安藤忠雄建筑研究所
安藤忠雄建筑分析

是时间的光泽
わび さび
寂 宁
SILENCE
T I M E
最初是指随着时间流逝逐渐劣化 月显老 安表 的好 感露旧 静示 意比 的出的 的没 思汉 美的物 状有 字 一体 态人 中 种的 ︒声 的 充外 ︐ “ 满表 非 寂 岁下 常 ”
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理念
1:安藤的建筑一直是对现代主义的批判。他借用了现代主义的形式,并对整个现代主义进行批判改造 。安藤运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影响力的教条,向机能主义偏执的思潮进攻。 2:安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐,以过度的服务来满足消费文化的需要,而是应包 含在禁欲主义的“道”中。住吉的长屋的原型,即是安藤对当时生活方式所作的反省与抗议。他认为 在现代社会中,消费主义的抬头使精神渐趋没落必须加以抗拒,并希望在生活中保有传统形式,并在 这个基础上发展、超越,进而能创造新的文化。 3:安藤相信构成建筑必须具备三要素:第一要素是可靠的材料,就是真材实料;这真材实料可以是如 纯粹朴实的水泥,或未刷漆的木头等物质。第二因素是正宗完全的几何形式,这种形式为建筑提供基 础和框架,使建筑展现于世人面前;它可能是一个主观设想的物体,也常常是一个三度空间结构的物 体。最后一个因素是”自然”;在这儿所指的自然并非是原始的自然,而是人所安排过的一种无序的 自然或从自然中概括而来的有序的自然--人工化自然! 4:建筑与自然的对话在安藤的建筑中,自然是人们日常生活中的一种自发的存在形式。自然与建筑有 了关系,自然就改变了原有的面貌,分化成光、风、水或天空这样的元素,光、风、水或天空成为自 然的象征。 5:简洁外观与丰富空间安藤的作品外表冷峻,内部却相当亲切热情,用含蓄二字来诠释颇为恰当。
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材料
安藤忠雄

安藤忠雄在大阪府立城东工业高校毕业后,前往世界各地旅行, 安藤忠雄在大阪府立城东工业高校毕业后,前往世界各地旅行,并自 学建筑。 学建筑。1969年创立安藤忠雄建筑研究所 年创立安藤忠雄建筑研究所 1976年完成位于大阪府的住吉长屋,是两层高的混凝土住宅,已显现 年完成位于大阪府的住吉长屋,是两层高的混凝土住宅, 年完成位于大阪府的住吉长屋 其设计风格。其后获得日本建筑学会赏。 其设计风格。其后获得日本建筑学会赏。 1980年代参与关西周边地 年代参与关西周边地 区的商业建筑设计, 年代以后, 区的商业建筑设计,1990年代以后,参与公共建筑、美术馆建筑等大 年代以后 参与公共建筑、 型计划。接连发表了以清水混凝土建造的住宅和商业建筑, 型计划。接连发表了以清水混凝土建造的住宅和商业建筑,引起风潮 和讨论,名声也开始快速累积,从博物馆、娱乐设施、宗教设施、 和讨论,名声也开始快速累积,从博物馆、娱乐设施、宗教设施、办 公室等,作品的领域宽广,通常都是大型规模的建筑。 公室等,作品的领域宽广,通常都是大型规模的建筑。但也有人认为 失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力
1995年,安藤忠雄获得建筑界最高荣誉普利兹克奖,他把10万美 年 安藤忠雄获得建筑界最高荣誉普利兹克奖,他把 万美 元奖金捐赠予1995年神户大地震后的孤儿 元奖金捐赠予 年神户大地震后的孤儿
传奇经历
安藤忠雄并未受过正规的建筑教育, 安藤忠雄并未受过正规的建筑教育,仅在建筑公司工作过一小段 时间。在高中毕业后,参加了Semi Mode研究班(Semi Mode 研究班( 时间。在高中毕业后,参加了 研究班 Seminar,Seminar是一种由大学教授创立的研究班,属于大学 是一种由大学教授创立的研究班, , 是一种由大学教授创立的研究班 教育的一种), ),Semi Mode研究班是由已故的长泽节所创立,被 研究班是由已故的长泽节所创立, 教育的一种), 研究班是由已故的长泽节所创立 称作是“传说中的美术学校” 毕业生包括饭野和好、金子功、 称作是“传说中的美术学校”,毕业生包括饭野和好、金子功、 寺门孝之、山本耀司等人, 寺门孝之、山本耀司等人,毕业生大多都是目前都在业界第一线 活跃的创意工作者。 活跃的创意工作者。之后独自利用各种管道学习了室内设计和制 图等技巧。在成为建筑师之前,曾经担任过以关西为中心, 图等技巧。在成为建筑师之前,曾经担任过以关西为中心,许多 茶馆或咖啡厅的室内设计 安藤忠雄甚有传奇性,在成为建筑师前,曾任货车司机及职业拳 安藤忠雄甚有传奇性,在成为建筑师前, 成绩: 战 胜 败 平手),其后在没有经过正统训练下 平手), 手(成绩:23战13胜3败7平手),其后在没有经过正统训练下 成为专业的建筑师。正因为此,安藤素有“没文化的日本鬼才” 成为专业的建筑师。正因为此,安藤素有“没文化的日本鬼才” 之称。安藤忠雄是利用拳击比赛赢得的奖金,前往美国、欧洲、 之称。安藤忠雄是利用拳击比赛赢得的奖金,前往美国、欧洲、 非洲、亚洲旅行,也顺便观察各地独特的建筑。那个时候, 非洲、亚洲旅行,也顺便观察各地独特的建筑。那个时候,他的 摄影作品被使用在建筑师路易·康的作品集中 康的作品集中。 摄影作品被使用在建筑师路易 康的作品集中。 安藤忠雄是双胞 胎中的的哥哥。双胞胎中的弟弟是北山孝雄, 胎中的的哥哥。双胞胎中的弟弟是北山孝雄,在东京开设北山创 造研究所,经营企业经营顾问、商品设计。 兄弟中最小的弟弟是 造研究所,经营企业经营顾问、商品设计。3兄弟中最小的弟弟是 建筑师北山孝二郎(因为与美国建筑师彼得;爱森曼的合作而知 建筑师北山孝二郎(因为与美国建筑师彼得 爱森曼的合作而知 )。最初的建筑作品 最初的建筑作品—Rose Garden(ローズガーデン、玫瑰 名)。最初的建筑作品 (ローズガーデン、 花园;位在神户市生田区)是在1977年时,与弟弟孝雄所属的浜 年时, 花园;位在神户市生田区)是在 年时 野商品研究所一起共同合作
获得普利兹克建筑奖的日本建筑师

运用成本较低的玻璃纤维浪板,构 筑长方形的外墙;内部用纸管构建一个 椭圆形空间;纸管构成的椭圆形与外墙 之间形成一道回廊,椭圆内部的纸管排 列紧密,作为舞台及祭坛的背景;椭圆 形入口处的纸管与纸管间距离较大,屋 顶透光天幕投下柔和的阳光,让人走进 去有种升华的神圣感觉。
[祼宅] 2000年日本崎玉县
1.4 坂茂的建筑作品
[幕墙宅] 1995年东京
沿着房子外围两层楼高的白色窗帘可 以打开进行空气对流,也可以在关闭 后形成一个茧状内部空间。贯穿其作 品的一个主题是内部与外部空间的连 续性。帐篷状的可移动窗帘将内部与 外部轻松地联系起来,需要时又可有 私密性。
[纸教堂] 1995年日本神户
1995年日本阪神发生7.2级的地震。 此次地震后,坂茂提出运用轻巧、 组装迅速的纸材来搭建“纸教堂”。
日本埼玉市的“裸宅”,坂茂用透明的 瓦楞塑料板给外部墙面做围护,又以 木构架上绷白色腈纶作为室内墙面。 透光板隔层使人联想起泛着光的日式 障子。客户要求不能有任何家庭成员 被孤立,所以房子内只有一个两层楼 高的独特巨大空间,其中四间个人居 室安装着脚轮,能够自由移动。
[纸木宅1] 2001年印度
2. 2013普利兹克建筑奖-伊东丰雄
2.1伊东丰雄生平简介
1941年 生于日本 1965年 毕业于东京大学建筑系 1971年 创办名为机器人(URBOT)的设计事务所 1979年 事务所更名为伊东丰雄建筑设计事务所,现为该公 司董事长 1984年 昭和60年度日本建筑学会奖(银色小屋) 1993年 年度建筑业协会奖(BCS奖)(八代市立博物馆) 1997年 第8届保加亚利· 索非亚国际美术展金奖 2000年 国际建筑师学会(IAA)学会奖美国文化艺术学会阿 诺德· W布鲁纳奖 2002年 年度世界建筑东亚区最佳建筑奖(仙台传媒中心) 2002年 年度建筑业协会奖(BCS)(仙台媒体中心) 第8届威尼斯建筑双年展金狮奖 2003年 年度日本建筑学会奖(仙台媒体3年瑞士苏黎世
安藤忠雄

3、自然
在这里所指的自然并非原始的自然,而是人
所安排过的一种无序的自然或从自然中概括 而 来的有序的自然,如抽象了的光、风和水。向 自然敞开空间之胸怀-这要通过最抽象的因素 来表现。自然光、 风、雨及白昼、黑夜和四季 中天空变换的色彩,都是安藤忠雄建筑中的组 成部分;基本的附属建筑与天空和大地有机地 融合在一起,形成了丰富的三个层次:时间在 演变中流动著;光、影成为大地和人类社会之 间的交会点,这给建筑增添了深沈感,这种深 沈感按空间尺度来衡量是不会枯竭的,它会超 越空间去表明它在真空中存在的可能性。安藤 对於自然 的看法是强调自然被建筑化,是人造 的自然,是可以控制的自然。 他认为只有当材料、几何形和自然这三者 有机地结合在一起的时候,建筑才具有力量, 才呈现出光辉。
然、移入的自然等。
场 所 精 神
安藤忠雄经常描绘基地附近场所的感觉和周遭的环境事物,从基地的纹理 到自然的形态,他用心的观察,将看得见的实像与看不见的虚像,找出共同的
秩序,也推理出土地的新逻辑-建筑。对於环境,他提出的看法是以「风景的
观照」建立自然与建筑共振的新关系。从这些观点衍生出: 自然是具象的,建筑是抽象的;自然是无形的,建筑是有形的; 自然是有机的,建筑是几何的;自然是虚体的,建筑是实体的;两者共振、
木材博物馆
大阪飞鸟博物馆
建築被視為大地的延伸,巨大的實 體宛若一座小山丘;建築的植入,銜 接了古老的歷史與周遭的環境。
廣場下方有一座自然窪地形成的池 塘,四周一片蓊鬱的樹林,和建築形 成空間軟硬疏密的強烈對比。 兩條緩坡道在高聳無比的高牆夾縫 中前進,切開厚實的建築體,導引參 觀者進入博物館的主要入口。行走於 其中,可以領略到近乎自然峽谷的空 間壓迫感。
1941年出生于日本大阪, 1962-1969年游学于美国、欧 洲和非洲,自学建筑并成为建 筑大师。 1969年设立安藤忠雄建筑研 究所。是美国AIA和英国皇家 建筑师协会名誉会员。1997年 执教于日本东京大学建筑系。 曾获包括普利茨克奖在内的 多项国际大奖。
六甲山集合住宅是安藤获普立兹克奖的重要案例

六甲山集合住宅是安藤獲普立茲克獎的重要案例,從1983年起就在神戶六甲山,以坡度超过60度的集合住宅设计而闻名,顺着陡坡融入长满树木的环境是他不改固有「自然与建筑融合」出发点,而此一挑战也让他获致世界性的令譽。
因此工程至今,六甲山總共累積四期坡地工程,他並認為,台日同處丘陵地,而如何在坡地建築中獲致建築與自然的協調,是让台湾朋友參訪的重點。
大久保並透露,安藤有一座別館在六甲山集合住宅,因此他有時在周日來度假時,順道巡視工地,並常要求工程打掉重做,「他的標準很高,有時覺得很討厭!」但大久保曾在淡路夢舞台工程負責國際會議廳茶屋,因此被視為頗能營造安藤的設計觀,20年來一直也作安藤的工程,事實上他昨日的說法,是日本人重視技術的一種驕傲的說法。
詢及未來有否可能來台灣交大美術館工作時?他說,只要安藤徵召,就會打包來台,他也曾參與美國德州休士頓當代美術館工程。
至於岡山縣直島美術館的木旅館工程,台灣同好在此看到出版巧連智的福武書店經營直島與地中美術館的成功經驗,而此一木旅館是安藤至今僅見少數的斜屋頂建築設計,由清水混凝土搭配木料構成,工地主任田中右島指出,這是根據日本國立公園法及業主要求表現日本傳統風格,而安藤捕捉日本傳統民居印象所完成的特殊設計,預計4月1日交屋。
台灣同好則在此兩工地,看到聞名於世的清水混凝土工程及安藤設計如何被執行出來,團長交大建築系教授劉育東說:「很感動安藤的安排,因他在全球各地都有業務,卻獨厚台灣,連續兩年邀約年輕學子及年輕建築師,親自講解並開放工地參訪,其用心期望能影響台灣的設計者,有機會能認同其理念,本著理想與堅持,為台灣多營造有創意的建築。
」神户六甲山山脚下一个60°朝南的斜坡上,有一座平凡而又奇特的建筑。
平凡的是那些方方正正的盒子,灰白的混凝土。
奇特是因为不大的建筑竟然拥有十处以上的室外庭院,面向宁静美丽的神户港湾。
这便是六甲山集合住宅。
安藤曾表示此设计受柯布影响,柯布早期的集合住宅大多拥有丰富的阳台。
安藤忠雄·建筑访谈录

时代建筑 Time+Architecture 2002/3
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万方数据
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混凝土美学
身心已做好准备去迎接 西方净土 世界的到来
在正式采访的前一天 我们参观了安藤在兵库县
见到安藤的第一个问题便是混凝土 对于混凝土
淡路岛上的两个作品 本福寺水御堂 和 淡路岛梦 虽然很早以前从书上就知道其中的答案 但是我还是
马 建筑评论家饭岛洋一称水在安藤作品里的出 现 是他 水的思想 的形成 使他建筑成熟的标志3 我觉得所谓的 水的思想 是安藤作品里镜像的显现 混凝土的实像和水中的虚像 实与虚构成了安藤作品 里最具魅力的特性 两极性或反转性
时代建筑 Time+Architecture 2002/3
马卫东 曹文君 Ma Weidong Cao Wenjun
安藤忠雄 建筑访谈录
Reflection on an Interview with Tadao Ando
1
安藤忠雄简历 1941年生于日本大阪 1962-69年间游学于美国
土墙体前行 走到尽端左转 空间豁然开朗 眼前是 摸 才能本质地感知建筑 因此在我的建筑里 凡是
期盼已久的荷花水塘 短短的动线 强烈的渲染 拾 人的手脚能够直接触及到的建筑部位 尽量运用具有
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阶而下 我的视线渐渐被混凝土墙所包围 此刻我的 生命感的自然素材 象木 石和混凝土之类具有表面
时代建筑 Time+Architecture 2002/3
时间 2002.04.10 17 00-19 00 地点 安藤忠雄建筑研究所
安藤忠雄有一个信念 即建筑家应该以振兴社会 为己任 他相信建筑家有责任创造出能抚慰人心灵的 空间 1
对于这样一位受世界瞩目的建筑家 我试图运用 我的五官感觉 把我看到的 问到的 听到的 想到的 感受到的有关安藤忠雄和他建筑的信息客观地传达给 读者 也希望读者对他有一个全面立体的理解 这也许 是为什么我把本应更为顺理成章的题目拆解的原因
安藤忠雄的介绍

东 融
西
合
方
安藤运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影响力的教条,向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反机能主 义,是对于具有空调和户户相对建筑的立面,他认为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。对安藤来说,建筑是 人与自然之间的中介,是一脆弱的、理性的庇护所。他重复地再现”住吉的长屋”的风格,因为在这个设计中他 在城市建造了另外一个世界,人们的生活似乎又重回了大自然的怀抱。安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、 享乐,以过度的服务来满足消费文化的需要,而是应包含在禁欲主义的”道”中。住吉的长屋的原型,即是安藤 对当时生活方式所作的反省与抗议。他认为在现代社会中,消费主义的抬头使精神渐趋没落必须加以抗拒,并希 望在生活中保有传统形式,并在这个基础上发展、超越,进而能创造新的文化。
(ISBN 978-986-6702-31-0),译自《建筑に梦をみた》
《建筑家安藤忠雄》 - 安藤忠雄著,2009/10,商周出版(ISBN 986-6369-358),译自《建筑家 安藤的日文著作:《360映像で见る现代建筑 安藤忠雄》(360度看现代
建筑)- 日経BP出版センター
安藤忠雄基本信息:
职业:建筑师 个人概况 中文名:安藤忠雄外文名:TadaoAndo别名:雄 性别:男 本 祖籍:日本 民族:日本 9月13日 星座:巨蟹座 血型:O 身高 150CM 代表作品:《现代建筑大师——安藤忠雄》 其他作品:《现代建筑大师——安藤忠雄》等 出生地:日本大阪 国籍:日 出生日期:1941年
输入简单的文字
安藤相信构成建筑必须具备三要素:
安藤相信构成建筑必须具备三要素: 第一要素是可靠的材料,就是真材实料;这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥, 或未刷漆的木头等物质。 第二因素是正宗完全的几何形式,这种形式为建筑提供基础和框架,使建筑展 现于世人面前;它可能是一个主观设想的物体,也常常是一个三度空间结构的 物体。当几何图形在建筑中运用时,建筑形体在整个自然中的地位就可很清楚 的跳脱界定,自然和几何产生互动。几何形体构成了整体的框架,也成为周围 环境景色的屏幕,人们在上面行走、停留、不遇期的邂逅,甚至可以和光的表 达有密切的联系。借由光的影子阅读出空间疏密的分布层次。经过这样处理, 自然与建筑既对立又并存。 最后一个因素是”自然”;在这儿所指的自然并非是原始的自然,而是人所安 排过的一种无序的自然或从自然中概括而来的有序的自然--人工化自然!安 藤所谓的自然,并非泛指植栽化的概念,而是指被人工化的自然、或者说是建 筑化的自然。他认为植栽只不过是对现实的一种美化方式,仅以造园及其中植 物之季节变化作为象征的手段极为粗糙。抽象化的光、水、风。这样的自然是 由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的。
安藤忠雄住吉的长屋分析

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严格的对称
立面的严格对称, 一使建筑有均衡感 二使处于传统长屋区的 建筑保留一定传统观念
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1995年,安藤忠雄获得建筑界最高荣 誉普利兹克奖,他把10万美元奖金捐赠予 1995年神户大地震后的孤儿。
代表作品
水之教会 淡路梦舞台
住吉的长屋 真言宗本福寺水御堂
住吉的长屋
住吉的长屋是安藤的代表作之一,可以说安藤以后的 设计都是从住吉的长屋中为基础的,
1975年,当今最活跃,最具影响力的世界建筑大师之一的 日本建筑师安藤忠雄完成了他的成名作——位于大阪住吉区 的东邸,即“住吉的长屋”。 1979年,“住吉的长屋”获 得日本建筑学会年度大奖。他的设计概念和材料结合了国际 现代主义和日本传统审美意识,由于他注重并理解建筑工艺 技术的重要性,使赢得了建筑师和施工员的美称他最出名的 著作之一就是完全的木结构——92年在西班牙参览的日本亭 榭。
什么是长屋
长屋是日本大阪很常见的住宅形式,普 通长屋大约一两间的宽度为一户住宅, 然后讲其连续这排列而成,
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2022/3/24
结构手绘图
2022/3/24
感谢观看
2022/3பைடு நூலகம்24
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建筑理念与成就
东西方的融合
安藤飘游四方旅游世界各地,目的是为了将其所见所闻与他个人的形式结 合,安藤认为万神庙的静态几何布局形式的垂直发展的空间,与日本建筑具有 明显的水平方向性的空间概念形成对比;万神庙是西方建筑空间的典型代表, 两者存在着强烈的冲突。安藤就是要将这两种对立的空间观念融和起来,使其 独树一帜。 对于现代机能主义进行批判 安藤的建筑一直是对现代主义的批判。他借用了现代主义的形式,并对整 个现代主义进行批判改造。安藤运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社 会影响力的教条,向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反机能主义,是对于具有 空调和户户相对建筑的立面,他认为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。对 安藤来说,建筑是人与自然之间的中介,是一脆弱的、理性的庇护所。他重复 地再现”住吉的长屋”的风格,因为在这个设计中他在城市建造了另外一个世 界,人们的生活似乎又重回了大自然的怀抱。 安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐,以过度的服务来满足消 费文化的需要,而是应包含在禁欲主义的”道”中。住吉的长屋的原型,即是 安藤对当时生活方式所作的反省与抗议。他认为在现代社会中,消费主义的抬 头使精神渐趋没落必须加以抗拒,并希望在生活中保有传统形式,并在这个基 础上发展、超越,进而能创造新的文化。
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中文名:安藤忠雄 外文名:Tadao Ando 国籍:日本 职业:建筑师 代表作品:《现代建筑大师——安藤 忠雄》等
简历
1941年出生于日本大阪。 7年左右,开始练习职业拳击。 1959~1961年,考察日本传统建筑。 1962~1969年,游学于美国、欧洲和非洲。 1969年,创办“安藤忠雄建筑研究所”(Tadao Ando Architecture&Associates)。 1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所,设计了许多个人住宅。其中位在 大阪的“住吉的长屋(住吉の长屋)”获得很高的评价,大规模的公共建 筑到小型的个人住宅作品,多次得到日本建筑学会奖的肯定。此后安藤确 立了自己以清水混凝土和几何形状为主的个人风格,也得到世界的良好评 价。 1980年代在关西周边(特别是神户,北野町、大阪心斋桥一带)设计了许 多商业设施、寺庙、教会等。 1987年 - 担任耶鲁大学的客座教授。 1988年 - 担任哥伦比亚大学的客座教授 。 1990年代之后公共建筑、美术馆,以及海外的建筑设计案开始增加。 1989年 - 担任哈佛大学的客座教授。 1995年 - 获得普利兹克建筑奖。 1997年 - 执教于日本东京大学建筑系,并担任东京大学工学部教授。 1997年 - 2003年 - 从东京大学退休,转任名誉教授。 2005年 - 获得东京大学的终身特别荣誉教授。
传奇经历
• 安藤忠雄甚有传奇性,在成为建筑师前,曾任货车 司机及职业拳手,其后在没有经过正统训练下成为 专业的建筑师。安藤忠雄在大阪府立城东工业高校 毕业后,前往世界各地旅行,并自学建筑。1969 年创立安藤忠雄建筑研究所。完全依靠本人的才华 禀赋和刻苦自学成才的设计大师。在30多年的时 间里,他创作了近150项国际著名的建筑作品和方 案,获得了包括有建筑界“诺贝尔奖”之称的普利 策奖等在内的一系列世界建筑大奖。安藤亦开创了 一套独特、崭新的建筑风格,以半制成的厚重混凝 土,以及简约的几何图案,构成既巧妙又丰富的设 计效果。安藤的建筑风格静谧而明朗,为传统的日 本建筑设计带来划时代的启迪。他的突出贡献在于 创造性地融合了东方美学与西方建筑理论;遵循以 人为本的设计理念,提出“情感本位空间”的概念, 注重人、建筑、自然的内在联系。
个人简介
安藤忠雄,日本大阪人,日本建筑师。利用拳击比赛赢得的奖金,前往美国、欧洲、非 洲、亚洲旅行,也顺便观察各地独特的建筑。那个时候,他的摄影作品被使用在建筑师 路易· 康的作品集中。最初的建筑作品-Rose Garden是在1977年时,与弟弟孝雄所属 的浜野商品研究所一起共同合作。安藤忠雄并未受过正规的建筑教育,仅在建筑公司工 作过一小段时间。 在高中毕业后,参加了Semi Mode研究班,Semi Mode研究班是由已故的长泽节所 创立,被称作是“传说中的美术学校”,毕业生包括饭野和好、金子功、寺门孝之、山 本耀司等人,毕业生大多都是目前都在业界第一线活跃的创意工作者。之后独自利用各 种管道学习了室内设计和制图等技巧。在成为建筑师之前,曾经担任过以关西为中心, 许多茶馆或咖啡厅的室内设计。 1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所,设计了许多个人住宅。其中位在大阪的 “住吉的长屋”获得很高的评价,大规模的公共建筑到小型的个人住宅作品,多次得到 日本建筑学会奖的肯定。此后安藤确立了自己以清水混凝土和几何形状为主的个人风格, 也得到世界的良好评价。1980年代在关西周边设计了许多商业设施、寺庙、教会等。 1990年代之后公共建筑、美术馆,以及海外的建筑设计案开始增加。 安藤忠雄在大阪府立城东工业高校毕业后,前往世界各地旅行,并自学建筑。1969 年创立安藤忠雄建筑研究所。 1976年完成位于大阪府的住吉长屋,是两层高的混凝土住宅,已显现其设计风格。 其后获得日本建筑学会赏。 1980年代参与关西周边地区的商业建筑设计,1990年代以 后,参与公共建筑、美术馆建筑等大型计划。接连发表了以清水混凝土建造的住宅和商 业建筑,引起风潮和讨论,名声也开始快速累积,从博物馆、娱乐设施、宗教设施、办 公室等,作品的领域宽广,通常都是大型规模的建筑。但也有人认为失去了安藤早期的 小型建筑特有的魅力。 1995年,安藤忠雄获得建筑界最高荣誉普利兹克奖,他把10万美元奖金捐赠予1995年 神户大地震后的孤儿。
封闭-开放的都市观
安藤忠雄早期对都市一直是采取一种封闭的态度,安藤实际上是”城 市游击战”的拥护者,他主张不必注重社会和城市的立场。安藤的作 品中,让人开始意识到都市公共空间的个性,应该于1984年京都高濑 川边的复合性商业设施Time’s。安藤除了发挥他惯用的动线回游的手 法之外,更将建筑物朝向河边开放,塑造出多种层次的空间,面对自 然加以敞开,为桥边过往人们创造了新的公共空间。 在Time针对大 阪市区里一栋历史建筑物(中央公会堂)所在的中之岛区域加以规划, 他提出都市核urban Egg与地层空间space Strata的构想,在历史建 筑物的内部嵌人蛋型的市民剧场,利用地下层开挖的大空间与地面亲 水广场的连结,塑造出生动而有趣的都市空间。在这个规划案中可读 出安藤忠雄对于周遭环境的响应,已经不同于以往封闭的态度,他采 取了“嵌入”与“挖空”两种手法在既有的纹理脉络中。在组织建筑 群体上,他将原本只限定于建筑物内部的动线回游手法,扩大到都市 空间的尺度,藉由人行的步道、街道,重新组构都市的路径。