《朱子读书法》整理出版
朱子读书法 大纲
朱子读书法陈敬国北京大学社会学系 2017年3月20日说明：《朱子读书法》一书是由我国伟大的哲学家、理学的集大成者朱熹所作，由南宋先儒张洪和齐熙整理而成。
本书不仅全面、系统的介绍了朱子的读书方法，更创造性的总结出朱子读书六纲领，曰：“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，是理解朱子读书的一大贡献。
鉴于本书体系较为庞大，并且文本也不乏重复之处，在此笔者特摘取了本书的核心要点以献给有志的好学之士。
鉴于笔者才学浅薄，疏漏之处，还请谅解，另外，本文也仅仅只是作为一个纲领性质的提要，想深入了解朱子读书系统思想的还烦请阅读原著。
观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行。
一、纲领（1）读书人之弊世变俗衰，士不知学，挟册读书者既不过于夸多斗靡以为利禄之计，其有意于为己者又直以为可以取足于心，而无俟于他求也，是以堕于佛老虚空之邪见，而于义理之正、法度之详有不察焉。
其幸而或知理之在我，与夫学之不可以不讲者，则有不知循序致详，虚心一意，从容以会乎在我之本然，是以急遽浅迫，终不能浃洽而贯通也。
（2）读书之目的1.修身而今只管说治心、修身，若不见这个理，心是如何得治，身是如何的修？傅説云：‘学于古训乃有获。
事不师古，以克永世，匪说攸闻。
’古训何消得，读它作甚底？盖圣贤说出道理都在里面，必学乎此而后可以有得。
圣人之学，与俗学不同。
圣贤教人读书，只要知所以为学之道。
俗学读书便只是读书，更不理会为学之道如何。
先生曰：“学者望道未见固，必即书以穷理。
苟有见焉，亦当博考诸书，有所证验，而后实有所裨助而后安。
不然，则其德孤，而与枯槁寂灭者无以异也，潜心大业何有哉？矧自周衰，教失礼乐，养德之局一切尽废，所以维持此心者，惟有书耳。
”又曰：“人常读书，庶几可以管摄此心，使之长存。
横渠有言，书所以维持此心，一时放下，则一时德性有懈。
向《朱子读书法》学习读书之道
向《朱子读书法》学习读书之道摘要：朱熹作为继孔子、孟子之后最杰出的儒学大师，其一生都在为教育事业奋斗。
朱熹的弟子汇集朱熹关于读书的训导编订的“朱子读书法”是古代最有影响的读书方法论，为后世提供了诸多借鉴。
关键词：朱熹朱子读书法读书之道“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。
此两人，皆在中国学术思想史上及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响”。
作为宋代理学集大成者的朱熹，是中国古代著名的教育学家。
朱熹总结的《读书之要》，堪称读书方法之大成。
其弟子根据《读书之要》，结合朱子平日有关读书的论述，整理汇集，终成著名的《朱子读书法》。
据元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》记载：朱熹“门人与私淑之徒，荟萃朱子平日之训，而节取其要，定为读书法六条：‘曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰着紧用力，曰居敬持志’”。
除了这广为流传的六条读书法外，还有许多值得当代人借鉴的读书方法。
《朱子读书法》第一篇的第一句为：“读书乃学者第二事。
”读书是求学的第二件事，那么什么才是求学的第一件事呢？朱子随后提到我们读书是因为“未曾经历见许多”，圣人写书，是因为“经历见得许多”。
这就告诉我们，求学最重要的是“经历”。
从学习规律来看，学生最佳的学习方式是从生活中和经验中学习。
但是个人的经历和能力是有限的，不可能所有知识都可以从自身的经历获得。
此外，在应试教育背景下，越来越趋向于书本和理论知识的灌输，学生越来越像考试和背书的机器。
面对这样的现实，对于不能改变整个社会评价标准的我们，可以改变对学生的教育方式，让学生去体验、去经历。
老师可以鼓励学生在寒暑假时多游历名胜，见过庐山瀑布的孩子，肯定更能把握“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的意境；可以鼓励学生在生活中多陪家长体验生活；可以多组织社会实践活动充实和丰富学生的见识和经历。
朱子说圣人能写出书来，主要就是因为“经历见得许多”。
我们不能为了考试分数，剥夺了学生成为“圣人”的机会。
《朱子读书法》简介
《朱子读书法》简介《朱子读书法》简介朱熹像朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。
朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。
”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。
“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。
可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素，是我国古代最系统的读书法。
作者简介朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。
汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。
19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。
为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
后世评价六条均反映了读书学习的基本规律和要求，具有深刻的借鉴价值。
朱熹的读书方法远不止这些，就其主要而概括为以上六条。
就上简析，我们可知它确实是经验之谈，确有其的创造性和特点。
字字句句朴实无华，平易贴切。
各条联系紧密，相得益彰，前后完整，形成一个不可分割的完整的体系，符合知识结构、人的心理、认识以及教学活动等的客观规律，具有较严密的逻辑性和科学性。
朱熹的朱子读书法
朱熹的朱子读书法朱子潜心治学几十年，真东西绝对是有的，除却历史上被各种恶意抹黑，还望同道者抛却已有成见不带偏见阅读。
此文是经过自己总结提取整合过重新排布的，旨在力求涵盖朱子想要强调的各个点并理清脉络一、读哪些书•①《大学》是入德之门，读书要先知道做学问的顺序格局，这本书讲的是古人做学问的根本道理。
“致知”这一章应最早看，“格物”这一章要最用功看。
等这些理解透彻了，后面的内容会容易很多。
先读正文，再读阐释经义的文字，等每一段都看明白后再通读全文，以达到温习的目的。
时常暗诵默思，反复研究，未上口时须教上口，未通透时须教通透，已通透后便要纯熟，直是不思索时此意常在心胸之间，驱遣不去方是。
先集中精神，领略到大体规模后，再回来寻找一个实在的下手处，努力用功，不能只是刻板地守着次序，只一条路走下去。
一日只看一两段，莫问精粗难易，只从头看将去，读而未晓则思，思而未晓则读，反复玩味，久之必有所得。
读《大学》好比行路，认清要走的路，便要即刻动身。
②《论语》→③《孟子》，都是讲做人的关键切要的地方。
看《论语》一天不能超过一段，从“学而时习之”开始看起。
本书所记载皆圣人言行之要，果能专意玩索，其味无穷，且并无滞固之理。
先将各家不同的解说弄清楚，再探求圣人言语的本来意思，久而久之，自能见到其中效果。
一日一段，需是专一，自早至夜虽不读，亦当涵泳，常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量，但一日积一段，日日如此，年岁间自是，里面贯通，道理分明。
《论语集注》已把《论语》说详尽了，只需熟读《论语集注》自会明白其中含义，不用枉费心力，到集注以外的书籍苦苦探求。
④《中庸》，学问周密，规模宏大。
《中庸》勿企望高深，勿追求骇奇，一定要潜入研究字句文义，认真领会主旨，对不是亲眼目睹亲耳听闻的事例要保持戒慎惶恐的态度，积累日久，可达广博深厚，高明悠久的境界而不自知。
•再读六经①《诗经》可导情性之正，下合人情事理，上则完备天道，世间真理无不涵盖。
朱子读书法
朱子读书法朱子的读书法本无成形的本子，宋代黎靖德所编《朱子语类》卷十、卷十一根据朱子门人的记录，整理了《朱子读书法》，分为上下两部分，成为后世学者掌握学习方法的重要参考资料。
元代学者程端礼根据朱子所言“为学之道，莫先于穷理。
穷理之要，必在乎读书。
读书之法。
莫贵乎循序而致精。
而致精之本，则又在于居敬而持志。
”的为学宗旨，与其门人将朱子读书法分为六大条目，清代学者陈弘谋在《五种遗规》中记到：“其（程端礼）门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为《读书法》六条如左。
”这六大条目分别为“循序渐进”“熟读精思”“虚心涵泳”“切己体察”“着紧用力”“居敬持志”。
这六条被后人诸多阐释，并逐渐成为朱子读书法的代表。
循序渐进。
古人讲学不躐等，朱子也非常注重为学次第，他说“故必先观论孟大学中庸，以考圣贤之意；读史，以考存亡治乱之迹；读诸子百家，以见其驳杂之病。
其节目自有次序，不可逾越。
”不止如此，朱子认为，读书更要一句一句看，一步一步来，看懂了这一点，再看下面，不要着急，要循序渐进。
熟读精思。
朱子提到了古人诵读也会记遍数。
所谓书读百遍，其义自见。
如果不思考，所见到的义也是表层，难以入木三分。
因此古圣先贤皆重视学思结合。
孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，也是这个意思。
虛心涵泳。
是说读书不能“先立己意”，不能“执着一见”。
“先立己意”，就看不到圣人之意，读再多的书也无法丰富自己的思想，有所收获，只不过是把自己原有的思想放大。
“执着一见”，则容易使“此心便被此见遮蔽”，不能客观地评判事物。
要做到这两点，就需要“静”，甚至要依靠静坐的功夫来使自己静下心来，不能急于向前，有时候甚至需要向后退一步，搁置一会儿，才能以一颗“虚”心来面对学习的内容。
然后沉浸其中，反复玩索，必有所得。
心是“虚”的，便容易看到问题，面对问题敢于质疑，也要慎于质疑，使有疑处无疑，便能有所进益了。
切己体察。
读书最重要的还是要有切实的体察，和自己的生命建立关联。
朱子读书法
朱子读书法元四明程氏辑. 程名端礼. 号畏斋.端礼窃闻之朱子曰：为学之道，莫先於穷理。
穷理之要，必在乎读书。
读书之法，莫贵乎循序而致精。
而致精之本，则又在於居敬而持志。
此不易之理也。
其门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为读书法六条如左。
弘谋按朱子自定读书之法。
一曰循序渐进。
一曰熟读精思。
二者固尽其要。
而此六条者. 则後人集其说而推明之者也。
考庆源辅氏.先以居敬持志。
次及循序渐进。
而江东书院讲义. 则先之循序渐进。
而以居敬持志终焉。
夫居敬持志. 固循序致精之本。
但在初学.似难遽责之使然。
莫若先引以朱子之所自定。
然後进之虚心涵泳。
切己体察。
著紧用力。
而终之以居敬持志。
则由是以渐进於大学。
於为学之序似较顺。
故是编采程氏所辑。
而辅氏之说。
则俟善学者参观而自喻之。
循序渐进。
朱子曰。
以二书言之. 则通一书而後及一书。
以一书言之. 篇章句字。
首尾次第.亦各有序而不可乱。
量力所至而谨守之。
字求其训。
句索其旨。
未得乎前. 不敢求乎後。
未通乎此. 不敢志乎彼。
如是. 则志定理明. 而无疏易陵躐之患矣。
若奔程趁限。
一向趲著了。
则看犹不看也。
近方觉此病痛不是小事。
元来道学不明。
不是上面欠工夫。
乃是下面无根脚。
其循序渐进之说如此。
熟读精思。
朱子曰。
荀子说诵数以贯之。
见得古人诵书。
亦记遍数。
乃知横渠教人读书必须成诵。
真道学第一义。
遍数已足. 而未成诵。
必欲成诵。
遍数未足.虽已成诵。
必满徧数。
但百遍时. 自是强五十遍。
二百遍时.自是强一百遍。
今人所以记不得。
说不去。
心下若存若亡。
皆是不精不熟。
所以不如古人。
学者观书。
读得正文。
记得注解。
成诵精熟。
注中训释文意。
事物名件。
发明相穿纽处.一一认得. 如自己做出底一般。
方能玩味反覆。
向上有通透处。
其熟读精思之学如此。
虚心涵泳。
朱子曰。
庄子说吾与之虚而委蛇。
既虚了. 又要随他曲折去。
读书须是虚心方得。
圣贤说一字是一字。
自家只平著心.去秤停他。
都使不得一豪杜撰。
今人读书. 多是心下先有个意思. 却将圣贤言语来凑。
朱熹《朱子读书法》
朱熹《朱子读书法》朱子读书法（宋·朱熹）卷上读书乃学者第二事。
方子。
读书已是第二义。
盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。
而今读书，只是要见得许多道理。
及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。
至。
学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。
自家身上道理都具，不曾外面添得来。
然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。
圣人说底，是他曾经历过来。
佐。
学问，无贤愚，无小大，无贵贱，自是人合理会底事。
且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。
今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。
师友只是发明得。
人若不自向前，师友如何着得力！谦。
为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。
大抵学者读书，务要穷究。
「道问学」是大事。
要识得道理去做人。
大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。
读书要自家道理浃洽透彻。
杜元凯云：「优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。
若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。
」椿。
今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。
如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。
淳。
读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。
节。
做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。
贺孙。
圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。
方子。
开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！祖道。
圣人言语，一重又一重，须入深去看。
若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。
从周。
人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。
僩。
读书，须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻。
若不见得缝罅，无由入得。
看见缝罅时，脉络自开。
植。
文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。
学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。
《朱子读书法》整理出版
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并 点 评 年度 字 词 。许 嘉璐 、 楼 宇烈 为 活动 泼 墨题 字。
读 书 方 法 ，我 愿 向 大 家 推 荐 宋 张 洪、 齐 熙 同 编 的《 朱子 读 书 法 》 。朱 元 晦真 是 投
出他 的 全 生命 来读 书 的人 ，所 以他 读 书 的经 验， 对 人 们 有 永恒 的启 发 作用 。 ” 《 朱 子读 书 法 》 虽 然 是传 统 的 阅读 方 法 ，
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《朱子读书法》整理出版
作者：
来源：《语文教学与研究(读写天地)》2017年第02期
新浪网消息，南宋著名哲学家、教育家、名儒朱熹一生读书无数，著述无数，而他谈读书方法的文字也被后人编成《朱子读书法》一书，书中总结的“读书六法”经过不断传播，成为中国古代影响最广泛、最系统的读书方法。
前不久，这样一本重要的读书方法论《朱子读书法》简体标点本由天津社会科学院出版社精心整理出版，该书除严格遵循原版本外，还进行了全面的注释和翻译。
新儒家领军人物、曾任蒋介石侍从室机要秘书的徐复观先生在谈论如何才能读好书的时候，也曾隆重向读者推荐：“至于进一步的读书方法，我愿向大家推荐宋张洪、齐熙同编的《朱子读书法》。
朱元晦真是投出他的全生命来读书的人，所以他读书的经验，对人们有永恒的启发作用。
”
《朱子读书法》虽然是传统的阅读方法，但并不代表它不适合今天的读书人。
著名历史学家余英时先生就这一问题就有过这样的表述：“中国傳统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹……朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为我们指点门径。
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。
我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓诠释学的异同，发现彼此相通之处甚多，诠释学所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找到。
”。