中国文化通论 古代文学

中国古代文学中国古代文学在中国文化中的地位（一）上古时期：文学尚未取得独立地位，但在文化活动中已经占有很大比重★甲骨卜辞、《易经》卦爻辞中皆有富有诗意的词句或优美歌谣。

《坤》卦：初六：“履霜，坚冰至”。

六二：“直方”。

大不习，无不利。

六三：“含章”。

可贞；或从王事，无成有终。

六四：“括囊”。

无咎无誉。

六五：“黄裳”。

元吉。

上六：“龙战于野，其血玄黄”。

用六：利永贞。

★春秋时期，诸侯贵族在会盟、聘问等外交活动及祭祀宴飨等国事活动中都把“赋诗”作为重要的政治手段。

［例］他日，公享之，子犯曰：“吾不如衰之文也，请使衰从。

”公子赋《河水》，公赋《六月》。

赵衰曰：“重耳拜赐！”公子降，拜，稽首。

公降一级而辞焉。

衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？”★而以孔子为代表的原始儒家，更把“诗教”看成是最重要的政治教化活动之一。

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

”（《为政》）子曰：”《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

”（《八佾》）子曰：“小子何莫学夫诗。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

”（《阳货》）（二）魏晋时期：文学觉醒，曹丕提出“经国之大业，不朽之盛事”的文学观，文学在古代文化中的地位越来越重要了，一时文人才士辈出。

（三）唐代文学发达：作家、作品之多、作家身份之复杂，为世界文化史上所罕见。

（四）在传统文化的主要载体——古代典籍中，文学所占的比重是首屈一指的。

集部图书远远超过了经、史、子各类。

可见，古代文学确是中国古代文化一个极为重要的一个组成部分。

中国古代文学的辉煌成就在有文字可考的3000多年的历程中，中国古代文学也走过了三千多年的发展历程，在群星闪耀、丰富多采的中国文学史上，中国文学表现出多层次的内容，多样化的风格。

诗、词、曲、赋、散文、小说、戏剧等等，交相辉映，美不胜收。

一、中国古代文学的发展历程古代文学有悠久的历史，在3000多年的发展历程中，诗、词、曲、赋、散文、小说、戏剧等等，可谓“一代有一代之所胜”。

（一）诗歌：是中国文学中产生最早的艺术形式之一，其主要功能是抒情，艺术上追求情景交融的意境。

1．《诗经》是中国最早的诗歌总集，最早的诗篇产生于西周初年，以四言诗为主，是中国文学现实主义创作的源头。

2．《楚辞》大约产生在公元前4世纪的荆楚之地，是杂言体诗，句末多以感叹词“兮”字结尾，是中国文学浪漫主义创作的源头。

《离骚》是其代表作。

后世将《诗经》和《离骚》合称“风骚”。

3．汉魏六朝，出现了带有民间文学色彩的乐府诗歌创作，强烈的现实感，是它们的主要特征。

《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》是其代表作。

五言诗和七言诗逐渐成熟。

齐梁间以沈约为代表的“永明体”为诗歌在声律和丽辞方面作好了充分的准备。

(“永明体”诗的特征如下：第一，讲求声律，用韵已相当考究，其主要表现为押平声韵者居多，押本韵很严，至于通于通韵，很多已接近唐人。

第二，诗的篇幅已大大缩短，句式渐趋于定型，以五言四句、五言八句为主，也有一些是五言十句的。

第三，讲求写作技巧，讲求骈偶、对仗，律句已大量出现，有些典故很自然地融入诗中。

第四，革除了刘宋时元嘉体诗痴重板滞的风气，追求流转圆美和通俗易懂的诗风。

第五，讲求诗首尾的完整性，讲求构思的巧妙，追求诗的意境，写景抒情有机地融为一体。

)4．唐代，五、七言律诗的格律成熟。

此时，古体诗继续发展，近体诗进入全面鼎盛时期。

出现了李白、杜甫、白居易等伟大诗人。

(近体诗是指唐代形成的格律诗。

近体诗又分为律诗、绝句、排律三种。

)5．宋代，“倚声填词”渐成风尚，这是诗歌和音乐经过长期发展演变后，形成的一种新的、音乐化的文学样式。

到宋代，词家林立，词的现实内容和表现形式达到了完美统一的程度。

成为可与唐诗并峙的另一座高峰。

出现了苏轼、李清照、辛弃疾等一大批词作家。

6．元代，“胡乐”和北方民间“俚曲”相结合而形成了新的诗歌样式——散曲，给诗坛注入清新的空气。

散曲在元代迅速发展，与唐诗、宋词一起成为后代难以企及的“华岳三峰”。

宋、元、明、清各代仍然有大量的诗歌创作，并且各具特色，其中五、七言古体诗和律诗一直极受重视，但总体成就都没有超过前代。

二）散文：散文是与诗词并列的文学正宗。

有三大功能，即叙事、论说、抒情。

散文创作的渊源，可追溯至甲骨卜辞和铜器铭文。

1．《尚书》：是中国文学史上第一部记叙文和议论文的集子。

它是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，虽然文字佶屈聱牙，但已略能叙事，初具文学特质。

2．先秦散文：春秋战国，群雄争霸，士人们纷纷献计献策、著书立说，形成了百家争鸣的局面，散文亦得以迅速发展。

其中主要是偏重记述的历史散文和偏重论说的诸子散文。

历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》为代表，诸子散文以《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为代表。

3．秦汉时期：散文更讲究文采，对偶句增多，有辞赋化倾向。

司马迁的《史记》获得极大成功。

此时，散文分古文和骈文两大类。

古文以散行的单句为主；骈文以骈偶的对句为主，但二者也有互相交融的情形，二者发展的不平衡。

4．魏晋六朝：骈文形成并占据了文坛的主导地位。

5．唐宋：韩愈等人提倡古文运动，古文又渐渐地确立了它的统治地位，有唐宋八大家之称，直至近代白话文兴起为止。

三）叙事文学：有小说和戏曲两大门类。

1．小说（1）源头：上古神话和史传作品。

（2）魏晋：出现了真正的小说创作。

有志怪和轶事两大类。

（3）唐代：传奇小说已开始有意识的虚构作品，在情节结构、人物描写等方面已达到了很高的成就。

（4）宋代：在民间说话艺术发展的基础上，产生了成熟的白话话本小说。

5）元明清：小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《金瓶梅》等，也均为文学珍品。

《红楼梦》更是纪念碑式的作品，它把中国古典文学创作推向了顶峰。

2.戏曲元杂剧、明清传奇戏曲臻于成熟，《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等，都成为文学园地中的不朽之作。

二、中国古代文学的现代意义1．中国古代文学是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，哲学、历史、宗教无法与文学相比。

2．是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁，通过文学作品我们可以回到几千年的古代社会，与古人同悲同喜。

3．是世界其它文化背景的人了解中国文化的最佳窗口。

中国古代文学的文化特征中国古代文学具有自己的鲜明特征。

一方面，由于受到儒家思想的哺育，中国文学表现出深厚的现实主义传统。

另一方面，由于受到道家思想的影响，由于作家人生境遇的挫折，中国古代文学又表现出对命运的沉重的忧患意识和不为现实所屈服的洒脱的超越精神，大量作品富有浪漫主义色彩。

一、关注现实的理性精神内涵：中国古代文学作品关注的焦点是人间不是天国，崇拜代表自身力量的人间英雄而非上天神灵。

一）中国古代神话传说的人文色彩、理性精神1、中国古代的神话大都反映了先民们征服大自然的愿望。

例如“女娲补天”、“后羿射日”、“大禹治水”其中的女娲、后羿、大禹等神话故事人物其实就是人间的英雄，氏族的首领。

“夸父逐日”、“精卫填海”实际上反映了当时先民们征服空间阻隔的愿望，体现了中华民族刚健有为、自强不息的精神，他们身上具有鲜明的人文色彩。

2、中国古代上古传说中有巢氏、燧人氏、神农氏、嫘祖（传说中黄帝的妻子，发明了养蚕）、仓颉等人物，实际上都不是作为人类的异己力量出现的，而是人类自身力量的凝聚和升华，因此是古代先民理性精神的体现。

二）文学创作以人为中心、表现人的情感和愿望1、在整个古代文学中，无论是抒情文学还是叙事文学都是以人为中心。

诸多作家都把目光对准人间而不是天国。

即使浪漫主义作品，也都是现实世界中悲欢离合，真善美丑的虚化反映。

《离骚》虽然神游天地上下求索，但表现的是现实生活中的抒情主人公的人生追求。

在唐诗中，几乎所有的诗人都以满腔热情去拥抱人生。

2．无论写的是神是怪，表现的都是人的情感和愿望。

明清小说中的《西游记》中借助神佛的天界和妖魔鬼怪的混沌世界，表现的仍然是现实生活中人们反抗邪恶势力的理想。

二、“文以载道”的教化传统内涵：以诗文为教化手段的文学功用观，是古代最重要的文学观念。

（一）发展阶段1．春秋战国时期，儒家首先提出诗教，目的就是要以文学作为人文教化的工具。

先秦诸子著书立说，目的也都是为了宣扬自己的政治理想和社会设计，体现了对现实政治的强烈关注。

先秦诸子的“文”都是为其“道”服务的，“文”只是手段，“道”才是目的。

2．唐宋古文家明确以“文以载道”为目的，奠定了整个古代文学的基本精神。

文学的目的要通过“载道”来提高和完善人的道德理想，进而宣扬政治，服务于社会。

3．宋代理学家认为“文以载道”是指文学的价值在于阐述经典的道理，在于它的社会功利性。

4．近代梁启超等人所理解的“道”已不再是儒家思想，而是强调文学对社会人生的影响，通过形象评价人生，发挥文学的感化教育功能。

二）“文以载道”思想对中国古代文学有正、负两方面的深刻影响。

1．正面影响：文以载道的传统，为古代文学注入了政治热情、进取精神，培养和浇灌了文学家的社会责任感和使命感，使作家重视国家和人民的群体利益。

如，李白挫折中仍不忘建功立业，杜甫艰难中忧国忧民的情怀。

唐宋古文运动的巨大成就等。

2．负面影响：它使文学沦为政治的附庸，从而消弱了其主体意识和个性自由。

这种影响不仅体现在文人士大夫的诗文作品中，而且也体现在小说、戏曲等叙事文学中。

如，元杂剧虽然高扬了针对黑暗势力的反抗精神，歌颂了反抗压迫、争取自由的民主思想，但它往往在道德判断中混杂着伦理说教的糟粕，进而严重损害了其思想意义。

三、写意手法与中和之美（一）写意手法1、内涵：中国古代文学中发展最成熟的样式是以抒情为主要功能的诗歌，因此可以说，中国文学最重要的性质是抒情。

2．文化特征中国古代文学抒情所用的手法不是追求写实，而是追求言外之意、韵外之致，也即所谓的诗之境界。

古人为文造句又常常强调“以意为主”、“意在笔先”、“以神统形”，特别是古诗创作，往往以表现意境为主。

唐诗、宋词、元曲之美，便主要在于意境之美。

其文化特征具体表现为：第一，中国古代文学是古代中国社会的生动图卷，但更是古代中国人的心灵记录，这使它成为我们了解中华民族传统文化的最好窗口。

第二，中国古代文学所追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而是神似，她需在精炼含蓄的艺术表现形态上才能实现。

（二）中和之美1．内涵：“中和”就是在文学创作中反对片面化和极端，要求中正、和谐，无过也无不及。

2．“诗教”：儒家倡导的“中庸”精神对中国古代文学有深刻的影响，强调“温柔敦厚”的创作手法，在文学作品中表现为有节制地宣泄情感，而不是把情感表达的过分强烈。

中国古代文学在总体上具有含蓄深沉、意味隽永、怨而不怒、婉而多讽的艺术特征，实际上正是中华民族平和、宽容、偏重理性的文化性格在古代文学中的积淀。