读《容斋随笔》有感
容斋随笔豆瓣
容斋随笔豆瓣【篇一：容斋随笔,豆瓣】今日出玩，收获尤多者唯读《容斋随笔》几则。
此前不识洪君，读时心想，若君一介书生，可谓启清人幽默之风，践政则难免毁誉加身。
因文如其人，其智慧见文：论政则多经世致用之理，论人则语势凉薄。
古人为政之正者，莫不有习圣人、归人心之志。
果见讽词一首：厥父既无谋，厥子安能解国忧万里归来夸舌辩，村牛！好摆头时便摆头。
谓君出使金国，该强硬时稽首；受辱回都，摆以昂首之姿。
政事论者，颇多见地，发人之思，列三则：【取人才之法】唐铨选择人之法有四：一曰身，谓体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。
凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，选未满而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃。
中者即授官。
既以书为艺，故唐人无不工楷法，以判为贵，故无不习熟，而判语必骈俪。
自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。
宰臣每启拟一事，亦必偶数十语，世俗喜道琐细遗事，参以滑稽，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案，只署一字亦可。
国初尚有唐馀波，久而革去之。
但体貌丰伟，用以取人，未为至论。
【治盗之法】汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。
上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。
于是作“沈命法”曰：“群盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。
”其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。
故盗贼浸多，上下相为匿，以避文法焉。
光武时，群盗处处并起，遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。
吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。
其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者，及以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。
于是更相追捕，贼并解散。
此二事均为治盗，而武帝之严，不若光武之宽，其效可睹也。
【国体为本】古人为邦以国体为急，初无小大强弱之异也。
其所以自待，及以之待人，亦莫不然。
故执言修辞，非贤大夫不能尽。
楚申舟不假道于宋而聘齐，宋华元止之，曰：“过我而不假道，鄙我也。
容斋随笔读后感
容斋随笔读后感容斋随笔读后感容斋随笔读后感（一）《容斋随笔》是一部关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记，以考证、议论、记事为中心内容。
既有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特点，卓越超越众多的同类着作之上，被《四库全书总目提要》推为南宋笔记小说之冠。
读这部书，就像是在书林中穿行，在文海中畅游，在史坛上俯瞰，在政界中视察。
我当时得到这部书读了以后，心胸和眼界大开，透彻地了解了正确的道理，如同来到了皇宫中的名堂，而胸中的楼阁四通八达！可惜的是，这部书流传的还不是很广，不能使人人都有、家家珍藏，从而可以传播四方，丰富充实博学高雅的君子。
凡是有志于研究事物、追求真知的人，借助这部书也可以穷尽天下的道理了！我们尚且无法知道反复阅读此书的毛泽东从中领会到多少哲理，受到什么借鉴，但可以肯定他从中吸取了不少精华。
一部百读不厌的书，无疑会影响一个伟人的思想和行动的。
无论是丰富见识、提高素质、还是了解传统文化、了解毛泽东，读一读这部书都是很有帮助和益处的。
容斋随笔读后感（二）最近，我集中时间阅读了毛泽东珍藏之一，长征时也带在身边，更是他最反复阅读、反复圈点的《容斋随笔》。
这部书由宋朝洪迈所着，共5笔74卷1220则，内容丰富、包罗万象，主要涵盖了以下几个方面：历史事件评论、历史人物评论，史料、典章、诗词、天文、历算、星相等。
《容斋随笔》基本上每篇仅二三百字，笔触不深，就算古文基础不好，也可大致看懂。
看完这部书，虽然有些星象、诗词、典章不甚理解，但总体感觉读起来轻松活泼，并不乏味。
读的入神时，好像和作者一起，天马行空，周游古今，对任何事件、任何人物、任何物品，有所感觉，就有所记录，那么自然，那么平和。
容斋随笔
《容斋随笔》分享给你容斋随笔简介特点及阅读后感悟价值及分享的理由一、简介《容斋随笔》为古代文言笔记小说，共《五笔》，74卷，1220则。
《容斋随笔》16卷，329则《容斋续笔》16卷，249则;《容斋三笔》16卷，248则;《容斋四笔》16卷，259则;《容斋五笔》10卷，135则。
据作者自述，《容斋随笔》写作时间逾经近四十年，是其多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。
著者洪迈(1123年-1202年)，南宋著名文学家，饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人，字景卢，号容斋。
洪皓第三子。
官至翰林院学士、端明殿学士，资政大夫、副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。
谥"文敏"。
一门三丞相四学士洪皓，在南宋代礼部尚书时，出使金国，被扣留在荒漠十五年，坚贞不屈，艰苦备尝，全节而归。
誉为“南宋苏武”。
长子洪适，榜眼官至右丞相，太师、魏国公。
次子洪遵，状元及第，官至右丞相、同知枢密院事，少师、信国公，赠太师世传"一门三丞相四学士"之美誉皆为正一品，说的就是洪皓父子四人。
三子洪迈曾任翰林大学士，端明殿学士，副丞相著述极为繁复《宋史》本传记载：“迈兄弟皆以文章取盛名，跻显贵，迈尤以博洽受知于孝宗，谓其文备众体。
”指他学问可以兼综经史，出入百家，而文章也可以娴熟的运用各种文体，造语精妙。
迈学识博洽，熟悉典故，一生著述极为繁富。
文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》，编纂的《万首唐人绝句》等，都是流传至今的名作。
深得宋孝宗宠爱比幸玉津园纵观春事适霁色可喜待制洪迈有诗[宋] 宋孝宗春郊柔绿遍桑麻，小驻芳园览物华。
应信吾心非暇逸，顿回晴意绝咨嗟。
每思富庶将同乐，敢务游畋漫自夸。
不似华清当日事，五家车骑烂如花。
二、《容斋随笔》特点及阅读感悟容斋随笔语言风格文贵于达、繁简有当文道并重、文质相胜文以载道、以道为主陈言务去、推陈出新例子1.认为文章的功能便是传播圣贤之道，立身修性，而不是雕虫小事，说：“‘文章小伎，于道未为尊。
读《容斋随笔--地险》有感
读《容斋随笔--地险》有感
《容斋随笔》是南宋洪迈所写的读书笔记，随读随写，有感而发。
《地险》一篇讲的是古往今来，多少国家通过地理优势形成天然制敌屏障。
换作今日来讲，便是地缘政治、地缘经济。
在《地险》中作者以曹操、袁绍、吕布等为例说出了占地势之险，而成就天下之大作为。
一代人杰枭雄皆以天时、地利、人和作为建功立业的原因，然，得道者多助，失道者寡助。
曹操又有何德?
这便是所有古书中皆提天时地利人和，而未提建功立业之人所拥有的超群智慧。
这也是当下社会父母焦虑学习资源不平等的时候，有没有想过即使是天时地利人和，也离不开孩子自身的智慧。
而对于绝大多数孩子来讲，既无天时、地利，又无贵人拉一把，唯有靠自己的不断勤勉获取智慧。
获取智慧无外乎两个途径，理论与实践相结合，通过批判性思维，不断在实践中检验理论，修订理论再指导实践，如此往复，螺旋形上升。
具体来讲，便是读万卷书，获得智慧超群；行万里路，获得见识非凡。
今天是五四运动100周年纪念日，少年强则国家强！无论我们自己年纪多大，愿我们灵魂永如少年，不断探索，持续精进，即使无天时、地利、人和，也有日积月累不断增长的智慧。
.The End.。
夜读《容斋随笔》有感
夜读《容斋随笔》有感夜读《容斋随笔》有感南宋洪迈所著《容斋随笔》中有一篇《韩愈为文之旨》，其文今之意为：唐代韩愈曾说：写文章时，应当师法上古的名著名篇，诸如《虞书》、《夏书》、《尚书.盘庚》、《尚书.浩》、《春秋》、《易》、《诗经》、《左传》、《庄子》、《离骚》，以及司马迁、司马相如的文章。
在内容上要充实，在表现上要流畅。
柳宗元则认为，写文章时，应当首先依据《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《易经》这个根本。
其次，要参照《谷梁传》的写法，可使文章思路开阔，振奋气势。
参照《孟子》、《荀子》，可使文章流畅、说理精当。
参照《庄子》、《老子》，可使文章酣畅泼墨，妙笔生花。
参照《国语》，可使文章情趣横生，耐人寻味。
参照《离骚》，可使文章意境悠远，发人深省。
参照《史记》可使文章语言优美，简洁精炼。
这是韩愈、柳宗元两人所谈的创作要旨，应当引起学人的重视。
本人不是学者专家，但也喜欢写写称之为文章的东西偶有发表，在写作与阅读方面稍有心得和感悟。
在此略说一二喽。
余以为，当今文坛百花齐放，丰富多彩，并不乏好文章好作品，实在是古人韩愈、柳宗元等始料不及的，假如他们可以穿越时空来到我们今人的文坛畅游一番，也定会痴迷忘返的，然，在下还是有话要说的，今之人写文章经常犯一个通病，就是喜欢字面上的唯美，字句上的漂亮，尤其是散文作品，被阅读海量的散文大多属于此类，特别是年轻人和初入文坛的作者们，极力推崇的就是一些读起来美美的、想起来几乎毫无意义的文章。
其实，写文章的目的除了抒发自己的真情实感之外，最为重要的倒是对读者负责任，古人尚且主张写文章应当有个效法的榜样，争取文章要内容充实，表现流畅，思路开阔，振奋气势，说理精当，那么，经历了千年的`风霜洗礼，厚厚文化的积淀，今之人更应当妙笔生花了。
在下以为，文章优美的目的，就是要使文章情趣横生，耐人寻味，使读者开卷有益。
不可为了吸引读者而单纯地语言优美，而读后思之索然无味，毫无裨益。
容斋随笔读后感
容斋随笔读后感
《容斋随笔》是清代文学家袁枚的一部散文集，书中内容丰富，包括了他对自然、人生、社会等方方面面的思考和感悟。
读完这部书，让人感触颇深，深刻领会到了袁枚的深邃思想和卓越文学才华。
首先，袁枚在书中对自然的描写令人赞叹不已。
他以细腻的笔触描绘了自然界
的美好，让人仿佛置身其中。
他用一颗敏锐的心灵去观察大自然，描绘了春花秋月、山水风景，以及动植物的生灵。
他的文字流畅优美，让人感受到了自然之美，也让人对自然有了更深的理解和感悟。
其次，袁枚对人生的思考也是书中的重要内容。
他以独特的视角去观察人生，
对人生的意义、价值和境界进行了深刻的探讨。
他认为人生应该追求内心的平和与宁静，要有一颗宽容的心，对待人生中的得失和荣辱都要以平常心看待。
他的思想深邃，给人以启迪，让人对人生有了更深刻的认识。
此外，袁枚的随笔也涉及了社会问题，对社会风气、人情世故等方面进行了深
入的剖析。
他以批判的眼光观察社会现象，对社会的黑暗面有着犀利的揭露，也对社会的美好之处有着赞美。
他的文字既有力量，又富有温情，让人对社会有了更清晰的认识。
总的来说，《容斋随笔》是一部思想深刻、文学价值很高的书。
袁枚的文笔优美，思想深邃，对自然、人生、社会等方面的观察都很独到，给人以启发和感悟。
读完这部书，让人对自然有了更深的理解，对人生有了更深刻的认识，对社会有了更清晰的观察。
这部书不仅是一部文学作品，更是一部思想的精华，值得深入品味和研究。
袁枚的《容斋随笔》是中国古典文学中的一颗璀璨明珠，它以其深邃的思想和优美的文笔，为后人留下了宝贵的精神财富。
容斋随笔读后感
容斋随笔读后感
《容斋随笔》读后感
《容斋随笔》是清代文学家袁枚的一部散文集，书中收录了他
的一些随笔作品。
读完这部书，我深受启发，对其中的一些随笔作
品有了深刻的感悟。
首先，袁枚的文笔非常优美，他善于运用比喻和夸张，使得他
的文字生动有趣，令人印象深刻。
在《容斋随笔》中，他对于一些
日常生活中的琐事进行了描述和思考，让我感受到了他对生活的热
爱和对细节的关注。
他的文字流畅优美，读来让人心情愉悦，仿佛
置身于一幅幽静的山水画中。
其次，袁枚的随笔作品多以自然景物为题材，他通过对自然的
观察和描绘，表达了对大自然的敬畏和赞美之情。
他在《容斋随笔》中写道：“夫山水者，天地气之所交，阴阳精之所会，是故其气势
如此壮丽。
”这句话深刻地表达了他对山水的理解和感悟，使我对
自然景物有了更深刻的认识和理解。
此外，袁枚的随笔作品还涉及到了一些人文历史的内容，他通
过对历史人物和事件的描述和评价，展现了他对历史的独特见解和对人性的深刻洞察。
他在《容斋随笔》中写道：“古人有言：‘不知者不愚，而知者必愚。
’”这句话让我深思，引发了我对知识和智慧的思考。
总的来说，读完《容斋随笔》，我对袁枚的文学才华和思想境界有了更深刻的认识。
他的随笔作品不仅给我带来了阅读的愉悦，还让我对生活、自然、历史和人性有了更深刻的思考。
袁枚的文字如同一幅幽静的山水画，让人沉浸其中，领略其中的深意和情感。
我相信，《容斋随笔》将会成为我永远的读书伴侣，带给我无尽的启发和感悟。
[《容斋随笔》读后感]容斋随笔
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[《容斋随笔》读后感]容斋随笔篇一:[容斋随笔]《容斋随笔》节选原文及翻译古文《容斋随笔》翻译节选篇一徐陵①《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。
天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。
”黄鲁直②《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。
天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。
”全用徐语点化之，末句尤精工。
又有《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。
乐天《寄行简》诗，凡八韵，后四韵云：“相去六千里，地绝天邈然。
十书九不达，何以开忧颜!渴人多梦饮，饥人多梦餐。
春来梦何处?合眼到东川。
”鲁直翦为两首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。
十书九不到，何用一开颜?”其二云：“病人多梦医，囚人多梦赦。
如何春来梦，合眼在乡社!”乐天《岁晚》诗七韵，首句云：“霜降水返壑，风落木归山。
冉冉岁将晏，物皆复本源。
”鲁直改后两句七字，作“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关”。
①徐陵：徐陵(507—583)，南朝陈文学家。
字孝穆，东海郯(今山东郯城)人。
梁时官，东宫学士，陈时历任尚书左仆射。
他与庾信齐名，世称“徐庾”。
②黄鲁直：即黄庭坚。
“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。
开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。
书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。
徐陵在他的《鸳鸯赋》中说：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。
天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。
”黄庭坚《题画睡鸭》说：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。
天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。
”两首诗全用徐陵的词句加以点化，最后一句尤为精妙工整。
又有《黔南十绝》，都是用白乐天的词句为典故，其中有七篇几乎完全一样，其余三篇稍有改动。
白乐天的《寄行简》诗，共八韵，后四韵说：“相去六千里，地绝天邈然。
十书九不达，何以开忧颜!渴人多梦饮，饥人多梦餐。
春来梦何处?合眼到东川。
”黄庭坚把它做成两首诗，其一说：“相望六千里，天地隔江山。
十书九不到，何用一开颜?”其二说：“病人多梦医，囚人多梦赦。
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读《容斋随笔》有感
江苏张家港市特殊教育学校陈建云
寒假闲暇时，翻看了据说是毛泽东珍藏之一，也是他最喜欢读的《容斋随笔》，宋朝洪迈著，砖头一样厚，大概有数千篇随笔，虽说我只看了其中的一部分，但感觉读来并不乏味。
洪迈的笔触本就不是很深，每篇仅二三百字，感觉就像是作者的随意涂鸦，当然，这涂鸦不含贬义。
作者在读书过程中只要有点感觉，就立刻写出来，感觉又像是做记号，与现今的读后感完全不同。
但这正是吸引我的地方，正儿八经的读后感令人倒胃口。
天马行空，想写就写，哪怕是八竿子打不着，也可以拉到一起去，这才够好！
例如《唐重牡丹》一篇，洪先生在读了欧阳修的《牡丹释名》一文后，对其文中提到沈彪期、宋之问、元稹、白居易等唐代咏花高手均未在诗中歌咏过牡丹，从而认为唐朝人不重视牡丹的观点不以为然。
经他亲自查证，白乐天集中有《白牡丹》一篇，共十四韵，又有《秦中吟》十篇，其中《买花》一章中有“共道牡丹时，相随买花去。
一丛深色花，十户中人赋。
”他的《讽谕乐府》中有《牡丹芳》一篇，极力称道牡丹花的妖艳，甚至有“遂使王公与卿士，游花冠盖日相望”、“花开花落二十日，一城之人皆若狂”这样的诗句。
又有《惜牡丹》诗说：“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
”元稹也有《入永寿寺看牡丹》诗八韵，《和乐天秋题牡丹丛》三韵，《酬胡三咏牡丹》一绝。
许浑诗中说：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。
”徐凝说：“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。
”又说：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
”作者通过深入细致的考查验证，有力地证明了元稹、白居易不是没有牡丹诗，唐朝人也不是不看重牡丹。
写得实在是好！洪先生做学问的态度也十分值得称道。
作者在读了《论语》后，明确表示最喜欢《公西华侍坐》一章，并引用了孔子和两个得意弟子间的一段对话：
颜渊和子路陪侍在孔子身旁，孔子对他俩道：“随便谈谈各人的志愿好吗？愿意怎样地生活？愿意成为一个什么样的人？”
子路道：“我愿意能真心慷慨地对待朋友，自己的车马和好衣裳都拿来和朋友一起用，用坏了穿旧了也不在乎。
”
“我愿意做个谦逊的人，不夸耀自己的优点，不张扬自己的成绩。
”
颜渊道：
子路反过来对孔子道：“请先生也谈谈自己的志愿。
”
孔子道：“惟愿老年人和我在一起能过得安详，朋友们和我在一起能互相信任，少年人和我在一起以后还能想起这段时光。
”
该章不但描写动人，师生之间亦即教育者和被教育者之间，提倡自由地“各言其志”，平等地进行讨论，这在今日亦属不可多得。
孔子身为导师而不说大话，最为可取。
《容斋随笔》中还有很多有意思的篇目，像《秦用他国人》，《温公客位榜》，《汉唐八相》，《曹操用人》，《世事不可料》，《狐假虎威》等论述精到，观点鲜明，对现代人也很有启发和教育意义。
《乐天侍儿》中记述白居易蓄妓，这本不是什么不能说的，后来新中国定性白居易为“人民诗人”，就不再提什么“樊素小蛮”。
只是不知道毛泽东读《容斋随笔》时，对《乐天侍儿》一条作过批注没有，又是怎样批注的呢？
中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。
它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质仍有巨大的现实意义。
《容斋随笔》行文简洁精悍，译文通畅明白，免去了读者面对纷繁复杂、文字艰深的古书之苦，使读者能够适应快节奏的时代，直面中国古代文化之精华，一边学习一边就可以应用，对我们教师写教学反思和教育随笔也有很好的借鉴作用。
它是我们炎黄子孙的文化精髓之一，值得一读！。