蔡邕《琴操·雉朝飞操》考论
蔡邕的音乐天赋与非凡乐感
蔡邕的音乐天赋与非凡乐感一、典故及其出处典故：蔡邕听琴。
语义：原指东汉著名音乐家蔡邕，在进门赴宴前夕，听到宴乐中有肃杀之音而返回，后来又被演奏者的心声验证的乐坛典故。
后来用以比喻有专门文化修养的人，必有不凡的天赋与敏锐的直觉，能听出弦外之音，而不是一般人可以比拟的。
蔡邕画像出处：南朝·宋·范晔《后汉书·蔡邕传》，初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。
客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“憘！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。
将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。
”邕素为乡邻所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。
弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。
吾心耸然，唯恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。
”二、蔡邕，文学家、书法家蔡邕〔133—192年〕，字伯喈，陈留郡圉县〔河南杞县〕人。
东汉名臣，著名文学家、书法家、音乐家，著名才女蔡文姬之父。
献帝时，曾任左中郎将，世称“蔡中郎”。
蔡邕少怀大志，博学多闻，师从大学者、太傅胡广。
爱好文学，擅长书法、琴艺。
年轻时，曾受东方朔、扬雄影响，吸取百家之长，创作《释诲》，以求警惕与自勉。
他是东汉最后一位辞赋大家。
他善作小赋，取材多样，切近生活，语言清新，直抒情怀，富人情味，很有艺术感染力。
其代表作《述行赋》，短小精悍，感情沉郁，为情辞俱佳的抒情小赋。
他的散文，以碑记见长，工整典雅，多用排偶，风行当世，著名的有《文范先生仲躬铭》。
据史书记载，他曾收集东汉史资料，准备撰写后汉史，但后来被司徒王允害死，没有成书，只留下《灵书》与“十意”，共104篇传世。
他有诗歌400余首存世。
他久经动乱、流浪，原稿散佚流失，现存诗，全为其女文姬，凭着超强记忆力，揖录下来的。
他藏书万卷，著书20集。
蔡邕书法蔡邕，是书法大家。
他工篆书，尤善隶书，创“飞白体”，结构严谨，点画俯仰，法度有素，变化得体，有“骨气洞达，爽爽有神”之评。
蔡邕《独断》引《诗》考论
蔡邕《独断》引《诗》考论作者：刘加锋来源：《名作欣赏·学术版》 2017年第11期摘要：蔡邕《独断》是一部以礼学为主，兼具史学价值的著作。
王先谦认为《独断》所引34篇《诗》全部为《鲁诗》的说法并不准确。
实际上，《独断》引《诗》以《毛诗》为主，间有三家《诗》，可见蔡邕兼经今、古文经学。
其主要引用《周颂》而不用《鲁颂》《商颂》，亦可见其对周公之“礼”的推崇。
关键词：蔡邕《独断》王先谦《毛诗》三家《诗》蔡邕是一位经、史、文、艺兼通的旷世奇才，《后汉书》称其“覃思典籍，韫椟六经”。
《独断》是其著名的礼学著作，该书较为集中地反映了蔡氏的《诗》学观。
考察该书的引《诗》情况，有助于我们探讨其《诗》学流派，以及探讨蔡氏以《诗》说《礼》的特色。
一、蔡邕与《独断》蔡邕（133—192），字伯喈，陈留圉（今河南省开封）人。
后人往往根据其书写《鲁诗石经》，将其定为《鲁诗》学派。
例如，范家相《三家诗源流》云：“蔡邕书《鲁诗石经》，其《琴操》亦多鲁说。
”陈寿祺《鲁诗遗说考》：“《熹平石经》以《鲁诗》为主，间有《齐》《韩》字，盖叙两家异同之说，此蔡邕、杨赐奉诏同定者也。
”王先谦《诗三家义集疏》亦曰：“蔡邕用《鲁诗》，《独断》同于《毛序》，《毛》当即本《鲁》说。
”然而，根据蔡邕师承情况及其对《韩诗》的态度，我们觉得他也可能习《韩诗》。
证据如下：其一，范晔《后汉书》称蔡邕：“少博学，师事太傅胡广。
”胡广的《诗学》派别，史籍中也没有明确提到。
但是，他的儿子胡硕是学《韩诗》的。
蔡邕《陈留太守胡公碑》明言胡硕：“总角入学，治孟氏《易》、欧阳《尚书》、韩氏《诗》，博综古文，周览篇籍。
”皮锡瑞《经学历史》称：“前汉重师法，后汉重家法。
”胡硕是胡广的儿子，蔡邕是胡广的学生，则二人的学术渊源应当均来自胡广。
可以推知，胡广、胡硕、蔡邕三人均用《韩诗》。
其二，《后汉书》载：会稽山阴人赵晔，诣杜抚受《韩诗》，积二十年，卒业乃归州。
召补从事不就，举有道，卒于家。
题解在古琴音乐中的作用与意义
题解在古琴音乐中的作用与意义题解在古琴音乐中的作用与意义古琴是我国古老的弹拨乐器，三千年来，出现过众多伟大的琴家，留下了许多宝贵的琴谱和理论著述，是中国艺术的千年瑰宝。
以下是店铺精心整理的题解在古琴音乐中的作用与意义，欢迎阅读与收藏。
一、关于题解：纵观古琴音乐发展的历史，题解在东汉蔡邕撰写的《琴操》一书中就已出现了【注1】。
它是每一首乐曲之前的一段说明性文字，既能够体现出一定的乐曲内涵、音乐形象及形象之外的寓意，对于乐曲标题的产生也有着非常直接的关系。
论及琴曲题解的产生，笔者认为主要有以下两个方面的原因：首先，是由于琴曲内容的不断丰富。
先秦以后，特别在两汉的琴曲中，许多都取材于历史故事等，它们都有着一定的人物和情节，有些情节还比较复杂。
这样复杂、曲折的故事情节，单靠音乐是很难表现的。
有些带有歌辞的琴曲，歌辞也往往是限于抒情，并没有介绍有关故事情节。
为了解决这一问题，有人便开始通过口头的解说（当时还不叫题解）来达到目的。
桓谭《琴道》中所讲雍门周为孟尝君弹琴的故事，就是采用了解说的方式。
他是先讲述一段与演奏有关的话，把听者引入特定的曲情，然后才慢慢弹奏起来【注2】。
笔者推测，这种口头解说的方式也许就是现今题解的前身。
其次，古琴音乐虽为标题音乐但很多时候琴曲的标题只是标意，即乐曲的意境。
标名性【注3】琴曲（无题解）如《宫意》、《商意》等曲子只是占极少数。
既然利用抽象的音乐来反映具体的内容，为了使听者（包括演奏者等）能更容易理解琴曲的内涵则必须借助题解具象性的文字说明。
题解二字最早见于东汉蔡邕撰的《琴操》一书，所收的四十七首琴曲，每首均附题解，主要说明乐曲的内容、背景等，至于音乐风格和结构的描述则着墨不多。
如《猗兰操》的题解：“孔子历游诸侯，诸侯莫能任，自卫反鲁，隐谷之中见薌兰独茂，叹曰：兰当为王者香，今乃与众草为伍！’止车援琴鼓之，自伤不逢时，托于兰云。
”至此，古琴“题解”完成了从附属走向独立，从随意走向规范的过程。
蔡邕《琴操》葛洪《嵇中散孤馆遇神》对比阅读答案附翻译
蔡邕《琴操》葛洪《嵇中散孤馆遇神》对比阅读答案（附翻译）蔡邕《琴操》葛洪《嵇中散孤馆遇神》对比阅读答案（附翻译）阅读下面的文言文，完成4—7题。
“聂政刺韩王”者，聂政之所作也。
政父为韩王治剑，过期不成，王杀之，时政未生。
及壮，问其母曰：“父何在？”母告之。
政欲杀韩王，乃学涂入王宫，拔剑刺王，不得，逾城而出。
去入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉①，吞炭变其音。
七年而琴成，欲入韩，道逢其妻，从买栉，对妻而笑，妻对之泣下。
政曰：“夫人何故泣？”妻曰：“吾夫聂政出游，七年不归，吾尝梦想思见之。
君对妾笑，齿似政齿，故悲而泣。
”政曰：“天下人齿，尽政若耳，胡为泣乎？”即别去，复入山中，仰天叹曰：“嗟乎！变容易声，欲为父报仇，而为妻所知，父仇当何时报复？”援石击落其齿，留山中三年习操，持入韩国，人莫知政。
政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻韩王。
王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而歌之。
内刀在琴中，政于是左手持衣，右手出刀，以刺韩王，杀之。
曰：“乌有使生不见其父，可得使乎？”政杀国君，知当及母，即自犁剥面皮，断其形体，人莫能识。
乃枭磔政形体市，悬金其侧：“有知此人者，赐金千斤。
”遂有一妇人往而哭曰：“嗟乎，为父报仇邪？”顾谓市人曰：“此所谓聂政也。
为父报仇，知当及母，乃自犁剥面，何爱一女之身，而不扬吾子之名哉？”乃抱尸而哭，冤结陷塞，遂绝行脉而死。
故曰：“聂政刺韩王。
”（蔡邕《琴操》）有嵇康者，尝游天台，忽闻谷中琴声幽幽，寻声觅去，至一茅舍，一清丽女子开门。
神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。
此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传。
”康问：“何人所为？”对曰：“广陵子是也。
昔与聂政山中习琴，形同骨肉也。
”康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此曲，虽有达官贵人求教，概不相传。
及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。
康刑前索琴而扶。
玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。
琴歌-雉朝飞-考
音 乐理 论 ・
大 众 文 艺
琴 歌一 雉 朝飞一 考
李 丽斯 （ 安徽 师 范 大学音 乐 学院 安 徽 芜湖 ２ ４ １ ０ ０ ２ ）
摘要 ： 《 雉 朝 飞 》是 古代 琴 歌 中 重要 的作 品 ，本 文 对 《 雉 朝 飞 》进行 了历 史的考证 ，发掘 出它在 传承 中的线 索和 内在联 系。并通 过 对此曲的版本与旋律的分析 ，力图对这 首琴歌有 更进 一步的认 识。 关键 词 ： 雉朝 飞；源起 ；版本 考证 ；旋律分析
段 落
一
曲谱集
段 《 谢 林太古遗音 》 十二段 《 西麓堂琴统 》 《 步虚仙琴谱 》 十三段 《 琴谱 正 传 》 《 杏 庄 太 古补 遗 》 《 玉梧 琴谱 》 《 琴 书大 全》 《 藏春坞 琴谱 》 《 杨伦 太古遗音 》 《 古音正 宗》 《 义 轩琴经 》 十 四段 《 神 奇秘谱 》 《 浙 音释 字琴 谱 》 《 风 宣玄品 》 《 五音琴 谱》 《 重修 真传琴谱 》 《 文会堂琴谱 》 《 太古正音琴谱 》 《 大还阁琴谱 》 《 澄鉴 堂琴 谱 》 《 琴谱析微 》 《 蓼怀 堂琴 谱》 《 诚一 堂琴谱 》 《 五 知斋琴谱 》 《 存 古堂琴谱 》 《 琴 香堂 琴谱 》 《 研 露楼琴 谱 》 《自远 堂琴 谱 》 《 袤 露 堂琴 谱》 《 蕉庵琴谱 》 《 天闻阁琴谱 》 十五段 《 琴苑心侍全编 》 十八段 《 徽 言秘 旨》 《 愧庵琴谱 》
二、 《 雉 朝 飞》 版本
例１
历 代 琴谱 集 中收 录 的 《 雉 朝 飞》 ，以段 落为 划分 依据 ，共有
六 种版 本 。如 下 ：
进 行钢 琴 作 品 的演 奏过 程 中 ，要 把握 好 力度 变化 的 问题 并 进 行适 当的 处理 。具体 来 说 ，钢 琴演 奏 者应 该 首先 把 握好 作 曲家 在 音乐 作品中所给出的各种力度标记 ，这是每个作 曲家 自身对于作品的 音 乐 理解 与 想象 ，表达 了他们 心 目中理 想 的音 乐效 果 。 同时 ，钢
中国最早的一部琴学专著——蔡邕·《琴操》
中国最早的一部琴学专著——蔡邕·《琴操》《琴操》是解说琴曲标题的著作，传为东汉蔡邕所撰。
全书共两卷，是现存介绍早期琴曲作品最为丰富而详尽的专著。
原书已佚，经后人辑录成书。
包括有：诗歌五首、九引、十二操和河间杂歌二十多首。
《琴操》首述琴的形制、作用，然后为五十首琴曲作了题解及歌词。
书中对每首作品的有关故事内容都作了介绍，这些故事带有浓厚的民间传奇的色彩，全书汇集的五十多首作品，绝大多数都是先秦的题材，只有两、三首是西汉题材，因而成书的时间应不迟于汉代。
同时书中作品大多附有歌辞，或释之为“歌”，这也是早期作品的特点。
《琴操》蔡邕（汉）卷上【序】首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。
琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。
文上曰池，下曰岩。
池，水也，言其平。
下曰滨，滨，宾也，言其服也。
前广后狭，象尊卑也。
上圆下方，法天地也。
五弦宫也，象五行也。
大弦者，君也，宽和而温。
小弦者，臣也，清廉而不乱。
文王武王加二弦，合君臣恩也。
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
古琴曲有歌诗五曲，一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》，三曰《驺虞》，四曰《鹊巢》，五曰《白驹》。
又有一十二操，一曰《将归操》，二曰《猗兰操》，三曰《龟山操》，四曰《越裳操》，五曰《拘幽操》，六曰《岐山操》，七曰《履霜操》，八曰《雉朝飞操》，九曰《别鹤操》，十曰《残形操》，十一曰《水仙操》，十二曰《怀陵操》。
又有九引，一曰《列女引》，二曰《伯姬引》，三曰《贞女引》，四曰《思归引》，五曰《辟历引》，六曰《走马引》，七曰《箜篌引》，八曰《琴引》，九曰《楚引》。
又有《河间杂歌》二十一章。
鹿鸣：鹿鸣操者，周大臣之所作也。
王道衰，君志倾，留心声色，内顾妃后，设旨酒嘉肴，不能厚养贤者，尽礼极欢，形见于色。
大臣昭然独见，必知贤士幽隐，小人在位，周道凌迟，必自是始。
故弹琴以讽谏，歌以感之，庶几可复。
歌曰：“ 呦呦鹿鸣，食野之苹。
蔡邕《琴操》研究
蔡邕《琴操》研究
蔡邕是东汉末年文坛执牛耳者,为中古屈指可数的文豪。
而出于其手的《琴操》却因为作者和产生的年代问题一直存在争议而倍受冷落。
然而,作为中国现存最早的琴曲解题专著——《琴操》它具有极大的研究价值。
本文从文献的角度对《琴操》一书的作者进行考辨,对其版本进行了比勘,对成书的年代和成因进行了考证。
在此基础上对《琴操》歌词的本事进行了梳理和考察,并对《琴操》一书的文学价值和意义进行了初步的探讨。
本文除引言和结语外,共分为三个部分进行论述。
一、《琴操》撰者、成书及版本考察。
在考辨现有成说的基础上本文认为《琴操》当为东汉末年蔡邕编撰,《琴操》一书是伴随着汉代音乐文化的下移和琴的地位的提升,蔡邕儒道兼修的思想和卓尔不群的音乐才华同其宦海沉浮的坎坷生涯综合作用下的产物。
《琴操》一书的版本今日可见的有六种,通过比较我们发现这六种版本的相异之处在于篇目的差别、注的有无和用字的差异。
二、《琴操》本事及歌辞考。
本部分对歌诗五曲、一十二操、九引、河间杂歌二十一章的本事和歌词进行考察。
其本事是属于撰者自创还是有所凭借?如若有所凭借的话最早见于何典?其歌辞最早见于何典?《琴操》之后最早被引用于何典?通过对本事和歌辞的考察有助于我们判定其作者和写作年代,有助于探讨《琴操》在文学上的地位和价值。
三、《琴操》文学价值及艺术成就。
《琴操》一书并非各种材料的简单罗列,其编撰的体例和材料的取舍体现了撰者的审美思想。
《琴操》一书保存了大量的民间故事,有些故事展现出相当娴熟的叙事手法,
对后世文学创作产生了深远的影响。
同时,作为乐府诗歌之琴曲歌辞的鼻祖,《琴操》奠定了后世琴曲歌辞的基本结构模式。
《琴操》歌《诗》引《诗》考论
《琴操》歌《诗》引《诗》考论自古以来，中国传统音乐一直都有其独特的魅力，而《琴操》歌《诗》引《诗》就是一个新的主题，受到了众多中国音乐家和受众的欢迎。
《琴操》歌《诗》引《诗》，可以说是一个把中国传统音乐和诗歌语言融合到一起的完美组合。
在《琴操》歌《诗》引《诗》的曲谱中，一般会有以古诗词为曲调的旋律，以及在音乐中融入了一些古典文学的细节，以更好地发挥古典文学的美感。
《琴操》歌《诗》引《诗》具有浓郁的古典文化气息，它不仅可以通过艺术的形式表现出来，而且还可以让观众欣赏到更加丰富的文化内涵。
它把古典文学的精华和音乐的浪漫结合到一起，从而营造出一种很好的艺术氛围。
乐谱中用到的古典文字可以让观众在聆听过程中，在音乐中学习古典文化。
此外，通过《琴操》歌《诗》引《诗》，古典文学中的情感也可以得到表达，让人们体会古典文学中细腻婉转的感情。
除了以上提到的传统文学美感外，《琴操》歌《诗》引《诗》还有着自己独特的声音美学，更让人深刻的是它的弹奏特点，即把诗歌的语言转换为一段轻柔的旋律。
通过琴指的运用，将诗歌表达的情感融入曲调中，从而使曲调具有浓郁的诗意和文化内涵。
此外，琴指演奏时还可以更好地发挥出细腻的音乐细节，从而让曲调具有更加完美的表现。
在中国传统文化中，《琴操》歌《诗》引《诗》一直都占据了重要的位置。
从古至今，它一直被认为是高尚的文化精神和知识的象征，也是表达乐趣的重要方式。
自古以来，它就一直受到众多诗人和音乐家的喜爱，也受到了受众的青睐。
此外，在传统文化的考古领域中，《琴操》歌《诗》引《诗》的考古研究也开始崭露端倪，这也是一个值得探究的话题。
总之，《琴操》歌《诗》引《诗》是一首在中国文化中有着重要地位的曲子。
它既具有传统文学精神，又具有自己独特的声音美学，以及细腻的琴指演奏特点，完美地表现了古典文学中的情感，也开启了一段古典文学考古研究的可能。
无论是听众，还是琴指演奏家，都可以从中学习到珍贵的文化精髓，并获得更多的乐趣。
雉朝飞李白原文及解析
雉朝飞李白原文及解析雉朝飞李白原文及解析《雉朝飞①》唐·麦陇青青三月时，白雉朝飞挟两雌。
锦衣绮翼何离褷②，犊牧采薪感之悲。
春天和，白日暖。
啄食饮泉勇气满，争雄斗死绣颈断。
《雉子斑》奏急管弦，心倾美酒尽玉碗。
枯杨枯杨尔生稊③，我独七十而孤栖。
弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。
①《古今注》：《雉朝飞》者，犊牧子所作也。
犊牧子，齐处士，宣、湣王时人。
年五十，无妻，出薪于野，见雉雌雄而飞，意动心悲，乃作《朝雉飞》之操，将以自伤焉。
操，琴曲名。
②离褷：鸟的羽毛初生的样子。
褷，读shī。
③稊：树木再生的嫩芽。
稊，读tí。
三月时分，麦苗青青，一只白雉挟着两只雌雉款款飞去。
锦衣绣翼，毛羽浓密，放牧砍柴的儿童感觉悲苦。
春天天气融和，白日气温温暖。
雄雉鸟吃饱了，喝足了，勇气勃勃，满身是劲，为争一雄，战斗直至绣颈折断而死。
此诗为诗人依据古人旧题为琴曲写的歌词。
歌词表达一位名叫犊牧的鳏夫在田间采薪时，看见一只雄白雉领着两只美丽的雌雉，在风和日暖的春野啄食饮水，后来两只雌雉为争夺这只雄雉而两败俱伤，惨不忍睹。
这位鳏夫见此情景，十分感伤。
回家后，一边饮酒，一边用琴弹奏出自己心中的郁闷与不平。
感慨枯杨尚能生出嫩芽，而自己七十孤栖。
李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。
汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。
其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。
存世诗文千余篇，代表作有《》、《行路难》、《》、《》等诗篇，有《李太白集》传世。
762年病逝于安徽当涂，享年61岁。
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李白的创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。
蔡邕琴操文言文详细翻译
蔡邕，字伯喈，陈留圉人也。
博学多才，善鼓琴。
少时，尝从吴人袁公学琴。
袁公谓邕曰：“吾有《广陵散》一曲，世所罕闻，欲以授子，子能受之否？”邕拜受，遂学之。
三年，琴艺大进，遂以《广陵散》名闻天下。
邕性好琴，常抚琴以自娱。
一日，抚琴于园中，忽闻琴声凄婉，如泣如诉。
邕惊异，遂止琴而听之。
良久，琴声止，邕问左右：“此何声也？”左右答曰：“此乃《琴操》也。
”邕曰：“《琴操》何为而作？”左右曰：“《琴操》者，乃琴曲之一种，以其音韵悠扬，情调悲切，故得此名。
”邕闻之，心动不已。
遂求《琴操》之谱，日夜研习。
一年之后，琴艺更为精湛，凡《琴操》中所载之曲，邕皆能弹奏。
一日，邕于月夜独坐，抚琴而歌，其声哀婉，感人至深。
时有好事者，录其歌音，传之四方。
邕既善鼓琴，又工书法，时人号为“蔡伯喈”。
邕尝作《琴操》一书，以述琴曲之妙。
其书曰：夫琴者，乐之至也。
音韵悠扬，感人至深。
操琴者，必先正心诚意，然后方能弹奏。
吾尝闻袁公言：“琴者，天地之和音，人心之妙境也。
”是以吾每抚琴，必先静心，然后方能奏出天地之和音。
《琴操》之作，盖取材于古琴曲，以抒发人心之喜怒哀乐。
如《高山流水》，抒发高山之雄伟，流水之悠扬；《阳春白雪》，抒发阳春之温暖，白雪之清冷；《胡笳十八拍》，抒发胡笳之声，边塞之思；《广陵散》，抒发广陵之繁华，散落之哀愁。
邕尝言：“操琴之道，在于心。
心正则音正，心邪则音邪。
”是以吾辈操琴，必先修心，然后方能奏出美妙的音乐。
以下为《蔡邕琴操》的详细翻译：蔡邕，字伯喈，是陈留圉（今河南省杞县）人。
他博学多才，擅长弹琴。
年轻时，曾跟随吴地人袁公学习弹琴。
袁公对蔡邕说：“我有一首《广陵散》的曲子，世间很少人知道，想传授给你，你愿意接受吗？”蔡邕跪拜接受，于是开始学习这首曲子。
三年后，他的琴艺有了很大进步，因此凭借《广陵散》闻名于世。
蔡邕喜欢弹琴，常常弹琴自娱。
有一天，他在园中弹琴，忽然听到琴声凄婉，如同哭泣和诉说。
蔡邕感到惊异，于是停下琴来聆听。
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比较《 琴清英》 雉朝飞操》 对《 的解题和《 琴操》 《 对 思归 引》 的解题 ， 二者确实有着诸多 的相似之处。首先 ， 二者解题 中都出现了卫女这个核心人物。其次 ， 二者都有卫女 出嫁 尚
未 到 达 夫家 而丈 夫 去 世 的情 节 。 以 此 来 看 ， 樵 推 断 “ 雄 郑 据
第 ５期（ 总第 １９期 ） ７
Ｓ ｐ ，０ ０ ｅ．２ １ Ｎ ． Ｏ５
【 代 文 学研 究 】 古
蔡 邕《 操 ・ 朝 飞 操 》 论 琴 雉 考
赵 德 波
（ 国人 民大 学 文 学 院 ，北 京 １０ ７ ） 中 ０ ８ ２
摘
要 ： 雉朝飞操》 扬雄 的《 《 在 琴清英》 和蔡 邕的《 琴操》中都有著 录， 两首 同题琴 曲。两首琴 曲之 所 以题 目相 是
《 琴操》 琴清英》同为汉 代 的琴曲解题 之作 ， 和《 但为何
在解 题 上 出 现 如 此 大 的差 异 ？
对此 ， 郑樵在 《 志略》 通 中作解 释道 ： 据雄 所记 大概与 “
《 思归操》 之言 相类 ， 是讹 易。 ㈢郑 樵认 为扬 雄对 《 朝 恐 ” 雉
飞》 的解释有误， 在对琴曲解题时将《 雉朝飞操》 思归引》 和《
关键词 ： 邕； 曲； 蔡 琴 雉朝飞操； 生成； 变 演
中图分类号 ： ６ ２ ０ ． 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ３－ ７ １ ２ １ ）５ －２０ ４ １０ －－ ５ （０ ０ ０ －０ ０ —ｏ － ０
《 朝 飞 》 者 ， 女 之 所 作 也 。卫 侯 女 嫁 于 齐 太 雉 操 卫
是送 葬时所 唱 ， 表达死 亡 的悲哀 ， 据说 这两首 歌诗 出 自两汉 初 年齐田横 门人 之手。曹操 的歌诗有 《 薤露》、 蒿里行》， 《 沿 用乐府古题 。这 两首歌 诗 以汉 末动乱 为背 景 ， 调悲 凉 ， 格 与
汉 乐 府 同 名歌 诗 相一 致 。 同时 ， 操 这 两 首 歌 诗 都 出现 死 亡 曹
证据 。
事象。《 薤露》 ： 贼 臣持 国柄 ， 主灭 宇京 。 《 云 “ 杀 ” 蒿里行 》 ： 云
“ 甲生虮虱 ， 铠 万姓 以死亡 。白骨露於野 ， 千里无鸡 鸣。 无论 ” 是汉乐府歌诗还是曹操 的 同题 之作 ， 都取 材 于死亡事 象 ， 二
对于这个问题正确的思路应当是探讨为什么两首不同内容的琴曲采用相同的篇题以及为什么琴曲的主角分别是卫女和齐地的独沐子而不应该怀疑扬雄或蔡邕把雉朝飞操与其他琴曲相混淆
２１ ０ ０年 ９月
中 州 学 刊
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的解题混为一谈 ， 《 把 思归 引》 的解 题误解 为《 雉朝 飞操》 的 《 朝飞 操》 蔡 邕所撰 琴 曲解 题专 著《 雉 是 琴操》中的一
篇 。对 于 这 首琴 曲 ， 邕作 了如 下解 题 ： 蔡 雉朝飞操 者， 齐独 沫 子 所 作 也 。 独 沐 子 年 七 十 无 妻， 出薪於 野见 飞雉 雄 雌 相 随 ， 之 。抚 琴 而 歌 日 ： 朝 感 雉
《 雉朝 飞操》 是古代著名 的琴 曲， 始著录于西汉后期扬雄 的《 琴清英》 。到 了东汉后期 ， 蔡邕的《 琴操》 和应 劭的《 风俗 通义》 都提到这首琴曲。其 中《 琴操》 不但叙述 《 朝飞操 》 雉 的由来 ， 而且记载了用 于演 唱的歌诗 ， 成为研 究这首琴 曲的
子， 日中道 闻 太 子 死。问傅 母 ： 何如 ？ 傅 母 日： 且 “ ” “ 往 。 当丧毕不肯归 ， ” 终之 以死 焉。傅母 好琴 ， 女 自操 取 琴于冢上鼓之 。忽二雉俱 出墓 中， 傅母抚雌雉 日： 女果 “ 为雉邪？ 言未卒 ， 飞而起 ， ” 俱 忽又不见。傅母 悲痛援 琴
飞， 鸣相和， 雌雄 群游于山阿。我独何命兮未有 家， 时将
暮兮 可奈何？嗟嗟暮兮可奈何？
蔡 邕解题认 为《 雉朝 飞操》 齐国独沐子看 到田间雉鸟 是
所记大概与《 思归操》 之言相类 ， 恐是讹易 ” 似乎有一定 的道 理。但是从对二者解题 的整体把握来 看， 扬雄 《 雉朝 飞操》 的
郑樵因为扬雄 和蔡 邕对 《 雉朝 飞操》 的解题 不 同而怀 疑
其 中 有讹 误 ， 由此 可 以引 出 这 样 一 个 问 题 ： 名 乐 曲 是 否 可 同
以有不同的歌诗？ 即是 否会 出现乐 曲名 称一致 而歌 词不 同 的情况？对这个问题的 回答 是肯定的 ， 可以找到 许多相关 的
同。 因为它们具有大体 一致 的题材和基调 ， 是 都把雉乌作为男女婚姻 的象征。扬雄《 清英》 雉朝飞操》 琴 对《 所作 的
题解 ， 以春秋 时期卫地 文化为背景； 邕《 蔡 琴操》 雉朝飞操》 作的题解， 对《 所 则是有春秋及 战国时期齐文化的折射。 从 西汉后期到东 汉后期， 雉朝 飞操》 《 不但文化背景出现差异， 而且经历 了由雅乐到新声的演变。
作操 ， 日《 故 雉朝 飞》 。
重要次对 《 雉朝 飞操》
加以解说 ， 补充 了某些前所未有 的内容 。宋代郭茂倩所编 的
《 乐府诗集》 收录《 雉朝飞操》 放在琴曲歌辞一类 。对《 ， 雉朝
飞操》 的流传情况进 行系统 的梳理 ， 不但有 助于揭示 琴曲歌 诗 的生成机制及演变规律 ， 而且对于从 诗歌与音乐的结合方 面审视蔡邕在文学史和文化史上的地位有着重要意义。
却对《 雉朝飞操》 了如下解说 ： 做
收稿 日期 ：０ ０ ７ １ ２ ｌ—ｏ — ２
作者简介 ： 赵德 波， 中国人 民大学文学院博 士研 究生。 男，
蔡 邕《 琴操 ・ 雉朝 飞操》 考论 断 ， 思归引》 雉朝飞操》 《 和《 属于两种 不同 的曲 目， 雄并 没 扬
有将 二 者 混 淆 。
解题明显表现的是卫女对爱情的渴望 ， 故而死后和亡夫化作 雌雄二雉 俱飞。蔡 邕对《 思归引》 的解题则是卫女的贞洁 ， 昭 王死后守节不移 。 显然二者主题上有着 明显的差异。 依此推
尚有伴 ， 而对 自己年七十 尚无妻有 感而作。考察 蔡邕之前的
典籍 ， 发现独沐子一人不 见记载 ， 是扬 雄所作《 清英》 但 琴 中