4.7-步华梁-西北音乐-信天游和花儿的区别
4.7-步华梁-西北音乐-信天游和花儿的区别
西北音乐-----信天游与花儿的异摘要中国的西北民歌非常的源远流长，有十分悠久的历史积淀和深厚的文化积淀，西北的民歌艺术是中华民族遗产的瑰宝。
几千年来，这些民歌都一直的紧密地相伴着着我们的一记录他们自己的内心世界。
中国的民歌内容一般被分为六大类：仪礼歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、儿歌。
根据题材又可以分为山歌和小调。
而我主要论述山歌部分的信天游和花儿的异同。
而不同的环境，他们的民歌特点也各有不同。
尤其是西北地区的信天游和花儿，它们都是是黄河流域的民歌形式，是西北人民世代用心血凝聚成的歌。
通过对西北音乐里信天游和花儿的异同的论述，从而更加深入的去了解西北的音乐的精髓，让我们在学习西北音乐的文化的时候，可以更好的把我国西北音乐文化发扬光大。
关键词西北音乐信天游花儿异同abstractNorthwest folk songs very long history, there is a very long heritage and rich cultural heritage, the Northwest folk art is the heritage of the treasures of the Chinese nation.For thousands of years, these folk songs have been closely accompanied by one ofour record of their own inner world. Chinese folk songs are generally divided into six major categories: rites songs, work songs, current affairs, songs, love songs, lifesongs, nursery rhymes. According to the subject matter can be divided into folk songsand minor. Discusses the similarities and differences of folk part Xintianyou and theflowers. Different environments, the characteristics of their folk songs are also different. The Northwest Xintianyou and flowers, they are a form of folk songs of theYellow River Basin, Northwest peoples for generations effort condensed into song.Through the exposition of the similarities and differences Northwest music Xintianyouand the flowers, and thus more in-depth to understand the essence of the Northwestmusic, in learning the culture of the Northwest music, you can better put our Northwestmusical culture to flourish.The Keywords Northwest music Xintianyou flowers similarities and differences一、西北民歌中信天游 (4)（一）信天游概述 (4)（二）信天游的历史...........................4,5 二．西北民歌花儿.. (5)(一)花儿的概述 (5)(二)花儿的历史.............................5,6三、信天游和花儿的比较 (6)（一）信天游和花儿的曲调类型 (6)(二）两者的称谓比较..........................6,7 （三）二者曲式的结构比较 (7)（四）调式的结构的比较 (7)（五）节拍上的比较...........................7,8 （六）唱腔上的比较 (8)（七）唱词的结构比较.........................8,9 （八）音程和旋律线上的比较. (9)（九）文化上的比较 (9)（十）比兴运用的比较 (10)（十一）总结 (10)（十二）参考文献 (11)一、西北民歌中信天游（一）信天游概述信天游人们又称为“顺天游”或者“小曲子”。
试论“花儿”与“信天游”
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试 论“ 花 Ｌ 与 信 游
■刘 俊 香 西北 民族 大 学
摘要 ： “ 花儿” 与“ 信 天游” 同是 我 国 民歌 的 重 要 体 裁 之 一 ， 两 者在 风格 、 音 调演唱特征、 产 生 渊 源 等 诸 方 面既 有 相 通之 处 ， 也 有 异 立之 美 ， 成 为我 国 民族 音 乐艺 苑 的 两朵 瑰 丽 香 葩 ， 芳华常驻。
关键 词 ： 花儿 信天游 风格 特 征 音调 音 位
说到 “ 花儿 ” 与“ 信天游 ” ， 当然会提及 “ 民歌 ” 的 文 意 范 畴 “ 民歌 ” 是一定 地域 、 一 定 民族 内 的 人 们 在 具 体 的 社 会 生 活 实 践 中． 通 过 由感 而发 ． 口头 传 唱 而 逐 渐 形成 和 发 展 起 来 的 一 种 由 民 间音 乐（ 歌 曲形 式 ） 和 民间文学 （ 韵文形式 ） 相 结 合 的 歌 曲艺 术 。
又如 ： 上段 （ 上句 ） 白麻 纸 糊 下 的 窗 亮子 ，
如 我 国 的江 苏 民歌 、 内蒙民歌 ： 外 国的 匈 牙 利 民歌 、 北 欧 民歌 等 。
鉴于 这个界定 ． 我 们不难知道 “ 风格特 色 ” 当 是 民族 的 第 一 鲜 明 属性 ， 因 为 它代 表 了 民歌 的全 部 内 诣 和 要 义 ， 是 民歌的灵魂 ， 是 同类 互 区 的 典 型标 志 “ 花儿” （ 又名 “ 少年 ” ， 俗 说“ 漫少年 ” 即“ 唱花儿 ” ） 是 流 行 在 我 国甘 肃 、青 海 、 宁夏 一 带 的 山歌 歌 种 ， “ 信天游 ” （ 又叫 “ 顺天 游” ） 是 流 传 在 陕 北 一 带 的主 要 山 歌 歌 种 ． 而“ 山歌 ” 是“ 民歌 ” 的
陕西杰出代表音乐鉴赏-信天游浅赏
陕西杰出代表音乐鉴赏-信天游浅赏陕西省位于黄河中游,史称“三秦”, 是中国古代文化的发祥地之一。
于此曾发现极大量的音乐文物。
经历史记载及考古研究，品种包括打击乐器(体鸣和膜鸣)、吹管乐器(气鸣)和弹拨乐器(弦鸣)三个类别,其中以打击乐器所占比例最大,且主要是钟磬之类的“金石之乐”。
一系列的音乐考古发现表明,陕西地区的音乐文物仍有相当的地下潜藏。
这里发现的音乐文物不仅反映了一种地域性的音乐文化面貌,而且还表现出时代的风尚。
陕西音乐历史源远流长，博大精深，现就以其独有的信天游为代表对其做简要介绍。
信天游又叫“顺天游”，从地域上讲，主要流行在陕西北部和与之接壤的宁夏甘肃的东部、山西西部，以及内蒙古西南地区。
信天游袒露地最真切,最彻底,最无私。
因为有了这忠实的土梁梁,人们才能将他们遭受的苦难、委屈、艰辛、坎坷用唱的形式挥洒得淋漓尽致,寻求身心的彻底解脱。
陕北人都是一人一架山梁,独自一方世界,有感而发,无需顾虑到人言可畏,即便有赶脚的人听去个一句半句,声远,人更远,不足患也。
从历史来源上来说，古代突厥民族向东、向西运动时，对中国、波斯（现伊朗）、印度和欧洲所产生的压力，这种压力不断地影响着这些地区历史的发展族际间的通婚上至各民族各政权间的和亲，下至平民百姓间的结合，始终贯穿在突厥和汉民族的关系史中。
长达6 个世纪的突厥民族与汉民族的和平共处，完成两个民族从人种到文化的融合。
在这个意义上，两个民族的融合与信天游的传唱基本出现在一个大致的历史时段（有研究表明信天游的最早出现的时间大约是在元末明初），这也有力地证明了信天游与突厥人之间的关系。
汉族人口大规模整居陕西北部地区始于明初，其目的是戍守边疆。
汉族人大批入居陕西北部以后，变草原为粮田，迫使突厥人改变生活方式。
因此，信天游绝不仅仅是一个歌种，它已经代表了民歌文化的一种现象，有人称它为“信天游现象”。
产生这种现象的动因在于：不同民族间的融合。
然而，历史的事实告诉我们，信天游不单单是在两个民族文化的交融下生成的，它应是多民族、多种文化基因共同作用下的产物。
欣赏西北民歌有感--以信天游为例
欣赏西北民歌有感——以信天游为例摘要:西北民歌是中国民歌的一个重要分支，是人类文化中宝贵的一个组成部分。
它源于人民的生活，充分反映了人们的日常生活，也广泛而深入的影响人们的日常生活。
因此，马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。
”西北民歌主要包括：信天游、山曲、花儿、少年等，其中以花儿和信天游最具有代表性。
本文将着重介绍信天游，会从西北民歌的概况、信天游的特点及结合一些作品来进行详细阐述。
关键词：信天游蓝花花山丹丹开花红艳艳西北民歌一、民歌概况中国西北部地区有着广阔的地域，居住着汉族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、俄罗斯等族。
这一地区在历史上曾以秦晋为中心，故以秦晋名之。
《诗经》中的“秦风”和二南（“周南”、“召南”）记录了当时的民间歌谣。
“季扎观乐”、“李斯闻铮”的记载，留下了“夏声”、“秦声”、“秦筝”的宝贵资料。
汉魏南北朝以后，西域音乐流行于秦地；隋代，兼收龟兹乐及西域外国音乐于燕乐；唐代，又将胡部新声与法曲道调合奏，促进了中外、汉朝、南北音乐的交流，为中原华夏音乐带来了新声。
并使西北音乐逐渐形成较为统一的体系。
秦晋支脉内部按其音乐风格的差异，可分为：秦、晋、陇三个分支。
各分支有不同的流行区域、代表性乐种和音乐风格特点。
其中秦分支指流行于陕西境内的音乐，其代表性乐种有：信天游、秦腔、碗碗腔、道情戏、迷糊、西安鼓乐等。
晋分支主要指流行于山西境内的音乐，其代表性乐种有：山曲、秧歌、蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子、二人台、山西鼓吹乐、吹打乐、五台山佛教音乐等。
陇分支，主要指流行于甘肃宁夏及青海部分地区的音乐，其代表性乐种有：花儿（含汉、回、东乡、撒拉、保安等族的花儿）、宴席曲、陇剧、土族鼓吹乐等。
二、信天游为什么会有信天游这种音乐形式？这和当地的地里位置是分不开的。
流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。
以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作"脚户"、"脚夫"、"赶脚的"。
高亢的西北腔
听完这两首西北 民歌，同学们对这 两首歌有什么感想？ 西北民歌的腔调又 是什么？
马头琴。马头琴是中国蒙古族 民间拉弦乐器。蒙古语称“绰 尔”。琴身木制，长约一米， 有两根弦。共鸣箱呈梯形。声 音圆润，低回宛转，音量较弱。 相传有一牧人怀念死去的小马， 取其腿骨为柱，头骨为筒，尾 毛为弓弦，制成二弦琴，并按 小马的模样雕刻了一个马头装 在琴柄的顶部，因以得名。 胡琴。蒙古族弓拉弦鸣乐器。古称 胡尔。蒙古族俗称西纳干胡尔，意 为勺子琴，简称西胡。元代文献称 其为胡琴。汉语直译为勺形胡琴， 也称马尾胡琴。历史悠久，形制独 特，音色柔和浑厚，富有草原风味。 可用于独奏、合奏或伴奏。流行于 内蒙古自治区各地，尤以东部科尔 沁、昭乌达盟一带最为盛行。
“弹拨尔”是维吾尔族所有乐器 中最长的乐器，乐器长达1米多， 琴体像半个水勺，琴体和琴头用 桑木或红木做成，用钢丝弦五根， 内二弦及外二弦调成同度音，与 中弦成四五度关系，音色明净， 十分动听。 卡龙琴是维吾尔乐器里弦最多 的古老民间弹拨乐器，代史籍 中称七十二弦琵琶、“喀尔 奈”，形状酷似扬琴，发出的 声音清脆悦耳，近似古筝，但 比古筝的音色更明亮，是演奏 古典乐曲《十二木卡姆》中不 可缺少的乐器。它盛行于新疆 的麦盖提、喀什、和田、莎车 一带和哈密等地。
高一（Байду номын сангаас1）班 第一组
行政区划上的西 北地区包括陕西、 甘肃、青海、宁 夏、新疆等省和 内蒙古最西部， 自然区划上的西 北地区指大兴安 岭以西，昆仑山 一阿尔金山、祁 连山以北的广大 地区。西北地区 荒漠广布，人口 密度小，但国际 边境线漫长，利 于边境贸易。
“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的 一种山歌。其旋律有两种类型：一种是节 奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另 一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、 表达感情较为细腻的。 信天游这是一部用老镢镌刻在西北黄土 高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的 一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡 靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神 为之一振。
最新 西北民歌“花儿”的演唱特点分析-精品
西北民歌“花儿”的演唱特点分析摘要：“花儿”是在中国西北地区非常流传的一种民歌。
因为流行地区不同, 同时, 发展历程中受到不同民族的影响, 所以, “花儿”的流派和风格是不同的。
本文主要对“花儿”的形式和演唱特征进行分析。
关键词：花儿; 艺术形态; 演唱特征;“花儿”的保护与传承价值至关重要。
这不只具有丰富的音乐形象, 同时, 还浓缩了劳动人民的智慧, 随着当今社会的进一步发展, 以及和之间的结合, 在一定程度上影响了“花儿”的艺术形式, 因此非常有必要进行研究。
一、“花儿”艺术形态的分析(一) 内容主要分为三个方面。
一是, 生活歌。
“花儿”的核心内容是爱情的歌唱, 然而一般大众也是将日常生活和劳动的场景融入歌中, 因此就形成了反映农耕生活的花儿;二是, 本子歌, 分为“散花”和“本子花”, “本子花”值得是成套的“花儿”, 具有比较多的种类, 当中的素材是从古典的着作和通俗小说中得来的。
三是, 情歌。
这是花儿的主体, 出现得最早, 流传的时间也比较长, 所以, 关于这方面的作品数量也比较多, 质量也非常好。
(二) “花儿”的曲式结构一是, 起音。
这是歌唱呼唤性的衬词, 主要是由语气词所构成的, 比如“哎”、“哎呦”等。
“花儿”属于西北地区的高原民歌, 主要歌唱于高山与空旷的田野中, 会让声音传的更加地远;二是, 乐段, 划分成上句与下句。
是骨干部分。
曲调是乐段, 也是“花儿”当中具有变化性的一个部分;三是, 连接衬句。
这是乐段扩展的一些配唱衬词和上乐句配词, 发挥着上下乐句联合的作用。
二、“花儿”的演唱特征分析(一) 润腔特点唱法润腔是比较丰富的, 具备有艺术表现力以及感染力, 这是“花儿”演唱过程中非常特殊的一种技巧。
总的来说, 润腔手法主要包括倚音和滑音与颤音以及抖音等。
运用倚音可以让语气更加地委婉, 强调语调;滑音在“花儿”当中运用的也比较多, 主要包括上滑音和下滑音与大滑音以及小滑音等。
高亢的西北腔
民歌
——高亢的西北腔
茉活环境 人的性格
语言
音乐风格
南方
河流交错 气候温和
温柔、细致
采、摘
委婉 秀丽 细腻
北方
高原纵横 气候干燥
豪放、质朴
掐、薅
平直 高亢 粗犷
西北民歌——指流行在山西、陕西、
甘肃、青海、宁夏等省区的民歌。 其中，以“花儿”和“信天游”最具代表性。
“信天游”：
亦称“顺天游”，是流行在陕 西北部、甘肃及宁夏东部的一种 山歌。 基本特点：高亢嘹亮、自由奔放
《脚夫调》，又名《拉骆驼》， 是流传在陕西北部的一首信天游。 歌曲表现了脚夫们被生活所迫， 抛弃妻子、背井离乡，在外赶脚时 的那种寂寞惆怅、思念家乡及亲人 的心情。
陕西 、甘肃、 1.西北民歌是指流行在山西、____ 青海 、宁夏等省区的民歌，其中以____ 花儿 和 ____ 信天游 ____最具与代表性。 2.“花儿”是流行在甘、青、宁一带的山歌歌 悠长、自由、舒展 种，其旋律特点______________ ，代表音乐： 《上去高山望平川》 ____________ 3.“信天游”，又称“顺天游” ______，是流行在陕北、 高亢嘹亮 甘肃、宁夏的一种山歌，旋律特点： ______、 自由奔放 _______，代表音乐：《脚夫调》 ________
Goodbye
“花儿”：
也叫“少年”，是民歌中的 一种山歌，主要流行在甘、青、 宁一带。
花儿会
上去高山望平川，平川里有一朵牡丹； 看是容易摘去难，摘不到我手里枉然。
歌曲用巧妙地比喻抒发了对心爱姑 娘的爱慕、渴望，但又无法接近的矛盾 心情。
“花儿”：
也叫“少年”，是民歌中的 一种山歌，主要流行在甘、青、 宁一带。 基本特点：旋律悠长 自由 舒展
高亢的西北腔
一· 上去高山望平川
1.再来听一遍，静心聆听，右手随着音乐起伏打 拍子。并思考歌曲有何特点？请注意音乐要素在 音乐中的表现（音色、节奏、旋律）。
1）.歌曲很短，听上去很有规律、很押韵。 2）.歌曲的旋律高亢开阔、自由舒缓，富有西北民歌的 典型特点。 3）.歌曲的体裁叫“花儿”，它是民歌中的一种山歌， 采用民间格律诗创作，富有浓郁的山野风味。
2.歌曲分析
1).这是一首青海“花儿”的典型传统曲调。“花儿”流 行在我国西北甘肃、青海和宁夏相毗连的广大地区。是生 活在这里的回、汉、东乡、土、撒拉和保安族人民共同创 造的一种具有浓郁地方特色的”，如“河州令”、“土 族令”、“尕马儿令”和“脚户令”等。《上去高山望平 川》的曲调是“河州令”。河州即今之甘肃临夏，素有 “花儿之乡”之称。“河州令”是花儿中流行广、影响大、 最有代表性的曲调之一。 3).歌词寓意深刻，富于想象，旋律高亢开阔、自由舒缓， 富有西北地方色彩特点。乐段由上、下两个乐句构成，乐 句悠扬宽长，起伏度大，深刻地抒发了在旧社会中，青年 男女纯真的爱情由于封建礼教的束缚和封建势力的阻挠而 不能实现，只能望“花”兴叹的感慨心情。\ 4).上句采用“2+2+3”的七言奇数结构，下句采用 “3+3+2”的八言偶数句结构。例如：上去——高山—— 望平川，（上句）平川里——有一朵——牡丹；（下句）。
5).不能照谱子打拍子，要跟着演唱者追求的心灵的自由 打拍子。 6).西北民歌大多短小精悍，通俗易懂，歌词创作采用我 国的古诗韵律。
歌词欣赏：
上去高山望平川， 平川里有一朵牡丹， 看起是容易摘起难， 摘不到手里是枉然。 阿哥的白牡丹呀， 摘不到想找的花儿枉然。
二.脚夫调(请感受、体验音乐情绪与当地老百姓生
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4.7-步华梁-西北音乐-信天游和花儿的区别西北音乐-----信天游与花儿的异摘要中国的西北民歌非常的源远流长，有十分悠久的历史积淀和深厚的文化积淀，西北的民歌艺术是中华民族遗产的瑰宝。
几千年来，这些民歌都一直的紧密地相伴着着我们的一记录他们自己的内心世界。
中国的民歌内容一般被分为六大类：仪礼歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、儿歌。
根据题材又可以分为山歌和小调。
而我主要论述山歌部分的信天游和花儿的异同。
而不同的环境，他们的民歌特点也各有不同。
尤其是西北地区的信天游和花儿，它们都是是黄河流域的民歌形式，是西北人民世代用心血凝聚成的歌。
通过对西北音乐里信天游和花儿的异同的论述，从而更加深入的去了解西北的音乐的精髓，让我们在学习西北音乐的文化的时候，可以更好的把我国西北音乐文化发扬光大。
关键词西北音乐信天游花儿异同abstractNorthwest folk songs very long history, there is a very long heritage and rich cultural heritage, the Northwest folk art is the heritage of the treasures of the Chinese nation.For thousands of years, these folk songs have been closely accompanied by one ofour record of their own inner world. Chinese folk songs are generally divided into six major categories: rites songs, work songs, current affairs, songs, love songs, lifesongs, nursery rhymes. According to the subject matter can be divided into folk songsand minor. Discusses the similarities and differences of folk part Xintianyou and theflowers. Different environments, the characteristics of their folk songs are also different. The Northwest Xintianyou and flowers, they are a form of folk songs of theYellow River Basin, Northwest peoples for generationseffort condensed into song.Through the exposition of the similarities and differences Northwest music Xintianyouand the flowers, and thus more in-depth to understand the essence of the Northwestmusic, in learning the culture of the Northwest music, you can better put our Northwestmusical culture to flourish.The Keywords Northwest music Xintianyou flowers similarities and differences一、西北民歌中信天游 (4)（一）信天游概述 (4)（二）信天游的历史...........................4,5 二．西北民歌花儿.. (5)(一)花儿的概述 (5)(二)花儿的历史.............................5,6三、信天游和花儿的比较 (6)（一）信天游和花儿的曲调类型 (6)(二）两者的称谓比较..........................6,7 （三）二者曲式的结构比较 (7)（四）调式的结构的比较 (7)（五）节拍上的比较...........................7,8 （六）唱腔上的比较 (8) （七）唱词的结构比较.........................8,9 （八）音程和旋律线上的比较. (9)（九）文化上的比较 (9)（十）比兴运用的比较 (10)（十一）总结 (10)（十二）参考文献 (11)一、西北民歌中信天游（一）信天游概述信天游人们又称为“顺天游”或者“小曲子”。
天游是陕北民歌中最富有特色的民歌，她构筑了陕北民歌的主题。
信天游是陕北地区非常流行的流行一种民歌的歌唱行式。
他的基本格式就是是上、下句结构的两句体，一般来说是上句起兴，然户下句点明主题，言简而又意骇，短小而又精炼。
歌词大量的是即兴的编唱，采用的比、兴的手法，触景生情或者说抒情是其独特的的个性。
歌词大多都是以七言为主的，多采用叠字，重字和重词。
如“兰格英英”、和“红格彤彤”、这种句式在信天游中十分的常见，其中也常见有一些不规则的九字以及多达十多个字的唱词掺杂在其中。
信天游的曲调形式基本上都是单乐段的，其调式与节奏的安排却有很多的形式，可以通过这些形式来表现出不同的情调和意境。
大致这些形式可以分为两种的基本的形式，一种是节奏十分的自由，音域非常的宽广，旋律有大的起伏，，用很高的音腔来演唱；另一种就是节奏相对规整，结构缜密，旋律较平稳，细致而又柔和，用平腔演唱。
陕北地处的黄土高原，山沟相连。
信天游可以说是陕北的百姓对生命的赞美，对美好爱情的向往，对生活的的无限赞颂，她那长久的生命力主要就是来自于那黄土高原世代的爱恨和悲欢，她汇聚了万万和千千的广大的劳苦大众对生活的点滴的描写，她聚结了世世代代和自然生命相抗衡的陕北民众对大自然和美好生活的倾诉在充满着蓝天，白云，夕阳的大西北的地区，信天游表达的事百姓的心声，是人名对美好的赞颂。
在黄土高原上，随着传统的陕北民歌的传唱，也走出来了一批优秀的西北歌唱家，被人称作西部歌王的王向荣，郝全林登，走出可大西北，让歌声响彻在祖国大地上，优美而又浑厚的旋律飘在地球的上空。
信天游的曲调由上和下两个乐句组成。
这两句的关系在发展中，也是多变化和重复。
它的曲调类型分两种。
一种为节奏自由，旋律起伏大，音域也较宽，音调比较高亢和开阔的，感情很直畅而且奔放，具有很形象的的山歌特性，比如说《脚夫调》。
还有一种就是结构相对而言严谨规整，节奏也比较的匀称固定，旋律进行的很平和抒展，感情能够很细致和深沉，个性十分接近于小调。
（二）信天游的历史上世纪的90年代，现代表演艺术的兴起，一大批年轻的音乐人迷恋上了流行音乐和爵士音乐等一大批的音乐。
但是对于那些十分的喜欢信天游民间音乐的爱好者和演唱者来说，在现实的面前，也出现了动摇。
再加上，当时的政府的有关的部门在支持和倡导信天游发展的上的力度上做的不够，从而导致了，曾经拥有了千百万的热心的听众的信天游歌声，信天游的主要发展在战争的年代，在革命圣地的延安，当时的很多文艺工作者，在领导者毛泽东的《讲话》下，搜集了很多的学习信天游的资料，创作出很多优秀的信天游作品，建国以后，西北的人民利用这种信天游的艺术表现形式，在整理和改编的过程中，创作和演唱的方面，都取得了非常卓著的成就，让西北的信天游形式盛行于当时的社会、。
现在流行的一些西北的民歌，很多的都是产生在19世纪和20世纪的40年代，有反映当时社会变革内容，也有一些关于“长工歌”社会现实的内容，表达了西北的人民对当时的封建的统治阶级的压迫和反抗，产生一批革命性的歌曲，在中国的文化活动是重要的一笔。
信天游是西北的乐府，是陕北的天籁之声。
这一西北艺术的闪光之点，凭借他独特的风姿在艺苑之林中独立，是中华民族的瑰宝。
三．西北民歌花儿（一）花儿的概述花儿是在我国的的西北地区，甘肃、宁夏、新疆等地区。
回族、汉族、保安族、土族、藏族等八个民族人民中广泛流传的一种独特的民歌形式。
花儿属于西北民歌的一种形式，主要与青年男女的对唱情歌为主、属于所有名额中最为唯美和纯真的一个曲调。
花儿的表达十分的自由和率真。
花儿的历史非常的悠长，花儿的内容形式多样。
曲调轻快，唯美。
有很强烈的民族特色和少数民族的淳朴风格，广大的老百姓都十分的喜欢花儿这种民歌题材。
在我国的民歌的形式当中，占有很重要的地位，可以说是中国西北音乐的文化遗产。
花儿可以两大类:洮岷花儿以及河湟花儿。
洮河花儿主要在甘肃的地区流传。
而河湟花儿大多在青海地区流传。
花儿”在当地有雄厚的群众基础，随着经济的大潮和现代文明的冲击和挤压，使本来就原始的“花儿”的生存空间正在慢慢的萎缩变小。
“花儿”这种形式是从田地和山野中练就出来的，一些唱得比较好的人都被称做“花儿的把式”，他们都是经过了多年的劳作和放牧的时候跟着大人们学唱练就的，这些人很熟练的掌握了曲调形式，之后就开始自己即兴的编词进行对唱或者领唱。
但是，现在有利于花儿这种音乐成长的田园形式的农村生活正在逐渐的被打破，不少的当地小伙子和姑娘已经不再满足于原来的歌唱方式，真正的热爱花儿的人已经越来越少了。
岷县的“花儿”现在仍是传承后世的中坚力量，也被省民协任命的“甘肃花儿歌手”的41人，，像董明巧、、郎雪慧、白绪娥、等一大批的“花儿”歌手，他们其中大多数的年龄都在30岁左右，这一批歌手成长在上个世界的70年代，他们大多文化程度很低家庭的生活比较的困难，基本上都没有读书，他们在长期生产劳动的过程中锻炼成为了“花儿”音乐形式的歌手。
早期“花儿”研究开始于“五四”文化运动，1922年12月，当时北京大学的歌谣研究会主办《歌谣周刊》，该刊在民国十四年三月十五日刊登了一篇我国的著名地质学专家袁复礼吗，在甘肃地区做地质调查报告时整理的若干首的“花儿”歌词，“花儿”在全国的文学届中首次的出现。
而后著名的音乐家在1943年发表了中国第一首花儿曲谱《山丹花》。
当时作为“花儿”曲谱研究专著出版的张亚雄，他于1942年的时候，在重庆出版《花儿集》。
当时他利用在兰州的《甘肃日报》编辑的职位，公开的征集流传于陕北地区的“花儿”音乐。
之后他从事花儿的研究工作，花了十年的时间，从千万的作品中精选出了600多首花儿进行整理和分类，随后出版。
1981年，甘肃省第二届的文代会，平凉的农民作家、人称为“花儿迷”的农民戴笠人，将一《花儿集》送给张亚雄。
之后张亚雄到中国文联出版公司，将《花儿集》从新编排出版。