素问·上古天真论》中关于生长发育的原文考题详解-中医
《素问·上古天真论》中有这样一段原文，讲述的是人体生长发育的过程。
“女子七岁。
肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七，肾气平均，故真牙生而长极;四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更;二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子;三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极;四八，筋骨隆盛，肌肉满壮;五八，肾气衰，发堕齿槁;六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白;七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极;八八，则齿发去。
”
关于这段原文，是中医学中描述人体生、长、壮、老、已的经典，因此常常在考题中出现。
中公教育医疗考试部张华老师在这里提醒大家，常见的考查方式是给你一句原文中的身体表现，让你选出是属于男或者女的哪个时期?或者是给你一个时期，让你选出对应的身体表现。
总之，考查的就是时期和身体表现的对应关系。
比如去年某地医疗卫生招聘考试中的一道真题：
《素问·上古天真论》说“女子五七”则( )。
A.筋骨坚，发长极，身体盛壮
B.阳明脉衰，面始焦，发始堕
C.三阳脉衰于上，面皆焦，发始白
D.任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭
然而这一共15个不同时期，相互之间又有许多的相同之处，即使将整段原文都背下来，也会出现记混的现象，考生对于这种考题，最常见的做法就是类比自身，胡乱选一个了事。
类比自身对明显的偏差可以排除，对一些细微的差别就很难抉择了，如上题中的B和C选项。
所以这种方法完全不能保证正确率，只有真正把这段原文吃透，找出规律，方能纵横考场，百战不殆。
今天中公教育医疗考试研究院的张华老师就这段原文为大家作个详细
的解析。
对于这十五条身体表现，我们要分辨的内容有两项：一是男、女;二是属于哪个时期。
我们首先用列表法来比较：
女子与男子两者功能排列比较
根据表格，我们可以找出以下规律：
1.女子以“七”为先天，男子以“八”为先天。
2.女子的终数是“七七”，男子的终数是“八八”，所以男子比女子多一条，这一条为“齿发去”。
3.每个时期的特点，男女相同的关键词：
一：齿更发长。
二：天癸至，能有子。
三：肾气平均，真牙生而长极。
四：身体满壮。
五：是衰老的开始。
六：面焦，发白。
七：天癸竭。
4.男女不同的特点：
因为“任主胞胎”，“女子以肝为先天”，所以对女子的描述侧重于任脉、太冲脉。
因为“女子以血为本，男子以精为本”，所以对女子的描述侧重于月事、发(血之余)、阳明脉(多气多血)、三阳脉;对男子的描述侧重于精气、肌肉。
总结了上述规律，中公教育张华老师带着大家再回来看这道题。
《素问·上古天真论》说“女子五七”则( )。
A.筋骨坚，发长极，身体盛壮
B.阳明脉衰，面始焦，发始堕
C.三阳脉衰于上，面皆焦，发始白
D.任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭
解析：
“五”是衰老的开始。
A是生长发育隆盛的现象，所以A可以排除，D是已经衰竭的现象，所以D也可排除。
剩下B和C，“阳明脉”、“三阳脉”可见都是讲女子的，但B 是“面始焦，发始堕”，C是“面皆焦，发始白”，可见C衰老的程度要比B重一些。
题干中问的是“五七”，是刚开始衰老的程度，所以应该选B。
C其实是“六七”的表现。
《黄帝内经·素问》《上古天真论篇》（二）
《黄帝内经·素问》《上古天真论篇》（二）来自同道读书00:0005:22今天咱们一起学习、讨论《黄帝内经》第一篇《上古天真论》（二）。
【原文】帝曰：人年老而无子者，材力尽邪①？将天数然也②？岐伯曰：女子七岁，肾气实，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通③，太冲脉盛④，月事以时下，故有子。
二七，肾气平均．故真牙生而长极⑤。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰⑥，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上⑦，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通⑧，故形坏而无子也。
【注释】①材力：筋力。
②天数：天赋之数，即天癸之数。
指自然的生理变化规律。
中医认为人的生殖能力根源于肾，肾在五行属水，属天干之“癸”，故生殖之精也称为“天癸”。
③任脉：奇经八脉之一，循行路线为人体前正中线，从百会穴至会阴穴。
主调月经，妊育胎儿。
任，接受的意思，受纳经络之气血，任脉受纳一身阴经之气血，故名任脉。
④太冲脉：奇经八脉之一，能调节十二经的气血，主月经。
中脉之“冲”大概源于老子。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和也。
'又：“道冲而用之或不盈。
”冲意为虚。
气无形，其性虚，故称“冲气”。
中医认为：中脉为十二经之海，气血大聚于此，故称冲脉。
⑤真牙：智齿。
⑥阳明脉：指十二经脉中的手阳明、足阳明经脉，这两条经脉上行于头面发际，如果经气衰退，则不能营于头面而致面焦发脱。
⑦三阳脉：指会于头部的手足太阳、手足阳明、手足少阳六条经脉。
⑧地道不通：指女子断经。
女子属阴、属地，所以女性的生理功能称为“地道”。
【译文】黄帝问道：人年老了，就不能再生育子女，是筋力不足呢？还是自然的生理变化规律，就是这样的呢？岐伯回答说：女子到了七岁，肾气开始充实，牙齿更换，头发生长。
到了十四岁时，天癸发育成熟，任脉畅通，冲脉旺盛，月经按时而来，所以能够孕育子女。
到了二十一岁，肾气平和，智齿生长，身高长到最高点。
到了二十八岁，筋骨坚强，毛发长到了极点，身体非常强壮。
素问·上古天真论篇-
• 法于阴阳——顺应四时，养生避邪
• 和于术数——锻炼身体，强筋壮骨 养神，益气全形
• 食饮有节——节制饮食，滋补气血
保精
8
• 起居有常——按时作息，颐养天年 形与 神俱，尽终天年
• 不妄作劳——劳逸结合，保全形气
9
指出了失于调摄是导致早衰的根本原 因： 以酒为浆——损脾胃而伤气血生化之 源 醉以入房——损肾而伤精气之本
10
• 起居无节、以妄为常——损精神而伤形神 之气
• 精亏气耗，神衰形弱——形神相失，半百 而衰。
11
原文
• 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风， 避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内 守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而 不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲， 皆得所愿。
12
• 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕， 其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪 不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故 合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰 者，以其德全不危也。
Байду номын сангаас19
• 这说明肾主藏精的功能，不仅藏先天之精 而且接受来自五脏六腑的后天之精。并且 只有五脏精气充盛，肾才能够泄精。。
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• 这种肾精与五脏六腑之精相互为用的辨证 关系，说明人体是一个统一的整体，为补 先天以促后天、养后天以滋先天的治疗法 则提供了理论根据，具有极其重要的临床 指导意义
21
总结
5
• 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常， 醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不 知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐， 起居无节，故半百而衰也。
6
分析
本段原文通过“上古之人”与“今时之人”对养生 的不同态度与后果的对比，强调了养生的重要意 义，提出了养生的基本原则，突出了《内经》重 视“精、气、神”的观点，是中医养生学的理论 基础。所论养生的重要原则，可归纳如下：
余师《黄帝内经·上古天真论》节选讲解
余师《黄帝内经·上古天真论》节选讲解帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？人老了，无生育能力了，他是材力尽了，精血亏空干净了？还是自然规律时间到了，这个天数尽了，就是到了这个时间就没有了？是精血亏虚这个内在的东西丢失太多了造成的，还是只是那个年龄段到那时自然就没有了？原因到底是怎么个情况呢？岐伯曰：他讲人正常是怎么个规律呢？他讲人的衰老跟年龄也有关系。
但是衰老有一个内在的规律，怎么衰老？他是怎么一个变化过程？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
女性在七岁的时候，她肾气很旺盛，肾气，就是命门火，肾的精气就旺盛了，她到七岁就换牙齿，头发长得挺快的。
肾气盛，齿更发长，肾主骨生髓，发和齿跟肾有关系。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
到二七一十四岁，女性到１４岁的时候，天癸就至了，天癸至就是雌激素嘛，就是肾的精气旺盛到一定程度的时候，她一种性激素就开始分泌了，雌激素大量分泌了，那我们正中一条任脉就通了，任主胞宫，养胎呀。
太冲脉盛，太冲脉，就是胞宫的血就充盛了，这时候任脉通了，这个血就去养胞宫了，太冲也是下焦嘛，胞宫这个地方，这时候太冲脉就血就盛了，任脉通了，我们人身体上的一部分精血就分流到胞宫，就是靠任脉，达到冲脉这个地方来，冲脉就主要是胞宫这个地方。
禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论
禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
【表意】上古的轩辕黄帝，生下来就非常灵敏，很小就善于言辞、机智迅捷。
长大后，做事沉稳周到，成年以后，事业有成而登上了天子之位。
【内义】人皆太极，内分两仪。
以时间论一生，为一升一降。
前半生，生弱幼长成，为阳以升；后半生，衰老病死，为阴以降。
此处升降，为后天气之渐强与渐弱。
后天气之生发，源于元气与肾阴的交和。
单论元气，为基因一统之力、为水火既济之能，出生时最盛，以后渐弱，最终元气破而死。
人的一生，乾卦之象。
【禅解】人本佛，因妄而多染垢，故为凡人。
染垢较少者根基深厚，染垢较多者根基浅薄。
根基深厚之人，才具有识道的能力。
故道只传其人，非其人不能传。
亦如佛度有缘人，无缘人之不可度。
黄帝根基深厚而成就大业，亦因此而能受道于岐伯。
【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？【表意】于是就向天师请教：我听说上古之人，寿命都可以达到百岁，而且动作不衰。
可是当今现代人却年过半百就开始衰退了，这是由于时代不同所导致的呢，还是人们已经不知道长寿的方法了呢？【内义】人之太极一元，根层物质上的表达，在于基因。
与之相应的根层神识为潜意识，或按道家之说为真心。
基因与潜意识是一对阴阳，潜意识因基因而生，基因以潜意识的生成而成其功。
潜意识之外，随着人的知识积累，产生自主意识。
自主意识的产生，以先前经验和所获得的知识为范式经纬，大多脱离当下的感应，不与潜意识相和而自以为是，故称之为后天意识，或名之为妄心妄欲。
若妄心妄欲成为人的主宰，则必然不会遵循本然的规律而妄行，其结果就是处处对自身所以生成、所以能存在的支撑性规律形成破坏，使得太极一元的统合能力不断被消解，最终不能圆满这一元性而破元，则人之所以生存的内在根源丧失而成死灭。
【禅解】上古之人，单纯朴实，无欲无求而自然随顺，故能与天地合道而能尽天年。
上古天真论翻译赏析_上古天真论阅读答案_来源黄帝内经
上古天真论翻译赏析_上古天真论阅读答案_来源黄帝内经“上古天真论”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下：【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
《素问·上古天真论》的养生要点
《素问·上古天真论》的养生要点【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰:人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始坠。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢街，阴阳和，故能有子。
三八，背气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
44.养生学说《素问·上古天真论篇》第二讲
※2、痹证的病因病机。 ※3、何谓行痹，痛痹，著痹以及它 们疼痛的特点是什么？
※4、五脏痹及胞痹、肠痹的证侯表 现及病机。
5、五体痹的证侯特点。
※6、如何理解“凡痹之类，逢寒则痋，
逢热则纵”?
※7、痹证针刺治疗取穴原则是什么？ ※8、痹证的分类及分类依据？ ※9、营卫之气在痹证形成中有的作用。
《素问·痿论篇》
讲第 黄 五帝 十内 二经
9．养生学说
9.1《素问·上古天真论篇》 第二讲
二、生长发育、生殖与肾气的关系
【原文】【P263】【8102】 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将
天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿 更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛， 月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故 真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身 体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕； 六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白；
何特点？ ※4、如何辨别五脏的善恶？
※5、背诵：
背者，胸中之府，背曲肩墮，府将 坏矣；腰者，肾之府，转摇不能，肾将 惫矣；膝者，筋之府，屈伸不能，行则 偻附，筋将惫矣；骨者，髓之府，不能 久立，行则振掉，骨将惫矣。
冬伤于寒，春必温病，……秋伤 于湿，冬生咳嗽。
《素问·六节藏象论篇》
1、名词解释 神、魄、魂、唇四白 ※2、五脏的命名及其依据？ 3、背诵：
心者，其华在面，其充在血脉。 肺者，其华在毛，其充在皮。 肾者，其华在发，其充在骨。 肝者，其华在爪，其充在筋， 脾者，其华在唇四白，其充在肌。
《素问·五藏别论篇》
4、六经伤寒治疗大法及应用。 ※ 5、热遗、热复病因病机？如何防
止其发生？
※ 6、为什么说两感于寒不免于死?
《素问·评热病论篇》
中医执业医师考试备考试题有答案
中医执业医师考试备考试题有答案单选题1、《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是( )A、肾气虚B、肾精亏C、血不足D、阳气衰于上E、阳明脉衰(E)2、《素问•上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之而精藏之。
”此处“主水”是指( )A、主水液代谢B、主藏精的功能C、主骨D、主天癸E、生殖之精(B)3、《素问•上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是( )A、五脏之气的充盛B、天癸的形成C、水谷的摄入D、肾气的充盛E、三焦的气化(D)4、《素问•上古天真论》认为思想无杂念，则“嗜欲不能劳其( )”A、口B、心C、目D、耳E、神(C)5、《素问•上古天真论》认为男子衰老始于( )A、四七B、五七C、四八D、五八E、七八(D)6、《素问•上古天真论》认为女子四七则( )A、肾气平均B、筋骨隆盛C、筋骨坚D、阳明脉衰E、肾气实(C)7、《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是( )A、肾气有余B、三阳脉盛C、气机畅通D、天癸未竭E、肾气实(A)8、“夜卧早起，无厌于日”的养生方法适应于( )A、春三月B、夏三月C、秋三月D、冬三月E、四时(B)9、据《素问•四气调神大论》，违背秋三月的养生之道，到冬天易生的病变( )A、寒变B、痎疟C、飧泄D、痿厥E、洞泄(C)10、据《素问•四气调神大论》，“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律( )A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏(B)11、据《素问•四气调神大论》，“发陈”描述的是哪一季节的物候规律( )A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏(A)12、据《素问•四气调神大论》，“容平”描述的是哪一季节的物候规律( )A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏(C)13、据《素问•四气调神大论》，“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律( )A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏(D)14、《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是( )A、十岁B、二十岁C、三十岁D、四十岁E、五十岁(B)15、《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以母为( )”A 、基 B、本 C、楯 D、根 E、标(A)16、《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以父为( )”A 、基 B、本 C、楯 D、根 E、标(C)17、《灵枢•天年》篇认为人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故( )A、好趋B、好步C、好转D、好走E、好坐(D)18、据《灵枢•天年》篇所述“九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指( )A、心脾肺肾及其经脉B、肝心脾肺及其经脉C、脾肺肾肝及其经脉D、肺肾肝心及其经脉E、肾肝心脾及其经脉(B)。
《素问·上古天真论》原文译文赏析
《素问·上古天真论》原文|译文|赏析《素问·上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇，是对内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古，是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。
下面我们一起来看看吧!《素问·上古天真论》原文作者：佚名昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。
肾气盛，齿更发长; 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子; 三七，肾气平均，故真牙生而长极; 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮; 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕; 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白; 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更; 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子; 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极; 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮; 五八，肾气衰，发堕齿槁; 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白; 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极; 八八，则齿发去。
黄帝内经·素问·上古天真论篇第一
黄帝内经·素问·上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
上古时代的黄帝，一生下来就非常聪明，年龄很小的时候就特别擅长言辞，幼年时就具备了很强的领悟能力，长大后，身体强壮，反应敏捷，成年后，就登上了天子的宝座。
黄帝问岐伯说：我听说上古时代的人们，都能年过百岁而动作却毫不衰弱；现在的人，年龄刚达到或超过五十岁，动作就显得衰老而没有力气了，产生这种区别的是因为时代变了呢？还是因为现在的人们不懂养生之道呢？岐伯回答说：上古时候的人，他们懂得万物变化的自然规律，能够按照自然的变化规律来安排自己的起居生活，并加以适应、调和，以使之趋于正确。
饮食有节制，作息有规律，不过度劳作，也不过度行房事，所以他们的形体和精神都很旺盛，相互协调统一，这样自然就能够活到人类自然寿命的极限了，超过一百岁才寿终正寝。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
现在的人就不是这样了，他们把酒当成水来喝，把不正常的生活习惯当成是正常的，醉酒后还要行房事，过分放纵自己的肉欲，使得自己的阴精衰竭，真气耗散，更不懂得保持精气饱满，也不善于养护自己的精神，仅仅是为了贪图自己一时的享受，就违背生活规律来寻欢作乐，生活没有任何规律，因此，他们自然到了五十岁就开始衰老了。