礼记二则ppt课件
20
6.这两则短文多运用对偶句，造成铺陈 效果，增强了文章的气势。试从文章中 各举一例加以分析。
选贤与能，
讲信修睦。
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
12
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 动词，
动词，以……
有所用，以幼…有…所为亲长，矜为、子寡、孤、独、废疾者皆
抚养 同“鳏”， 老而无妻的
有所养，男有分，女有人归。货恶其弃于地也，不
职业、职分 归宿
9
大道之行也 《礼记》
10
检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
11
大道之行也
大道之行也， 天下为公，
施行
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全
与(jǔ)，通“举”，选举体成员，而不属于任何个 人。
②满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有 稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时， 有和乐的家庭。
③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其
弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫
无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是
说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心
要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，却愿意多
出力，并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭
塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事不会兴起，因
此门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大
同”社会。
15
• 4 .“大同”社会有什么特征?用自己的话概括。
请你从文中找出一一对应的句子
• 人人都受到社会的关爱：
• 人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾
引出下文关于教与学的关系的论述， 从而得出“教学相长”的结论（中心论 点）
合作探究 6
合作探究
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有 什么作用？
引用论证。 引用古代名言，进一步论证
自己“教学相长”的观点。增强 文章说服力。
7
4.作者是怎样进行论述的（作者的论证思路 是怎样的）?
• 先以“虽有嘉肴，弗食,不知其旨” 作类比,引出“虽有至道,弗学,不知 其善也”的道理;
3
翻译课文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不
知道它的味美；即使有最好的道理，不
去学习，就不知道它的好处。所以学习
以后才会知道不足，教人以后才会知道
自己的困惑。知道不足，然后就能反思
自己；知道困惑，然后就能自我勉励。
所以说：教学与学习互相推动、互相促
进。《尚书·兑命》说：“教别人，占自
己学习的一半。”大概说的就是这个道
理。
4
合作探究 1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道 理（中心论点）？
——“教学相长”。 （教和学是相互促进的，二者相铺相成。）
5
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
类比论证 以“即使有美味的菜，不去品尝，
就不知道它的味道”类比“即使有最好 的道理，不去学习，就不知道它的好 处”，生动形象，通俗易懂。
• 然后,从“教”与“学”两方面进行 论述,得出“教学相长”的结论;
• 最后引用《兑命》中的话论证观点。 • 全文论述逻辑严密，条理清晰。
8
5、这篇短文给了我们什么样的启示？ ①人学习之后就会知道不足，知道了
不足之处，才能反省自己，提高自己； ②教人之后才能知道自己有理解不了
的地方，这样才会自我改进，不断提 高 ③教和学是相互促进，相辅相成的。
竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享
快乐。
17
全文结构：
全文可分三层：
第一层（第一、二句话）对“大同”社会的概括性 说明。（天下为公，选贤与能，讲信修睦） 第二层（第三、四句话）“大同”社会的基本特征。
1.人人都能受到社会的关爱
2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
第三层（第五、六句话）全文的总结语。
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。
13
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此
作乱 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这是
14
在大道施行的时候，天下是公共。选拔推举品
德高尚、有才能的人（给大家办事），（人人）讲
者……皆有所养
• 人人都能安居乐业：
• 男有分，女有归
• 货尽其用：
• 货恶其弃于地也，不必藏于己
• 人尽其力：
• 力恶其弃于地也，不必为己
16
• 4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特 征的？
从三个方面来说明：
①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩 大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”， 各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应 有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾 者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（谋闭不兴、盗乱不作、外户不闭）
18
5.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
• １、在当时看来：• 不满现实，向往美好 • ２、在现在来说：• 激励人们，仍有意义 • ３、能否实现？ • 世外桃源，美好空想
19
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
22 虽有嘉肴
1
四书：
《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》
五经：
简称为“诗、书、礼、易、春秋” 《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》
2
一、作品介绍
• 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一， 是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编 撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对 “经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得 名，即对“礼”的解释。
求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己
的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老
的保障，中年人发挥自己的才能，能为社会效力，
幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、
幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事
的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。对
于财物，人们厌恶把它扔在地上的行为，不是一定
6.这两则短文多运用对偶句，造成铺陈 效果，增强了文章的气势。试从文章中 各举一例加以分析。
选贤与能，
讲信修睦。
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
12
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 动词，
动词，以……
有所用，以幼…有…所为亲长，矜为、子寡、孤、独、废疾者皆
抚养 同“鳏”， 老而无妻的
有所养，男有分，女有人归。货恶其弃于地也，不
职业、职分 归宿
9
大道之行也 《礼记》
10
检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
11
大道之行也
大道之行也， 天下为公，
施行
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全
与(jǔ)，通“举”，选举体成员，而不属于任何个 人。
②满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有 稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时， 有和乐的家庭。
③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其
弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫
无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是
说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心
要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，却愿意多
出力，并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭
塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事不会兴起，因
此门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大
同”社会。
15
• 4 .“大同”社会有什么特征?用自己的话概括。
请你从文中找出一一对应的句子
• 人人都受到社会的关爱：
• 人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾
引出下文关于教与学的关系的论述， 从而得出“教学相长”的结论（中心论 点）
合作探究 6
合作探究
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有 什么作用？
引用论证。 引用古代名言，进一步论证
自己“教学相长”的观点。增强 文章说服力。
7
4.作者是怎样进行论述的（作者的论证思路 是怎样的）?
• 先以“虽有嘉肴，弗食,不知其旨” 作类比,引出“虽有至道,弗学,不知 其善也”的道理;
3
翻译课文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不
知道它的味美；即使有最好的道理，不
去学习，就不知道它的好处。所以学习
以后才会知道不足，教人以后才会知道
自己的困惑。知道不足，然后就能反思
自己；知道困惑，然后就能自我勉励。
所以说：教学与学习互相推动、互相促
进。《尚书·兑命》说：“教别人，占自
己学习的一半。”大概说的就是这个道
理。
4
合作探究 1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道 理（中心论点）？
——“教学相长”。 （教和学是相互促进的，二者相铺相成。）
5
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
类比论证 以“即使有美味的菜，不去品尝，
就不知道它的味道”类比“即使有最好 的道理，不去学习，就不知道它的好 处”，生动形象，通俗易懂。
• 然后,从“教”与“学”两方面进行 论述,得出“教学相长”的结论;
• 最后引用《兑命》中的话论证观点。 • 全文论述逻辑严密，条理清晰。
8
5、这篇短文给了我们什么样的启示？ ①人学习之后就会知道不足，知道了
不足之处，才能反省自己，提高自己； ②教人之后才能知道自己有理解不了
的地方，这样才会自我改进，不断提 高 ③教和学是相互促进，相辅相成的。
竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享
快乐。
17
全文结构：
全文可分三层：
第一层（第一、二句话）对“大同”社会的概括性 说明。（天下为公，选贤与能，讲信修睦） 第二层（第三、四句话）“大同”社会的基本特征。
1.人人都能受到社会的关爱
2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
第三层（第五、六句话）全文的总结语。
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。
13
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此
作乱 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这是
14
在大道施行的时候，天下是公共。选拔推举品
德高尚、有才能的人（给大家办事），（人人）讲
者……皆有所养
• 人人都能安居乐业：
• 男有分，女有归
• 货尽其用：
• 货恶其弃于地也，不必藏于己
• 人尽其力：
• 力恶其弃于地也，不必为己
16
• 4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特 征的？
从三个方面来说明：
①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩 大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”， 各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应 有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾 者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（谋闭不兴、盗乱不作、外户不闭）
18
5.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
• １、在当时看来：• 不满现实，向往美好 • ２、在现在来说：• 激励人们，仍有意义 • ３、能否实现？ • 世外桃源，美好空想
19
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
22 虽有嘉肴
1
四书：
《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》
五经：
简称为“诗、书、礼、易、春秋” 《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》
2
一、作品介绍
• 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一， 是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编 撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对 “经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得 名，即对“礼”的解释。
求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己
的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老
的保障，中年人发挥自己的才能，能为社会效力，
幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、
幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事
的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。对
于财物，人们厌恶把它扔在地上的行为，不是一定
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《礼记》二则课件(共40张PPT)
3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 外户而不闭
“大同”
4.如何理解文中描绘的“大同”社会？
一方面，文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、 没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社 会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直 是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标 ，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
1.逻辑严密，条理清晰。
文章开头运用类比论证，强调了学习的重要性；接着 阐述了“教”和“学”的辩证关系；最后得出结论——教 学相长。
2.多用对偶，增强气势。
文章多用对偶句，第一句,以两个“虽有……弗 ……”的类比,引出论点；第二、三句,分别用两个 “……然后知……”“知……然后能……”的句式 ，论述了“教”与“学”的关系。这种句式,两两对 举,结构相同,用词相对，不仅形式上看起来比较整 齐，也有增强表意效果的功能。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
《说命》说“教别人，占自己学习的一半”， 大概说的就是这个道理吧！
分析讨论
精读课文
1.文章开头由“嘉肴”写起有何作用？
运用类比推理的方法，将“嘉肴”与“至道 ”作类比，指出学习的重要性，引出下文对教与 学关系的论述，使说理生动形象，浅显易懂。
2.《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？试分析其论 证思路。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
知识梳理
通假字
（1）学学半（同“ 敩”，教导） （2）选贤与能（同“ 举”） （3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“ 鳏” ，老而无妻）
一词多义 学学半（动词，同“ 敩”，教导）
学 学学半（名词，学习）
故人不独亲其亲（副词，只、只是） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，
初中语文《礼记》二则 课件 (共27张PPT)
2. 文章中从那几方面来说明“大同” 社会的基本特征的呢？
归纳:②人人都能安居乐业。“有分”， 就是有稳定的职业，能安心工作；“有 归”，就是男女婚配及时，有和乐的家 庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事 蚕桑，这才能丰衣足食。
2. 文章中从那几方面来说明“大同” 社会的基本特征的呢？
归纳:③货尽其用，人尽其力。“货恶其 弃于地也，不必藏于己”，这就是说人 们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心， 不会将它粘为己有；“力恶其不出于身 也，不必为己”这是说人们在共同劳动 中以不出力或少出力为耻，都能尽全力 地工作，却没有“多得”的念头。
1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长。人学习之后就会知道不足， 知道了不足之处，才能反省自己，提高 自己；教人之后才能知道自己有理解不 了的地方，这样才会自我勉励，不断提 高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开 头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的 方法叫做“类比推理”。
1.类比手法的概念：所谓类比,就是由两个
对象的某些相同或相似的性质,推断它们在 其他性质上也有可能相同或相似的一种推 理形式。
2.类比手法的作用：借助类似的事物的特 征，让读者加深对本体事物的理解，或加 强作者的某种感情、气氛的烘托。
2. 文章中从那几方面来说明“大同”社会的基 本特征的呢？
归纳:①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推 己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意 扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老 有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各 种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别 提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要 实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
第22课《礼记二则》课件(共38张PPT) 2023—2024学年统编版语文八年级下册
教师小结
知句读，停顿要正确。
jǔ
mù
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/
人/不独亲其亲，不独子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼
guān
fèn
/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/
wù 有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身
xīnɡ 也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编， 相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国 古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著 作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论 文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括 社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与 《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说 是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
请同学们结合所学的方法，所积累的词汇， 以及课下注释，对文章进行字词句的疏通翻译。
（古文翻译的六中方法为：留、换、对、删、补、调）
虽有嘉肴
虽然
甘美
最好的道理
好处
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善
自我反思 也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；
自我勉励
教与学是互相推动，互相促进的。
厌恶
不一定
从
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为
因果/并列
作乱害人
从外面把门带上
己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大
这样一来
同。
用门闩插上
人们厌恶财物被抛弃在地上的行为，但不一定是因为想要占为己有 ；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一 定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃 财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上 。这就叫作“大同”社会。
礼记二则教学PPT课件
。
家庭生活中传统礼仪传承
家庭称谓礼仪
正确使用称谓，尊重长辈和家庭成员。
家庭餐桌礼仪
遵守餐桌规矩，不随意插话，不浪费食物， 尊重他人劳动成果。
家庭聚会礼仪
提前通知，按时赴约，尊重主人，注意言行 举止。
家庭拜访礼仪
提前预约，注意时间，尊重他人隐私，不乱 动他人物品。
网络虚拟空间中的礼仪要求
网络语言规范
当代国际交往中礼仪融合趋势
尊重文化差异
在国际交往中，越来越强调尊 重不同文化背景下的礼仪差异
。
礼仪简化趋势
随着现代社会的发展，礼仪逐 渐趋向简化，更注重实用性和 效率。
跨文化交流能力
在国际交往中，具备跨文化交 流能力的人才更受欢迎，能够 更好地适应不同文化背景下的 礼仪要求。
融合创新
在保持传统礼仪的基础上，不 断融合创新，形成适应当代社
03
未来学习计划与展 望
激发学生制定针对性的学习计划 ，并展望在未来的学习中如何更 好地掌握和应用相关知识。
教师点评及建议
对学生自我评价的回应
针对学生的自我评价，给予积极的回应和建设性的意见，鼓励学生继续努力。
对课堂互动的总结
回顾课堂互动环节，点评学生在讨论、提问等方面的表现，提出改进意见。
对未来学习的建议
文本解读与赏析
重点回顾文本中的关键语句、段落大意及艺术 特色。
礼仪文化的内涵与传承
深入剖析礼记二则所体现的礼仪文化内涵及其在现代社会的传承与发扬。
学生自我评价报告分享
01
学习过程中的收获 与感悟
鼓励学生分享在学习过程中对礼 记二则及礼仪文化的认识和体会 。
02
自我评价与反思
引导学生对自己的学习成果进行 客观评价，并反思在学习过程中 存在的问题与不足。
家庭生活中传统礼仪传承
家庭称谓礼仪
正确使用称谓，尊重长辈和家庭成员。
家庭餐桌礼仪
遵守餐桌规矩，不随意插话，不浪费食物， 尊重他人劳动成果。
家庭聚会礼仪
提前通知，按时赴约，尊重主人，注意言行 举止。
家庭拜访礼仪
提前预约，注意时间，尊重他人隐私，不乱 动他人物品。
网络虚拟空间中的礼仪要求
网络语言规范
当代国际交往中礼仪融合趋势
尊重文化差异
在国际交往中，越来越强调尊 重不同文化背景下的礼仪差异
。
礼仪简化趋势
随着现代社会的发展，礼仪逐 渐趋向简化，更注重实用性和 效率。
跨文化交流能力
在国际交往中，具备跨文化交 流能力的人才更受欢迎，能够 更好地适应不同文化背景下的 礼仪要求。
融合创新
在保持传统礼仪的基础上，不 断融合创新，形成适应当代社
03
未来学习计划与展 望
激发学生制定针对性的学习计划 ，并展望在未来的学习中如何更 好地掌握和应用相关知识。
教师点评及建议
对学生自我评价的回应
针对学生的自我评价，给予积极的回应和建设性的意见，鼓励学生继续努力。
对课堂互动的总结
回顾课堂互动环节，点评学生在讨论、提问等方面的表现，提出改进意见。
对未来学习的建议
文本解读与赏析
重点回顾文本中的关键语句、段落大意及艺术 特色。
礼仪文化的内涵与传承
深入剖析礼记二则所体现的礼仪文化内涵及其在现代社会的传承与发扬。
学生自我评价报告分享
01
学习过程中的收获 与感悟
鼓励学生分享在学习过程中对礼 记二则及礼仪文化的认识和体会 。
02
自我评价与反思
引导学生对自己的学习成果进行 客观评价，并反思在学习过程中 存在的问题与不足。
第22课《礼记二则》课件(共26张PPT)
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐
明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
儒家推崇的上古时代的政治制度
大道之行也，天下为公
主谓之间，取独
是
在大道施行的时候，天下是人们所共有的
总领全文，“大道”是治理 社会的最高准则；“天下为 公”是政权属于社会的全体 成员
能够发挥自己 的才能。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能 终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，
老而无妻 幼而无父
有残疾不能做事
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
老而无夫 老而无子
让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无 父的人、老而无子的人、残疾人都能得到 社会的供养
类比论证。因为学习以后就会知道不足，知道不足，然 后就能反过来要求自己；教学以后就会知道困难，知道困 难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
运用了类比的手法引出要阐述的观点，指出教 和学是相互促进、相辅相成的、即“教学相长”告 诉了我们实践出真知的道理。
《大道之行也》
指儒家推崇的上古时 代的政治制度
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研； “凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢； “苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀。
《礼记》二则
戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开 创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河 南省商丘市）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍， 宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今 本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
《礼记》二则ppt课件
儒家思想对礼乐文化的传承和发展
儒家思想对礼乐文化的重视
儒家思想强调礼的重要性，认为礼是维护社会秩序、实现 社会和谐的关键。儒家经典《礼记》详细阐述了礼的种种 规定和内涵。
儒家思想对礼乐文化的传承
儒家学者通过著书立说、传承经典等方式，不断弘扬和发 展礼乐文化。他们强调礼的实践意义，提倡人们在日常生 活中践行礼仪规范。
结合学生实际情况，提供有效的心理辅导和支持，帮助学生解决学习和 生活中的问题和困难。
通过开展丰富多彩的校园文化和体育活动，让学生在轻松愉快的氛围中 感受到积极向上的力量和乐观向上的精神。
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思想内涵及价值观念探讨
思想内涵概述
阐述两则篇章所蕴含的主要思想 内涵，如儒家思想、礼仪文化等
。
价值观念探讨
分析篇章中体现的价值观念，如尊 卑有序、和谐共处等，并探讨这些 价值观念在现代社会中的意义。
现代启示
结合现代社会实际，探讨两则篇章 对于当代人的启示和借鉴意义。
03
文化背景与拓展延伸
礼乐文化在古代社会中的地位和影响
有助于深入了解中国传统文化中 的礼仪文化，增强文化自信心。
对于研究中国古代社会、政治、 文化、教育等方面具有重要的学 术价值。
02
文本解读与赏析
篇章结构及主要内容概述
01
02
03
《礼记》概述
简要介绍《礼记》的作者 、成书年代、主要内容及 在中国古代文化中的地位 。
选文篇章结构
分析所选两则篇章的整体 结构，包括篇章的开头、 主体和结尾部分。
04
艺术特色与审美价值
文学手法运用及艺术效果分析
比喻、象征等修辞手法
通过生动的比喻和象征，将抽象的道 德观念具象化，增强了文章的艺术感 染力。
《礼记》两则课件
第二则：《礼记·大学》
《礼记·大学》是《礼记》中的另一个重要篇章，旨在教育人们如何修身齐家治国平天下。 本节将介绍大学的含义、历史背景及作者，并概述大学的主要内容和对应的理解和应用。
总结
两则《礼记》虽然不同，但都强调人的修身养性和道德准则。 本节将总结两则的共同点和区别，并分享对《礼记》的思考和启示。
《礼记》两则PPT课件
PPT大纲：礼记两则
简介
《礼记》是中国古代经典著作之一，记录了礼仪的重要性和应用，对于了解 中国传统文化至关重要。 本节将介绍《礼记》的含义和相关背景信息。
第一则：《礼·中庸》
中庸是《礼记》中的一篇重要章节，强调人的行为应该处于中庸之道。 本节将ห้องสมุดไป่ตู้绍中庸的含义、历史背景及作者，并概述中庸的主要内容和其对应的理解和应用。
《礼记二则》ppt课件
文本选读意义
通过《礼记二则》的学习，可以帮助学生了解古代礼仪制度及其背后的文化内涵，理解儒家思想对于礼的阐述和重视。同时，通过文本的分析和解读，可以提高学生的文言文阅读能力和文化素养。
文本选读原因及意义
02
CHAPTER
文本解读与赏析
以《礼记》中的两篇文章为例，分析其篇章结构，包括开头、主体、结尾等部分，探讨其逻辑关系和内在联系。
《礼记二则》PPT课件
目录
引言 文本解读与赏析 知识拓展与延伸 互动环节与课堂实践 总结回顾与作业布置
01
CHAPTER
引言
礼记背景
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
篇章结构
介绍《礼记》的写作特点，如注重礼仪制度的阐述、强调道德教化、运用比喻和排比等修辞手法，以及语言简练、意蕴深厚等。
写作特点
篇章结构及写作特点
选取《礼记》中的关键句段进行解读，分析其含义和表达技巧，如“礼之用，和为贵”等，引导学生深入理解文本。
再选取另一关键句段进行解读和赏析，如“大道之行也，天下为公”等，帮助学生领略文本的深刻内涵和优美语言。
相关历史文化知识介绍
《礼记》与《周礼》的关联
探讨两部经典在礼仪制度和文化传承方面的内在联系和相互影响。
文学作品中的礼仪描写
选取一些代表性文学作品，分析其中对礼仪的描写和反映，以及这些作品对礼仪文化的传承和发扬。
《礼记》与《仪礼》的比较
分析两部儒家经典在内容、形式和思想方面的异同，以及它们在中国古代礼仪制度中的地位和作用。
与其他文学作品比较分析
通过《礼记二则》的学习，可以帮助学生了解古代礼仪制度及其背后的文化内涵，理解儒家思想对于礼的阐述和重视。同时，通过文本的分析和解读，可以提高学生的文言文阅读能力和文化素养。
文本选读原因及意义
02
CHAPTER
文本解读与赏析
以《礼记》中的两篇文章为例，分析其篇章结构，包括开头、主体、结尾等部分，探讨其逻辑关系和内在联系。
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目录
引言 文本解读与赏析 知识拓展与延伸 互动环节与课堂实践 总结回顾与作业布置
01
CHAPTER
引言
礼记背景
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
篇章结构
介绍《礼记》的写作特点，如注重礼仪制度的阐述、强调道德教化、运用比喻和排比等修辞手法，以及语言简练、意蕴深厚等。
写作特点
篇章结构及写作特点
选取《礼记》中的关键句段进行解读，分析其含义和表达技巧，如“礼之用，和为贵”等，引导学生深入理解文本。
再选取另一关键句段进行解读和赏析，如“大道之行也，天下为公”等，帮助学生领略文本的深刻内涵和优美语言。
相关历史文化知识介绍
《礼记》与《周礼》的关联
探讨两部经典在礼仪制度和文化传承方面的内在联系和相互影响。
文学作品中的礼仪描写
选取一些代表性文学作品，分析其中对礼仪的描写和反映，以及这些作品对礼仪文化的传承和发扬。
《礼记》与《仪礼》的比较
分析两部儒家经典在内容、形式和思想方面的异同，以及它们在中国古代礼仪制度中的地位和作用。
与其他文学作品比较分析
2024《礼记二则》优质PPT课件
课件contents •礼记概述与背景•礼记二则选文解读•礼仪制度在古代社会应用•经典名句欣赏与解读•跨文化对比：东西方礼仪差异与融合•思考题与课堂互动环节目录礼记概述与背景礼记定义及历史地位礼记定义历史地位《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，是“四书五经”之一，对后世产生了深远的影响。
作者与成书年代作者成书年代主要内容及篇章结构主要内容《礼记》主要记载了古代中国的社会制度、礼仪规范、道德观念、教育思想等方面的内容，包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等篇章。
篇章结构《礼记》的篇章结构较为灵活，各篇之间相对独立，但又相互联系，共同构成了儒家礼学思想体系。
文化价值与影响文化价值影响礼记二则选文解读原文展示礼仪要点现实意义030201原文呈现丧葬礼仪文化背景文字注释与翻译难点解析针对选文中的生僻字、多音字、通假字等进行详细解析，帮助学生准确理解文意。
逐句翻译对选文进行逐句翻译，采用直译与意译相结合的方式，确保译文的准确性和流畅性。
语境分析结合上下文语境对选文进行深入分析，揭示其内在的逻辑关系和思想内涵。
思想内涵探讨道德教化礼仪观念分析古代礼仪制度在道德教化方面的作用，以及如何通过礼仪教育提升个人道德修养。
文化传承礼仪制度在古代社会应用宫廷礼仪规范及其实践意义宫廷礼仪的种类与特点宫廷礼仪的实践意义民间习俗与节庆活动中礼仪体现民间习俗中的礼仪节庆活动中的礼仪儒家思想对礼仪制度影响儒家思想的核心内容儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”，其中“礼”是儒家思想的重要组成部分，被视为维护社会秩序和人际关系的重要手段。
儒家思想对礼仪制度的影响儒家思想将礼仪制度上升到哲学的高度，使其成为治国理政的重要工具。
同时，儒家学者还通过著书立说、开办私学等方式，推动了礼仪制度的普及和发展。
现代社会中传统礼仪传承与变革传统礼仪在现代社会的传承传统礼仪在现代社会的变革经典名句欣赏与解读出处二《礼记·学记》。
22 《礼记》二则 课件(共36张PPT) 初中语文部编版八年级下册
重点探究
而课文中的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个 主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都 是一种学习，这两者是相互促进的。强调教育者自己要亲身 学习、体验，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻的 地方，并努力改进。
重点探究
2.从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示呢？试结合学习 经验，谈谈你的看法。
继而引入“___虽__有__至__道____”，进而又以“教” 与“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ”两个方面加以说明，最后归结到 “___教__学__相__长____”这个结论。(用原文填空)
学习引导
2.结合注释，理解文章大意。
虽有嘉肴
即使
味美
最好的道理
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
因此
困惑
自我反思
指儒家推崇的上古时
古义：____代_的__政__治__制__度____
（2）男有分，女有归 。
古义：_____女__子__出__嫁______
（3）矜、寡、孤、独。
为两个字。“孤”指幼 而无父的人；“独”指
古义：____老_而__无__子__的__人____
今义： _____宽__阔__的__路______
《礼记》二则
第二课时 大道之行也
学习目标
1.理解文章内容，积累文言基础知识 2.分析探讨儒家“大同”社会的理想
预学检测
1.阅读资料，完成下列填空。 《礼记》 中国古代一部重要的典章制度
书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔 子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存 了先秦时代的重要史料。语言简洁生动，具有 一定的文学价值。
学习，是一个人终身都需要保持的良好习惯。只有 通过学习，你才能发现不足，不断反思，不断进步。那 么，“教”与“学”又有怎样的关系呢？二者中到底谁 更重要呢？让我们前往《虽有嘉肴》中寻找答案吧！