论语君子之风
高中语文论语专题 《君子之风》教学资料17
成语： 患得患失：指对个人的利害得失斤斤计较，老是考虑 个人得失。 无所不至：没有不达到的地方。多形容坏人到处干坏事。
6· 11子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” 本章内容是君子之质（内在修养）。 【评析】 本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。 这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神， 这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点 精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦 困顿也自得其乐。 提问： 箪食陋巷（箪食瓢饮）：指贫苦的生活。
你怎样理解“浮云” 的比喻义？
浮云可使人联想起多种比喻义，如：
⑴云在天上，高不可及，喻富贵与己无关； ⑵浮云至轻至淡，喻我把富贵看得无足轻重。 ⑶浮云聚散无常，喻富贵短暂，对我来说是过眼 烟云；
7· 19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚 不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云 尔。”
本章内容是君子之质（内在修养）。
【评析】 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”， 连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中 体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不 为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
（课后练习一第一问）：从7· 16、 7· 19两章中来看， 你怎样看孔子安贫乐道的思想和乐以忘怀的心境？ 答案：这两章，把孔子安贫乐道的生活和乐以忘忧的 心境表现得非常传神。他看重的不是物质生活的快乐，而 是追求真理过程中产生的快乐。他从读书学习和活动中体 味无穷的乐趣。孔子是一个典型的现实注意注意和乐观主 义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神 面貌。“忘食”“忘忧”“忘老”这“三忘”，把他的这 种快乐推向新高峰、新境界。 成语： 发愤忘食：为抒发郁闷而决心努力，以至于忘了吃饭， 形容十分勤奋。 乐以忘忧：快乐起来而忘记了忧愁。形容非常高兴。
君子之风十大名言
君子之风十大名言
1.君子不立危墙之下：意味着君子不会在危险或卑劣的环境中屈服，而是保持尊严和坚定的态度。
2. 仁者爱人：君子应该具备爱心和同情心，对他人有深切的关心和关注。
3. 以德报怨：君子不会以同样的恶意回应对方的恶意，而是用善良和宽容来回应。
4. 修身齐家治国平天下：君子应该首先修身养性，然后规范家庭，以此来治理国家和平天下。
5. 君子喻于义，小人喻于利：君子关注的是道义和正义，而不是短视的私利。
6. 以诚待人，以信取友：君子应该诚实守信，以此来建立长期和有意义的人际关系。
7. 君子坦荡荡，小人常戚戚：君子应该坦诚、开放、诚实，在行为和言辞上保持真实。
8. 学而不厌，诲人不倦：君子应该终身学习，不断完善自己，并积极地帮助他人成长。
9. 君子无所求，不以物喜，不以己悲：君子具备淡泊名利的品质，不为物质所迷惑，也不被个人情感所左右。
10. 三人行，必有我师：君子应该时刻保持谦虚心态，从他人身上不断学习和进步。
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论语 六 君子之风
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿” （6.23）
知：古时同“智”，即有智慧的人，聪明的人
仁者：具有大智慧，人格魅力，善良的人。
智者也就是聪明人。 聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活 跃， 性情好动就像水不停地流一样，所 以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。 仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲 动，性情好静就像山一样稳重不迁，所 以用山来进行比拟。
六
君子之风
子曰：“志①于②道③，据于德④，依⑤于仁⑥， 游于艺”（7.6）
「注释」 ①志：立志。
②于：介词。 ③道：正道，也就包括了天道和人道。 ④德：能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。 ⑤依：依据按照。 ⑥仁：仁爱，爱心。
1.“志于道”：可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达 到的境界。这是教我们立志，最基本的，也是最，作学问要把目标放 得高远。
子曰：“志士仁人①，无求生②以③害仁④，有杀身⑤以 成⑥仁⑦。”（15.9）
①仁人：有德行的人 ②求生：谋求活命 ③以：来 ④仁：仁德。 ⑤杀生：牺牲生命 ⑥成：成全 ⑦仁：仁爱
凡有志气和有道德的人，没有哪个是 为了求生而失德的，只有以生命来争 取真理的。 孔子的思想核心是“仁”字,仁爱、 有思想的（也可解释为有信仰的）
子曰：“君子①喻②于③义④，小人喻于 利⑤”（4.16）
【注释】 ①君子：泛指才德出众的人。 ②喻：了解，明白，这里指看重 ③于：介词，在。 ④义：义气。 ⑤利：利益
认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者 只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
告诉人们真正高尚的人重视的是正义感, 坚持自己的处世原则,而卑贱的人仅仅狭 隘地从自身利益出发。
4.“游于艺”：学习礼、乐、射、御、书、数等六艺 ，孔子当年的 教育就是以六艺为主。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺 修养，艺绝不是狭义的艺术
君子之风其清穆如的含义
君子之风其清穆如的含义
"君子之风其清穆如"是一句出自《论语·子罕第十一》的经典句子，是儒家思想中对于君子风度的描述。
这句话的含义是说君子的风度应该庄重而端庄，举止言谈之间应当流露出高尚和庄重的气质。
在儒家文化中，君子被视为有道德修养和高贵品质的典范。
君子之风要求一个人在言行举止上，严守规矩和道德准则，使人感受到他们的高尚气质。
"清穆如"这个描述意味着君子的风度清雅庄重，不张扬也不妄自尊大，内外的修养表现出谦逊和宽宏大度。
君子之风的清穆如特征反映了儒家对于人格修养的追求。
在儒家思想中，强调人的自律和道德约束，认为只有经过不懈的修养和实践才能达到君子之风。
君子之风不仅在个人品质上有重要的作用，还在社会和家庭关系中具有影响力。
君子之风的传承能够助力社会和谐和家族和睦，有利于个人成长和社会进步。
在今天的社会中，君子之风的概念仍然有着重要的意义。
君子之风的传统价值观，如诚实、正直、宽容、谦虚等，仍然被认为是人们追求的品质。
无论是在个人生活中还是在职场上，君子之风的表现能够帮助我们与他人建立良好的互动关系，形成自己的个人品牌声誉。
君子之风也是我们培养自己内在修养和道德观念的重要指引。
总而言之，君子之风其清穆如的含义是指君子在言行举止中流露出高尚、庄重和清雅的风度。
这个概念代表了儒家文化中的道德追求和个人修养的重要价值观。
在当今社会，君子之风仍然具有现实意义，对于个人、社会和家庭都具有积极的影响。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之06.君子之风
第六课 君子之风引人入胜西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。
我们中国古人提倡的是“君子之风”。
有人说：“绅士风度是外国有钱人在讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。
‘穷则独善其身，达则兼济天下。
’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用范围更广。
那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。
……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音孙．以出之（x ùn ） 一箪．食（d ān ） 曲肱．而枕之（g ōng ） 虎豹之鞟．（ku ò） （二）通假字1. 礼以行之，孙以出之（“孙”通“逊”，谦逊。
）2．女奚不曰（“女”通“汝”，你。
）3．知者不惑（“知”通“智”，智慧。
）4. 鄙夫可与事君也与哉（“与”通“欤”，语气词。
）（三）一词多义①志于道．，据于德（正道）②夫子自道．也（说） ③师者，所以传道．受业解惑也（道理） ④师道．之不传也久矣（风尚） ⑤任重而道．远（道路） ⑥君子道．者三，我无能焉（主张，思想） ①孙以出之，信．以成之（诚信） ②一人飞升，仙及鸡犬。
信．夫（确实） ③足食，足兵，，民信．之矣（信任，相信） ④信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子（副词，诚然）①鄙．夫可与事君也与哉（庸俗浅薄）②蜀之鄙．有二僧（边远的地方）③子路性鄙．，好勇力（粗野）④我皆有礼，夫犹鄙．我（轻视） ①君子义以为质．（根本，基础） ②文犹质．也，质犹文也（本质） ③永州之野产异蛇，黑质．而白章（底子） ④质．明，避哨竹林中（副词，刚刚） ①君子义以．为质（介词，把） ②礼以．行之（介词，按照） ③孙以．出之（介词，用） ④有杀身以．成仁（目的连词，来） ⑤乐以．忘忧（连词，相当于“而”） ⑥仁以．为己任，不亦重乎（介词，把） ①曲肱而．枕之（连词，表修饰关系） ②不义而．富且贵（连词，表转这关系） ③任重而．道远（连词，表并列关系） ①仁以为．己任，不亦重乎（作为） ②君子质而已矣，何以文为．（语气助词，呢） （四）词类活用1.名词的活用（1）名词用作动词饭．疏食，饮水（吃） 不义．而富且贵（守道义） （2）名词的意动用法曲肱而枕．之（以……为枕） 2.形容词的活用（1）形容词的意动用法知者乐．水，仁者乐山（以……为乐） 耻．恶衣恶食者（以……为耻） （2）形容词的使动用法曲．肱而枕之（使……弯曲） （五）古今异义仁以为．．己任，不亦重乎 古义：把……作为今义：认为（六）文言句式1.宾语前置句君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之仁以为己任何以文为2.状语后置句君子喻于义，小人喻于利叶公问孔子于子路3.主谓倒装句贤哉，回也！4.省略句未足与议也鄙夫可与事君也与哉（七)成语积累1.杀身成仁：成，成全；仁，仁爱，儒家道德的最高标准。
论语之君子之风
《〈论语〉选读》复习五：“君子之风”一、文化思想1.“君子”是孔子用来培养学生和律人律己的理想人格。
2.君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。
“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。
“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。
3.与“君子”相对的是“小人”，小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。
二、专题训练1.《论语》中的两段文字，然后回答问题。
（4分）①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”②叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）（2）你如何看待这种“苦乐观”的？（2分）参考答案：（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。
（2）言之成理即可。
2.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“贤哉,回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉,回也！”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(1)在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？（2分）(2)孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。
孔子为什么这么说？（2分）参考答案：(1)答案要点：以安贫乐道、好学的德行著称（“安贫乐道”和“好学”各1分）(2)表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜（1分）。
因为颜渊是孔子所赞赏的贤人（君子）的典型代表（1分）。
3.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
论语十则——君子之风
道德品质：
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 子曰：君子喻（明白，通晓）于义（道义），小人喻于利（利 益）。 子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
子曰：君子泰（平和大方）而不骄（骄纵），小人骄而不泰。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
才能：
子曰：君子不器（器，器具。容量，不定型）。 子曰：君子病（痛恨）无能焉，不病人之不 己知也。
为人处世：
子曰：君子耻其言而过其行。（说得多，做得少，君子以此为
耻辱）
子曰：君子欲讷（迟钝，谨慎）于言而敏（敏捷）于行。 子曰：君子矜（庄重自尊）而不争，群（团结他人）而不党 （营私）。 子曰：君子和（不同的东西和谐地配合）而不同（完全相同）， 小人同而不和。 子曰：君子周（合群）而不比（bì ，勾结），小人比而不 周。
气质：
子曰：质（质朴）胜文（文采，文饰）则 野（粗野），文胜质则史（虚浮不实），文质 彬彬（相杂适中），然后君子。
“内美”已具，尚需“修能”加 身！
共勉
论 语 十 则
——君子之风
评论：
宋代有名的宰相赵普曾经对宋 太宗赵匡义说：“臣有《论语》一 部，以半部佐太祖定天下，以半部 佐陛下致太平。”《论语》中关于君子的语句
好学：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于 言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子曰：君子不重（庄重）则不威（威严），学则不固 （固执）。主（对君主）忠信，无友不如己者，过（有 了过错）则勿惮（害怕）改。
《君子之风》高考复习资料
瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之五：君子之风一、复习目标:（1）背诵并理解重要语录。
(2)理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。
（3）正确理解孔子的义利观。
二、【课文梳理】1．君子之风：君子的修养——质与文志于道，据于德，依于仁，游于艺。
（7。
6）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
(15.18)孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包括道、德、仁、义（义以为质）、礼、信等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。
2．“质”的具体体现⑴讲究诚信，坚守道义—-仁义与生命，孔子的生死观无求生以害仁有杀身以成仁。
（15.9)以生命捍卫仁义，不以个人利益为重。
⑵见利思义--义与利，孔子的义利观君子喻于义，小人喻于利（4.16）孔子说“君子喻于义”,是指“见利思义"，反对见利忘义，并不反对正当的求利。
⑶安贫乐道，乐以忘忧-—乐与忧，孔子的富贵观、苦乐观贤哉回也,一箪食,一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
（6。
11）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（7。
16）其为人也,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”(7。
19)孔子过着安贫乐道的生活，有着乐以忘忧的心境.看重的不是物质生活的快乐，而是在追求真理过程中产生的快乐。
“忘食”“忘忧"“忘老”,完美体现了孔子积极乐观的精神面貌。
⑷动静相宜——仁与智知者乐水，仁者乐山;知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”（6.23）仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。
⑸心胸广阔，意志坚毅——君子的使命士不可以不弘毅,任重而道远。
(8.7)君子把实现仁作为自己的责任，奋斗终身，死而后已。
3。
“文”的具体体现子温而厉，威而不猛，恭而安4．“文”与“质”的关系——文质兼美文犹质也，质犹文也。
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孔子心目中的君子有哪些品质？
孔子心目中的“君子”必须具备的品质， 包括“道”、“德”、“仁”、“义”、 “礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及 掌握“六艺”的知识技能素质。具体又有能正 确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫 仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去 追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外 表的统一等。
《君子之风》
君子具有了这些内涵和并实践之 后，将体现出怎样的特性来？
子曰：知者乐水，仁者乐山。
【读解】
以山水形容仁者智者，形象生动而又 深刻。
朱熹在 《论语集注》里面的评论：没 有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作 出这样的形容。
知者达于事理而周流无滞，有似于水，故 乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山， 故乐山。
• （1）棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为 夫子，所以子贡这样称呼他。
• （2）驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷， 拉一辆车的四匹马。这就是成语“一言既出，驷马 难追”的语源。
• （3）鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。
（12.8）本章叙述子贡矫正棘成子的偏见， 阐明文采和本质，形式与内容同样重要。
棘子成认为作为君子只要有好的品质就可 以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。 他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形 式，否则，本质再好，也无法显现出来。(12.8)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流 于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐 树于宋，穷于商周，围于陈蔡，……弦歌鼓琴，未尝绝 音，君子之无耻也若此乎？”
孔子曰： “是何言也！君子通于道之谓通，穷于道 之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！ 故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至 ，霜雪 既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”
《君子之风》
2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？
乐，并非以箪食、瓢饮、在陋巷或疏食、 饮水、曲肱枕之而乐，乐是因为作为君 子能够坚守自己心中的信念——道义， 而不以贫累其心、改其乐。
《君子之风》
君子喻于义，小人呢？
利
《君子之风》
小人求什么利？
生命、财富、权位……
《君子之风》
探究：君子可以获利吗？
(1)弘毅：弘，广大。毅，坚毅。宽宏坚毅。
(2)仁以为己任 ： （宾语前置）
(3) 已：罢休，停息。
（8.7）本章曾子论述士求仁的要求。
必须具备两个条件：
一是要“弘”，就是要有宽广的胸襟，宏大的 气度，目光远大而包容一切。 一是要“毅”，就是要有坚强的意志，不拔的 毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得 之也，患得之。既得之，患失之。苟患失 之，无所不至矣。” （17•15）
子曰：“君子义以为质，礼以行之， 孙以出之，信以成之。君子哉！（15•18 ）
【译文】 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼
来实践它，用谦逊的态度来谈论它，靠诚 信来成全它。这才是君子啊！”
子曰：“志士仁人，无求生以害 仁，有杀身以成仁。” （15•9）
“杀身成仁”：就是要人们在生死关头宁可舍 弃
《君子之 风》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲 治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其 身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
——《大学》
《君子之风》
1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？ 2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？
《君子之风》
1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？
自己的生命也要保全“仁”。
文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔
曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶
几无愧。” ——(《宋史·文天祥 传》)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4•16） 喻：懂得，知道。
晋·范宁说：“弃货利而晓仁义，则为 君子；晓货利而弃仁义，则为小人。”
有了这两个条件再持之以恒，死而后已， 或许就可以达到仁的境界而称为君子了。
宋•朱熹说：“弘，宽广也；毅，强忍也。 非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁者， 人心之全德，而必欲身体而力行之，可谓重 矣。一息尚存，此去不容少懈，可谓远矣。”
——(《论语集注》卷四)
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子 贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质 也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12•8）
• 孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的 义指服从等级秩序的道德。一味追求个人利 益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以， 把追求个人利益的人视为小人。
• 经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与 利尖锐对立、非此即彼的义利观。(4.16)
• 「评析」 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生
活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本 就不必与这样的人去讨论什么道的问题。勉励 学生要专心致志求道，不为世俗所累。
——朱熹：
南怀瑾认为这句应该这样读：“子 曰:知者乐，水；仁者乐，山。”
“‘知者乐，水。’ 知者的快乐， 就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼 的。
‘仁者乐，山。’仁者之乐，像山一 样，崇高、伟大、宁静。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而 道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？” （8•7）
可以，孔子说：“君子爱财，取之有道”，只 要所取之利并不害义，那便是合宜的、正当的。 君子主张的是“见利思义”，利字面前，坚守 正义，甚至能舍生取义。
君子的修身除了守义、求知并具有自强 不息的精神外，还包含什么？
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 【7.6】
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。君子哉！【 15•18 】
《君子之风》
7.6 15.18 15.9 4.16 4.9 17.15 6.11 7.16 7.19 14.28 6.23 8.7 12.8 7.38
综述”君子之风”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 【7.6】
（1）志：追求（名作动） （2）德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到
自己心中而不失掉就叫德。 （3）依：依据。