《论文艺的空灵与充实》阅读答案
《论文艺的空灵与充实》阅读答案(2) 《论文艺的空灵与充实》阅读答案(2)文章来自：论文艺的空灵与充实宗白华文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。
”这话当作如是观。
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。
”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。
”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。
”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。
司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。
故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。
”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。
他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”“自远”是心灵内部的距离化。
然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。
可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
这不正是人生的广大、深邃和充实？于是谈“充实”！尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象(如雕刻)；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情(如音乐)。
这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷；“悲剧”是这壮阔而深邃的生活的具体表现。
所以西洋文艺顶推重悲剧。
悲剧是生命充实的艺术。
西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。
荷马、但丁、莎士化亚、塞万提斯、歌德、直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。
歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。
杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力；也是由于生活经验的充实和情感的丰富。
周济论词空灵以后主张：“求实，实则精力弥满。
精力弥满则能赋情独深，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母啼笑，乡人缘剧喜怒。
”这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。
黄子久(元代大画家)终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。
又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。
他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画能“沉郁变化，与造化争神奇”。
六朝时宗炳曾论作画云：“万趣融其神思”，不是画家这丰富心灵的写照吗？中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。
倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。
哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不可思议。
元人造诣之高显出中国艺术境界的最高成就！叶燮在《原诗》里说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。
”这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。
“真力弥满”，则“万象在旁”，“群籁虽参差，适我无非新”(王羲之诗)。
总上所述，可见中国文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。
所以中国诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，像一座灿烂的星天！（选自宗白华《美学散步》，有删减）文章来自：论文艺的空灵与充实宗白华文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。
”这话当作如是观。
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。
”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。
”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。
”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。
司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。
故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。
”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。
他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”“自远”是心灵内部的距离化。
然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。
可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
这不正是人生的广大、深邃和充实？于是谈“充实”！尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象(如雕刻)；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情(如音乐)。
这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷；“悲剧”是这壮阔而深邃的生活的具体表现。
所以西洋文艺顶推重悲剧。
悲剧是生命充实的艺术。
西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。
荷马、但丁、莎士化亚、塞万提斯、歌德、直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。
歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。
杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力；也是由于生活经验的充实和情感的丰富。
周济论词空灵以后主张：“求实，实则精力弥满。
精力弥满则能赋情独深，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母啼笑，乡人缘剧喜怒。
”这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。
黄子久(元代大画家)终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。
又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。
他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画能“沉郁变化，与造化争神奇”。
六朝时宗炳曾论作画云：“万趣融其神思”，不是画家这丰富心灵的写照吗？中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。
倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。
哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不可思议。
元人造诣之高显出中国艺术境界的最高成就！叶燮在《原诗》里说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。
”这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。
“真力弥满”，则“万象在旁”，“群籁虽参差，适我无非新”(王羲之诗)。
总上所述，可见中国文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。
所以中国诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，像一座灿烂的星天！（选自宗白华《美学散步》，有删减）,文章来自：论文艺的空灵与充实宗白华文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。
”这话当作如是观。
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。
”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。
”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。
”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。
司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
《论文艺的空灵与充实》阅读练习及答案
《论文艺的空灵与充实》阅读练习及答案《论文艺的空灵与充实》阅读练习及答案大家读过宗白华先生的《论文艺的空灵与充实》这篇文章以及做过相关的阅读题吗？相信做阅读题是一个让许多人都头痛的问题。
下面是小编为大家整理的《论文艺的空灵与充实》阅读练习及答案。
仅供参考，希望能够帮助到大家。
阅读下文，完成第5～7题。
论文艺的空灵与充实宗白华文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。
”这话当作如是观。
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。
”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。
”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。
”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。
司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
鲁人版高中语文必修四教师用书：第2单元 自读文本 论文艺的空灵与充实 Word版含解析
自读文本论文艺的空灵与充实本课话题——淡泊之美朗读——课文中的名段文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃。
这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。
”这话当作如是观。
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？文艺作品中的空灵是一种艺术，更是一种风格。
而人生，也需要一种空灵，这种空灵就是一种淡泊。
淡泊是人生的一种坦然，淡泊是对生命的珍惜。
淡泊是一种志向，是一种人生态度。
积累——生活中的素材当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。
食宿全包，可带夫人同往。
待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
1991年11月钱钟书80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
背诵——相关名言警句1．不以誉喜，不以毁怒。
——明·海瑞《令箴》2．不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。
——明·钱琦《钱公良测语·导儒》3．不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》[知识·梳理]第1步读字音——千言万语总关音一、单音字携．手(xié) 土腥．气(xīng) 深邃．(suì) 尘滓．(zǐ) 不滞．(zhì) 框廓．(kuò) 花汀．(tīng) 檐簪．(zān) 泠．然(líng) 鲂．鲤(fáng) 深篠．(xiǎo) 泖．中(mǎo) 造诣．(yì) 叶燮．(xiè) 群籁．(lài) 澹．尔(dàn) 二、多音字1．组词辨析法(1)隽⎩⎨⎧深隽．（juàn ）隽．秀（jùn ） (2)露⎩⎨⎧流露．（lù）泄露．（lòu ） (3)血⎩⎨⎧血．肉（xuè） 血．淋淋（xiě） (4)重⎩⎨⎧推重．（zhòng ）重．叠（chóng ） 2．语境辨析法(5)司机紧急刹．(shā)车的刹．(chà)那间不但保全了几十条生命，更彰显了一种强烈的责任意识。
论文艺的空灵与充实
“学习活动一”第2题提 示
“空灵和充实是艺术精神的两元”是《论文艺的空灵 与充实》一文的纲，空灵与充实的关系是文章的核心所在， 也是文艺创作的重要问题。
形同字辨析
偕(xié)白头偕老 谐(xié)谐和
隽(juàn)隽永 携(xié)携手
罔(wăng)罔替—不更换，不废除 惘(wăng)惘然—失意的样子
鲂(fáng)鲂鮄 舫(făng)画舫
词义辨析
清静：安静不嘈杂。如：环境清静。 清净：没有事物打扰。如：耳根清净。
情景：指具体场合的景象，对象多是感人场面。 情境：指境地，境况。
文章结构示意图 总述：空灵和充实是艺术精神的两元 具体谈论“空灵” 具体谈论“充实”
作者在文中体现的部分观点
1、作者认为，空灵与充实是艺术精神的两元。“充实”的内 涵是广大、深邃、丰富；“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓
2、作者认为，艺术心灵诞生于“静照”，“静照”的起点在 于“空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”，灵气往来是美感诞 生的时候。空灵的形成包括两个方面，一是依靠外部条件造成的 “隔”；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊，这是艺术空 灵化的基本条件。
宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中 西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集 《美学散步》《艺境》等。
字的读音
深隽(juà n) 造诣(yì) 深筱(xiăo) 腥气(xīng) 心襟(jīn) 啼(tí)笑
深邃(suì) 鲂(fá ng)鲤 寂寥(liá o) 范铸(zhù ) 罔(wăng)识 叶燮(xiè )
3、作者认为，艺术作品的美源于作家人生境界、生活经验的 充实和情感的丰富。内容充实的作品充满了“沉痛超迈深邃热烈的 人生情调与宇宙情调”，给人以感动。
《论文艺的空灵与充实》
艺术空灵化的条件是什么？
1.依靠外界物质条件造成的“隔”—对物 象造成距离，使自己不沾不滞，物象得 以孤立绝缘，自成境界。
2.精神的淡泊------心灵内部的距离化
什么是文艺的充实？它的内涵是什么？ 是一种广大、深邃、丰富的文艺境界。 空灵与充实的关系是什么？
苏轼在《书摩诘蓝田烟雨诗》中说： “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画， 画中有诗”。所谓“画中有诗”，就是 指绘画不仅要能状难写之景如在目前， 而且还要含不尽之意于画外，有形之画 内蕴涵更为丰富的无形之诗情。这是绘 画艺术中的虚实相生。
宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之 则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远, 尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。”
蛙声十里出山泉
踏花归去马蹄香
竹林桥外锁酒家
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”， 这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之 春意。以无胜有更是把虚实结合推向了及 至，
白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声 胜有声”，里面包含了多少复杂难言的感 情，那就取决于读者的想象力了。
再 见
这就是诗画中的空白艺术。
宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意，见 于言外”，这乃是作诗功夫之至。“不尽 之意”则为无限。
论文艺的空灵与---宗白华
空灵与充实
什么是文艺的空灵？它的内涵是什么？
空灵是一种文艺的境界，它诞生 于人生忘我，空诸一切，心无挂碍， 的刹那，独立于万象之表。
高中语文第2单元美的真谛课时分层作业8自读文本论文艺的空灵与充实鲁人版必修4.doc
课时分层作业8 自读文本论文艺的空灵与充实一、基础运用层1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( )①李鸿章主张大清国参与世界商品经济往来，利用双边贸易富强自己，制约别人，这样的认识在当时可谓空谷足音．．．．。
②江时学当天表示，欧洲一体化不是金瓯无缺．．．．的，但欧盟的改革还没有真正起步，尚未取得成效，英国就说了“再见”。
③同样都是携款外逃，有人花钱买岛，有人却落拓不羁．．．．。
今年4月，中央纪委网站登载了外逃腐败分子忏悔录，以作警示。
④今年“两会”上一些代表委员的发言少了穿靴戴帽．．．．的套话，多了实实在在的内容，赢得了社会各界的好评。
⑤《社会契约论》是法国思想家卢梭的代表作，书中对政治权利和义务等问题做了很多鞭辟入里．．．．的分析，值得一读再读。
⑥如果可以的话，真希望能一直留在这样的小城生活，闲暇时，看天边云舒云卷，观日出日落，过瓜田李下．．．．的生活，好不惬意。
A．①③⑥B．①④⑤C．②④⑤D．②③⑥【解析】①空谷足音：在寂静的山谷里听到脚步声。
比喻极难得到音信、言论或来访。
符合语境。
②金瓯无缺：金瓯没有残缺。
比喻国土完整。
不合语境。
③落拓不羁：不受约束。
形容行为放浪，不受拘束，性情豪放，行为散漫。
不合语境。
④穿靴戴帽：比喻在写文章或讲话中套用一些空洞的，例行的政治说教。
符合语境。
⑤鞭辟入里：形容做学问切实。
也形容分析透彻，切中要害。
符合语境。
⑥瓜田李下：形容易引起怀疑的地方。
望文生义。
【答案】 D2. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是( )【导学号：64412030】(1)这几幅画是他的早期作品，自是不能和他现在的创作__________。
(2)作者笔下钗黛这两个姑娘，常常是被人____________加以评比的。
(3)文学批评中，不应把形式的模仿和内容的抄袭____________。
A．相提并论混为一谈同日而语B．同日而语混为一谈相提并论C．同日而语相提并论混为一谈D．混为一谈同日而语相提并论【解析】相提并论：把截然不同或不是一个性质的人或事物摆在一起进行评论。
高一语文《论文艺的空灵与充实》知识要点与能力训练
《论文艺的空灵与充实》知识要点与能力训练【背景知识】作者简介宗白华(1897-1986)中国现代美学家，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。
回国后，自30年代起任中央大学哲学系教授，1949到1952年任南京大学教授，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。
宗白华把中国艺术精神的重要特色归结为“充实”与“空灵”，“有限”与“无限”的统一，他对中国魏晋玄学中的美学思想给予了特殊的注意，还着重研究了中国艺术中的意境和空间意识问题。
他的主要著作有：《美学散步》，译著有《判断力批判》和《欧洲现代画派画论选》，现已出版《宗白华全集》。
【阅读指导】（一）宗白华先生认为，没有心灵的折射是无所谓美的。
中国艺术家总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚。
静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。
中国艺术意境的创造，既需要有屈原的缠绵悱恻，又需要有庄子的超旷空灵。
缠绵悱恻，才能“得其环中”；超旷空灵，才能“超以象外”。
这不仅是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。
“以追光摄影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表达出了中国艺术的最高理想和最高成就。
唐宋的诗词、宋元的绘画莫不如此。
中国那些最伟大的艺术品的境界，都植根于一个活跃的、灵动而有韵律的心灵。
作者认为，空灵与充实是艺术精神的两元。
“充实”的内涵是广大、深邃、丰富，“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓。
文艺基于宗教的深厚热情，充满生命活力，从哲学那里获得人生智慧、宇宙观念，执行人生批评和人生启示的任务。
文艺主动地表现境界广大的人生和生命，且是一个独立的自足的圆满的形相创造的宇宙。
以上思想如下图所示：宗白华先生认为，艺术心灵诞生于“静照”，“静照”的起点在于“空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”，灵气往来是美感诞生的时候。
空灵的形成包括两个方面，一是依靠外部条件造成的“隔”，如帘幕、台阶、风雨和诗的节奏韵脚等形成的距离、间隔；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊，这是艺术空灵化的基本条件。
鲁人版语文必修第四册 第二单元论文艺的空灵与充实
歌》；南宋的文天祥，一生磁心，不指南方不肯
休，写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》等
等不一而足。
素材积累
1．课内素材开发 宗白华在担任《学灯》编辑期间，以非凡的胆识 发现并扶植了年长自己520年的3月，短短半年间，刊登郭沫若
的新诗数十首，有时甚至用上《学灯》的整个篇
【赏析】 马致远中年以后南游，大约到过湖南， 这支曲子应该写于此时。本篇所写的是传统的羁 旅题材，却又不落前人的旧套。作者紧扣题目中 的“夜雨”二字来写。词中没有一个“夜”字， 但读者明白地感受到是夜：“渔灯暗”是夜，“ 客梦回”是夜，“五更”更点明是夜。词中也没 有一个“雨”字，但读者强烈感受到有雨：一声 声滴的是雨，像离人清泪的还是雨。作者就写这 夜中之客、雨中之客，写夜雨中孤舟上梦境难圆 的万里客。 以夜为背景，以雨为媒介，写出离 人的破碎之心，沉重悲切，动人心魄。
幅，这在《学灯》的编辑史上，甚至是在当时中
国报刊史上也是绝无仅有的。在此之前，郭沫若
虽有创作或翻译，但却难觅知音，寄回国内，屡 屡碰壁。后来，郭沫若将刊发在《学灯》上的新
诗加以增删结集为《女神》出版。郭沫若的《女
神》开启了一代诗风，对新诗的发展有着深远的
影响。
对于宗白华的扶植和帮助，郭沫若是永世不忘的， 他说：“但使我的创作欲爆发了的，我应该感激 一位朋友，编辑《学灯》的宗白华先生。”他甚 至由衷地称宗白华为“我的钟子期”。
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[双调]寿阳曲① 潇湘夜雨② [元]马致远 渔灯暗，客梦回③。一声声、滴人心 碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪。
宗白华《论文艺的空灵和充实》阅读练习及答案解析
阅读下面的作品，完成下列小题。
论文艺的空灵和充实（节选）宗白华周济(止庵)《宋四家词选》里论作词云：“初学词求空，空则灵气往来！既成格调，求实，实则精力弥满。
”孟子曰：“充实之谓美”。
从这两段话里可以建立一个文艺理论，试一述之。
一切生活部门都有技术方面，想脱离苦海求出世间法的宗教家，当他修行正果的时候，也要有程序、步骤、技术，何况物质生活方面的事件？技术直接处理和活动的范围是物质界。
它的成绩是物质文明，经济建筑在生产技术的上面，社会和政治又建筑在经济上面。
然经济生产有待于社会的合作和组织，社会的推动和指导有待于政治力量。
政治支配着社会，调整着经济，能主动，不必尽为被动的。
这因果作用是相互的。
政与教又是并肩而行，领导着全体的物质生活和精神生活。
古代政教合一，政治的领袖往往同时是大教主、大祭师。
现代政治必须有主义做基础，主义是现代人的宇宙观和信仰。
然而信仰已经是精神方面的事，从物质界、事务界伸进精神界了。
人之异于禽兽者有理性、有智慧，他是知行并重的动物。
知识研究的系统化，成科学。
综合科学知识和人生智慧建立宇宙观、人生观，就是哲学。
哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。
文学艺术是实现“美”的。
文艺从它左邻“宗教”获得深厚热情的灌溉，文学艺术和宗教携手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。
第一流的文学作品也基于伟大的宗教热情。
《神曲》代表着中古的基督教。
《浮士德》代表着近代人生的信仰。
文艺从它的右邻“哲学”获得深隽的人生智慧、宇宙观念，使它能执行“人生批评”和“人生启示”的任务。
艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家(手工艺的大匠)。
现代及将来的艺术也应该特重技术。
然而他们的技术不只是服役于人生而且表现着人生，流露着情感个性和人格。
生命的境界广大，包括着经济、政治、宗教、科学、哲学。
这一切都能反映在文艺里。
然而文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。
苏教版高中语文必修三：专题1 第4课 简笔与繁笔
专题一语言，存在的家园第4课简笔与繁笔课后巩固再提升一、语基扩展1．下列句子中，没有错别字且注音正确的一项是()A．中国梦应是一幅．(fú)多维度的篮图，它需要以更加宽广的胸怀包容各种文化思潮的交融碰撞，需要弘扬源远流长的中华文明，传承优秀璀璨．(càn)的中国文化。
B．陈明还是没吱．(zhī)声，默默地坐着，连江老师什么时候走的都不知道。
好久，他才瞥．(piē)了一眼门口，露出了极难捉摸的有些玩世不恭的神态。
C．周文略是个虚构高手，做着“宇宙梦”，在小说内容介绍中，书写宣言似．(shì)的写道：“一滩稀泥，也可以面对浩瀚．(hàn)的天空，站在最高处的石头，就是星辰！”D．《幻想交响曲》中的音浪裹挟着你恓惶的内心左奔右突，直到古典的形式扭曲、变形、坍圮．(pǐ)，然后，听他高唱挣脱灵魂桎梏．(gù)、摧毁旧日城堡的浪漫主义的赞歌。
解析：选D A．篮—蓝；B.吱—zī；C.滩—摊。
2．下列句子中，标点符号使用正确的一项是()A．记得在一次讲座中，有人问我如何处理人际关系，我的回答是：尊重他人，亲疏随缘，这个回答基本上概括了我对待友谊的态度。
B．《课程标准》指出：“应充分发挥美术教学特有的魅力，通过引导学生鉴赏作品，让学生对作品蕴涵的意义理解得更充分，更深刻，更透彻。
”C．近日，山东省就村级“一事一议”筹资筹劳工作作出规范，严禁乡(含乡)以上政府部门以任何名义借“一事一议”向农民筹资筹劳。
D．上世纪初，十三、四岁的胡适沿着崎岖艰险的小路走进上海，飘到美国，回到北京，他博览群书，学贯中西，成为国人敬仰的国学大师。
解析：选B A．“随缘”后面的逗号改为句号。
C.“(含乡)”应在“以上”后面。
D.十三四岁是估计，中间不能用顿号。
3．下列各句中，加点的词语运用不正确的一句是()A．“镀金”与“炼金”虽一字之别，境界却判若云泥．．．．。
“镀金”者把挂职视为自身升迁的“资本”，“炼金”者把挂职视为体察社情民意的“窗口”。
高中语文 自读文本 论文艺的空灵与充实精练精析(带详细解析)鲁人版必修4
论文艺的空灵与充实【学业达标评价】一、阅读课文“空灵”部分，完成1～7题。
1.“这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中……”文中“觉心”指的是什么？答：______________________________________________________答案：“觉心”是指暂时与世务绝缘，没有挂碍，空明而平静的心态。
2.“万物静观皆自得”中的“自得”指什么？答：______________________________________________________答案：充实、内在、自由。
3.艺术空灵必须具备的条件是什么？请分条陈述。
答：______________________________________________________答案：（1）外界物质条件造成的“隔”，即物象得以孤立、绝缘，自成境界。
（2）心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊。
4.结合文章中的有关语句，解说苏东坡的诗和王羲之的话的含意。
（1）苏东坡诗的含意是：___________________________________（2）王羲之话的含意是：___________________________________答案：（1）苏东坡诗的含意是：只有静观，才能发现万事万物的变化情况；只有诗人的内心是空灵的，才能将大千世界尽收眼底。
（2）王羲之话的含意是：人在山阴道上行，是处在一个静观的空灵之境，心无尘滓，万物仿佛在镜中，光明晶莹。
5.怎样理解“中国画堂的帘幕是造成深静的词境的重要因素”这句话的含意？答：______________________________________________________答案：①中国古代的词中多用帘幕来制造深静的词境。
②帘幕能给人一种“隔”的效果，让物象造成距离，从而诞生美景。
（解答此题要紧扣上文的内容）6.“隔”和“空”有什么不同？相比较而言，在形成艺术的美感上哪一个更重要？请简述之。