普通语言学教程读书心得
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》我读了索绪尔的《普通语言学教程》，受益匪浅。
从这本书中，我学到了关于语言的深刻理解和对语言结构的研究方法。
索绪尔在《普通语言学教程》中明确了语言是一种符号系统，它有自己的语法和语义规则。
而且语言并非只是一种表达思想或传达信息的手段，它还包含了文化和社会因素，并会对我们的思维方式和认知产生重要的影响。
了解这些，可以帮助我们更好地理解语言的运作和作用。
从语言结构方面来看，索绪尔强调了句子的重要性。
他认为句子是语言中最重要的单位，因为它是最基本的意义单位。
在教程中，他详细讲解了句子的语法结构，包括中心词、修饰语、补语等等。
此外，他还探讨了词与词之间的关系，包括复合词、词根词缀等等。
这些对于语言学家来说是非常重要的基础知识。
除了语言结构的分析，索绪尔还将注意力放在了语言对于思维和认知的影响上。
他提到了语言对于人类思维方式的塑造作用。
比如，某些语言的时态作用不同，会影响人们对于事件顺序的认知。
此外，他还谈到了语言对于人类独特的概念和逻辑系统的建构所发挥的作用。
这些都是语言学家需要深入探究的领域。
《普通语言学教程》虽然是一本较为专业性的书籍，但并不会让人觉得杂乱或难以理解。
由于作者对于语言学的热情和深刻理解，在书中，他用一些简单易懂的例子来解释复杂的概念和方法，使人们更容易理解并运用到实际研究中。
总之，《普通语言学教程》是一本非常有价值的书，对于对语言结构和语言学研究感兴趣的人来说，是必读的书籍之一。
它能让我们更深入地了解语言，从而更好地理解彼此的不同文化，使我们走向更广阔的思维空间。
索绪尔及其普通语言学教程之心得
索绪尔及其普通语言学教程之心得作为现代哲学和语言学领域的重要思想家之一，法国语言学家埃米尔·索绪尔（Emile Benveniste）对于现代语言学及社会学的发展有着不可替代的贡献。
在他的普通语言学教程中，他呼吁人们跳出以往的语言学思维定势，以更为广泛的视野和更为明晰的逻辑去探索语言的真正本质和功能。
在阅读这本书时，我深感其思想深邃而难得的智慧，以下是我的一些感悟与体会。
首先，我在阅读索绪尔的普通语言学教程时，不难发现他关注点的独特性和前瞻性。
索绪尔深入剖析语言现象的语义、语法和语用三方面，力图把握语言现象的本质特征和周边关系。
他指出，语言是一种符号系统，是人们交流和沟通的基础工具，语言不仅仅是简单的词汇和语法结构的组合，更具有符号交换和沟通的功能。
为了揭示语言的功能和本质，索绪尔通过分析人类成语系统的结构和特点，强调语言是人类社会文化的一个重要组成部分，只有通过语言学分析，才能更充分地了解各种不同的文化背景和文化内涵。
在当今全球化的时代，跨文化的理解和交流显得异常重要，索绪尔的理论和思想为我们提供了一个宝贵的指南和途径。
其次，索绪尔的普通语言学教程中强调了“普通”的概念。
普通语言学始终贯穿着一条主线，即研究普通语的语音、词汇、句法和语用特征。
在这一点上，索绪尔始终坚持把语言研究置于语言运用的前提下。
在语言运用的实践中，语言是被广泛使用的，并具有许多不同的方言和语言变体。
而普通语言学正是从这些变体的语言中汲取经验和智慧，并以此为基础，发掘和总结一般规律和规则，去揭示语言背后的共性和普遍性。
此外，索绪尔的普通语言学教程还特别注重语言的历史和演变。
语言本身是一个高度动态的现象，它处于不断变化的过程中。
索绪尔认为，语言不是一成不变的静态存在，而是在历史进程中不断演化发展的。
从古希腊史诗到现代英语流行歌曲，语言在不同时期和地域发展出了各种各样的形态和风格。
通过语言的演变和变化，索绪尔认为我们可以更好地理解语言的本质，揭示造就语言多样性和丰富性的真正原因。
关于《普通语言学教程》读书报告(英语112班彭彬)
关于《普通语言学教程》读书报告姓名：彭彬学号：1105020260 班级：英语112班课程：语言学导论瑞士语言学家索绪尔(F.de Saussure )是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。
他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。
《普通语言学教程》（Course in General Linguistics ）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。
同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。
《普通语言学教程》是20世纪最著名的、影响最深远的普通语言学著作之一,是在索绪尔授课内容及其手稿资料基础上，由索绪尔的几位学生整理完成的。
中译本全书约21万字，共分7大部分。
绪论和附录中有9章内容，占全书的三分之一，讲述了语言学的历史、语言学的任务和对象、语言学与相关学科的关系、语言的内部要素和外部要素、文字跟语言的关系及音位理论等等；接下来是第1篇，讲述语言符号的性质、静态语言学和演化语言学的关系等；第2篇、第3篇分别论述共时语言学和历时语言学；第4篇讨论语言的地域差异性及其成因；第5篇是回顾和展望语言学的基本内容，并对全书作总结。
这里，我概要的介绍一下索绪尔的生平和他的《普通语言学教程》。
索绪尔于1857年出生于瑞士日内瓦。
早在中学时期，索绪尔对语言学产生了浓厚的兴趣，14岁时就撰写过一篇《论语言现象》的论文,从20岁开始构思一部专著，研究印欧语历史比较中的某些问题。
1879年，他转学到柏林大学，同年发表了《论印欧系语言元音的原始系统》，那时，他才22岁，表现了他极为出色的语言学才华，引起欧洲语言学界的注意。
1891年冬，索绪尔离开巴黎，回到瑞士担任日内瓦大学教授，从1907年开始讲授“普通语言学”课程，先后讲过三次。
1913年他去世后，他的学生和同事根据几本听课笔记才汇编成《普通语言学教程》一书，出版发行。
《普通语言学教程》读后感1500字
隔了许久，我总算读完了索绪尔的《普通语言学教程》，算是对语言学这门学科在讨论什么问题有了个初步认识，尽管索绪尔的语言学在今天看来可能已经不够细致了。
这本书阐述了以语言为研究对象的语言学所包含的不同分支：1.首先将语言作为符号的一种类型加以研究，不过索绪尔如此定义的时候，还没有成熟的符号学的学科；索绪尔所研究的语言首先是语音的语言，而不是文字的语言。
而且索绪尔的语言学不包括汉语这类象形文字。
2.索绪尔对语言学的不同分支的初步描述，主要涉及共时语言学和历时语言学，后面几章所谈到的地理语言学等，其实本质上也是涉及到“时间”变迁这一要素的语言学，属于他界定的历时语言学的研究范畴，只不过是研究问题不一样罢了。
3.历时语言学所研究的问题就是：语言是如何随着时间而发生演变的。
至于方言等看起来属于空间问题的差异性，本质上也是因传播的时间因素而产生的。
非常有启发的是共时语言学的部分，即将语言作为一个系统加以研究。
a.我们比较熟悉的界定是，符号是能指和所指的结合，即概念与音响形象的对应。
b.语言符号的本质，很重要的两项基本原则：①符号具有任意性，这里的任意性是指不可论证的，比如羊为什么叫做sheep是不可论证的。
不过在这一点上，汉语似乎就有所不同。
②能指的线性特征，即能指（一段音响）表示一个时间跨度；并且这个跨度只能在一个方向上进行测量。
因此语言符号的形成，其实是一种“规约”，一种“约定俗成”；这就决定了它的不变性，即当我们问起这时候的语言是怎么形成时，我们永远要向前追溯一个时代；同时也决定了它必然是会发生改变的（历时语言学）。
c.共时语言学的方法，是将一个状态下的语言看作一个系统。
任何一个语言要素的价值，是由与之具有差异性的其他要素决定的。
索绪尔谈到了一个比喻：语言系统的状态与价值，就如同一盘围棋一样，过去是如何落子的，是无关紧要的，任何人只要瞥见棋局的现状，就知道每个落子的价值。
语言系统的要素过去是如何演变的并不重要，重要的是某一要素与其他要素之间的对立所形成的价值。
普通语言学教程读后感
普通语言学教程读后感
作为一名语言学习者，我有幸参加了普通语言学教程的学习。
通过这门课程，我对语言学这门学科有了更为深入的了解。
在这里，我将分享我在课程中的收获、不足以及对个人学习的反思。
首先，让我们来了解一下这门课程的基本概况。
普通语言学教程旨在帮助学生掌握语言学的基本概念、理论和方法，从而更好地理解人类语言的本质。
课程内容涵盖了语音、语法、语义、语用等多个方面，使我对语言的结构性、功能性、发展性有了更为全面的了解。
在课程学习过程中，我收获颇丰。
首先，我学会了如何运用结构主义、功能主义等理论分析语言现象。
这些理论使我明白，语言不仅仅是交流工具，还反映了人类社会的文化、认知和价值观。
此外，通过学习语言的演变、接触不同语言的比较，我对语言的多样性有了更加深刻的认识。
同时，课程还介绍了语言学在人工智能、语言教育等领域的应用，使我意识到语言学研究的现实意义。
然而，这门课程也存在一定的不足。
在授课过程中，部分内容较为抽象，对于初学者来说，理解起来有一定难度。
此外，课程实践环节相对较少，如果能增加实际案例分析、小组讨论等活动，将有助于提高学生的积极性和参与度。
在个人反思方面，我认为自己在课程学习中还需要加强以下几个方面：一是提高学术素养，主动阅读相关书籍、论文，拓宽知识面；二是锻炼独立思考能力，不拘泥于课本内容，敢于提出自己的观点；三是注重实践，将所学理论
知识运用到实际中，不断提高自己的语言分析能力。
总之，普通语言学教程给我带来了丰富的学术体验和启发。
通过这门课程，我对语言学的研究领域和方法有了更为深入的认识。
《普通语言学教程》读书报告
《普通语言学教程》读书报告一、书名、出版社、出版时间我读的语言学的书是珍藏本《普通语言学教程》。
这本书是瑞士的著名语言学家费尔迪南·德·索绪尔编著的，由沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格合作编印的。
《普通语言学教程》并不是索绪尔本人亲自编写的，而是在他去世后，他的学生沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格等收集许多同学的听课笔记和索绪尔本人的一些手稿及材料，据此整理出的。
这本《普通语言学教程》于1916年在日内瓦出第一版、1922年在巴黎出第二版，其后还连续出了第三版和第四版，1949年出的第五版，各国语言学家先后把它译成德、西、俄、英、日等国文字，使它的影响遍及全世界。
而我国也出版了许多种译本。
而我读的这本珍藏版本的《语言学教程》是高名凯先生在1963年根据原书法文第五版翻译、由岑麒祥、叶蜚声校注的，是商务印书馆出版社在2009年7月北京第一次印刷出版发行的。
二、作者简介费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。
他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。
《普通语言学教程》（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，是他的学生根据他生前的笔记编写的，这本书集中体现了索绪尔的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。
同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。
三、内容介绍这本书一共335页。
除去前言和第一、二、三版序的说明还有绪论外，共分为：第一编：一般原则，第二编：共时语言学，第三编：历时语言学，第四编：地理语言学，第五编：回顾语言学的问题结论五个部分。
还有在书最后的索引和校后记。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流和思维的工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质和结构的新视角。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是社会的、抽象的、稳定的系统，而言语则是个人的、具体的、多变的行为。
这一区分让我们明白，我们日常所说的每一句话、每一个表达，都只是言语现象，而背后支撑着这些言语的是整个语言系统。
语言如同一个规则的框架，言语则是在这个框架内的具体填充和表现。
书中对于符号的定义也令人印象深刻。
索绪尔认为，符号是由能指和所指组成的。
能指是符号的形式，比如声音或书写的符号；所指则是符号所代表的概念或意义。
例如，“树”这个词（能指）所对应的是我们头脑中关于树的概念（所指）。
能指和所指的关系是任意的，这意味着语言符号的形式和意义之间并没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。
这种任意性的观点打破了我们对语言符号的固有认知，让我们意识到语言的本质并非是对现实世界的直接反映，而是一种人类创造和约定的符号系统。
在索绪尔的理论中，共时性和历时性的区分也是非常重要的。
共时性研究关注的是语言在某个特定时刻的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；历时性研究则关注语言的演变和发展，是一种动态的研究视角。
索绪尔强调共时性研究的重要性，认为只有通过对语言共时状态的分析，才能揭示语言的内在结构和规律。
这让我们明白，在研究语言时，不能仅仅关注其历史演变，更要注重当下语言系统的整体性和系统性。
索绪尔还指出了语言的线性特征。
语言在表达时是按照时间顺序依次展开的，一个音素接着一个音素，一个词接着一个词。
这种线性特征使得语言在表达复杂的思想和意义时，需要遵循一定的规则和顺序。
同时，语言的组合关系和聚合关系也为我们理解语言的结构提供了重要的视角。
索绪尔及其《普通语言学教程》之心得
索绪尔及其《普通语言学教程》之心得第一篇：索绪尔及其《普通语言学教程》之心得费迪南德•德•索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）是现代语言学的创始人。
他是一位杰出的语言学家。
作为一门新兴人文学科的开创者，他对语言哲学的影响也极为广泛深刻。
索绪尔出生于日内瓦，父亲是一位科学家。
他从小受到自然科学的教育，同时也得到良好的语言教育和语言学教育，掌握法语、德语、英语和拉丁语，初通梵文。
15岁时就写了一篇《语言论》。
曾于日内瓦大学和莱比锡大学，研习物理、化学和希腊文。
莱比锡大学当时是新语法学家的中心，在那的学习大致确定了索绪尔后来以语言学为业的道路。
也就在这个时期，他发表了他的第一篇重要论文，《论印欧系语言中原因的原始系统》，引起学术界的重视，而那时他才年仅21岁。
获得博士学位后，索绪尔移居巴黎，在高等研究学院讲授梵文、哥特语、古高地德语以及印欧语文学概况。
1891年，他开始到日内瓦大学任教。
日内瓦与巴黎的学术研究相比相对滞后。
索绪尔穷究一生，不带任何传奇色彩。
他在世时只是著名的语言学家，但他作为一个哲学家的地位，却是直到他死后才为人们所认可的。
索绪尔生前只发表过很少几篇相当专业的论文。
1907-1911年期间，他在日内瓦大学担任普通语言学课程的教学。
1913年他去世以后，他的学生和同事根据几本听课笔记才汇编成《普通语言学教程》一书，出版发行。
索绪尔不仅吝于发表，他留下的笔记也很少，因此编辑这本书很不容易。
因为，跟所有的老师一样，他讲课时也是有很多重复，甚至不一致的内容。
难得的是编辑者们没有放弃，合并梳理成一本书，从而造就了一部惊世巨著。
《普通语言学教程》这部著作主要由绪论和附录两部分组成。
绪论部分主要阐述了索绪尔对于语言系统的看法。
索绪尔认为语言系统具有自主性和形式化这两个特点。
他把语言现象划分为“内部要素”和“外部要素”两部分，并以此作为语言研究的前提。
“内部要素”是指语言系统内符号与符号之间所形成的相互制约、相互对立的关系；“外部要素”则是指与语言有间接关系的政治、经济、文化、宗教、地理、历史等社会因素。
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普通语言学教程读书心得篇一: 《普通语言学教程》读书笔记《普通语言学教程》读书笔记在十一长假期间，我结合课上教学笔记和申小龙等编著的《普通语言学教程》精读，对《普通语言学教程》的一些内容做了比较肤浅的了解，虽难窥全貌，却也对某些内容有一些感想。
《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。
包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的著作。
由于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。
对于语言与言语的关系。
在尚未学习语言学课程之前，如果问我它们之间的关系，我会这样认为，语言包含言语，它是在大的范围下人们话语的总和，而言语则是小范围的、偏个体的。
而通过阅读《教程》，我们可以一言以蔽之，语言和言语最主要的区分在于社会性。
在《教程》绪论的第三章，“在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在”。
还是在第三章，“语言... 它既是语言机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采取的一整套必不可少的规约”。
即语言是在社会条件下人们约定俗成的一种规则，是在整个社会集体中起作用的，即“自然的秩序”。
而相对于语言，言语则具有一种个人性，即“个人永远是它的主人”。
一方面你必须遵守社会语言习惯，另一方面你说话则是有个人自由的，不过是在语言规则下的自由。
举个例子，在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。
但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理解了。
当然，这只是从汉语角度举的例子，不排除其他语言中有这样的表达。
“只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用”，索绪尔在此表述的工具毫无疑问就是语言，比如说你有“我、喝、茶”这三个语言材料。
你可以说“我喝茶”、“茶喝我”、“我茶喝” 等，但只有我喝茶是符合语言习惯的，才能被人理解，其他的表述没有借助于汉语语言规则，是不能被运用的。
其次让我感兴趣的是索绪尔对语言符号系统的解读。
符号是一定形式与内容的统一体，即能指与所指。
而语言符号中声音即能指，意义指所指。
在第一编第一章，索绪尔提出: “能指与所指的联系是任意的...................... ，语言符号是任意的”。
即单个语言符号的发音与意义之间没有必然联系，如表达“母亲”的意义，英语为“mori n，汉语则为“ ma ma。
这让我想到了语言作为一种“自然的秩序”的社会性，不同语言之间由于社会习惯的不同使发音与意义之间的联系不同。
我认为索绪尔在此提出的语言符号的任意性与语言社会性相关联，更论证了他的语言社会性学说，是对之前语言学上自然主义和心理主义的极大突破。
索绪尔在此还提出了语言符号的线条性。
索绪尔认为：“它体现一个长度”、“这长度只能在一个向度上测定：它是一条线”。
即单个语言符号之间为线性组合，只能一个跟着一个依次出现。
既然不同的符号组合会产生不同的意义，所以我们必须了解它们整体间的关系。
这由此引出了索绪尔对语言组合、聚合关系的探索，继而结构主义随之产生。
索绪尔的结构主义思想、整体论观点可以说是不仅为以后语言学的发展做出了重要贡献，而且还广泛影响到了20 世纪的哲学以及其他学科，充分显示出了语言学的基础性，也可以看出索绪尔的巨大贡献。
在阅读了部分章节后，我感觉索绪尔举例较为生动，如在第一编第一章，他举了“汉人从前用三叩九跪拜见他们的皇帝”这个例子，平浅地显示了社会性的作用，从而让人们明白语言符号的社会性。
但因为对语言学了解不够，感觉一些地方的语言抽象，加上没有一些语言的功底，对一些语言举例也不甚明了，相信会在以后多加钻研的。
通过阅读本书，我加深了对语言学中如语言符号系统、结构主义等一些问题的理解，对以后语言学的学习应该大有裨益。
篇二: 《普通语言学教程》读书笔记《普通语言学教程》读书笔记10 级汉语3 班徐星星10100322 本书著者是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一费尔迪南?德?索绪尔，在本书中，他对欧美语言学界所接触到的各种有关原理和方法的问题都作了总结，并且提出了自己独到的见解。
这本书的影响也遍及世界。
首先在绪论的第三章中，索绪尔向我们阐释了语言的定义: 语言是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。
即一套和不同的观念相当的不同的符号。
人们说话的机能只有借住集体创造和提供的工具才能运用，不管是天赋的或非天赋的。
所以说，说语言使言语活动成为统一体，那绝不是什么空想。
在索绪尔看来。
语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人们平时说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。
言语是语言的体现。
语言学研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语言学的对象语言而不是言语。
索绪尔认为，把语言和言语分开，我们就把什么是社会的，什么是个人的，什么是主要的，什么是从属的和偶然的区分开来了。
照此看来，语言学家主要的研究对象应该是“语言”、确定构成“语言”的单位及其组合规则，而不是去描写言语活动。
“语言”是一个符号的系统，在这个系统中，只有意义和音响的形象的结合是主要的。
索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”和“言语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且还影响着文学和符号学研究。
在第一编中，索绪尔指出语言是一个符号系统。
语言是符号学的一部分，他强调语言具有一般符号系统的主要特征。
语言与其他一切同类的的符号系统有以下几点共同点。
一是目的相同，各种符号系统虽然采用的手段不同，复杂程度不同，但目的都是一样的，都是为了传递信息。
二是它们的内涵相同，一切符号系统之所以能传递信息是因为它们与意义相联系。
意义是符号的内涵，是符号在使用系统的人在头脑中激发的概念。
三是构成元素相同，无论使用简单的手段还是复杂的手段，传递复杂的信息还是简单的信息，交际结构的基本单位都是符号。
切符号都是由两个部分组成: 能指和所指。
此外，所有的符号还都具有任意性、社会性、心理性和可变性。
归根结底，这两种现象是相互依存的。
可变性原则是以连续性原则为基础的。
在接下来的章节中，索绪尔吧所有的语言现象分为两类，一类是属语言的共时性现象，亦即属于语言的横切面现象，另一类属于语言的历时性现象，亦即有关语言成分的历史演化的纵断面的现象。
因此，我们要分出两种语言学，即共时语言学与历时语言学。
共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。
并且，索绪尔认为，共时观点比历时观点更为重要。
“从最明显的事实说起，它们的重要性是不相等的。
在这一点上，共时方面显然优于历时方面，因为对说话的大众来说，他是真正的、唯一的现实性。
对语言学家来说也是这样: 如果他置身于历史的展望，那么他所看到的就不再是语言，而是一系列改变语言的事件。
”他批评历史比较语言学: 自有近代语言学以来，我们可以说，他全神贯在历时态方面索绪尔认为，应该将共时和历时分别进行研究，因为共时与历时是两种对立的现象，但这并不是说两者是互相排斥的。
受传统方法鼓舞的语言学家的工作显表明他们想要描写状态，他们的纲领是严格共时的。
索绪尔指出，所有与语言静态方面相关的都是共时的，所有与演变相关的都是历时的。
语言的某一个暂时事态，即说话人使用语言时那个时候的语言状态。
为语言是一个纯粹的价值系统，出了他的各项要素的暂时状态以外并不决定任东西。
也就是说，对说话者来说时间上的连续是不存在的，他面对的是一种状态。
因此，语言学家要了解这种状态，就要排除时间的介入，这样才能投入说话的体中去。
共时与历时是对立的，前者是一定时间内的静态的、横断面的研究，后者则是随时间变化的研究即演化性的研究。
但同时他们又是统一的，我们可以把前者比作物体在一个平面上的投影。
事实上，一切投影都直接取决于被投影的物体。
在语言学中，历史现实性和语言状态之间就存在着这种同样的关系，语言恰似历史现实性在一定时期的投影。
接下来又为我们讲述了句段关系与联想关系。
句段关系及组合关系，它是语言的基本要素单位-- 词，按照一定规则组合起来的。
他的组合充分体现了语言单位时所表现出来的特征，即单项线性有序运动体。
联想关系即聚合关系，它是词语的聚合。
“在华语之外，各个有共同点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具/、有各种关系的聚合。
”联想关系还具有顺序的不确定性和数目的不确定性的特点。
句段关系与联想关系之间的区别在于: 句段关系是显在的，而联想关系是潜在的;句段关系是有序的，而联想关系是无序的; 句段关系是用语性的，而联想关系是语言行的。
它们之间又是有机统一，不可分割的。
它们互为存在的前提，只要有句段关系，就一定有联想关系。
总之，索绪尔是现代语言学的奠基人，他对语言学的研究开辟了语言学研究的一个新的历史时期。
现代语言学的流派各有不同，但不论是哪个学派，都直接或间接的受到了索绪尔语言学说的影响。
索绪尔在《普通语言学教程》中认为人的言语活动(langage) 可分为语言和言语两部分。
索绪尔为了解决“语言学的又完整又具体的对象是什么”这一问题，提出了“语言”和“言语”这对概念。
如果“所指”和“能指”都是由差别建立的，那么很明显，它们都必须存在于系统: 语音必须构成一个系统，我们才能区别这个词和那个词，概念也必须坐落在一个概念系统之中。
这就是索绪尔所说的“语言系统” "由形式构成的系统”。
和语言（系统）相对的，则是言语。
语言和言语是索绪尔的第一组根本对偶。
索绪尔用多种方式来描述这组对偶，言语是个人的、从属的、偶然的，语言是社会的、主要的、等等。
从言语的角度来看，两个人说同一个词的声音可能相差很远，从语言的角度来看，这两个相差很远的声音是在说同一个词。
在言语中，张三说“我”是指张三，李四说“我”是指李四，在这个语言中，我既不指张三也不指李四，而是指说话人。
说出一个句子是属于言语的，而句子这个概念却是属于语言的。
大致可以概括地说，语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人们平时所说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。
言语是语言的体现。
语言学研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语言学的对象是语言，而不是言语。
对索绪尔来说，重要的是区分“语言”和作为实际体现的“言语”，分离出语言研究的对象，而言语有哪些具体特点并不重要。
他认为，把语言和言语分开，我们就把什么是社会的，什么是个人的，什么是主要的，什么是从属的和偶然的区分开了。
照此看来，语言学家主要的研究对象应该是“语言”、确定构成“语言”的单位及其组合规则，而不是去描写言语活动。
“语言”是“一个符号的系统，在这个系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的”。
索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”和“言语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且还影响着文学和符号学研究。