尼采的“精神三变”给做人为师的启示
今天,我们如何做教师——由尼采的“精神三变”想开去
品相 和 价 值 认 同 ； 对于教育 ， 我 们 也 要 抱 持 一 种 自然 的 纯 真 ， 不忘初心 ， 不 为 急 功近 利 的 心 态 所 左 右 ． 不断地 同望 、
相关 度不 大甚至 毫不 相千 的事情 ， 以 致身 心疲 惫 ． 无 法 一 心 一 意 做 好 自 己
办一体 。学校 在无 法获得办学 自主权
的情 况下 ， 也 只 能 听 命 于 上 级 组 织 的
规划 安排 ， 以“ 抓 落实 ” 和“ 不走样 ” 为
己” 。正 如叔 本 华在 他 的《 人 生的 智
慧》 中所说 的那样 ： 一个 人首先 是 ， 并
确 实是寄 居于 他 自身的皮 囊中 ． 而 不 是 存 在 于 他 人 的 看 法 中
的 语义是 “ 我要如 何” ； 婴Ｊ Ｌ Ｎ 代 表 活
在 当下和 对现 在 的肯定 ． 你 是 — — 也
我 一 直 承 认 现 有 的 教 育 体 制 下 存 在着 诸多 不合乎 理性 的现 象 ， 但 这 不 代表我们不可以对这种 教育生态进行
质疑和批判 停 留在 口头 上 的 呼 吁 是
生 和 完 满 自我 如 果 这 种 观 点 成 立 ， 我便 可 以推断 ， 早 他 两 千 四 百 多 年 的 老 子 早 已有 了这 种 思 想
“ 复归于婴儿 ” 是 老 子 的 一 个 重 要 思想 ， 他提出 “ 婴儿” 一词 ， 以之 作 为 形 而上 的“ 道” 在 形 而 下 的 人 生 层 面 的 落 实之 象征 。在老 子的 眼中 ， “ 婴 儿” 代
表达 的 是 人 在 童 蒙 之 初 “ 本我 ” 的 最 高 境 界—— 只忠 于 自己的 本性 ． 不 为 外
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想有感
读尼采“自我超越、自我创造、自我评价”
哲学思想有感
尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学思想充满了
深刻的哲理，它正是当今社会中的一大精神支柱，也是我们前
进的有力助推力。
自我超越是尼采的思想的核心，也是他激励我们前进的重
要动力。
他告诉我们，要想实现自己的目标，就必须要不断地
超越自我，不断提高自己，不断进步。
只有勇于尝试，勇于接
受挑战，才能有所成就，才能取得成功。
自我创造也是尼采精神中的重要思想。
他认为，我们应该
勇于创造，勇于做出改变，勇于把自己的梦想变成现实。
只有
不断地创新，才能改变现有的状态，才能取得成功。
最后，尼采的思想还强调了自我评价的重要性。
当我们实
现目标后，就应该把自己的工作进行评价，然后从中发现自己
的不足，从而更好地改进自己的工作。
只有不断地评价自己，
才能更加全面地提高自己，才能更快地取得成功。
总而言之，尼采的“自我超越、自我创造、自我评价”哲学
思想，可以成为我们实现目标、取得成功的重要法则。
有了这
一思想，我们就可以不断地提高自己，不断地前进，实现自己
的梦想，实现自己的人生价值。
尼采“精神三变”：自我意识觉醒
尼采“精神三变”：自我意识觉醒⚪作者：尼采导读人生本无意义，所以根本没有标准答案，人生的意义，需要我们每一个人自己去寻找，思考，领悟。
我们都知道，人在生理上，有几个成长阶段：幼年、童年、青年、中年、老年。
同样，人在精神上也有几大成长阶段。
哲学家尼采将一生中可能发生的精神变化归纳为三种，分别是︰骆驼、狮子、孩子。
1阶段一：骆驼尼采把人在精神上的第一个阶段，称为“骆驼”。
在印象中，骆驼长期处于被动状态，它的典型特征是无条件服从权威与传统。
所以，当一个人的精神处于骆驼这一阶段时，就意味着他会被动的、不知不觉地接受所有外界的标准，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。
比如︰“已经三十岁了，应该结婚了”；“人家都有小孩了，你也该生娃了。
”于是，很多人三十岁时，就匆忙嫁给了不喜欢的人，甚至草草决定生娃。
这些决定的背后，都一句话“我应该”。
在这个魔法式语句中，人们做出了一个又一个的草率决定。
比“斯德哥尔摩综合症”更早的人性拷问：人为何会逃避自由、安于现状？可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?主要是两方面的原因:原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的'自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。
”这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来安全感。
但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。
殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。
所以，与内在真实自我的失联，意味着我们生命力的源泉被切断了。
而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为选择的后果承担责任。
哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“千万不要给我自由！因为随之而来的是责任！我做不起自己。
”可见，自由意味着选择，选择意味着承担。
课外读书报告 精神三变
1、谈谈你对尼采“精神三变”的理解和你得到的启示。
（3分）要求：字数至少250字，格式为题目加粗小二宋体；内容4号不加粗宋体，双倍行距精神三变精神三变是德国哲学家尼采在他的《查拉图斯特拉如是说》提出的一个概念。
以三种生物：骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神变化的的过程。
我认为骆驼是对过去的优秀文化和传统的传承，也有某种程度的束缚。
骆驼阶段是一个人的基础，有基础才有未来。
狮子代表的是自我意识的觉醒，这个阶段的人有很强的自我意识，想要破旧立新，但也有一定的盲目，对责任和未来有些迷茫。
婴儿代表了人生到达了一定的阶段能够清楚地认识和反思过去，但也在固步自封拒绝接受新事物像婴儿一样活在自己的世界里。
人的一生既要继承又要进取，避免历史虚无主义也要避免民族虚无主义。
尊重继承传统的同时开眼看世界积极学习新知识，对自己，家庭和社会负责，做一个合格的公民。
人性之嫉妒嫉妒通常是指人们为竞争一定的权益，对相应的幸运者或潜在的幸运者怀有的一种冷漠、贬低、排斥、甚至是敌视的心理状态。
嫉妒就内心感受来讲：轻度表现为由攀比到失望的压力感；中度则表现为由羞愧到屈辱的心理挫折感；严重的则表现由不服不满到怨恨憎恨的发泄行为。
世界是物质的，但意识对物质有极大的能动作用。
嫉妒作为一种比较极端的意识，对物质的能动作用有积极的一面也有消极的一面。
若能正确认识处理嫉妒，能帮助人积极追求进步开拓进取，如果消极面对则会阻碍自身发展。
矛盾是普遍存在的，嫉妒也是矛盾的一种。
人在社会生活中不可避免的会同各种各样的人发生交集，产生的嫉妒心理就是矛盾的特殊性。
事物是普遍联系的。
人们之间相互影响，相互作用，才会逐渐进步发展。
我们要正确处理认识人与人，人与社会的相互关系。
要正确看待他人的成功，把握人类发展进程中各方面的联系，不断努力发展自己。
尼采的精神三境界解读
尼采的精神三境界解读尼采是19世纪末德国哲学家和文化批评家，他被认为是现代西方哲学中最重要的思想家之一。
尼采的思想包罗万象，但其核心思想可以概括为“超人哲学”。
他认为，人类应该追求自我超越，实现其最高的能力和潜能。
为此，他提出了精神三境界的概念，它代表了人类思考、认识和行动的三个阶段。
第一境界：骆驼尼采把第一境界比作一只骆驼。
这个阶段代表的是人类开始思考自己的存在和意义的时期。
在这个阶段，人们会接受各种传统观念、价值观和规范，并试图追求这些东西带来的安全感和自我肯定。
这个阶段的人们像骆驼一样，背负着重重的传统和规范，一步一步地前行，辛勤地耕耘，不断地为自己设定目标和规划计划。
然而，随着时间的推移，这种接受和遵守规范的方式会让人感到压抑和束缚，人们开始怀疑这些传统的价值观和规范是否真的适合自己。
因此，他们逐渐进入了第二境界。
第二境界：狮子在第二境界中，人们像狮子一样抛弃了传统规范和价值观，开始追求自由和自主。
他们拒绝接受任何他们不认同的规范，开始坚守自己的信念和价值观，并力图将它们灌输给周围的人。
在这个阶段，人们对自己的能力和自由感到充满了信心，他们追求的最高目标是自我实现和个性解放。
然而，这种独立自主的方式往往会导致人们彼此之间产生了分歧和争斗。
在狮子场景下的人们常常认为，他们的理念是唯一正确的，而任何其他的观念都是有问题的。
这种自以为是的态度正是这个阶段所面临的主要危险，它可能阻碍人们进入第三境界。
第三境界是指人们在获得了智慧和知识的基础上，回归到儿童时期的状态。
在这个阶段，人们像幼童一样，充满着好奇心和求知欲，对世界充满着爱和关注，并且愿意将一切事物看作新的和值得探索的。
在这个阶段，人们不再做那么多评判和分析，而是简单地享受和欣赏生活。
他们感到自己是世界的一部分，与自然和谐共处，并且充满了快乐和乐观。
在这个阶段，人们最高追求的是创造力与创新，成功与荣耀成了生命的副产品。
结论尼采的精神三境界理论，代表了人类在精神生命中的三个阶段。
尼采的精神三境界解读
尼采的精神三境界解读尼采是19世纪末的哲学家和文化观察家，他对现代社会和文化的批判与分析颇具影响。
他在其著作《查拉图斯特拉如是说》中提出了精神三境界的概念，这三个境界分别是骆驼、狮子和婴儿。
这三个境界代表了人类精神的不同阶段和发展趋势。
下面我们将详细解读尼采的精神三境界。
第一境界：骆驼骆驼是生活在沙漠中的一种动物，它们承受着极端的环境和艰苦的条件，可以长时间不进食和不喝水。
在尼采看来，人类的精神也有这样一种阶段，就是骆驼境界。
在这个阶段中，人们感到自己被沉重的责任和压力压垮了，仿佛背上承受着一座绵延千里的山峰。
人们在这个阶段会追求权威和传统，因为他们认为这是解决问题的最佳方式。
他们承认和接受社会和文化规范中的所有约束和限制，这些规范和限制蒙蔽了他们的眼睛，让他们无法看到自己的真实需求和欲望，也无法判断社会和文化的合理性和合法性。
尼采认为，骆驼境界代表了人类精神的第一阶段，这个阶段可以帮助我们学习和接受来自社会、文化和传统的规范和价值观。
但是如果一直沉浸在骆驼境界中，人们就会变得越来越受约束和被动，无法发挥自己的创造力和自由意志。
第二境界：狮子狮子境界是尼采所谓的第二个阶段，我们从骆驼转变为狮子，发现自己的心中隐藏着强烈的野性和无法抑制的欲望。
这个阶段和骆驼境界截然不同，狮子境界中的人们会质疑社会、文化和传统中的一切规范和方法。
他们不再接受任何传统或价值观念，他们反叛一切规定和规范，他们用自己的方式解决问题。
这个阶段的人们感到自由和独立，但同时也感到孤独和绝望。
他们面临着无数的可能性和选择，但不知道如何选择，因为他们没法从任何规范和标准中获得指导。
他们不断地挑战现有的理论和传统，试图寻找真理和意义。
尼采认为，狮子境界代表着人类精神独立和自由的阶段，这个阶段对于人类的发展和进步非常重要。
但如果一个人一直停留在狮子境界中，他会面临空虚和无限的焦虑，从而阻止自己向前发展。
第三境界：婴儿婴儿境界是人类精神的第三个阶段，也是最后的阶段。
尼采精神教育观
尼采精神教育观尼采精神教育观尼采说：“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
〞尼采将人的精神分成三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变为孩子。
这实际上是说了人的三种精神境界。
在尼采的哲学体系中，骆驼、狮子、孩子毕竟皆有所指，骆驼乃忍辱负重，对道德宗教有着强烈的敬畏之感。
服从外在的法那么。
狮子那么是一个开辟自由领地的象征，狮子将巨龙赶下神坛，他不让外在因素来决定其命运，而是以勇力获得属于自己的自由。
然而尼采认为狮子虽然勇获了自由，但其并不能创造新的价值。
他虽然有着创造新价值的条件，但仅仅停留于此，价值并不会出现。
创造新的价值有待于最后一个境界，即孩子的境界。
尼采说：“孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
〞“是的，为了称作创造的这种游戏，我的弟兄们，需要一个神圣的肯定：这时，精神想要有它自己的意志，丧失世界者会获得它自己的世界。
〞尼采将精神这样三段分化，明显地指示出精神的转化与升华的阶梯。
在我们看来，从骆驼到孩子的精神转化，正意味着从工作哲学到休闲哲学的精神转化，更意味着人从异化的生存向审美生存的转化。
骆驼遵循的生存法那么是一种典型的工作哲学的法那么，而且就骆驼的生命境界来说，它的生存还表达为一种受奴役的状态。
它认为自己生来就是干活的料，不停拼命地劳动就是它的职责。
不仅如此，骆驼对自由毫无所知，它也不需要自由，因为它已经将自己的生命交付给了自己的主子——人。
人的意志就是它的意志，人的指令就是它行动的依据。
它一生不知疲倦劳累地为主子干活、负重，不仅是为了能换口饭吃，从更深刻的意义上讲，它是出于平安感、依附感的本能需要。
我们知道，一只被驯化的骆驼一旦给予其自由，将之放回大自然，不再使唤它，等待它的不是自由的欢快体验，而毋宁说是挨饿、受怕、死亡。
因为它已经习惯了被奴役的生活，那广阔的无边无际的沙漠或草原，看似是无边的自由，对于它来说无异于巨大的陷阱、充满了险恶。
尼采的精神三境界解读
尼采的精神三境界解读尼采是19世纪最重要的哲学家之一，他的思想深刻而复杂，给后人留下了丰富的思想遗产。
他在《查拉图斯特拉如是说》中提出了精神三境界的概念，对于我们理解尼采的思想和人生观具有重要意义。
本文将对尼采的精神三境界进行解读，帮助读者更好地理解尼采的思想。
我们需要了解尼采对于精神三境界的基本定义。
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了“骆驼、狮子、婴孩”这三个象征性的境界。
他认为人的精神发展经历了这三个境界的转变，从最初的顺从、接纳，到后来的反抗、否定，最终转化为一种新的生命力量。
这三个境界所代表的是人的精神成长和解放过程，是一种精神的转化和升华。
接下来我们将分别解读这三个境界的含义。
首先是“骆驼”境界，这个境界代表了人最初的顺从和接纳。
在这个境界里，人们接受了传统的价值观念和规范，乖乖地承担起自己的责任，像一只顺从的骆驼一样承担着沉重的负担。
在这个阶段，人们往往依赖外部权威和规范来规范自己的生活，缺乏自己的独立思考和选择。
这种境界看似安稳和舒适，但实际上是一种对自由和个性的束缚，人们生活在传统的价值观念和社会规范中，失去了自己的本真。
接下来是“狮子”境界，这个境界代表了人的反叛和否定。
在这个境界里，人们开始对传统的价值观念和规范产生怀疑和质疑，他们不再乖乖承受沉重的负担，而是开始反抗和否定这种束缚。
他们像一头狮子一样勇猛无畏，追求自由和权力，试图摆脱一切规范和约束。
在这个境界里，人们对于现实的不满和对于权威的反叛，成为了主要的动力源泉，他们试图通过自己的意志和力量去改变现实，追求更高的境界。
尼采同时也警告说，狮子境界中的人常常会陷入到另一种枷锁中，他们的反叛和否定并非真正的解放和成长，而是另一种对于自我意志的奴役，他们缺乏了解决问题的智慧和能力，只是停留在了一种反叛的状态。
尼采的精神三境界的概念是一个非常重要的哲学概念，它从一个崭新的角度解释了人的精神成长和解放的过程。
这三个境界代表了人的精神发展的三个重要阶段，通过这三个境界我们可以更深刻地理解人的精神变化和生命力的升华。
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尼采的“精神三变”给做人为师的启示尼采的“精神三变”给做人为师的启示
精神三变是德国哲学家尼采于他的《查拉图斯特拉如是说》提出的一个概念。
以三种生物——骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化。
精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。
骆驼代表的是背负传统道德的束缚，狮子则是象征勇于破坏传统规范的精神，最后的婴儿则是代表破坏后创造新价值的力量。
（一）骆驼
骆驼是“沙漠之舟”，刻苦耐劳，意味著人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。
我经常在杭州街头看到中学生，觉得他们真是非常辛苦，每天上学背著沉重的书包，有时候甚至要背两个书包。
每次看到这种情形，我心里常会想：“他们现在是骆驼，这是人生必经的阶段，但是这样能保证他们将来变成狮子吗？”这是个很大的问题。
（二）狮子
骆驼与狮子的差别在于：骆驼必须听从他人的指导、接受他人的命令，所听到的是别人说的“你应该如何！”而狮子则是自己作决定、对自己负责，说的是：“我要如何！”每个人都经过骆驼的阶段，听从父母与老师的教训，告诉我们应该怎么做，我们无法反驳也无法反抗。
然而，上了大学以后应该进入狮子阶段，也就是由自己来告诉自己该怎么做。
但是有几个年轻人真的知道自己要什么？怎么做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。
换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反的，如果要成为狮子，就要承担自我、为自己负责。
这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找藉口和抱怨的权利。
举例来说，学生在高考结束之后选填志愿时，如果按照父母的希望去选择，至少就保留了一个将来抱怨的权利；相反的，如果父母说：“你已经长大了，应该自己填志愿、自己负责。
”这时候一般人会很苦恼，只好去问问同学、参观大学校园，可是最后抉择的时候还是很痛苦，因为我们一旦决定了，也就丧失了找藉口的权利。
就算后悔，也不能抱怨，因为这是自己的决定！聪明的父母，应该让子女自己作决定，而对子女来说，在选择的那一刹那会觉得自己长大了，决定了以后也比较愿意为自己负责。
美国心理学家弗洛姆（Eric
Fromm）在《逃避自由》（Escape
from Freedom）这本书中曾经写到：“给我自由吗？千万不要给我自由！因为随著自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己作选择，选择之后就作我自己，但是我作不起啊！”这段话表达了类似的想法。
（三）婴儿
狮子阶段之后则是到达婴儿阶段。
婴儿意味着“完美的开始”，提供了所有的可能性。
当一个人还是婴儿的时候，父母一定怀着无穷的想像，想像他将来可能成为科学家、工程师、医师等。
每天看着他，也就给父母的人生带来了彩色炫丽的希望。
当然，小孩成长的过程往往也是父母希望幻灭的过程，最后小孩让父母失望，就像父母曾经让他们的父母失望一样，人生就是这样一个不断重复的过程。
当一个人抵达婴儿的阶段，就不会再遭遇到前面所说的种种问题，代表心灵重新回归原点。