寓言故事：五十步笑百步
中国古代寓言《五十步笑百步》
五十步笑百步
梁惠王很喜欢和别国打仗。
有一天，他问孟子：“我对于治理国家的事情，真是费尽心力了：河内遇到灾荒了，我就把那里的灾民移到河东去；同时，又把河东的粮食，调运到河内去。
假如河东遇到灾荒，我也同样设法去救济。
我看看邻国，实在还不及我那样疼爱百姓；可是，邻国的百姓，并没有因此而减少，而我国的百姓，也不曾因此而增多，这究竟是为什么呢？”
孟子就说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗的事情打个比方吧！战鼓咚咚地一敲起来，双方的士兵，就刀比刀、枪比枪地交了战。
交战激烈了，打败的一方，肯定会丢了盔甲，扔了刀枪，快点儿逃命。
在这些逃命的人中间，自然有的逃得快，有的逃得慢。
可是逃跑总不是体面的，假如，有一个人逃了一百步停下来，有一个人只逃了五十步也停了下来﹣﹣这个逃了五十步的人，就嘲笑那个逃了一百步的，说他：你真胆小如鼠，这么怕死，怎么能打胜仗！你看对不对呢？"
梁惠王说：“当然不对！那个人只不过还没逃到一百步，却也是逃跑了的！"
孟子说：“大王既然知道这个道理，那么，你应该知道你的百姓不比邻国多的原因了吧！"
【智慧启迪】虽然从表面上看数量和程度不同，但根本性质是一样的，谁也不用笑话谁。
五十步笑百步故事
五十步笑百步故事在远古的时候，有一个小国家，国王非常宠爱他的马，每天都会骑着马到处游玩。
有一天，国王和他的随从们一起去郊外游玩，途中遇到了一个农夫，农夫正在田地里干活。
国王停下马来，和农夫聊了起来。
农夫对国王说，“国王陛下，您真是好运气啊，每天都能骑着马到处游玩，真是羡煞旁人。
”。
国王听了非常高兴，他觉得自己的幸运确实是无人能及的。
可是，就在这时，国王的马突然受惊了，扬起后蹄，把国王踢了个正着，国王摔倒在地。
国王非常生气，他对农夫说，“你这个农夫，你说我有多幸运，可是我的马居然会这样对待我，你怎么解释？”。
农夫笑着说，“国王陛下，您不要生气。
其实这只是一件小事而已，您不应该太在意。
况且，我们这些农夫每天都要面对生活的艰辛，您每天骑着马到处游玩，确实是比我们幸运得多。
您的马受惊了，只是一时的失控，而您却可以随时享受自由自在的生活，这才是真正的幸运。
”。
国王听了农夫的话，陷入了沉思。
他意识到，自己的确是幸运的，因为他拥有的自由和享受远远超过了普通人。
他不再生气，反而感到自己有时候确实是太过于计较一些小事了。
这个故事告诉我们，有时候我们会因为一些微不足道的小事而生气或者计较，但是如果我们换个角度去看待问题，也许会发现其实这些小事并不值得我们如此在意。
有时候，我们应该学会放下一些不重要的事情，多看看自己拥有的幸福和快乐。
就像农夫说的那样，五十步笑百步，我们应该明白并感恩自己所拥有的一切。
这个故事也告诉我们，幸福和快乐是相对的，我们不应该总是拿自己和别人比较。
每个人都有自己的幸福和不幸，我们应该学会欣赏自己所拥有的一切，而不是总是向外看，向别人比较。
只有这样，我们才能真正体会到生活的美好和幸福。
在生活中，我们不妨多一些宽容和理解，少一些计较和抱怨。
或许，我们会发现，其实我们已经拥有了很多，而且我们的幸福也并不比别人少。
五十步笑百步，这个故事告诉我们，幸福其实就在我们身边。
五十步笑百步的寓意道理
五十步笑百步的寓意道理“五十步笑百步”这个成语，源于中国的古代寓言。
相传，有两只老鼠在一块麦田里偷吃麦子，其中一只偷得比另一只多。
不料，这只多偷的老鼠在逃跑时被主人发现并追赶，于是这两只老鼠都开始逃跑，但时间的久远和追赶的距离让它们产生了不同的反应。
偷得少的老鼠很惊恐，它只能在麦田里四处逃跑，一直逃达到一百步以外才对自己的安全感到稍稍放松，还得意地回头笑着说：五十步我才跑了这么少！而偷得多的老鼠在逃跑时也很警惕，但它觉得自己已经偷得很多了，就随意地在一旁慢走，逃到五十步内就夸口说：我有心思，不跑得快。
两只老鼠同样被追赶，逃跑的行为相差不大，但它们的心态和反应大相径庭。
这个寓言告诉我们，很多时候我们都会犯五十步笑百步的错误。
这个成语的寓意是人们都有一个致命的弱点，那就是满足感。
我们很容易陷入自己的优越感中，对自己的成就过分自信，因此忽视了自己的不足。
从另一个角度来说，也容易陷入挫败感中，基于自卑情绪的导向而不向前看，困在一个坏的状态下。
总之，我们要及时调整自己的心态，不要过多地在意自己的成就，并且专注于自己的发展，追求个人的成长和完善，不能遮盖自己的视野，使得自己看不到更大的世界。
责任感和进取心是我们应该具备的基本素质和品质，不断完善自我和运用能力，我们理应是为了正义和担任社会责任的。
要不屈不挠地前行，而不是因自己的得失而笑他人的追求，甚至可以说是“五十步笑百步”，否则，我们将收获双倍的痛苦，我们应该对每个人都要尊重他们的梦想，因为每一个智慧或财富不是一夜之间收获的，而是通过持之以恒的努力和理念的引导获得的。
最后，我们可以从这个故事中了解到：跑得快或多偷些东西并不是我们发愿达成目标或追求成功的唯一条件。
我们的态度和努力才是成功的关键。
即使我们未必成功，但只要我们保持着强烈的求知欲，我们将为未来的成功铺平道路。
感性质疑和深思熟虑是成功的前提，只有真正做到了勇于应对挑战，尊重他人，探究自己，才能在这里摆脱自己的成见，并实现自己的梦想。
五十步笑一百步成语故事
五十步笑一百步成语故事
五十步笑一百步成语故事
出处：《孟子·梁惠王上》。
意思：逃跑五十步的，讥笑逃跑一百步的。
指讥笑别人不高明，而自己实在也并不怎么高明;或喻毛病过错的.水平虽然不同，本质却没有两样。
战国时，孟子来到魏国京城大梁(今河南开封)，会面梁惠王(魏惠王)。
梁惠王向孟子求教了一些政治问题。
：
惠王对孟子说：“我对国是算是尽心的了。
河内(今河南黄河以北济源县一带)年成不好，我就把河内的灾民移一局部到河东(今山西黄河以东安邑一带)，还调运食粮到河内去接济。
碰到河东年景不好时，我也这样调解救援。
看看邻国，不哪一国的国君比我更能替老庶民盘算的了。
但为什么邻国的百姓并不因而离境而致人口日见减少?为什么我国也并不因此常有邻国百姓投靠前来而使人口日见增多呢?”
孟子说：“您爱好打仗，我就用打仗作个比喻：战鼓敲响，士兵挺起刀枪向前冲去。
但是有些怕逝世的士兵却弃甲丢盔，回首逃跑;有的跑了五十步就停下来，有的跑了一百步才站住。
有个跑了五十步的，便向跑了一百步的人说：‘瞧你们这些懦夫，多丢人!’——您说，他这样嘲笑别人应当吗?”
梁惠王说：“不该，他固然比跑了一百步的少跑五十步，然而他也同样逃跑了，岂非不同样是胆小吗?”孟子笑道：“你既然清楚这个情理，怎能以为本人比邻国的国君高超呢!”。
先秦经典寓言故事
五十步笑百步成语释义：“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。
词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。
“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译：梁惠王说：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。
有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其它地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。
我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。
《孟子》之五十步笑百步
《孟⼦》之五⼗步笑百步梁惠王⽈：“寡⼈之于国也，尽⼼焉⽿矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，⽆如寡⼈之⽤⼼者，邻国之民不加少，寡⼈之民不加多，何也?”孟⼦对⽈：“王好战，请以战喻。
填然⿎之，兵刃既接，弃甲曳兵⽽⾛，或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌。
以五⼗步笑百步，则何如?”⽈：“不可。
直不百步⽿，是亦⾛也。
”(《梁惠王上》)【鉴赏】梁惠王即魏惠王，他认为⾃⼰对于国家和百姓已经⾮常尽⼼，然⽽⾃⼰的百姓却没有⽐邻国增多，对此⾮常困惑，因此向孟⼦询问。
孟⼦没有正⾯回答他的问题，⽽是以⼀个寓⾔故事来阐明他的看法，这就是历史上著名的“五⼗步笑百步”的典故。
孟⼦认为，在战场上，逃⼀百步是逃跑，逃五⼗步也是逃跑，它们之间没有本质的区别。
意在告诉梁惠王：您对待百姓虽然看起来⽐邻国要仁慈⼀点，但就其本质⽽⾔，与邻国国君没啥两样，都不属于仁政。
孟⼦这样评价梁惠王有其深层的原因。
梁惠王是孟⼦游梁时接触到的第⼀个梁王，《孟⼦》⼀书共有六章谈到梁惠王，其中五章是⼆⼈的问答交谈。
⼆⼈所交谈的问题有义利问题、娱乐问题、五⼗步笑百步问题、杀⼈以梃与刃有⽆区别的问题，以及如何使国家强⼤起来的问题。
当时梁惠王“东败于齐，长⼦死焉;西丧地于秦七百⾥;南辱于楚”(《梁惠王上》)。
因此急切地想从孟⼦那⾥得到治国良⽅，⽽孟⼦则⼒劝他⾏仁政，说“地⽅百⾥⽽可以王”，“仁者⽆敌”。
同时，孟⼦对梁惠王的不仁也有清晰的认识，他批评梁惠王说：您的厨房⾥有膘肥的⾁，马圈⾥有健壮的马，但是百姓却⾯黄肌瘦，野外躺着饿死的⼈，这等于在上位者领着禽兽来吃⼈。
野兽相残⼈尚且厌恶，您这样⼜怎么能做百姓的⽗母官呢?所以他评价梁惠王说：“不仁哉，梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。
”(《尽⼼下》)可以说，梁惠王虽然迫于形势⽽向孟⼦请教仁政，甚⾄说“寡⼈愿安承教”，但是就本质⽽⾔，梁惠王仍旧是⼀个追求个⼈私欲，不管百姓死活的地⽅诸侯。
50步笑百步的意思和道理
50步笑百步的意思和道理50步笑百步是一个常用的成语，意思是某个人明显比别人差，却对别人的不足表现出傲慢和轻视。
这个成语来源于一个寓言故事，故事讲述了一只猴子和一群小鸟的故事。
猴子会爬树，而小鸟不会，于是猴子高高在上地看不起小鸟，嘲笑它们不会爬树。
但是，小鸟们告诉猴子，他们不会爬树是因为它们有翅膀，可以飞翔，而猴子没有翅膀只能在树上爬来爬去。
小鸟们认为，猴子只会爬树并不代表它比小鸟们更优秀，而猴子却认为自己比小鸟们强大。
这个故事告诉我们，有时候自己的优势并不代表绝对的优越，不应该对别人看不起。
以下是对这个成语的详细解释。
这个成语的寓意是警示人们不要因为自己的一点点优势而傲慢自大，看不起别人。
在现实生活中，我们可能会遇到一些人，他们在某个方面比别人强，就会觉得自己无敌，对别人的不足表现出轻蔑和嘲笑。
这种行为不仅会伤害到别人的自尊心，也会让人们对他们的评价大打折扣。
50步笑百步的道理其实很简单，就是我们要保持谦虚和客观的态度。
每个人都有自己的优点和劣势，不同的人在不同的领域可能有不同的表现。
即使我们在某个方面比别人强，也不能因此而自以为是，看不起别人。
因为每个人都有自己的价值和潜力，我们应该尊重和理解别人的努力和特长。
50步笑百步的道理不仅适用于个人之间的相互尊重，也适用于各种组织和团体之间的相互理解。
在团队合作中，每个人都有自己的专长和贡献，没有人是完美无缺的。
如果一个人因为自己的一点点优势就看不起别人，那么整个团队的凝聚力和合作精神将会受到严重的影响。
只有通过相互尊重和相互理解，才能真正实现团队的协作和发展。
50步笑百步也提醒我们要保持谦虚和进取的心态。
无论我们在什么领域有多么出色，都不能停止努力和进步的脚步。
世界在不断变化，竞争也在不断加剧，只有保持对自身的要求和对他人的尊重，才能不断提升自己的能力和吸取他人的优点。
50步笑百步是一个富有教益的成语，提醒人们要保持谦虚、客观和进取的态度。
不要因为自己的一点点优势而看不起别人，也要尊重和理解别人的努力和特长。
50笑100步的故事
"五十步笑百步"是一个中国古代的寓言故事，出自《孟子·梁惠王上》。
这个故事讲述的是两个士兵在战场上的对话。
当一个士兵退后五十步时，他嘲笑另一个退后一百步的士兵是胆小鬼。
然而，那个退后一百步的士兵反驳说，他们都是在逃避战斗，只是程度不同而已，所以五十步和一百步没有本质的区别。
这个故事被用来比喻人们常常只看到别人的缺点，却忽视了自己的问题。
这个故事的寓意是：不要嘲笑别人的缺点，因为你也可能有类似的缺点，只是程度不同而已。
这个故事在现代社会仍然有着重要的启示意义。
它提醒我们，当我们评价别人时，要保持公正和谦逊。
我们不应该只看到别人的缺点，而忽视了自己的问题。
我们应该以理解和宽容的态度看待别人，同时不断地反思和改进自己。
只有这样，我们才能成为一个更好的人，并与他人和谐相处。
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寓言故事：五十步笑百步
导读：含有讽喻或明显教训意义的故事。
它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
【五十步笑百步】
梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。
有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内(今河南
省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓
迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。
有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。
我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的'老百姓着想的。
然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。
战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。
经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。
那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。
这时，跑得
慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆
小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?”
梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!”
孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。
”
这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。
邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。
梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。
【不龟手之药】
宋国有个人善于炮制防止冻裂的不龟(jun)手之药，他的家族靠着这个祖传秘方，世世代代以漂洗丝絮为业，始终勤勤恳恳，披星戴月，但由于收入菲薄，生活总是很贫困。
有位远道而来的客人，听说有不龟手之药的秘方，愿以百金求购。
这可是个大数目!不龟手之药的主人动心了。
但想到祖传的秘方要卖出去，也是件大事，于是集合全家族的成员共商转让之事。
大家七嘴八舌一番议论，最后总算统一了思想：祖祖辈辈以漂洗丝絮为生，收入太少，今天一旦出售药方，可以获取大笔金钱，何乐而不为?于是全体成员一致同意把药方卖出去。
客人得到秘方以后，立即奔赴吴国，对吴王说，今后将士在寒冬打仗，再也不用为冻手犯难了。
不久，越国大军压境，吴国告急，吴王委任此人统帅大军。
此时正值严冬，吴越两军又是进行水战。
由于
吴军将士涂抹了不龟手之药，战斗力特别旺盛，因而大胜越军。
班师回朝后，吴王大喜过望，颁诏犒赏三军，同时将献药之人视为有特殊贡献的统帅，割地封赏嘉奖他。
同样是这个不龟手之药，宋国人世世代代用来漂洗丝絮，结果始终贫困交加;而吴国用来作战，则可以战胜敌国。
由此可见，同样一个事物，由于使用方法和对象不同，其结果和收效也会大不一样。
【九方皋相马】
伯乐是春秋战国时期秦国有名的相马能手，他的相马技能是天下有名的。
在伯乐暮年之时，有一回秦国国君秦穆公召见他时间他说：“您的年纪也很大了啊!在您的后辈人中有谁能够继承您寻找千里马呢?”伯乐回答道：“对于一般的良马，它的特征很明显，是可以从其外表上、筋骨上观察得出来。
而那天下难得的千里马呀，看起来它与一般的好马差不多，论其特征，也是很难捉摸，好像是若有若无，若隐若现。
不过，千里马奔跑起来，又轻又快，刹那间从你眼前一闪而过，不一会儿远驰得无影无踪，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。
我的儿子们都是才能低下的人，对于好马的特征，我可以告诉他们，对于千里马的特征，那只能意会，不可言传，仅凭自己相马的经验来判断，他们是无法掌握的。
不过，在过去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有一个名叫九方皋的人，他的相马技术很高，的确不比我低，请大王召见他吧。
”秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地
去寻找千里马。
九方皋到各处寻找了三个月后，回来报告说：“我好不容易为大王您寻找到了一匹千里马。
不过，那匹千里马眼下正在沙丘那个地方。
”秦穆公问：“那匹马是什么样的马呢?”九方皋回答：“那是一匹黄
色的母马。
”秦穆公于是派人去取，却是一匹黑色的公马。
这时候秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：“你该怎么说呢?太不中用
啊!你推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千
里马呢?”
伯乐这时长叹一声说道：“想不到他识别马的技术竟然高到这种地步了啊!这就是要高出我千倍万倍乃至无法计算的长处了。
像九方
皋看到的，是马具有的精神和机能，他看马时，眼里只看到了马的特征而不着马的皮毛，注重它的本质，去掉它的现象;他只看那应该看
到的东西，不去注意那不该注意的东西;他审察研究时，只注意那应
该审察研究的方面，抛弃了那不必审察的方面。
九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值，这正是他超过我的地方啊!”等到把那匹马
从沙丘那地方牵到秦穆公和伯乐面前时，大家一看，果然是名不虚传的、天下少有的千里马。
这篇故事启发我们：看问题时要有所舍弃才有所专注，同时要将获得的感性材料去伪存真，去粗取精，这样才能把握住事物的本质。
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