22.《礼记二则》课件

《礼记》 二则
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《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集， 是一部 儒家 思想的资料汇编。又叫《 小戴 礼记 》。《礼记》，是中国古代一部重要 的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定 是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著加以辑录， 编纂而成，共49篇。 《礼记》与《 周礼 》 《 仪礼 》合称“三礼”。 内容主要是 记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释仪礼 ， 记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身做 人的准则 。
故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，
大道之行也
大道之行也，
施行
通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此 动词，以……为亲，奉养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
脉络梳理
类比引入
虽有嘉肴 逐层论证 弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 教学能相长 实践出真知
引用作结
——学学半，此 之谓
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎样的启 示？ • 参考：1学是第一位的，不学，则无法获 得知识，也无法知道自己的不足，也就 没有完善自己的机会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和 交流。有时候，可以采用教的方式学习。 比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看 看他的反应。如果他能明白，可能表明 你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑， 可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷， 这时就可以“知困”而“自强”。
“教学相长”的结论在前面已经道明， 课文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 《兑命》曰：“学/学半。” • 不多余，“学学半”的意思是 “教人是学习的一半”，这是对本文 观点的补充说明。《兑命》的话进一 步论证了“教学相长”的道理，增强 了文章的说服力。
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本文在论述时先以“-------------
大门 这 是 理想社会
预习检测
1、给下列红字注音：
嘉肴 jiā yáo 自强 qiǎng 兑命 学学半 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。 虽 即使 旨 甘美 至道（最好的道理 ） 善 好处 困（ 不通，理解不了 ） 是故 所以 自强 自我勉励 自反 反省自己 故曰：教学相长 教和学互相促进…… 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 。 “教别人，是学习的一半。”大概说的 就是这个道理吧！
————《礼记》
陶渊明的《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大 家还记得吗？ 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌 交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外 人。黄发垂髫，并怡然自乐。
那么，陶渊明笔下的桃花源是一个怎样的世界呢？
四书：《论语》、《大学》、《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
yuè
xiào
朗读课文
虽有嘉肴 jiā yáo
fú 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； qiǎng 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 xiào yuè 《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
四、一词多义 学学半—— 教 学 学学半—— 向别人学习 表示推测，大概。 其此之谓乎 —— 其 不知其旨也—— 代词，代指嘉肴。 它的 五、文言句式 1.判断句 判断句 弗食，不知其旨也。 2.倒装句 其此之谓乎？(倒装句宾语前置）
拓展延伸
玉不琢，不成器；人不学，不知义。 是故古之王者建国君民，教学为先。 《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之 谓乎！ 玉石不经雕琢，就不能变成好的 器物；人不经过学习，就不会明白道理。 所以古代的君王，建立国家，统治人民， 首先要总是把教育放在首要位置。 《尚书· 兑命》篇中说：“始终如一地 想着要以学习为主”，大概说的就是这 个道理啊！
《大道之行也 》
选自《礼记•礼运》，该书大约是战 国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答 问的著作。 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴 圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、 编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学 者托名孔子答问的著作。
检查预习
给下列划线字注音
选贤与能（
jǔ ）
gu ā n 矜寡孤独（ ）
mù 讲信修睦（ ） 男有分 （ fèn ） ）
w ù 货恶其弃于地也（
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者
睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，
不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是 是谓大同。
是故：连词，因此，所以；困：不通，理解不了。
（5）知不足，然后能自反也；知困， 然后能自强也 自反：反，反省；“自反”，意 思是反过来要求自己。自强：“强”， 勉励。自强，自我勉励。 （6）故曰：教学相长也 “故”，连词，所以。长：促进。
（7）“教学相长” 意思是教和学互相促进，教别人， 也能增长自己的学问。
因为两事物相似，因此在其中之一成立的现象， 在另一事物身上也应该成立的推理过程。
• 作者是怎么论述的？（论证思路）
一、以类比强调要学习，要实践， 二、论述教和学的关系。 指出“学”和“教”的作用（知不足和 知困），再由此进一步讨论其效果（自 反和自强）， 三、得出教学相长的结论。 文气贯通，层层递进。
动词，以……为子,抚养
老年人
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
幼而无父的人 残疾人
成长
同“鳏”， 老而无妻的人
矜、
寡、
归宿
孤、
独、
废疾者皆
老而无夫的人
老而无子的人
职业、职分 有所养，
货恶其弃于地也，不必藏于己；
憎恶
Baidu Nhomakorabea
扔
不一定
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
故外户而不闭，是谓大同。
（8）其此之谓也 。 其：表示推测语气，大概；此之谓 也：说的就是这个道理吧？“此……之 谓也”是一种固定句式，通常翻译为 “大概说的就是……吧。” （9）“学学半”。 第一个“学”指教人，第二个“学”指 学习；学学半”意思是教育别人，是学习的 一半。 （10）兑命 。
兑，通“说”，指的是殷商时 的贤相傅说。
《礼记》的内容主要是记载和论述先
秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子 和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 实际上，这部九万字左右的著作内容广 博，门类杂多，涉及到政治、法律、道 德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生 活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗 万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲 学和伦理思想，是研究先秦社会的重要 资料。
解释下例加点词语
（1）虽有嘉肴
虽：连词，即使；佳：美好；肴：用 鱼、肉做的菜。
（2）弗食，不知其旨也 ; “食”，动词，吃。“其”代词，指 代“食”的对象。“旨”，味美。 （3）虽有至道，弗学，不知其善也 。
至道：最好的道理；“至”，达到极点的。 善：好处。良好。
（4）是故学然后知不足，教然后知困
合作探究
• 1、本文主要论述了什么道理？（你同意 这个观点吗？
“教学相长”--教和学是相互促进 的，二者相铺相成。重视实践，在学和 教的实践中“知不足”、“知困”，明 事理，出真知，得到进步与发展。 • 2、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ • （用“嘉肴”作喻，由浅入深，引 出要论证的道理。） • （从“嘉肴”写起，是为了由“嘉 肴”、“至道”。引出下文对教与 学关系的论述，有“嘉肴”、“至 道”作类比，教与学的关系就浅显 易懂了，这种说理的方法叫做“类 比推理”。 •（类比论证--）比较两种相似的事物，主张
• 3读完本文，你有哪些体会？ • （提示：教者的角度：
教者的角度：1“教学相长”指教人 之后自己经过亲身学习、体验。才 能知道自己有理解不了的地方，这 样才能自我勉励，不断提高自己、 努力改进。2其实这时“教”也是在 学习，是“学”的一种途径和方法。
字词句归纳
一、通假字 兑通“说”，指的是殷商 《兑命》曰 时的贤相傅说。 二、古今异义 1、虽有至道。 古：即使。今：虽然。 古：甘美。今：意义。 2、不能知其旨也。 3、教然后知困。古：不通，理解不了。 今：困难。 4、教学相长也。 古义：促进.今义：增长。 三、词类活用 名词作形容词，甘美。 1、不知其旨也。 2、不知其善也。 形容词作名词，好处。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。
课外延伸
• 1、学习过程五步骤：博学之、审问 之、慎思之、明辨之、笃行之 • 2、学者有四失：或失则多,或失则 寡,或失则易,或失则止。 • 3、教育教学九原则：教学相长、豫、 时、孙、摩、长善救失、启发诱导、 藏息相辅、因材施教。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知 道自己也有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。 所以说“教”和“学”是相互促进的。 《兑命》说：“教人是学习的一半。” 大概说的就是这个道理吧？
（5）知不足，然后能自反也； 反省 知困，然后能自强也 自我勉励 （6）故曰：教学相长也 促进。 说的就是这个道理吧？ （7）其 此之谓乎
翻译
即使
（1）虽有嘉 肴 （2）弗食，不知其旨也 好，美 （ 3）虽有至道，弗学，不知其善也 吃，品尝 （4 ）是故学然后知不足，教然后知困。 最好的道理
所以，因此
用鱼、肉做的菜。 （味道）甘美 好处
不通，理解 不了。
即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
主题
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文章运用类比的手法引出 要阐述的观点，指出教和学的关 系是相互促进，相辅相成的，即 “教学相长”，告诉了我们实践 出真知的道理。
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语言特点：
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逻辑严密，条理分明。先是以类 比强调学习，要实践，接下来指出 “学”和“教”的作用（知不足和知 困），再由此进一步讨论其效（自反 和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。 • 多使用对偶句，读来朗朗上口， 节奏感强。文章共五句，就有三句采 用对偶句。
虽 有 嘉 肴
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本文节选自《学记》（《礼记集 解》）。《学记》是《礼记》中的一篇， 是中国教育史上，也是世界教育史上第 一部教育学的专著。文字言简意赅，喻 辞生动，系统而全面地阐明了教育的目 的及作用，教育和教学的制度、原则和 方法，教育过程中的师生关系以及同学 之间的关系。
《学记》内容有：发虑宪、玉不琢，不 成器、虽有嘉肴、古之教者、大学始教、大 学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道 、善学者和记问之学。
表示推测语气。 大概，恐怕。
“此……之谓乎”是一种 固定句式，通常翻译为 “大概说的就是……吧。”
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有
至道，弗学，不知其善也。是故学
即使
甘美
所以
然后知不足，教然后知困。知不
这样以后 反省自己
不通，理解不了
足，然后能自反;知困,然后能自强
qiǎng勉 也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学 励 学半.” 此之谓乎? xiào教 表示推测
参考译文
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即使有美味的肉食，不去品尝，就 不知道它的味道鲜美；即使有最好的道 理，不去学习，就不知道它的益处。所 以，学习以后就会知道自己的不足，教 别人以后就会知道自己有不懂的地方。 知道了自己的不足，然后就能反省自己； 知道了自己有不懂的地方，然后就能自 我勉励。所以说：教学与学习互相促进， 教别人，也能增长自己的学问。《尚 书· 兑命》说：“教人是学习的一半。” 大概说的就是这个道理吧。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
• -------”作比，继而引出“-----------
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
• ---------”，进而又从教与学两个方面加 以说明，最后归结到“-教学相长-”这个结 论。用通俗的话说 是
意思是教和学互相促进，教别人， • ---------------------------------也能增长自己的学问。 -----。 • 所用的论证方法是类比论证。