孔子的交友观
孔子交友择友的标准是什么
孔子交友择友的标准是什么关于孔子交友的原则在孔子的名言中有所体现，那孔子交友的标准是什么?下面是店铺为你搜集孔子交友的标准是什么，希望对你有帮助!孔子交友的标准是什么1、仁义。
孔子以“义”作为行为的准则。
他说:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。
(《里仁》)孔子说:“君子于义为质，礼以行之，逊以出之，信以成之”。
(《卫灵公》)仁为“义之本”，义为“仁之节”。
(见《礼记·礼运》)“爱由情出谓之仁，节爱理宜谓之义，致爱恭谨谓之礼。
”(《韩诗外传》)仁与义不可分割。
《论语》中载有孔子待友的言行。
“朋友死，无所归，曰“于我乎殡。
朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。
”有朋友将死，无处可归，孔子迎之人家，慨然道:“病了在我这儿寄居，死了在我这儿停柩吧!”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽，决非后世任侠好义者可比，朋友间有通财之义，故虽赠车马之重也可不拜，然而对于馈赠的祭肉则必拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。
孔子把仁义作为处世的价值取向，与友相交注重其人格价值与精神追求，君子“谋道不谋食”，对于“志于道，而耻上恶衣恶食者”，孔子抱“未足与议”的轻蔑态度。
他认为:“君子义以为上”(《阳货》)“君子喻于义，小人喻于利”。
(《里仁》)得利之心常常会摧毁某些人求道守义之志。
与人交友也同样不能利欲熏心，或为得利而丧失原则，或为利己而损害他人，朋友之间不斤斤计较，患得患失，也不唯唯诺诺，而是“切切偲偲”，存责善之义。
2、忠信“子以四教:文、钎、忠、信”(《述而》)忠信指人诚实无欺，尽心竭力的心态，被孔子视为立身之本，一再强调为人要“主忠信”(《子罕》)孔子把“信”看作立身之本，“民无信不立”，强调“信”在人际关系中的作用。
“人而无信，不知其可也，大车无軏?小车无軏，其何以行之哉?”(《为政》)人类社会虽有法律契约与道德礼俗的指导约束，但人与人之间若互不信任，则一切人事都无法推进。
若使人信己，己必有先信，居心行事诚实无欺，言而有信，曾子把“与朋友交而不信乎?”作为君子“日三省乎己”的一个重要内容，子夏也认为“与朋友交言而有信”(出自《学而》)。
孔子关于交友的名言
孔子关于交友的名言
孔子是我国古代伟大的哲学家、教育家和政治家。
他的思想对中国文化产生了深远的影响，也被世界各地的人们所传颂。
在他的众多名言中，关于交友的话语是其中之一。
以下是孔子关于交友的名言及其寓意。
1. 三人行必有我师
这句话的意思是说，在三个人中，必然有一位能够成为我们的老师。
这句话告诉我们，要虚心听取别人的意见和建议，从中学到有益的东西。
同时也提醒我们，在交友时要选择良好的朋友，不能和不正派的人交往。
2. 近朱者赤，近墨者黑
这句话的意思是说，和好人为伍，会变得更好；和坏人为伍，会变得更坏。
这句话告诉我们，在选择朋友时要慎重，不能让不良的影响侵蚀自己的品德。
3. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
这句话的意思是说，有智慧的人不会迷惑，有仁爱之心的人不会忧虑，
有勇气的人不会害怕。
这句话告诉我们，要选择那些有智慧、善良、勇敢的朋友，与他们相处可以受到激励和启发，能够不断提高自己的修养。
4. 谨而信之，慎而行之
这句话的意思是说，要谨慎对待自己的信任，要慎重考虑自己的行动。
这句话告诉我们，在交友时要保持谨慎和警惕，不要轻易相信别人，也要慎重考虑自己的决策和行动。
总之，孔子的这些名言都是关于交友的智慧。
在现代社会，这些话语仍然有着重要的指导意义，可以帮助我们选择良好的朋友，保持良好的心态，不断提高自己的修养和品德。
孔子与朋友的相处之道
孔子与朋友的相处之道孔子的交友之道有人说：天不生仲尼，万世如长夜。
可见孔子对后世影响之深远。
大到如何治理国家，小到如何交朋识友，他留给我们的精神财富可以说是数不胜数。
今天，我们不谈“国事”，只论“交友”，让我们跨越时空界限，与孔子交个朋友，好好学学他的交友之道!道之一：善劝谏孔子认为交友不易，若不小心维护友情，朋友就可能离我们而去。
朋友不对，自然要说，但要选择正确的方法：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，就是说要摆事实，讲道理，好好忠告对方，如果朋友听不进去，也不要强人所难，自取其辱。
春秋时期，鲁国规定，若有人到国外出游，看到有鲁人在国外被卖为奴隶，可先将其赎回，归国后，再到国库报销。
孔子的一个朋友从国外赎回一个奴隶，但却没到国库去报销，别人都说他品格高尚。
孔子知道后，对他说：“你做的有点不合适吧。
”朋友就奇怪了：“我赎了人，又不去报销，这不是好事吗?”孔子解释道：“问题不能这样看啊。
你赎人不报，将来别人看到做奴隶的鲁人，本想赎回来，又想，我赎了以后，如果去报销，别人就要议论：以前某某人不报，你去报，你的品格不如他。
这样，他可能就会装作没看见，不去赎了。
所以，你的做法妨碍了更多的奴隶被赎回来，是有害的。
当然，我仅仅是说说而已，你想怎么做是你的权利。
”孔子有理有据地劝告朋友，但却并不强求朋友非要听从自己的劝告，而是给朋友留下思考的空间，这样做更有利于友谊的维护。
对同一件事，不同的人会有不同的看法，每个人都有自己的判断力，有自己处事的方式方法。
所以，不必苛求朋友非得听从自己，按自己的方式行事，以免失去了朋友间的平等，让友谊生出异味。
道之二：尚自然孔子好交友，“乐多贤友”被他列为与人有益的三种喜好之一，可他从来不刻意地去交朋友，他认为，真正的朋友是可遇而不可求的，也就是说交朋友要随缘、要顺其自然。
孔子这种尚自然的交友之道，值得我们好好学学。
有一次，孔子到郯国去，路上巧遇程子。
程子是个博学善辩之人，能遇到他，孔子特别高兴，二人聊得很开心，颇有“酒逢知己千杯少”的感觉，兴奋之余，孔子回头对子路说：“拿一束帛赠给程先生!”子路心想，老师跟程子是首次相遇，无人从中介绍，已不合规矩，居然还送他东西。
孔子的交友之道
孔子的交友之道《论语》是一部教人修身养性、为人处世之书，堪称中国人的“圣经”。
人们应当如何选择和结交朋友，如何对待和处理朋友关系呢？对此，书中有很多值得玩味的阐述。
比如，关于交友的标准，书中的《学而》篇和《子罕》篇两度强调了孔子的主张：“无友不如己者。
”意思是说：结交朋友，要瞄准那些与自己志趣相投、道德学问不逊于自己的人，而不能同各方面相比自己都一无所长的人为伍。
这里面的道理很简单：一个人只有和优于自己的人交朋友，才能不断进步、不断提高。
用古人的名言来解释，就是“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。
也正因如此，唐代诗人贾岛才会写下“君子忌苟合，择交如求师”的诗句。
人是高级动物，有着复杂的情感和性格，即如古语所云：“人心之不同，各如其面。
”那么，选择朋友时应如何把握性情特征方面的因素呢？孔子的主张是“友直，友谅，友多闻”，意即要结交正直、诚实、见多识广的人，他认为这样才是有益的；而不可“友便辟，友善柔，友便佞”，即不要与阿谀奉承、两面三刀、花言巧语的人交朋友，因为这是非常有害的。
在孔子看来，一个人拥有众多的有道德有学问的“贤友”，乃是人生三大乐事之一。
朋友必须慎重选择，而一旦结交为朋友，就必须推诚相待、信任不疑。
一次，孔子授课之余，召集众弟子围坐在一起，让每个人都谈谈自己的心愿。
颜回、子路等谈完之后，纷纷请求老师也把自己的心愿讲出来，与大家分享一下。
孔子不假思索地回答道：“年老者能够安心，朋友们能够信任，年少者能够尊敬——这便是我的心愿。
”这里，孔子把信任作为朋友相处的最主要的原则加以强调。
看来孔子没少向弟子们灌输推诚相待的交友之道，以至于曾参每日“三省吾身”，“与朋友交而不信乎”是其中的一项重要内容，而子夏也一再申述：“与朋友交，言而有信。
”朋友之间既然必须推诚相待，一旦发现对方有了过错，自己就应尽到提醒、劝导的义务和责任，即如孔子所说：“朋友切切偲偲”。
切切，意即相互切磋；偲偲，意即相互劝勉。
论孔夫子的交友之道
论孔夫子的交友之道一、“朋”、“友”的内涵朋友作为“五伦”之一在《论语》中的探讨不在少数。
《论语》开篇“子曰：‘学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
”明确把交朋友作为人生一大乐事，是乐我所乐的道乐的一种。
朋友一词作为历史概念，在不同时期有不同的内涵。
《尚书・康诰》：“元恶大憝，矧惟不孝不友……兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。
”此处“孝”指孝敬父母，“友”用于兄弟之间意为友好友善。
商周时期是以血缘关系为纽带的宗法世袭制社会。
天子传位，嫡长子继承王位此为大宗，其他庶子被分封为诸侯此为小宗。
诸侯再传位于自己的嫡长子此为诸侯之大宗，其他庶子封为卿大夫此为诸侯之小宗。
君臣关系同时又是兄弟关系。
所以提倡兄弟之情的“友”也肩负着理顺君臣关系上下有别的“礼之用”。
据统计，《论语》中“友”出现27次，“朋”出现9次，“朋友”连用共8次。
孔子开创私学，招收贫民入学读书，使不少庶人有机会接受教育入仕为官。
朋友作为独立的一伦也在此时出现，最早适用于没有血缘之亲的同门弟子之间。
它的主要来源就是士阶层集团。
友由兄弟之情演变为“同门日朋，同志日友”。
由此扩大了朋友的主体内涵，使交友之道成为人与人之间交流情感进德修业的必要一环。
二、择友的标准（一）道不同，不相为谋朋友不是任意选择的，要有共同的志向与追求，此种朋友才能产生精神上的共鸣。
子曰：“道不同，不相为谋。
”（《论语・卫灵公》）儒家的“道”即“仁道”，以孝悌为本以忠恕为原则以礼为精神规范的修齐治平的道德实践，目的是实现天下归仁天人合一的最高理想。
有共同追求的朋友之间还能产生激励共勉的效果，相互督促共同进步，人生得一知己也是何等的乐事。
孔子曰：“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”（《论语・季氏》）（二）无友不如己者交朋友不仅是情感需求也是进德修业的需要，所以不要结交不如自己的朋友。
良师益友可以增长我们的学识扩宽我们的眼界，从而更好的修身养性培育仁德。
论语中的交友之道
《论语》是中国古代的一部经典著作，其中包含了许多关于交友之道的智慧。
以下是《论语》中关于交友之道的一些观点：
1. 益者三友，损者三友：孔子认为，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
与正直的人、诚信的人、知识广博的人交朋友是有益的；与谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人交朋友是有害的。
2. 道不同，不相为谋：如果价值观和信仰不同，就不要与之交往。
因为这样的交往可能会导致矛盾和冲突。
3. 三人行，必有我师焉：与他人交往时，要保持谦虚的态度，向他人学习。
每个人都有值得我们学习的地方。
4. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也：看到别人的优点，要向他们学习；看到别人的缺点，要反思自己是否也有同样的问题。
5. 朋友数，斯疏矣：交友不要过于亲密，要保持一定的距离。
过于亲密的关系可能会导致矛盾和冲突。
总之，《论语》中的交友之道强调了选择朋友的重要性，以及如何与朋友相处。
通过选择益友、保持谦虚、反思自己等方式，可以建立良好的人际关系，提升自己的人生境界。
孔子的交友之道
孔子的交友之道《论语》中多次提到“友”，其基本意思是朋友。
上古时代，同门（师）为朋，同志曰友。
所谓“同志”，就是指不共学而志向相同的人。
《论语》中常常“朋友”连用。
例如“朋友切切偲偲”（《论语·子路》）、“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”（《论语·里仁》）。
孔子的交友之道，是与他的政治理想紧紧地联系在一起的。
曾有人问孔子，为什么不参与政治？孔子引《尚书》上的话回答道：“《书》云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政奚其为为政？”（《论语·为政》）。
意思是说，把孝顺父母、友爱兄弟这种风气影响到政治上去，也就是参与政治，并不是非要做官才算参与政治。
孔子交友有个原则，即“无友不如己者”（《论语·学而》，无即毋，不要）。
子贡问孔子，如何去培育仁德，孔子回答说“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”（《论语·卫灵公》）。
孔子希望通过结交这种比自己强、位在自己之上的朋友去对政治施加影响。
孔子的这种思想，自然影响到自己的弟子。
曾参就曾说“君子以文会友”，然后“以友辅仁”（《论语·颜渊》）。
孔子待友，首先是诚实。
他说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（《论语·公冶长》）把怨恨隐藏在心里，表面上却装出亲热友好的样子，左丘明认为这种人可耻，孔子也认为可耻。
这种友好不是出于真心，而是一种虚伪。
可见孔子主张交友要真诚，不能虚情假意、讨好逢迎，更不能两面三刀，以便自己从中牟取利益。
这种做法，孔子认为是非常可耻的，借以警戒弟子自我省察，立心正直。
孔子的弟子曾参就很注意这一点，他“日三省吾身”，检查自己“与朋友交，而不信乎”（《论语·学而》），看看待朋友是否诚实。
那么，怎么避免交结虚伪的朋友呢？孔子教给人们观察人的三个基本方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）——看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情，那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？通过三个层次对人的观察，人性人情的隐秘都无法藏匿。
论语中的交友之道
人们常说，在家靠父母在外靠朋友。这一句 人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人 的社交生活的重要意义。
孔子在《论语》中也曾强调过交友的重要性， 就是我们耳熟能详的：益者三友，损者三友。友 直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友 便佞，损矣。
所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。 其一“友直”，是指讲直话，做正事，正直不阿能够正确判别 是非的朋友。 其二“友谅”，是指个性宽厚的朋友。海纳百川，有容乃大。 其三“友多闻”，顾名思义，即“拥有多的见识”指知与陆谦
谢 谢 大 家
所谓“损者三友”即：友便辟、友善柔、友便佞。 其一“友便辟”。就是有怪癖脾气的一类人，亦或者可说喜 好谄媚逢迎善于言辩，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。 其二“友善柔”，即个性非常软弱，依赖性极重。 其三“友便佞”即善于花言巧语，而言不符实的一类。
其实纵观下来，论语里面真正专门说到交友之道 的言论并不多，但是他交给我们一种智慧，选择 一个朋友是选择一种生活方式。孔子认为想交好 朋友：一是意愿，二是能力。第一是要有仁爱之 心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要 有辨别能力，即正确的择友之道。这样才能交到 品质好的朋友，这就是所谓的“你交什么样的朋 友，你就是什么样的人”。
探讨《论语》审视孔子的交友观
探讨《论语》审视孔子的交友观孔子为我国儒家学派的创始人。
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，首创语录之体。
以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”，即“五伦”（君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友）。
“朋友”作为“五伦”之一，在《论语》中字字句句皆是金玉良言，其阐述的交友之重，择友准则和交友之道对当时及后世都产生了深远的影响。
1 交友之重《论语》共20篇511条，第一篇《学而篇》的第一条便是：子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
”把朋友从远方来看作是人生一大乐事。
孔子的这句话可以看作是中国古代交友之道中最早最具影响的一句名言。
试想一下，如果有一天，一位多年未见的好友从远方来看望自己，聊起彼此的当年，曾今的梦想，曾今的疯狂，该是一件多么令人兴奋和感动的事。
这无疑给我们快节奏，电子化的，冷漠而枯燥的机械生活到来了抚慰和能量。
人是群居动物，不能脱离社会群体，个体是集体中的个体。
孔子在《论语》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”广交益友，对开阔自己的视野和提升自己的道德有极其重要的作用。
又如孔子所说的：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”（《论语·季氏》）“乐多贤友”便是在提倡广交朋友。
“多贤友”会使我们的工作学习和生活更有意义，更加精彩，与友畅谈不仅可以带来身心的愉悦，还可以提升我们自身的素质。
交友固然重要，但择友更是重中之重。
2 择友准则《论语》中也不乏对择友准则的阐述。
其中最著名，被引用次数最多的，莫过于《论语·季氏》中的“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”“益者三友”是指那些正直、诚实、见多识广、博学多才的人。
“损者三友”是指那些谄媚拍马、两面三刀、华而不实、夸夸其谈的朋友，这些人终究不能成为真正的朋友。
孔子交友的名言名句
孔子交友的名言名句孔子关于交友的名言名句有：一、三人行，必有我师焉。
择其善者而行之，其不善者而改之。
二、工欲善其事，必先利其器。
三、君子坦荡荡，小人长戚戚。
四、君于不以言举人，不以人废言。
五、不学礼，无以立。
六、己所不欲，勿施于人。
七、己欲立而立人，己欲达而达人。
八、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
九、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
十、当然，以下是孔子关于交友的更多名言名句：十一、君子和而不同，小人同而不和。
十二、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
十三、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
十四、君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
十五、君子贞而不谅。
十六、君子周而不比，小人比而不周。
十七、可以与人终日不倦者，其唯学乎。
十八、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
十九、君子欲讷于言而敏于行。
二十、知之为知之，不知为不知，是知也。
二十一、盖有不知而作之者，我无是也。
多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
二十二、见不贤而内自省，三人行必有我师。
二十三、敏而好学，不耻下问。
二十四、择其善者而从之，其不善者而改之。
二十五、听其言而观其行。
二十六、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
二十七、少者怀之，朋友信之，老者安之。
二十八、无信不立，既以立则无行弗如。
二十九、君子耻其言而过其行。
三十、君子道者三，我无能也：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
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孔子的交友观
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”可见孔子对朋友的重视，和他乐于交友的态度。
对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。
朋友关系是人伦关系的重要方面，孔子的交友思想十分丰富，仅就《论语》而言，就可以将其梳理为以下三个部分。
一、朋友的作用
俗话说：“物以类聚，人以群分”，一个人既是自然的人，更是社会的人。
人在社会中是不可能孤立的，人们除了自己的家庭，还需要在朋友中间找到归属感。
朋友之间没有天然的血亲关系加以维系，纯粹的友情总是靠共同的价值取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，来了解自己；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
（卫灵公）工匠在做工前打磨好工具，
操作起来得心应手，就能收到事半功倍的效果。
思想品德修养也是一样。
朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。
朋友更是难得的助手，当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的。
如果没有恩格斯的鼎立支持，恐怕马克思的《资本论》创作就很难完成。
因此我们要有意去结交朋友。
让自己融入一个群体。
那么我们应当结交一些什么样的朋友呢孔子《论语》中也有相应的论述。
二、结交朋友的标准
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑” 。
所以我们在选择朋友的问题上要慎重。
孔子认为，首先交友必须交优秀的人，德才兼备的人。
只有这样才能见贤思齐，有道而正。
其次，要同正直的人、忠信诚实的人和见识广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。
《论语》中不仅对朋友做出了要求，对自己也提出了要求。
友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。
要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。
同时与人交往应当有气度。
当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容许我成为他的朋友虽然时代早已不同，但是我们在交友上要慎重这一点上还是相同的。
交友一定要有所选择。
结交到朋友怎样与之相处也是《论语》中对交友方面论述的一个重点。
三、与朋友交往时的准则
首先，朋友之间相交重在一个“信”字。
“人而无信则不立”，更何况你要结交真心的朋友呢
第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要帮助朋友。
朋友的价值在关键时刻最能显现出来。
我想，这也是“信”所要求的。
一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。
第三，要把握好与朋友的距离。
朋友关系是一种非常亲密的关系。
真正的朋友之间用不了太多客套。
但那并不是亲密无间。
每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。
俗话说“距离产生美”，每个个体都有独立的空间，人与人之间相处不可能
没有摩擦。
两个人挨得越近矛盾就可能越大，从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。
“君子之交淡如水”说的就是这个道理。
人生道路上，我们每个人都会结交很多朋友，有些朋友伴你一生，有些朋友却只能在人生旅途上同行一段路。
所以我们要珍惜朋友，珍视友情。
亲爱的同学们，擦亮你们的慧眼，找到让自己受益匪浅的朋友，敞开你们的心扉，结交真诚的朋友！。