郭沫若和他的静坐养生法
静坐养生法
静坐养生法一、什么是入静入静是气功锻炼中的一个重要内容，是与体育、武术等其它健身方法相区别的重要特征。
入静，又常被称为打坐入静，就是双腿盘坐，闭目凝思，排除杂念，细长呼吸，抛却思想上的种种烦扰，以精赤的单纯开创出一个内心的无限，松松爽爽地投入逍遥游，让空澄的心灵与浩淼的宇宙进行着不断的能量转换。
从心理学的角度看，入静就是自我催眠，即通过自我暗示，使自己的意识从普通清醒状态逐步过渡到“似睡非睡、似醒非醒”的状态。
入静，是一种“关心自己”的保养功夫，不光是佛家、道家强调，儒家也很讲究，是所谓“闭目养神”者也。
大量的实验表明，我们沉浸在入静的境界之中，就会产生心情宁静、周身融融的主观感受，这种主观感受实在是一种高级而并不奢华的享受。
如果能在一天的忙碌之后，挤出一定时间盘腿入静、闭目养神，暂时摆脱世俗的滚滚浊流，抛却纷杂事务的缠绕，定会受益无穷！二、入静的养生意义静坐少思寡欲，冥心养气存神，是谓修真要决。
入静的意义多多，下面重点介绍三点。
1、有利于减低焦虑、稳定情绪。
练习打坐入静，要求排除杂念、松静自然，实现从里到外的放松，这样，日常生活中带来的肢体上的疲惫感和内心的焦虑感，都会随着这种放松的状态而大大降低。
已有的研究指出，静坐时，人的呼吸次数每分钟减少大约5次，皮肤带电反应减少70％，心跳次数每分钟减慢约24次，增加脑波中的α波，肌肉紧张的程度也大大降低，血压也相对平稳。
有静坐经验的人，心跳减慢现象更为明显。
当他们在受到刺激时也会改变心率，但却比没有静坐经验的人，更容易恢复正常心率。
有的人练习打坐入静以后，睡眠减少了，但睡眠质量大大提高，睡醒后的精力充沛了，工作起来毫无倦意，因而静坐被人们称为是一种更高级的休息。
2、能够治疗多种疾病。
生命本身都有一定的自行修复功能，这也是一种潜能。
这种潜能如能得到最大限度的发挥，体内的疾病就会得到有效的抑制，紊乱的生理功能就会趋于协调并逐步恢复正常，坚持长期锻炼，可以使人体器官的某些实质病变在一定程度上得以修复。
站桩、静坐，中医导引的神奇妙方
站桩、静坐，中医导引的神奇妙方作者：杨金辉来源：《祝您健康》2021年第10期杨金辉北京体育大学运动养生康复硕士研究生、武术五段;中国民间中医医药研究开发协会理事、北京陈式太极拳第五代传人。
一道武院创始人、健行者运动康复联合创始人，七修书院功修太极拳主讲师，主教授课程：8式太极拳、24式太极拳、北京陈式太极拳，太极剑等。
导引气功等多种传统健身功法，是古人留下的养生文化瑰宝。
功法万千，但大都动静结合、衔接流畅，在静与动、疾与缓等平衡中活动人体。
而在总结很多功法，都会发现两种动作的身影——静坐、站桩。
静坐与站桩都是气功功法中重要的“靜功”，而与站桩相比，静坐更加柔缓、平静。
文武之道，一张一弛;静坐、站桩，一静一动。
静坐是文练，站桩是武练。
静坐与站桩不只是许多功法中的动作元素，即使单以静坐、站桩来练习，也有不俗的养生保健功效，尤其适合无法耐受中高强度运动的年老者、体弱者养生康复。
静坐，是我国传统养生学中的宝贵遗产。
通过静坐，可使人体阴阳平衡，经络疏通，气血顺畅，从而达到益寿延年之目的。
自古以来，凡导引、打坐、吐纳、行气、按跷、气功等，都离不开静坐，其鼻祖很可能是远古时代的著名养生家彭祖，以后传入儒家。
据《列仙传》载述：“彭祖，殿大夫也。
历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引、行气。
”不仅佛家与道家主张静坐修行，以求顿悟，古代儒家也重视静坐，认为“静能生慧”，并把静坐定为理学的必修课，甚至要求弟子们通过半日读书，半日静坐以明理。
宋代大儒朱熹告诫弟子：“当静坐涵养时，主要体察思绎道理。
”说明静坐有着很好的宁心静气功效。
现代研究也发现，静坐对缓解脑力劳动者焦虑抑郁等负面情绪以及头痛、失眠等症状很有帮助，亦可用于高血压、冠心病患者的运动康复。
近来研究表明，静坐还有增强消化功能、耐寒能力及润泽肌肤的美容功效。
练习静坐，当推我国文坛巨匠郭沫若。
郭沫若1914年留学日本，由于学习紧张、用脑过度，得了严重的神经衰弱症，彻夜不眠，整天没精打采，多方医治无效。
《因是子静坐养生法》全文
《因是子静坐养生法》全文幼年时代余自幼多病，消瘦骨立，父母虑其不育。
年十二，即犯手淫，久之，梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。
幼时愚昧，初不知致病之由。
年十三、四时，略知其故；然不甚明了，屡戒屡犯，又不敢以告人，惟日在病中而已。
家居城之西隅，距城东不过二、三里，偶因节日，偕兄弟游于城东，中途辄足软不能行，归则一夜必盗汗六、七次，幼年之状况如此。
青年时代年十五、六后，病益多，加以怔忡、心悸、潮热往来等病。
犹忆十七岁之春，每日午后身热，至翌晨天明退热，绵延至十八岁之夏方愈。
长日与病为缘，益觉支离，而颇知刻苦读书；旧时习惯，读书恒至更深不寐。
久病之躯，以病为常事，以不病为变例，故虽病而读书自若，于是体乃益弱，病乃益深。
静坐之发端当病盛时，亦百般求治疗之法；而内陆偏僻，只有旧医，所用者为汤药，久而无效，亦厌弃之。
余虽不以告人，而余先考则察知余病源所在，有时示以修养心性诸书；又示以医方集解末卷所载道家大小周天之术；乃恍然大悟，稍稍习之，病良已。
然无恒心，病作则惧，惧即习，病已则怠，怠则忘之。
然自此知保贵身体，不加戕贼。
自十九岁后，诸病虽未尝离身，而较诸幼年时代，反觉康强矣。
静坐之继续年二十二娶妻以后，自以为躯体较健于昔，静坐之术，即委弃不复为，而又不知节欲，于是旧时诸疾俱作，加以饮食不节，浸成胃扩张病，食管发炎如炽，益以嘈杂，时时思食，食至口，又厌不欲食。
友人多劝余静养，余犹以为无伤也，迟回不决。
至己亥之春，仲兄岳庄，以患肺疾死。
其明年庚子，余亦得咳嗽疾，未几，即咯血；服旧医之汤药，病转剧，三月不愈。
乃大惧，恐蹈亡兄覆辙。
于是摒除药物，隔绝妻孥，别居静室，谢绝世事，一切不问不闻，而继续其静坐之功，时年二十八也。
静坐之课程初为静坐时，自定课程：每晨三、四时即起，在床趺坐一、二时。
黎明，下床盥漱毕，纳少许食物，即出门，向东，迎日缓缓而行，至城隅空旷处，呼吸清新空气，七、八时归家。
早膳毕，在室中休息一、二时，随意观老庄及佛氏之书。
郭沫若用静坐击退失眠
郭沫若用静坐击退失眠郭沫若是我国的大文豪，这已为世人所晓。
然而在他年青的时候，却患过严重的神经衰弱，一夜只能睡三四个小时，还不时为恶梦所苦，记忆力极差，差点成了“失去记忆的人”。
机缘巧合，郭沫若接触到静坐养生法，他便开始试着练习起来，每天清晨起床和晚上临睡前各静坐30分钟，就这样，不到半个月，奇迹发生了，郭沫若的睡眠大有好转，睡得香甜，梦也少了，胃口恢复如常，渐渐地竟连骑马都不感到累了。
郭沫若高兴啊，他简直不相信简简单单的静坐会有那么好的功效，从此久习不辍。
郭老回忆往事总结了自己的一些体会：一、静坐宜取端坐姿势：头朝前，眼微闭，唇略合，牙不咬;前胸不张，后背微圆，两手交叉置大腿上;上腹内凹，臀部后突;两膝不并，脚位分离。
二、要注意呼吸：吸长而缓，呼短而促，行于不经意间。
静坐特别讲究运气用力，讲求自然不用动，力点宜集注在脐下，脑中无杂念。
关于静坐时间的选择，郭老表示清晨和临睡前较好，一次须坐30分钟，任何地点均可。
郭老推崇的静坐法就是强调调身、调息、入静三要素的坐式静功。
郭老在其《静坐的功夫》一文中指出：“静坐这项功夫，在宋、明时代，儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当溯源于孔子的弟子颜回，因为《庄子》上有颜回坐忘(即静坐)之说。
”他在文中还说，静坐“在脐下运气的功夫我是时时刻刻提醒着的，我的身体在同济之中还算结实，我的精神在贫困之中也还见静定，这和学习过静坐恐怕是有一些关系”。
他还指出，“静坐于修养上是真有功效，我很赞成朋友们静坐。
我们以静坐为手段，不以静坐为目的，是与进取主义不相违背的”。
实践证明，静坐对脑力劳动者防治神经功能症、头痛、失眠、高血压、冠心病及排除心理障碍等，均有良好的作用。
近来有人提出，静坐还有增强消化功能、耐寒能力及润泽肌肤的美容功效。
据《深圳晚报》报道，美国的科学家们对40名学生进行静坐生理实验，观察表明只要静坐5～10分钟，人的大脑耗氧量就会降低17%，而这个数值相当于深睡7个小时后的变化。
入静养生4步骤
经典养生64快乐养生·2010.1（中）静坐，就是盘腿而坐，闭目静心，排除杂念。
静坐养生和传统的“气化论”有关。
《黄帝内经》上说：“恬淡虚无，真气从之。
精神内守，病安从来？”论证的就是四气（即气站、气散、气布、气终）在体内的运行机理。
古人认为，人体内起主要作用的是真气。
内经上的这句话是说，当人的意识进入一种恬静自然的状态时，真气会越聚越多，良好的心态必定会影响到生理活动，进而产生良好的生理反应，各种不良情绪就能得到有效的抑制，机体的免疫力就会加强，达到防病健身的目的。
这也是静坐养生的道理所在。
有研究指出，静坐时，人的呼吸次数每分钟大约减少5次，心跳次数每分钟减慢约24次，肌肉紧张程度也大大降低，血压也相对平稳。
在受到刺激时，和没有静坐经验的人相比，经常静坐者更容易恢复正常心率。
有人在练习打坐入静后，睡眠时间减少了，睡眠质量却大大提高了，因而静坐也被称为“更高级的休息”。
第一步：选择环境。
环境要安静，空气要清新，温度要适宜。
能在这样一个清静整洁的环境中进行身心修炼，自然是好处多多。
由此可知，佛教的寺和道教的庙，为什么都喜欢建到名山大川、深山老林里了。
第二步：调整姿势。
入静打坐的姿势主要有4种。
早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。
明朝的王阳明继承并发扬了这一学说，创建了静坐术。
郭沫若22岁时东渡日本求学，不幸患了神经衰弱，一夜只睡3小时左右，还不时被恶梦惊醒，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。
入静养生步骤◎ 文宏>> 链接意念调节小窍门默念“一、二”，帮助自己入静 吸气时默念“一”，呼气时默念“二”，同时施以4A.坐椅式，身有残疾或者其他原因实在无法盘腿的人，可以采用。
B.散盘式，也就是自然坐，怎么舒服怎么坐。
C.单盘式，就是一条腿压在另一条腿上。
D.双盘式，也叫跏趺坐，即通常所说的“五心朝天”法（头心，加上两个手心、两个脚心）。
能双盘最好，不能双盘就单盘，不能单盘就散盘，连散盘也做不到的就用坐椅式。
国学大师钱穆的静坐养生法
国学大师钱穆的静坐养生法展开全文人生不寿，乃一大罪恶钱穆的祖父37岁谢世，其父终年仅41岁。
1928年，钱穆的结发妻子和新生儿子也相继死去。
其长兄钱挚在为弟料理后事期间，因劳伤过度，引发旧病病亡，年方“不惑”。
家中“三世不寿”，在钱穆内心投下阴影。
连失三位亲人，对钱穆的打击也是极为重大，在《先秦诸子系年·跋》中，钱穆写道：“儿殇妻殁，兄亦继亡，百日之内，哭骨肉之痛者三焉。
椎心碎骨，几无人趣。
”因这些人生变故，加上钱穆本人早先亦体弱多病，故读书时关注“年寿”之事。
他读陆游晚年诗作，深羡放翁长寿；读《钱大昕年谱》，知谱主中年时体质极差，后来转健，高寿而治学有成。
钱穆因而感悟：“人生不寿，乃一大罪恶”，于是于日常生活中注重起居规律和锻炼，强化生存意识，欲挣脱命运的“劫数”。
而最经常的运动方式是郊游和爬山。
由于胃疾，他饮食清淡节制，使得同有此病的陈寅恪引其为同道。
钱氏弟子称乃师是“很懂得生活之人”。
钱穆自幼吸烟，后来在小学任教，课本有劝戒烟一节，他自忖：自己嗜烟，何以教学生，遂决然戒之，后数十年不吸。
接近钱穆的人说他无论做何事均“能提得起，放得下，洒落自在，不为物累”。
钱穆先生的静坐经历在钱穆先生的养生方式中，静坐（息功）应该是最令人感兴趣的。
钱先生从二十多岁就一直练习静坐，对静坐之法也是深有心得。
钱穆在《师友杂忆》中曾记载了他自己的多次静坐经历：余时正习静坐，已两三年矣。
忆某一年之冬，七房桥二房一叔父辞世，声一先兄与余自梅村返家送殓。
尸体停堂上，诸僧围坐诵经，至深夜，送殓者皆环侍，余独一人去寝室卧床上静坐。
忽闻堂上一火铳声，一时受惊，乃若全身失其所在，即外界天地亦尽归消失，惟觉有一气直上直下，不待呼吸，亦不知有鼻端与下腹丹田，一时茫然爽然，不知过几何时，乃渐复知觉。
又知堂外铳声即当入殓，始披衣起，出至堂上。
余之知有静坐佳境，实始此夕。
念此后学坐，倘时得此境，岂不大佳。
……一日，余站梅村桥上守候自城至荡口之航船，呼其停靠。
郭沫若神经衰弱静坐疗法
神经衰弱在压力繁重、生活节律不规则的情况下最轻易出现，这也是为什么名人轻易神经衰弱的原因。
当然，固然神经衰弱能够带来种种不适，但较受关注的名人们依然还是能在普通人眼前展现健康、富有激情的一面。
那么，这些名人如何战胜神经衰弱及其引发的一系列不适的呢？现在，我们就把活跃在各领域的名人对抗神经衰弱的方法进行简单的总结。
北魏孝文帝温汤疗病据说，北魏孝文帝曾为神经衰弱症状所苦。
而终极，他选择的方法是温汤疗病。
所谓的温汤，也就是温泉。
据专家勘测化验，温泉地下有死火山地热，泉水内含有镭、氡等多种放射性元素和钾、钠、钙、镁、硫化氢等多种矿物质，所以对于神经衰弱、关节炎、皮肤病、糖尿病、风湿病、胃酸过少、轻度心血管病、早期糖尿病、早期高血压及神经炎等疑难杂症均有很好的疗效。
郭沫若澄心静虑、心平气和治愈神经衰弱郭沫若先生早年留学日本，但其间患了严重的神经衰弱，白日无精打采、夜不能寐。
甚至令其萌发辍学回国治病的想法，不过后来他从书摊上找到一本因是子静坐法。
在按照书上所讲习练打坐一个月后，神经衰弱情况痊愈郭沫若２２岁时东渡日本求学，不幸患了神经衰弱症。
心悸、胸痛、睡眠不安，一夜只睡３小时左右，还不时被噩梦惊醒，平时头昏脑涨，差点成为“失去记忆的人”。
一天他偶然在《王文成公全集》中发现了“坐忘之说”，顿时起了静坐的念头，他又结合日本的《冈田式静坐法》开始了静坐锻炼。
他每天清晨和临睡时各静坐３０分钟，坚持不懈，两星期后出现显著功效。
随着时间的流逝，这段逸事渐渐被人遗忘了，但郭沫若用的“静坐法”却为许多人沿用。
因为静坐可以澄清思虑，心静神安，是祛病延年的一种妙法。
科学研究证实，静坐不仅能修身养性，调节和增进大脑功能，对养血安神、逐渐消除失眠引起的神经衰弱也很有效。
静坐可使脑电波稳定，大脑功能迅速得到恢复。
能量消耗，静坐比安静休息时减少２０％。
人心情舒畅时，可分泌一些有益的激素、酶和乙酰胆碱等。
这些物质能把血流量及神经调节到最佳状态，从而增强免疫系统功能，提高抗病能力。
古老而又神秘的东方养生方法“静坐”正风靡世界
古老而又神秘的东方养生方法“静坐”正风靡世界我国传统的打坐养生功法（又称为静坐）最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：”无视无听，抱神以静，形将自正。
必静必清，无劳汝形。
无劳汝静，乃可长生。
”（黄帝问道广成子）以上这段精辟的论述，实则就是在静坐中的真实感受和长生之道。
历朝历代道家的承袭者们一直延续着这项传统，并且将道家静坐之法在贵族阶层以及知识分子阶层中广泛地进行传播，形成一时风尚。
不仅放荡不羁的魏晋名士喜爱高卧静坐、飞扬文采；严谨板刻的宋明理学家也把以静坐作为达理为学、修身养性的特定方式。
有关静坐的书籍，从古到今也层出不穷。
比较有名的应该要算唐代的《太清中黄真经》、明代的《静坐说》、以及当代学者南怀瑾所著的《静坐修道与长生不老》。
“专修静定，身如玉。
” ——唐·《太清中黄真经》“静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。
” ——明·《静坐说》静坐是一件对外界条件要求极少，但获益颇多的活动，但正如明代文学家高攀龙所言：“此平常二字，不可容易看过”。
由于中国长期以来儒释道三家并举，三家的静坐姿势，历来相传有96种之多。
七支坐法是这当中，较为通用的姿势，也被简称为跏趺坐，俗名盘足坐法。
其要领如下1、双足跏趺坐（双盘足）。
如果不能双盘，便用单盘。
开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。
2、脊梁竖直。
使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。
但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
3、双手结印。
4、放松两肩：左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。
5、舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
6、闭口呼吸，头正，后脑稍微向后收放。
前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
7、双目微张，似闭还开，好像半开半闭地视若无睹。
静坐提供人类一贴清凉剂，无论闲忙，晨昏、四季，只要静下心来，就有几分的安定、平静感，这份宁静感可以继续深化，可以消除身心烦热、忧恼，也可以用不同的修习来消除特别的烦恼、障碍，一时练习就一时受益，经常练习经常受益。
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生活常识分享郭沫若和他的静坐养生法
导语：我国文坛巨匠郭沫若的身体素质并不强健，幼年时曾患过一场重病，青年时期东渡日本留学又患过伤寒，致使两耳失聪。
然而郭老却享有87岁的高寿
我国文坛巨匠郭沫若的身体素质并不强健，幼年时曾患过一场重病，青年时期东渡日本留学又患过伤寒，致使两耳失聪。
然而郭老却享有87岁的高寿，其中的奥秘何在？一个重要原因就在于他数十年如一日地坚持静坐健身法。
发挥了养生强身、延年益寿的重要作用。
郭老的静坐，最早要追溯到20世纪20年代初期。
1914年初，他东渡到日本，当年6月考上东京第一高等学校。
由于用脑过度，在一高预科一年毕业后，他得了严重的神经衰弱症，心悸、乏力、睡眠不宁且夜多恶梦，一夜只能睡两三个小时，昔日过目不忘的记忆力几乎消失，往往读书读到第二行就忘了第一行，并感到头昏不堪，筋疲力尽。
当时的郭沫若非常苦恼、悲观、消沉，难以自持。
到了1915年9月中旬，郭沫若在东京旧书店里偶然买到一部《王文成公全集》(王文成公即明代大理学家王阳明)。
读到王阳明先生以“静坐”法养病健身的故事后，他就开始试着学起来，每天清晨起床与晚上临睡时各静坐30分钟，并且每日读《王文成公全集》10页。
就这样，不到半个月，奇迹发生了，郭沫若的睡眠大有好转。
睡得香甜。
梦也少了。
胃口恢复如常，渐渐地竟连骑马都不感到累了。
“静坐”在郭沫若身上产生了神奇的效果。
郭沫若曾意味深长地说：“静坐于修养上是真有功效，我很赞成朋友们静坐。
我们以静坐为手段，不以静坐为目的，是与进取主义不相违背的。
”。