凤凰涅盘

早年之《村居即景》、《早起》、 《正月四日荣天岗扫墓中途遇雨口占 一律》等诗，即作于此。旧居年久失 修，面目全非。近年经维修恢复原貌， 于1981年11月16日郭诞辰九十周年时 公开展出。
2．充满了英雄主义的基调和传 奇色彩。诗篇借古代历史故事和神 话传说的英雄抒发现世的理想，把 宇宙的新生、世界的新生、中国的 新生和诗人自我的新生融为一体， 通过凤凰的新生一体多能地表现出 来。
3．在诗歌形式上，诗人主张“绝 对自由”，他说，“我要打破一些诗 的形式来写自己够味的东西”。作品 正是他诗歌主张的体现。诗歌长达三 百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛 随着故事和发展，全诗富有很强的音 乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句 法多变而活泼，完全适于思想感情的 流泻，不拘一格，随心所欲，这种自 由诗具有开创性的重大意义及深远影 响。
凤凰涅槃
郭沫若
一、教学目的
通过本诗 的鉴赏，使学 员深刻理解凤 凰的象征意义， 体会诗人的爱 国主义热情， 了解诗人浪漫 主义的表现手 法以及对新诗 创作的贡献。
二、教学要求
1．深刻理解本诗的思想内容和诗
人的爱国主义热情
2．熟读本诗，体会浪漫主义的表
现手法
三、郭沫若的生平和创作
郭沫若（1892～1978），现、 当代诗人、剧作家、历史学家、古 文字学家、著名的社会活动家。原 名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。 四川乐山人。
⑶歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的 自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。
3．形象分析
凤——男性的象征：激越、豪放，对天 地发问，对周身不满； 凰——女性的象征：幽怨、缠绵，有人 生如梦的感慨，有反思自我的唏嘘。
七、 艺术特色
《凤凰涅槃》中对自由解放、 光明新生的热切追求与赞美， 对创造理想的乐观的坚定的内 容，决定了该诗具有强烈的浪 漫主义特色。 1．诗篇以火山爆发式的激 情和狂飙突进的气势，抒写了 凤凰自焚追求新生命的全过程， 基调高昂而悲壮。想象丰富、 色彩瑰丽。
小结：本诗通过特定时间（除夕）凤凰集香 木自焚复从死灰中更生这一悲惨壮烈的描写，一 方面歌颂了凤凰为了祖国的新生而英勇献身的精 神，一方面又鞭挞了一群小丑肮脏的嘴脸，形象 地表达了诗人对五四以后的新中国的全新感受。
⑴充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实 反抗的强烈精神。
⑵对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极 创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。
2．内容分析
第一部分：凤凰自焚
⑴《序曲》：在一幅凄凉惨淡的画面下，一对凤凰唱


着哀歌，衔着香木，飞翔在除夕将近的空中，它们为 自焚做好了一切准备; ⑵《凤歌》：诗人借凤的哀鸣，对无限黑暗的旧中国 发出了强烈的诅咒; ⑶《凰歌》：诗人进一步形象地说明了这个万恶的旧 世界是应当被推翻的，是应当死去的; ⑷《凤凰同歌》：通过凤凰同歌，表达了诗人坚信革 命能改造中国,改造世界。一切的一切都要在烈火中 经受洗炼:要么被烧成灰烬，要么像凤凰一样在烈火 中永生; ⑸《群鸟歌》：禽类中的群丑的写照。它们在凤凰自 焚以后，都自鸣得意，纷纷起来争做空中的霸王。
五、题解
阿拉伯有这样一个神话：古时 候有一种神鸟，名叫“菲尼克 司”(phoenix)，满500岁后，它就 要背负着积累于人世间的所有不快 和仇恨恩怨，集香木自焚，复从死 灰中更生，鲜美异常，不再死。这 种神鸟就是我们中国人所说的凤凰。 在我国人民心目中，凤凰是万鸟之 王，是人世间幸福的使者，是美丽、 崇高的象征。本诗就是根据这一则 阿拉伯神话写成的。
四、写作背景
《凤凰涅槃》是郭沫 若诗集《女神》中最具特 色的代表作之一，初稿写 于192国运动，新民 主主义革命的狂澜巨流猛 烈地冲击着旧中国的污泥 浊水。
革命在发 展，人民在觉 醒，祖国有希 望。这一切， 给了当时留学 日本，远离祖 国的郭沫若以 巨大的创作激 情。
涅槃：印度梵语，过去佛 家把菩萨去世称作“涅槃”， 即归本返真，含有永生的意思。
六、文本分析
1．结构分析
长诗包括《序曲》、《凤歌》、《凰歌》、 《凤凰同歌》、《群鸟歌》、《凤凰更生歌》五 个部分。如果按内容来划分结构，全诗可分为两 大部分： 第一大部分：包括《序曲》、《凤歌》、 《凰歌》、《凤凰同歌》、《群鸟歌》，描写凤 凰自焚。 第二大部分：《凤凰更生歌》，歌唱凤凰 更生。
八 、郭沫若故居
在四川乐山市东35公里沙湾场正街。 座北向南，背负绥山（即蛾眉山第二 峰），面对沫水（即大渡河），是一座 三进中式木结构小四合院和一个小后花 园。第一院的左测房间，是郭沫若诞生 处。中院右侧房间是郭沫若“结婚受难” 时的新房；后院紧连小花园，有一间面 对绥山的厅房，即为郭沫若四岁半启蒙 受教的“绥山馆”家塾。
人生道路：学业选择（实业救 国）——弃医从文（思想启蒙）—— 弃文从军（实际革命）——流亡十年 （学者生涯）——文化巨人（文化旗 帜）
郭沫若的创作生涯，是随着新文化 运动的发生而开始的。早在五四运动时 期，他就以饱满的革命激情，用新诗的 形式歌颂中国人民反帝反封建的新民主 主义革命，歌颂世界进入社会主义革命 的新时代。郭沫若的诗歌，在中国诗歌 史上开一代诗风，成为我国新诗歌运动 的奠基之作。《女神》是其诗歌的代表 作。
第二部分：歌颂凤凰更生，也是对未来祖国的 新生表示赞美。
《凤凰更生歌》：全诗的高潮，也是诗人理想的结晶。 诗人以高昂的激情和烈火一般的语言，热烈地歌颂“光明更 生”、“宇宙更生”、“凤凰更生”，对未来祖国的新生表 示了衷心的赞美。 他给我们描绘了一个崭新的世界，这个世界“新鲜”、 “净朗”、“华美”、“芬芳”、“热诚”、“挚爱”、 “欢乐”、“和谐”、“生动”、“自由”、“雄浑”、 “悠久”，“一切的一，常在欢唱。……只有欢唱！只有欢 唱！欢唱！欢唱！欢唱！” 最后，长诗就在凤和凰的欢唱中，在一切都为之欢唱的 情节中结束。
“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时 期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有 诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半;在 晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕 上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都 在作战。” ——郭沫若《我的作诗的经过》 “五四以后的中国，在我的心目中就像一位很聪俊的 有进取心气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样，我的那 篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。” ——郭沫若《革命春秋》 “……同时也是我自己的再生。” ——郭沫若《我的作诗的经过》