陶渊明
陶渊明的简介和名句代表作品是
陶渊明的简介和名句代表作品是陶渊明（365-427），字元亮，号归田居士，东晋文学家、书法家、诗人、政治家。
他出生在一个富有、显赫的家庭，但他很早就对尘世浮华失去了兴趣，追求心灵的自由和清净。
为此，他选择了隐居山林，从此过着自给自足、清修自若的生活。
他尤其喜爱诗歌，刻苦钻研，成为了“魏晋风度”的代表人物。
他的诗歌有深情、义理、哲理、闲逸之美，形成了自己独特的艺术风格。
他的代表作品已被后世传颂，成为中华文化的经典之作。
下面就让我们详细地了解一下陶渊明及其名句代表作品。
陶渊明的简介陶渊明是东晋时期的知名文学家，出生于今天的浙江绍兴。
他极具才华，早年曾在官场上屡获重用。
然而，他对官场生涯的极度厌恶促使他选择了放弃官职，到江南隐居。
在隐居期间，他以清新淡雅、婉约玲珑的诗歌风格著称，并被誉为“魏晋风度”的代表人物。
陶渊明坚持诗歌为生活，用心感悟自然，与大自然形成强烈的情感共鸣。
他的作品包含着岳阳楼记、饮酒、桃花源记和鸟迹等，传扬千古，给人们留下了深刻的印象。
陶渊明的名言1. 山不在高，有仙则灵。
这句诗意味深长，正是陶渊明对生活，对世界观的深刻体悟。
这句话主张的是人们应该心态积极，去追求自己的理想和生活的更高境界。
2. 采菊东篱下，悠然见南山。
这句诗象征着陶渊明隐居山林，心态淡泊，追求自由自在的生活。
这句诗也具有很强的想象力和艺术美感。
3. 归去来兮，田园将芜胡不归。
这句诗是代表了中国文化中一个永恒的主题——田园诗。
陶渊明以此表达了自己对生活的向往和追求，意在唤醒人们心中真正的味道。
4. 野人许我愿，路远才知道。
这句话楼主倾向于把它写成“夫何辞之不呓，笑耳终慵”（出自《归去来兮辞》），这是陶渊明对理想生活的另一个描述。
意思就是人们在追求自己的理想生活中，面临着坎坷和困难，但是只要坚持，路总会走好的，结果会美好。
陶渊明的代表作品1. 山行-山行山行-山行是陶渊明的代表作品之一。
这首诗表现了陶渊明深刻的自然观和对大自然的独到见解。
陶渊明的名诗10首
陶渊明的名诗10首陶渊明是中国古代文人之一，他以写田园诗而著名。
其中，有许多脍炙人口、流传千古的名诗。
下面列举陶渊明的10首名诗，并附上相关内容的参考描述。
1. 《归园田居》《归园田居》是陶渊明的代表作之一，他在此诗中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”这几句诗凭借简练的语言和深入人心的意境，表达了陶渊明对自然世界的深情，以及他对人生的独特感悟。
2. 《桃花源记》《桃花源记》是陶渊明的一篇传世笔记，也是一篇文人描述理想生活的文章。
文章以讲述一个四方世界的故事，描绘了一个遥远而理想的家园，展示了作者对憧憬乐土的向往。
3. 《五言绝句》陶渊明善于写五言绝句，这是他创作的一种常用形式。
许多名诗都是用五言绝句写成的，例如《归去来兮辞》、《放言五首其四》等等。
4. 《饮酒》陶渊明的《饮酒》是一首流传千古的名篇，其中描述了作者在花间饮酒的情景。
他喝醉后，心情舒畅，与花树草木交谈，表达了他对自然的亲近和豁达的心态。
5. 《咏鹅》陶渊明的《咏鹅》是一首脍炙人口的儿童诗，描写了作者与鹅相处的情景。
诗中通过儿童的直率和天真，表达了对生活的热爱和对动物的敬重。
6. 《竹石》陶渊明的《竹石》是一首富有哲理的诗作，他通过描写竹与石的坚韧品质，表达了他致力于追求坚贞、正直和品格美的追求。
7. 《草》陶渊明的《草》是一首以寄托情怀的诗作。
他以草木为主题，借草的生命力和顽强的精神，表达了作者对自由的追求和对人格塑造的独特见解。
8. 《桃花源诗》陶渊明的《桃花源诗》是一首描绘桃花源理想生活的诗作，诗中描述了陶渊明对桃花源境地的憧憬和向往。
9. 《读山海经难》陶渊明的《读山海经难》是一篇记叙随笔，他在文中描述了自己阅读《山海经》的过程和体悟。
通过对古代神话故事的理解，他表达了对人与自然关系的思考和对生活意义的追寻。
10. 《过秦论》陶渊明的《过秦论》是一篇批评秦朝统治的文章，他通过回顾秦朝的统治，反思了秦统一带来的负面影响，并对中国传统文化进行了辩护，表达了他对人类社会发展和人文精神的关注。
陶渊明的简介和他的代表作
陶渊明的简介和他的代表作陶渊明是中国古代文学史上的一位重要人物，他的诗歌广为传播，至今仍广受喜爱。
他的作品中，既有对社会现实的批判，也有针石而成的自然写景，展现出他独特而卓越的才华。
本文将为大家介绍陶渊明的生平和他的代表作。
一、陶渊明的生平陶渊明，字元亮，号五柳先生，祖籍山东济南，出生于东晋时期的八王之乱结束后的南朝梁朝时期。
他的父亲陶澹是一个博学多才的人，因此陶渊明从小就接触到了文化和艺术。
他年轻时曾担任官职，但后来因得罪权贵而辞职回到家乡。
陶渊明虽然辞去了官职，却没有停止学习和创作，他在家乡过起了田园生活，专注于文学创作和农业生产。
他在农田劳作中不断地思考人生和社会问题，并将这些思考融入到自己的诗歌和散文中。
他的作品既有对尘世繁华和人情世故的批判，也有对田园生活的赞颂和对自然景色的描写。
陶渊明在五柳先生墓的诗歌中，自称“吾素好此道，至於有五柳先生之墓，不忍弃也”，可见他对自然景观和墨宝的喜爱之情，充满了幽雅诗意。
二、陶渊明的代表作1.《桃花源记》《桃花源记》是陶渊明最著名的小说之一，也是中国古代文学史上的一篇经典之作。
小说中，陶渊明写道：“寻常人家，婴儿口吐白乳；及至长成，摇头摆尾而已，何有於斯？”这句话淋漓尽致地展现了作者对寻常人生的无奈和不满，十分动人。
《桃花源记》从另一个角度反映了陶渊明反对封建社会制度束缚的思想，对于后代文学及历史研究有很大的价值。
同时，该小说也展现了陶渊明对自然的深深感受和追求自由的精神。
2.《归去来兮辞》《归去来兮辞》是陶渊明辞章之中的一篇，其内容为咏叹退隐得自由，舒怀抒情，表达了陶渊明对于归隐自由自在的向往，也让人们看到了陶渊明追逐自由的内心世界。
3.《读山海经》《读山海经》是陶渊明的一首诗，以洞察世事、咏怀自然为主题，将作者对于人事风云和自然景观的看法融合在了一起，反映了作者对于自然和人事的独特观点，表现出了作者文学特点中的特别情感和人文观念。
《读山海经》一篇，让我们了解到了陶渊明这位作者对于内心世界和现实社会的看法，也让我们对作者的文学上的才华有了更深入的了解。
陶渊明的生平简介
陶渊明的生平简介陶渊明的生平简介陶渊明(约376～427)，字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。
以下是小编整理的陶渊明的生平简介，欢迎分享。
陶渊明的生平简介父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。
自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫,不能常得”;日子虽然过得很艰苦(见“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”)，他却能安贫乐道，忘怀得失。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。
六十岁左右去世。
深受后世文人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》(即《归去来兮辞》)而已”;在中国诗人享有很崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。
陶渊明的时代是在典午大乱之后，正当刘裕篡晋的时候。
他生在一个衰落的世家，是否是陶侃(东晋开国元勋，军功显著，官至大司马)的后人固有问题，但至少是他的近房裔孙;祖父做过太守;他的父亲似乎早就在家居闲(据《命子》诗，安城太守之说似不确。
他序他的先世都提到官职，而到其父时只有“淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜”数语)。
母亲是当时名士孟嘉的女儿。
他还有一个庶母，弟敬远和程氏妹都是庶出。
他的父亲和庶母都早死，生母似活得久些。
弟妹也都早死，留有侄儿靠他抚养。
原配夫人在他三十岁左右死去，续弦翟氏，帮他做农家操作。
陶渊明有五个儿子，似还有“弱女”，不同母;在中年遭了几次丧事，还遭了一次火，家庭负担很不轻，算是穷了一生。
从早年就爱生病，一直病到老。
他死时才五十余岁(旧传渊明享年六十三，吴汝纶定为五十一，梁启超定为五十六，古直定为五十二，从作品的`内证看，五十一二之说较胜)。
陶渊明的资料
陶渊明的资料陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
汉族，东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
陶渊明，字元亮，后改为潜，号“五柳先生”，私谥“靖节先生[1]”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），浔阳柴桑（今九江市星子县）人，出身于破落仕宦家庭。
大约生于东晋哀帝兴宁三年（365年）。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。
他是中国第一位田园诗人。
后世称靖节先生，田园诗派第一人。
有《陶渊明集》。
被称为“千古隐逸之宗。
”元朝、明朝和清朝，直至现代，沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。
鲁迅先生曾说过，“陶潜正因为并非浑身是…静穆‟，所以他伟大”。
陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》，给了他一个“靖节”的谥号。
颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。
陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。
梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。
萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。
《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。
萧统在《陶渊明集》序中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。
南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。
陶渊明诗词10篇
陶渊明诗词10篇陶渊明是中古时代的大思想家。
他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。
他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。
下面就是本店铺给大家带来的陶渊明诗词，希望能帮助到大家!拟古其九朝代：晋朝|作者：陶渊明种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待!本不植高原，今日复何悔。
拟挽歌辞其三朝代：晋朝|作者：陶渊明荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶕峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
和郭主簿其一朝代：晋朝|作者：陶渊明蔼蔼堂前林，中夏贮清阴; 凯风因时来，回飙开我襟。
息交游闲业，卧起弄书琴。
园蔬有馀滋，旧谷犹储今。
营己良有极，过足非所钦。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧，学语未成音。
此事真复乐，聊用忘华簪。
遥遥望白云，怀古一何深。
和郭主簿其二朝代：晋朝|作者：陶渊明和泽周三春，清凉素秋节。
露凝无游氛，天高肃景澈。
陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下傑。
衔觞念幽人，千载抚尔诀。
检素不获展，厌厌竟良月。
时运朝代：晋朝|作者：陶渊明其一迈迈时运，穆穆良朝。
袭我春服，薄言东郊。
山涤馀霭，宇暧微霄。
有风自南，翼彼新苗。
其二洋洋平潭，乃漱乃濯。
邈邈遐景，载欣载瞩。
人亦有言，称心易足。
挥兹一觞，陶然自乐。
其三延目中流，悠想清沂。
童冠齐业，闲咏以归。
我爱其挣，寤寐交挥。
但恨殊世，邈不可追。
其四斯晨斯夕，言息其庐。
花药分列，林竹翳如。
清琴横床，浊酒半壶。
黄唐莫逮，慨独在余。
杂诗其七朝代：晋朝|作者：陶渊明日月不肯迟，四时相催迫。
寒风拂枯条，落叶掩长陌。
弱质与运颓，玄鬓早已白。
素标插人头，前途渐就窄。
家为逆旅舍，我如当去客。
去去欲何之?南山有旧宅。
陶渊明的简介和诗句
陶渊明的简介和诗句陶渊明是中国古代文学史上的杰出诗人、散文家、书法家。
受到儒学思想的影响，陶渊明天性善良，重视自然，关注人民生活，对社会现实深有感触，这一切都反映在他的文学作品之中。
下面着重介绍陶渊明的简介和一些著名的诗句。
陶渊明，字元亮，号陶隐居，一名陶愿。
他于公元365年生于吴兴县（今绍兴市）。
早年受到儒学经典的熏陶，精通六艺，自幼好学，爱好文学，尤其对楚辞有深入的研究。
后来，陶渊明辞官隐居，放弃官场的利益，与自然为伴，以写诗、作文、绘画、种花、养鹤来度日，成为了中国古代文学历史上著名的隐逸之士。
陶渊明的代表作品有《归去来兮辞》、《庐山谣》、《桃花源记》等等。
这些作品主要反映了他对现实社会的失望和对自然乡土生活的向往。
例如，《归去来兮辞》中写道：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”表达了作者对于现实生活的不满和向往故园的强烈愿望。
《庐山谣》中写到“问君山下路，竹杖何依依? 治病无良药，引泉向山归”，表达了作者对于物质的看透和对自然的依赖。
《桃花源记》以景别发生，令读者陶醉其中，以传统道家哲学和文章魏晋风度结合的天下第一奇文，成为中国文学宝库的一颗明珠。
此外，陶渊明的书法也是中华文化宝藏中的一道风景线。
他的书法飘逸自然、流畅潇洒，给人以清新淡雅的感受，被誉为“天下第一行书”。
陶渊明的书法艺术不仅体现了他的文学天赋，也表现了他的个性和情感，成为他传世的宝贵遗产。
总的来说，陶渊明融合了文学、书法、自然和人文等多个领域，成为中国文化宝库中的珍贵财富。
他通过自己的作品和生活，向我们提出了许多关于人性、自然、社会和文化的思考和警醒。
最后，陶渊明一首名篇道出了人生所处的境地：“五湖广陵天下水，绿茵红树白莲花。
重霞低映蘋台岸，翠色含烟水寺遮。
” 陶渊明热爱生活，热爱自然，以此感悟生命的价值，让人深受触动，也值得我们时刻保持天真童趣，珍惜当下，感恩自然。
陶渊明简介
陶渊明陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。
浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
早年生活渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的[5] ）。
外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。
祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂[6] ），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。
有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。
就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。
八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。
十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。
我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。
二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。
渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。
[7] 《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。
常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。
意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。
他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
[8]仕宦生涯二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。
《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。
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“暧暧远人村，依依墟里烟。
”伶俐的云雀用它单薄的翅膀犁开一片又一片蔚蓝与清朗，庄周梦中的彩蝶风轻云淡地怡然起舞，牧童短笛中的闲云野鹤天马行空地自由徜徉。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
你欣然地右手执卷，左手牵壶，在桃花源中五柳后的小居，这片清丽的山水田园，你微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。
周遭隽永的年华因褪尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放的气息。
你听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，观“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，赏“日暮天无云，春风扇微和”，去“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，感“俯仰终宇宙，不乐复何如”。
远水隐没在天空微笑的唇角，雾气的神笔醉意地涂抹，忘记了群山腾飞的脚步。
“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，你拥有广阔的胸襟，博大的志向，可你却更“少无适俗韵，性本爱丘山”，闲静少言的你更爱属于田园的长篙的从容和渔歌的苍老。
垂暮的长须忘记了你沉默的岁月，白色的衣袂停泊在晚山的倦意里。
你已“久在樊笼里”，终于“复得返自然”，此时的你，对自己的选择，无悔而坚定。
阡陌的田园，慵懒了天地云端的心弦，于是，岁月承载了浪漫的宣言。
“道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违”。
你悠闲地在恬静的田间小路吟咏着愉悦的词句，笑看着满坡的青黄，遥听着石阶花开的声响。
“方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你忘却所有的经纶世务，只留下简朴陋居，和一抹飘飞的白云蔚蓝着春的气息。
你怀念着那些没有沧桑的色彩，你想念着曾经繁花满枝的希望。
“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，乡愁的道路慢慢浮出田野，脱去艾芜与尘灰。
此时的你，对自己的选择，自信而安乐。
寂然的足音，缭绕成这个季节不绝的声音。
它们一同垒成了石阶，一直抵达鸟群目光深处仰望的地方。
“宽心应是酒，谴兴莫过诗”，壶中可是那忘忧醒神的酒，让你“悟已往之不谏，知来者之可追”？手中可是那丹青妙卷，唯让你“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”？“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，你彻悟了生命的意义，再努力的追逐，有的也只是灯火阑珊处远远的朦胧，倒不如及时行乐，此时的你，对自己的选择，欣慰而感激。
多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复的又有几个？心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住一亩三分的净土。
却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，为自己创造了一个无限恢宏的世界。
我欣赏你，“笔泄山野句，神醉酒壶空”的陶渊明！其二“暧暧远人村，依依墟里烟。
”伶俐的云雀用它单薄的翅膀犁开一片又一片蔚蓝与清朗，庄周梦中的彩蝶风轻云淡地怡然起舞，牧童短笛中的闲云野鹤天马行空地自由徜徉。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
远水隐没在天空微笑的唇角，雾气的神笔醉意地涂抹，忘记了群山腾飞的脚步。
“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，你拥有广阔的胸襟，博大的志向，可你却更“少无适俗韵，性本爱丘山”，闲静少言的你更爱属于田园的长篙的从容和渔歌的苍老。
垂暮的长须忘记了你沉默的岁月，白色的衣袂停泊在晚山的倦意里。
你已“久在樊笼里”，终于“复得返自然”，此时的你，对自己的选择，无悔而坚定。
阡陌的田园，慵懒了天地云端的心弦，于是，岁月承载了浪漫的宣言。
“道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违”。
你悠闲地在恬静的田间小路吟咏着愉悦的词句，笑看着满坡的青黄，遥听着石阶花开的声响。
“方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你忘却所有的经纶世务，只留下简朴陋居，和一抹飘飞的白云蔚蓝着春的气息。
你怀念着那些没有沧桑的色彩，你想念着曾经繁花满枝的希望。
“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，乡愁的道路慢慢浮出田野，脱去艾芜与尘灰。
此时的你，对自己的选择，自信而安乐。
寂然的足音，缭绕成这个季节不绝的声音。
它们一同垒成了石阶，一直抵达鸟群目光深处仰望的地方。
“宽心应是酒，谴兴莫过诗”，壶中可是那忘忧醒神的酒，让你“悟已往之不谏，知来者之可追”？手中可是那丹青妙卷，唯让你“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”？“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，你彻悟了生命的意义，再努力的追逐，有的也只是灯火阑珊处远远的朦胧，倒不如及时行乐，此时的你，对自己的选择，欣慰而感激。
多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复的又有几个？心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住一亩三分的净土。
却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，为自己创造了一个无限恢宏的世界。
其三从“不为五斗米折腰”到“闲静少言，不慕荣利”，陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。
超凡脱俗，是我给陶渊明的定义，他是安贫乐道，他自得其乐，他淡泊名利，他不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要“但使愿无违”。
我崇尚陶渊明的精神境界，我向往陶渊明的生活方式，但是我注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，因为这只有心境自然平静的人才能做到，可是，又有几个人能像陶渊明一样呢？现在是21世纪，当然不能同很久很久前那个社会相比较，现在处处需要竞争，而逃避不能解决问题，在当今社会，不竞争是不行的，然而在竞争中却要做到像陶渊明一样的不慕荣利，在竞争中，不仅要为自己想，也要为他人着想，做到共享，才是真正意义上的竞争。
不过，每天生活在百花间，看百花齐放，听百鸟共鸣，观日出日落，又是何等的享受呢？永远的陶渊明，永远的五柳先生，永远的活在我心中，永远是我心中的天枰。
名句归来去兮辞舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
[赏析]风动、帆动、心动这样一个禅宗的经典迷案似乎要在这里演绎。
一叶扁舟于江河之中飘荡，天地虽大，而我们只能看到这只小船，最后目光又集中在乘舟漂流者的身上。
没有把酒，更没有携菊，但那迎风摆动的衣襟已经映照出此人傲然与脱俗。
人在这里没有出现，但我们分明感觉他的存在。
王国维的无我之境即以陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”为例，此处又何尝不是无我呢？以“物”观“我”，“物”染上了浓厚的我之色彩。
舟、风、衣乃至这里的一切都和人一样能够超越尘俗。
“轻”、“飘飘”似乎无力，但这样一股力量是绵长的，水滴石穿，它最终可使钢铁化成绕指柔。
轻描淡写，不经意之间已经让我们看到了一位伟岸的士大夫的形象采菊东篱下陶渊明是个恬淡的诗人。
然而在他的恬淡中并不排除智趣。
当然，这两者绝非出自精巧细腻的构筑和雕凿（如谢灵运），而是一种最自然、天真而又不乏典雅气息的花朵。
它盛开在诗人的心田，使他的灵魂与诗作交相辉映；它又如一股清澈的甘泉，滋润着他笔下的每一个意象。
仔细体验，不难发现，陶渊明的美妙，正在于他能把某种极抽象的、难以言传的瞬间感受与形象、亲切的自然景观和谐地融为一体，即所谓“混然天成”。
而这与老黑格尔所说的“理念的感性显现”又不尽一致。
首先，陶渊明作为一个热爱大自然的诗人，其哲学本体表现与创作契机一样，是感性的，可触摸的，与诗句表象的联系是直接的，它绝不带有黑格尔式的先验论色彩；其次，陶诗中的理性内核与其说是一种系统、复杂的形而上的思辨（姑且称之为“欧化的理性”），不如说是十分类似于禅宗哲学里所谓的在感性直观的触动下发生的“瞬间感悟”。
这是一个极其单纯而又极其辉煌的刹那。
这就是揉合了智趣的恬淡。
这就是揉合了恬淡的智趣。
它的迷人，就在于它很难用语言去界定和传达：此中有真意，欲辨已忘言。
我们完全可以把“采菊东篱下，悠然见南山”二句当作这种精神的集中体现。
从语义表层来分析，其中传达的信息再简单不过了，表达核心意义的动词只有两个：“采”、“见”。
平白如话，却又平白如画。
一幅极简单、寥寥数笔勾勒出线条轮廓的写意画。
“采”，如此和缓，以至于我们能明显地感受到一种既随意又安详的色彩；“见”，如此平朴，以至于绝对无法也不需要对此刻的心境作任何描绘和诠释。
这里的语言从风格上讲，缺乏大多数田园诗所具备的秀丽或壮美，取而代之的是如清风般直扑你的感官的质朴和自然。
陶渊明似乎本能地拒绝一切浓厚华瞻的词藻来妆点他的诗意。
采菊，在这里当然不是一个含有功利性的动作——或者说我们很难联想到一切有关功利的目的——但绝非无所谓。
这是心境的记号，是某种人生态度的象征。
从这一角度来理解，采菊与饮酒相似（魏晋风度的重要体现），其实质是表达，是手段（用欧阳修的话说就是“醉翁之意不在酒”），而心境、情感方是内核。
因而，采菊这个动作成了陶渊明内心世界的“能指”（索绪尔所谓signifiant）。
王弼不是主张“得意忘言”吗？这儿陶渊明应当是“得意忘为”的。
钱锺书在《谈艺录》中说：“有形之外，无兆可求，不落迹象，难著文字，必须冥漠冲虚者结为风云变态，缩虚为实，即小见大。
具此手眼，方许诗中言理。
”如果说，诗人当时的感受和体验是无法描述的“虚”，那么，“采菊”即是象征意义上的最亲切的“实”。
这两句诗之所以表面平淡而又如此耐人咀嚼，其理正在于此。
据说陶渊明这两句最著名的诗曾经被人编成笑话。
有一天，乾隆帝拿刘墉的驼背开涮说：想不到你这个残疾人诗写得还这么好。
罗锅宰相语出惊人地回答说：古代残疾人诗写的好的大有人在。
陶渊明就是一例。
乾隆吃惊地问：陶渊明难道是残疾人？刘说：有诗为证：采菊东篱下，悠然见南山。
他一只眼睛盯着东边儿篱笆下的菊花，另一只眼睛却能看到南面的大山，由此可见陶渊明是个斜眼儿。
莞尔之余，读者的逻辑知觉当然不会当真。
这样，我们便承认了一个隐含的前提，即“采”和“见”是两个历时性的动作，把它们同时纳入到静止的画面是相当困难的。
在此不妨设想一下：如果以这两句诗为题作画，重心应放在“采菊”还是“见南山”呢？莱辛所说的绘画无法表现诗歌中体现的连续（历时性）动作问题在这里似乎成了一个无法克服的症结。
虽然如此，我们还是可以很勉强地按意义传达的角度，将这两句诗进行主次之分。
照前面的分析，所谓“采菊”只是表达心境的外在方式和手段，那么，“悠然见南山”应成为画面重点描绘的核心，它比前一句更注重人物风神的诠释和传达。
更重要的是：“悠然见南山”更能表现出一幅杰出的绘画常常表现出的“富于包孕意义的时刻（pregnant time）”（莱辛语）。
“悠然见南山”后又怎么样？被平静的外貌下掩盖的又是什么样的心境和情怀？这样，这句诗就被赋予了极强的意义上的张力。
在这里，这一个时刻，绝不存在诗人与外部世界截然不同的二元对立。
“采菊”虽是主体物理性的动作，在此却含有精神意义和象征色彩。
“见南山”虽注重表现内心，却是以外部动作为基础的。
菊花和南山既是物理实体，又是诗人内心的折射。
诗人和大自然之间的观照成了一种对等的交流（这一点颇类似与李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”）。
人在大自然面前不再以万物的灵长自居，而是以朋友，以兄弟的身份与大自然对话。
这也许就是王国维所说的“无我之境”：作为单独存在的审美主体和审美对象的区别已经消解，有的只是出神入化、物我两忘的境界。