文化中，人们更倾向于寻求 传统医疗师的帮助，他们使用特 定草药和治疗方式，与现代西药 相结合。
医学人类学课件：从“文 化”的视角看待健康与疾 病 医学人类学研究健康与疾病如何受文化的影响，以及文化与健康行为之间的
关系。本课件将介绍医学人类学的定义、跨文化研究方法、医疗服务中的文 化敏感性，以及文化适应与健康促进的重要性。
医学人类学的定义
医学人类学是研究健康与疾病如何受文化和社会因素影响的学科。它关注不 同文化中对健康和疾病的理解，以及文化对医疗行为和健康实践的影响。
文化教育和启发
通过教育和培训，提高人们对不 同文化之间健康差异的认识，增 强文化适应能力。
我眼中的中医人类学
我眼中的中医人类学姓名：杨正润班级：13及护理三班学号：201311010346中医人类学在我第一次看到是我将它看成是“中医”“人类学”，即理解为中医与人类学研究的结合。
后来通过学习我明白了，中医人类学并不是简单的研究中医，更重要的是通过研究承担着保持中医的纯正性，使世界更深入的了解中医，使国人更重视中医的内涵与传承。
中医学是中国文化宝库中灿烂的瑰宝，是在长期的实践中总结出来的。
中医学是是一门集实用性与综合性的学科，由来已久。
中医在中国历史上有着极其重要的作用，回顾历史每当国家出现疫病，传染病等等，总是通过中医疗法来治愈，带给人民健康；中医也是维护古代国家和平，人民安康的纽带，凝聚人心。
中医在人类历史上扮演着重要的角色，我相信中医的传承会一直延续下去。
中医在其发展的过程中形成了独特的思想特点，以整体观念和辨证论治为其最主要的特点。
将人看做一个有机的整体，将人与社会，人与自然环境看做一个整体，从整体的角度来研究人与社会。
但随着时代的发展，有人开始质疑中医，提出了诸如“中西医结合”“中医是否科学”“中医的合理性”等等的一些问题，有甚者竟比较起中西医的优劣来。
如果硬要把中西医作比较的话，我认为中西医各有其特色，做无谓的比较是毫无意义的。
中医注重从全局考虑疾病，关注疾病产生的原因及其发展趋势,力求从根本上祛病即所谓的“治本。
”中医的治疗过程是一个长期而缓慢地过程。
而西医则是以其快速见效为其特点，能够很快解除痛苦，但却不会考虑疾病的缘由，即所谓的“治标。
”我觉得这两者之间各有各的特色，即是其核心特色。
虽然中西医各有其特色，而且两者的发展并不矛盾，但随着现代社会的发展越来越多的人主张中医的现代化，倡导中医学习西医。
在当代社会形成了一种极为奇怪的现象：中医在现代化水平极高的发达国家被要求保持与西医和现代化科学有所区别的纯正性，反而在中医发源地的中国却被要求放弃自己的传统文化迫而接受西医和现代化科学技术的无情改造，形成一种新的医学形态。
作为行动人类学的医学人类学
事 实 的 社 会 科 学 知 识 来 为 他 们 实 现 一 个 和 平 、平等 、繁荣 的社 会 而 服 务 ， 以人 类 社 会 文 化 为其 研 究 对 象 的 人 类 学 者 就 有 责 任
我 们 需要 善 于 同其 他 学 科 的学 者 ，就 社 会 发 展 和 文 化 变 迁 问 题 展 开 合 作 研 究 。 同 时 ，我 们 需 要 在 人 类 学 家 最 有 发 言 权 的 重
健 康 问题 在 当 今 世 界 或 持 续 改 革 开 放 的 中 国 ，均 受 到 了 前 所 未 有 的 重 视 。 无 论 是 政 府 、政 党 、 商 界 、 民 间 或 学 术 界 ，公 民 健 康 已经 被 视 为 民 生 基 本 问 题 之 一 。 在 中 国 ，改 革 开 放 政 策 在 物 质 生 活 层 面 帮 助 国人 摆 脱 了短 缺 经 济 时 代 ，物 质 生 活 水 平 在过 去 ３ ０年 内 的 大 幅 度 提 高 ， 这 是 有 目
发 生规 律 从 传染 性 和感 染 性 疾 病 ，转 入 了
慢 性 病 和 退 化 性 化 程 度 而 变 得 日益 严 峻 。物 质 相 对 丰 富 之
后 ，食 品 安 全
题 ，发表 了具有 独 立 见 解 和批 判 精 神 的文
须 看 到 ， 当 面
展形 成 了诸 多挑 战 。人 类 学 需 要 面对 这 些
临 人 类 学 家 最 有 发 言 权 的 诸 多 重 大 社 会 和
社 会 变 迁 带 来 的 阵 痛 。 医 学 人 类 学 则 是 一
门直接 面对社 会 苦 痛 的学 问 。
文化 问题 之 际 ，我 们 的声 音 仍 然 薄 弱 。我
医学人类学视角下的中西医学——以脉诊和解剖为例
医学 人 类 学视 角下 的 中西 医学
— —
以脉诊 和解 剖为例
陈 国 晨
（ 安徽 大学社会 与政 治学 院 ， 安徽
合肥
２ ３ ０ ６ ０ １ ）
摘Hale Waihona Puke 要 ：东方文化 强调 天人合 一 、整体综合的思维方 式，西方 文化认 为纷乱 复杂 的事物表 象背后 必
然存在 着一个客观 事实。两种不 同的价值 观念 ，导致 了同样具有 解剖 学基础 的 中西医两大理 论体 系截然
关键词 ：医学人 类学 ；脉诊 ；解剖 ；文化差异
中图分类号 ：Ｃ ９ １ ２ ． ４ 文献标识码 ：Ａ
在 当今社会 ， 人们对于医疗技术手段的关注更
疑问 ， 两者在疾病 的认知上是存在着差异 的。 生物
胜 于关注疾病本身。 以西医 （ Ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｎ ｒ ｍ ｅ ｄ ｉ ｃ ｉ ｎ ｅ ）
验 的基础上 ，提 出了著名 的 “ 四诊法 ” ，即：望 、 闻、 问、 切 。脉诊属于中医四诊 法—— 切诊法 中的
一
化因素 ， 囚此对 于疾病 的治疗需要从生物和文化两 个方面来加 以考虑 ， 而不是从某一个方面对疾病进 行干预 ， 这也是 医学人类学所一直倡导 的生物一文 化整体性理论视角 。 就西 医和民族 医学而青 ， 毫无
种 ，曾经被认为是 “ 四诊之末 ” 。关 于脉诊 的由
医学人类学的相关概念
医学人类学的相关概念English:Medical Anthropology.Medical anthropology is the study of how cultural and social factors shape health and illness. It is a subfield of anthropology that examines the ways in which culture, society, and politics interact with health and healthcare. Medical anthropologists study a wide range of topics, including:The social and cultural construction of illness.The role of culture in shaping health beliefs and practices.The relationship between health and social inequality.The impact of globalization on health and healthcare.The ethical implications of medical research and practice.Key Concepts.Some of the key concepts in medical anthropology include:Culture: Culture refers to the shared beliefs, values, and practices of a group of people. It can have a profound impact on health and illness, as it shapes the way people think about and respond to their bodies and their environment.Society: Society refers to the organized system of social relationships and institutions that exist in a particular community. Society can also have a significant impact on health and illness, as it can create or exacerbate social inequalities that can lead to health problems.Politics: Politics refers to the processes by which power is distributed and exercised in a society. Politics can play a role in health and illness, as it can shape the way that resources are allocated and healthcare policiesare made.Health: Health is a state of physical, mental, and social well-being. It is not simply the absence of disease, but a positive state of being that allows people to livefull and productive lives.Illness: Illness is a state of physical, mental, or social impairment. It can be caused by a variety of factors, including biological, psychological, and social factors.中文回答：医学人类学。
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医
治疗处理 ( Therap y Management ) 概念 ,来说明该社会对疾
学
病解释 、治疗手段的应对模式 ,与其社会组织的关联 。这其
人
实和当代社会学者在讨论高度发展的西方社会及其医疗体
类 学
制时 ,病人应由家人照顾 ,或是送到护理机构的考量一样 ,
的
即涉及治疗选择的理性其实与其社会组织有关 。
医学人类学的简单定义 ,可以说就是将人类学的理论 与方法 ,应用在健康 、疾病 、苦痛 、医药与治疗等研究领域 上 。这样说 ,似乎有两层互相关联的涵义 ,一是医学人类学 是以应用为主 ,另一则是 ,医学人类学缺乏理论创见 ,仅是 被动 、单向地应用其祖辈人类学的成果 。其实这两者皆不 尽然 。应用性或政策导向 ,虽然是医学人类学的重要精神 之一 ,但也只是一部分而已 ,代表的仅是一种研究取向 ,并 非医学人类学的整体面貌 。事实上 ,医学人类学对社会文 化人类学理论与视野的贡献也不小 ,尤其是由“身体”出发 的理论 。若使用人类学的术语来定义 ,医学人类学可说是 健康与疾病的跨文化研究 ,包括了对“身体”的本土文化建 构 “, 痛苦”的社会心理应对模式 ,甚至进一步还包括疾病与 医疗系统与该社会政治经济结构之间的关系 。如此定义得
还有另一种经验 ,较为熟悉西方学术分科的人的回应 可能是 “, 喔 ! 你是做民俗医疗的 。”这个说法颇接近医学人 类学的研究题目 ,但也不完全吻合 。
这些反应 ,我想同念社会文化人类学的人老被认为是 在挖骨头的经验一样 ,令人啼笑皆非 。我是从社会文化人 类学进入医学人类学领域的 ,这些令人莞尔喟叹的问题都 接招过 ,总希望有机会能替医学人类学发声 ,正本清源 。
广西民族学院学报 (哲学社会科学版)
JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES ( Philo sop hy and Social Science Edition)
第 28 卷第 3 期 □2006 年 5 月 VOL. 28 NO. 3 □ MA Y. 2006
这说来似乎像是人类学的历史宿命 :当年英美人类学 的发展与全球和内部殖民主义息息相关 。医学人类学的确 立 ,也和殖民解放 、美国新兴霸权的崛起有关 。并且 ,不论 是社会文化人类学或医学人类学 ,对了解异文化或非主流 人群的“应用性”,总是使其受重视的起因 。但在看尽跨文 化人类社会的操作逻辑后 ,加上不同学科理论的相互影响 , 普遍性理论的发展 ,尤其是批判性的理论深刻影响了后来 人类学的面貌 ,对其研究立场与论述脉络的反思 ,造成人类 学理论及方法论典范变迁 。社会文化人类学如此 ,其他分 支的人类学也一样 ,医学人类学当然不例外 。从应用到批 判的医学人类学研究 ,虽然其占据的势力各不同 ,但以百花 齐放来形容医学人类学研究的多样性也不为过 。
的肌肉炎是联在一起的 。这些问题都来自“上帝”,但她也
知道不能把这种想法告诉医生 “, 因为他会笑我无知”。现
代医学没能处理病人这种“非科学性”的认知 ,使医生与病
刘 绍 华
人无法沟通 ,导致后续的机械性治疗难以成功 。 人类学专长的亲属研究 ,也对医疗问题的讨论有所贡
献 。詹生 (Jo hn M. J anzen ,1978) 根据其非洲研究所提出的
医学人类学的中国想象
医 学
□刘绍华
人
类
[摘 要 ] 医学人类学的简单定义 ,可以说就是将人类学的理论与方法 ,应用在健康 、疾病 、苦痛 、医
学
药与治疗等研究领域上 。要了解医学人类学的发展与内部分支 ,不能不回顾其祖系人类学的轨迹 。而所
谓的医学人类学的中国想象有两层意思 ,一是美国人类学界对中国研究的想象 ,另一便是医学人类学在
集了不同类型的疾病观 、治疗方式及医疗者的 社 会 角色 ( Murdock ,1967) 。不过 ,以应用为主的医学人类学 ,则是 在二次世界大战后才确立 ,与国际公共卫生计划的迅速发 展有关 ,背景则是当时的美国与世界政治经济格局重整。 在此要说明的是 ,本文的叙述脉络以美国为主 。美国文化 人类学在二次大战前后起了不少变化 ,不少文化人类学训 练出身的学者参与美国印第安人的研究与保护运动 ,也参 与海外的文化与人格研究 。二战后 ,美国接手托管了一些 殖民地 ,并稳固了对加勒比海与拉丁美洲的区域影响力。 不少美国政府机构在此区域进行发展 、研究计划 ,并派遣美 国和平工作队 ( Peace Corp s) 进驻 ,且不少文化人类学者参 与这些计划 。但直到 1968 年 ,美国医学人类学学会才开始 筹建 。那一年 ,我就读的哥伦比亚大学成立了美国第一所 社会医学研究所 ,将人类学 、心理学 、社会学等社会科学与 公共卫生的研究整合起来 。同年 ,哥伦比亚大学也成立了 另一个应用人类学研究所学程 。也就是说 ,这间美国最古 老的“四支”人类学系在 20 世纪 60 年代末期发展出三个人 类学相关课程 ,显示当时人类学界的发展变化 。
中
虽然直至 20 世纪 60 年代 ,医学人类学才正式发展成
国
为人类学的重要分支 ,但以上的经典研究例子说明 ,医学人
想
类学并不是个全新研究领域 。自人类学发展伊始 ,人类的
象
医疗 、疾病 、苦痛和对身体的认知就是跨文化研究的一部
3 0
GXM XB
分 。跨文化的世界民族调查与人类关系档案 ( The World Et hnograp hic Survey and Human Relatio ns Area Files) 就搜
说起中文时 ,我有时用“医学人类学”,有时称“医疗人 类学”,这也可能引起争议 。曾在北京遇过一位医学教授 , 听我说起“医疗”人类学时 ,马上纠正我 “ , 不应该称为‘医 疗’人类学 ,因为你们没有‘疗’。”该教授忽略了“治疗”本身 也是值得研究的现象 ,或者 ,他以为称得上治疗的仅限于现 代医学 ?
列维 ·斯特劳斯 ( Claude Levi - St rauss ,1963) 就曾研究南
美的巫术治疗 ,如何成功地解除一名妇女生产的痛楚 。巫
术的效用 ,就在于接受者本身的身体 、情绪与其社会文化知
识都联系在一起 ,如此说明信仰的治疗力量 。仪式研究大
师特纳 (Victor Turner ,1964) 在非洲 Ndembu 部落的研究 ,
也清楚显示该族人如何解释疾病的源起与采取对策 。归根
究底 ,疾病的问题常出在社会关系 ,而非仅是个人生理上的 痛苦 。所以釜底抽薪的治疗方法是找出社会关系的问题 , 而不只解决个体的不适 。专长新马克思主义理论 ,甚至走 进文学诗意研究的著名人类学者 Michael Taussig (1980) , 也指出疾病不只是身体功能出了状况 ,病人对文化 、社会关 系与历史的认知 ,可能具体化 ( Reificatio n) 成为对疾病根源 与治疗手段的解释 。也就是说 ,对疾病的解释 ,不只存在个 体及所属文化的层次而已 。更大范围的历史情境 ,例如近 代西方殖民主义与阶级社会的背景 ,也可能成为病人对身 体疾病的认知解释 。就像 Taussig 笔下年近五十的白人女 性劳工 ,总是不时询问她的上帝 “ , 为什么我会生病 ?”她没 办法接受仅是她身体不好的解释 。生命的苦难 、贫困与她
Key Words : medical ant hropology ; cult ural ant hropology ; et hics ; China
一 、前言
当自我介绍专业时 ,最常遇到的反应是 “, 我听过人
每 类学 ,但‘医学’人类学是什么 ?”也许是因为现代医 学在当今世界的权威地位 ,沾上“医学”二字就让人 想到专业 、临床 、治疗 、药物 、生化等离社会科学颇为遥远的 想象 。我在四川时有过一次尴尬经验 。一位初识的朋友听 到我读的是医学人类学时 ,便很“尊敬”地称呼我“刘医师”。
刘 绍 华 医 学 人 类 学 的 中 国 想 象
2 9
GXM YXB
以显示出医学人类学的理论面向 ,以及与社会文化人类学
医
的对话接口 。因此 ,要了解医学人类学的发展与内部分支 ,
不能不回顾其祖系人类学的轨迹 。
学
人
二 、医学人类学发展简史
类
自 19 世 纪 社 会 科 学 的 祖 师 爷 涂 尔 干 ( Emile Durkheim ,1897 、1951) 发表自杀论 ( Suicide) 以来 , 人类社
中国可能有什么样的发展想象 。
[ 关键词 ] 医学人类学 ;文化人类学 ;伦理 ;中国 [ 中图分类号 ] C9121 4 : R - 05 [ 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 1002 - 3887 (2006) 03 - 0029 -