长中国人的根
什么是中国人的根
什么是中国人的根？乡土中国，乡是家，土是根。
乡是旧貌，土里也有新颖。
旧时庄稼人过的便是这种依山伴水、靠山吃山的生活。
《乡土中国》曾描述过这样一个令人印象深刻的故事。
作者出国，他的奶妈却做了这样一件事：塞了一包泥土在作者包中。
其作用是希望作者在水土不服时，可以找点办法，把泥土煮入汤中，以回味故乡的乡土气息。
显然，在现代人看来，吃土这种行为是奇怪的甚至难以接受，但对于乡土人而言，泥土便为根，孕育着乡土中的一面生灵，也成为了乡土人生命中微小又难以割舍的一部分。
中国作为一个农业国，旧时的人们多在乡土中长大也在乡土中生活，久而久之，乡土中的人流便渐而稳定。
此时，它便成为了一个稳定的结构，也就是熟人的社会，恰如水波，微微散开，之中全部牵连不止。
如作者所道：“社会和个人通了家，土是特色，与现代社会不同，乡土社会，人际关系更为紧密，像是一个圈子。
”差序格局，如同一个球，球中的人，便似一个大家。
不得不说，乡土一直有着无法替代的魅力，它是村野中人们的根，也是中国人的根。
时至今日，我们仍可以看见，老一辈人对泥土无法割舍的情感，有土就有生命，已成为代代相传的真理。
归乡，归土，这是中国人的本色。
“落叶归根”不仅是传统也是中国人内心的烙印。
“归乡”便为安心，“归家”也道安然。
我们如今仍会想着古人那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的离家之痛；在外漂浮时也难免会有“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”般的归家之切；归乡途中也会暗品“到家应是，童稚牵衣，笑我华颠”那样的归家之悦。
无需多说，乡土之情不可忘却。
总之，如今乡土已扎根于每个国人心中，它是文化，是传统，是根，也是我们民族生存的条件。
所有人情作为都无法与“乡土”二字分离。
这样的文化，已烙印于整个民族，成为中国独一无二的灿烂云彩。
土地是中国人的根这个观点的看法
土地是中国人的根这个观点的看法
远古时期，土地就一直是中国人的根。
早在上古时期，土地就成为了当时的备受祭祀的圣物，后世在文化上也是类似的情况，传统文化深深地融入了这种观念。
然而，更多的中国人认为，土地对他们来说不只是一种根基，而是一种理想和追求。
土地是中国人发展经济、繁荣根基的重要因素，是中国人实施社会发展和实现政治稳定的不可或缺的条件，也是中华传统文化、社会价值观以及社会秩序的重要基石。
随着改革开放的推动，土地的地位发生了很大的变化，但仍然是国家的根基。
当今，土地对每一个人的人生有着重要意义，从国家到家庭，每一个单位都依靠土地为自己的梦想打下良好的基础。
时，由于土地资源的有限，每一次土地利用都牵涉到地缘政治、环境保护、投资发展等问题，因此，土地利用也是引发社会矛盾的源头之一。
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深厚的传统文化,中国人的根(深厚的传统文化,中国人的根手抄报)
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“深厚的传统文化中国人的根其中中国人的根是什么意思是思想文化还是琴棋书画还是风俗文化还是西方文化？深厚的传统文化是中国人的根，那么这个根就是指传统的思想文化。
也是我们中国人无数年来传承和弘扬的一个民族精神和文化。
深厚的传统文化中国人的跟东汉时代蔡伦改进了造纸术极大促进了什么和什么？中国的文化和造纸术的传播，极大地促进了文化的扩展，为人类文明做出了巨大的贡献
深厚的传统文化是中国人的根在古诗中就有不少描写传统节日的古诗有哪一首呢？爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
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做个有根的中国人演讲稿
做个有根的中国人演讲稿
作为中国人，我们应该有根有底，坚守传统，发扬优良传统文化，树立正确的人生观和价值观。
首先，作为有根的中国人，我们应该传承中华民族的优秀传统文化，如孝道、礼仪、忠诚、诚信等。
这些传统美德是中华民族几千年来形成的宝贵财富，是我们民族的精神支柱，也是我们作为中国人的骄傲。
其次，作为有根的中国人，我们应该弘扬民族精神，热爱祖国。
我们应该热爱我们的国家，为国家的繁荣和发展贡献自己的力量。
无论是在国际舞台上，还是在日常生活中，我们都应该展现出中国人的风采和自信，让世界看到中国的力量和魅力。
再次，作为有根的中国人，我们应该树立正确的人生观和价值观。
我们要珍惜传统文化的精髓，注重家庭、友情、爱情的重要性，树立正确的人际关系观和人生观。
同时，我们也要注重个人的修养和自我提升，不断学习和进步，成为对社会有益的人才。
最后，作为有根的中国人，我们应该积极参与社会公益事业，回报社会。
无论是在敬老院陪伴孤寡老人，还是在帮助贫困地区的孩子，我们都应该积极参与社会公益事业，为社会稳定和谐做出自己的贡献。
总之，作为有根的中国人，我们应该传承优秀传统文化，热爱祖国，树立正确的人生观和价值观，积极参与社会公益事业。
只有这样，我们才能成为有担当、有责任、有爱心的中国人，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
让我们共同努力，做一个有根有底的中国人！。
土地是中国人的根这个观点的看法
土地是中国人的根这个观点的看法中国是一个有悠久历史的文明古国，古语有云“土地是中国人的根”。
这句话凸显了土地对中国人的重要性，可以说中国人的一切繁荣富强都与土地密不可分。
在中国传统文化中，土地是一切根本，也是人们生活的基础。
土地是中国人历史悠久的文化传统，从西周时期开始，土地就被视为人类生存和发展的必要条件。
当时，每个地级国家都有自己的土地，拥有自己的政权制度，文化和社会经济发展取决于土地。
随着社会的发展，土地的作用变得更加重要。
土地是社会经济发展的基础，是实现国家发展目标的关键。
土地的针对性开发，有助于政府实现经济社会的可持续发展，实现所有人的福祉。
中华文明历史悠久，土地一直是中国文化的重要组成部分，土地与中国人一样历史悠久。
中国人从远古至今，历经辉煌与沧桑，土地与中国人共同铸就了辉煌的中华文明。
在中国，古人就把土地视为国家重要的基础资源，称之为“天下之本”。
古代封建社会中，个人们可以通过占有土地及其上的土圣产，获得利润，从而形成封建贵族财富的渊源。
改革开放以来，土地的重要性更加突出，土地作为一种资源，尤其是城市土地，已成为社会经济发展的基础。
土地也是国家财富的来源，可以为国家财政收入带来巨大贡献。
另外，土地也是城市发展的基础，扩大城市发展面积，有利于实施更多发展计划，从而提高社会经济的发展水平。
以上是土地作为中国人的根的重要性，要建立、发展文明的中国，土地是非常重要的基础，必须加强对土地的重视，加强土地管理，努力保护土地的正当权益，把土地发挥出最大的作用。
土地是中华文明的源泉，也是中国人的根本，也是维护国家稳定发展的重要基础。
中国人应该牢记这个观点，充分发挥土地在发展中华文明，促进社会经济发展方面的作用，把土地发挥出它应有的最大效用。
【议论文】中国人的脊梁 _750字
【议论文】中国人的脊梁 _750字中国人的脊梁中国是一个有着悠久历史和灿烂文化的古老国家，像一根根巨大的脊梁，承载着中华民族的传统道德和价值观。
中国人的脊梁是指那种源远流长的精神力量，是中华民族的骄傲和自豪，也是中华民族的核心竞争力。
中国人的脊梁体现在许多方面。
中国人的脊梁体现在对传统文化的热爱和传承。
中国有着悠久的历史和丰富的文化遗产，包括孔子的儒学思想、道家的养生之道、佛教的慈悲心等。
这些都是中国人民智慧的结晶，也是中国人的精神力量所在。
无论是在家庭教育中，还是在学校教育中，中国人始终重视对传统文化的传承和弘扬，使得这些文化价值观能够代代相传，保持着中华民族的凝聚力和创造力。
中国人的脊梁体现在对国家的热爱和责任感。
中国人民对自己的国家有着深厚的感情，对国家的繁荣和发展有着强烈的责任感。
作为中华民族的一员，每个中国人都感受到了祖国的强大，也深知祖国的需要。
无论是在抗击自然灾害、保卫国家安全，还是在为经济发展和社会进步做贡献的过程中，中国人始终以高度的责任感和奉献精神投身其中。
正是这种责任感和奉献精神，支撑起了中国人的脊梁，使得中国国家得以安身立命，走向繁荣富强。
中国人的脊梁体现在对人民生活的关怀和支持。
中国一直将人民生活的改善作为国家发展的根本目标，通过加大投入，促进教育、医疗、住房等方面的发展，保障人民的基本权益，提高人民的生活质量。
中国人民对这些政策的支持和配合，展现了他们对自己和他人的关怀之情。
正是这种关怀之情，让人们感到了温暖和幸福，同时也增强了整个中华民族的凝聚力和向心力。
中国人的脊梁是中国国家和民族的骄傲和自豪，同时也是中国国家和民族的核心竞争力。
只有具备了坚定的信仰和稳定的精神世界，一个国家才能够在全球竞争中占据一席之地，一个民族才能够在世界舞台上展现出光彩和自信。
我们每个中国人都应该时刻牢记自己的脊梁，传承和发扬中华民族的优秀传统和精神，为祖国繁荣富强、人民幸福安康贡献自己的力量。
土地是中国人的根这个观点的看法
土地是中国人的根这个观点的看法中国的土地是中国人的根，这一观点是从古至今的普遍观念。
历史上，土地作为中国人居住、耕作、经商等活动的基础，不但奠定了传统社会层面上的经济秩序，也滋养了中国文化的发展，使之享誉海内外。
土地拥有深厚的文化内涵，它既是传统文明的象征，也是中国人在社会中获取身份地位所必备的因素。
无论按照什么样的历史变迁来看，土地都是中国最重要的资源之一。
从封建社会到改革开放，中国的土地一直都有着关键的作用，它不仅仅是政府的财产，更是中国的生活的根基所在。
中国的土地形成了一套独特的土地所有制度，由政府或集体所有。
中国自古以来就有这样的坚定信念，认为土地是政府的“财产”，而土地所有权则是政府或集体所有，个人并不拥有土地所有权。
这一制度不仅划分了经济财产的权力，也在政治上存在着很大的影响，既保护了政府和集体土地所有权，又确立了社会稳定与发展的基础。
由于土地作为中国人生存发展的根基，对于土地的庇护和守护一直是中国人自古以来的重要任务。
在封建时代，经常出现依靠土地获得民生的现象，政府会控制土地的分配，利用土地来稳定社会状况，提高民生水平，增强社会凝聚力。
20世纪50年代，毛泽东发表了“土地是中国人民的根”的言论，明确了对土地的严格保护、科学开发和公平分配的宗旨，以及把中国的土地资源从封建社会的农耕文明推入社会主义的现代文明，实现更加公平、科学和有效的社会组织和发展。
而在社会的发展历程中，土地仍然是中国人的根，也是中国社会发展的基础所在。
今天，我国大力发展生态文明，对土地的依恋和守护与以往更加重视。
例如，推行“坚持节约资源和保护环境，经济发展与资源环境可持续利用”的政策，加大林业和草原保护力度，实施“绿化、美化”工程，建立“山林、河流、水域、草原、海洋等生态文明建设”的管理体制，这些都是维护土地并且带动中国社会文明进步的有力举措。
归根结底，土地是中国人的根，是中国古代文明的精髓，也是中国社会存在与发展的基础。
中国人的根
中国人的根作者：佟世祥来源：《作文通讯·高中版》2013年第07期题目展示阅读下面的材料，按照要求作文。
中国人的根这是雅思培训课程的最后一天，中国籍英文老师在黑板上写了几首最简单的中国古诗，让我们译成英文。
当一位同学站起来，将“欲穷千里目，更上一层楼”译成“If you want to watch more，please go up stairs”时，老师笑了，说：“把你的句子再直译成中文就是…如果你想看得更多，请上楼‟。
”听着名诗变成这种味道，教室里一片爆笑。
我们换了各种表达方法翻译，可仍然感觉到总有什么东西不到位。
“为什么呢？你们想过没有？这就是文化差异。
这些文字是中华民族几千年文化的沉淀，是永远无法用任何一种东西替代的。
将来无论你们出国走到哪里，一定要记得，这——就是我们中国人的根。
”阅读完这则材料，你有何感想？请联系实际，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。
题目解析思想是议论文的灵魂在议论文写作教学中，我们常遇到这种困惑：学生习作观点明确，思路顺畅，也能做到有理有据，但就是不能打动人。
究其原因，是他们的习作缺少使人信服的力量。
从根本上来说，是缺少思想。
说到底，思想是议论文的灵魂。
有思想力量的文章往往有深刻独到的见解，有鞭辟入里的分析，有丝丝入扣的逻辑，以及对社会现实的剖析……有了对命题的深透理解，就能顺理成章，让人感受到思想的伟力。
在议论文写作中，没有什么比思想的力量更能征服人的了。
欲有思想，方法种种。
只谈两点，以资借鉴。
一是角度，有新角度自能别开生面；二是具体，一具体就深入。
“中国人的根”这则材料，内容是关于母语的，背景是雅思培训课。
这位中国籍的英文老师通过一个具体实例，让学生感受到两国语言的差异，并说：“这些文字是中华民族几千年文化的沉淀，是永远无法用任何一种东西替代的。
将来无论你们出国走到哪里，一定要记得，这——就是我们中国人的根。
”材料的主旨容易把握，即炎黄子孙应当珍爱祖国的语言文字，进而钟爱民族的文化，不要失去根本。
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长中国人的根博客相册留言板左邻右舍 .cc {clear:both;display:block;padding:0 0 15px;text-align:center;white-space:pre-wrap;line-height:150%;}.ll {padding:0 16px 16px 0;float:left;font-family:Arial,Helvetica,sans-serif; white-space:pre-wrap;line-height:150%;}.rr {padding:0 16px 16px 0;float:right;white-space:pre-wrap;line-height:150%;}.insertpictext {text-align: center;}长中国人的根发表于2009-05-17 23:48:38 中国人的根是什么？毫无疑问，就是中华文明。
中华文明，亦称华夏文明，是世界古代文明中始终没有中断、连续5000多年发展至今的文明。
考古学昭示，在青铜起源与文明初曙时期，燕山南北、黄河上游、长江中、下游与中原齐头并进，四面八方的先进文化汇聚于中原、各部落集团融合的基础上，形成并建立了夏、商、周三个王朝；复经春秋战国的民族大迁徙与大融合，逐步形成了稳定发展的华夏民族。
中华文明的形成，是以炎黄部落集团的文化融合为核心，不断融合、吸收四方先进文化的成果；是多区域文明交流、融汇、升华的成果。
华夏民族，与四方各民族都有共同的渊源联系。
中国的少数民族在其发展过程中，不断吸收邻近各部落与部落集团的文化与成分，发展形成为边疆各民族。
华夏民族在形成发展过程中，也不断有一部分被分化出来迁徙到边疆，融于当地各族之中，成为当地民族的一部分来源。
中华各民族的形成发展，一方面是融合，另一方面是分化，一直可追溯到起源时代。
这种“你中有我，我中有你”的特点，深刻地影响着中华民族后世历史的发展。
中华文明的形成与发展分为四个大的历史阶段，即起源时期、元典时期、发达时期和近现代时期。
起源时期，重点是中华大地越万年中的新石器时代文化所孕育而成的中华文化，中华文化的“原质性”于此已经显露出来。
元典时期，即夏商周以降；此一时期，约当于西方的希腊、罗马时期，是中华文化主体巩固与进一步发展的时期，至秦、汉而缔造了统一的多民族的帝国。
发达时期，是指隋唐以后；这一时期，中西文化的交流进一步广泛开展起来。
近现代时期，是自19世纪以来的现代中国时期。
中华文明的起源与形成基本上自成体系，其文化的进程与西方完全不同，以欧洲为代表的文化则是断裂的，一种文化、思想乃至制度取代另外的文化、思想及制度。
而中国文化千百年延绵连续至今，属于“交融型”或称“和合型”。
这种文化特质，形成了中华文明多元融合、博大统一的史实；也正是由于这种特质，其占主导地位的是“大一统”思想。
在中国，从历史到今天，讲“大一统”就是讲民族大义。
与“大一统”思想相伴随，中华文化另一个特质，就是中华文化的“兼容性”。
如果仅具交融性，并不能完全反映出中华文化至今仍然多彩斑斓的原因。
具有兼容性，就能在统一的思想之下，兼容并包各族群的不同文化特点。
对此，两千多年前的《礼记?王朝》中即已阐明，华夏、夷蛮、戎狄不同的文化、风俗、语言，是地理与历史特点不同决定的，不以人的意志为转移；因此，多民族的“大一统”，必然是“修其教不移其俗，齐其政不易其宜”。
这种多元的统一，才能保障统一的巩固与发展，而不是搞“文化殖民”或“文化沙文主义”。
国家主席胡锦涛曾经意味深长地说过，“一个音符无法表达出优美的旋律，一种颜色难以描绘出多彩的画卷。
” 他指出，文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。
历史经验表明，在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要消除形形色色的偏见和误解。
意识形态、社会制度、发展模式的差异，不应成为人类文明交流的障碍，更不能成为相互对抗的理由。
中华文明是世界上最古老的文明之一，她历经数千年，仍然完好地保持了文化传统的延续性。
在中华文明的发展史上，和谐的精神贯穿着古今。
商代的青铜器等出土文物，工艺精巧，形神兼备，这些数千年前的物件就已经反映出古代中国人对待事物的态度：“任何事物的材料、造型与内涵都必须和谐一致。
”在中国人看来，生活中的一切看似混乱驳杂的现象，实际上都只是事物多样性的表现，实际上它们都保持着一种内在的平衡与和谐。
俄罗斯著名学者康拉德说：“中国很少发生极端的现象，中国社会在多元对立的历史文化形态中保持着平衡。
”在中庸、中正理念的指导下，和谐一致性也逐渐发展成为中华文明传统的基础。
从古代开始，中国人称自己的国家为“中国”，这不仅因为在中国人看来，这里就是世界的中心，更在于中国人的认为，只有居中不偏，才能保证事物的和谐平衡。
中正和谐，使得中华文化传统完好地保持了其延续性。
欧洲和中东国家的古代文明都曾因为宗教、社会或政治等方面的重大变革而发生大的断裂。
但是中华文明是一个例外，在最为艰难的历史时期，“天下”总是在本民族的理想和价值体系中寻找出路——她从不从旁模仿，也不盲目吸收外来经验。
借助于苛刻的批判眼光，中华文明对待“异己”总是格外小心，她也因此得以孕育出其一脉相承的独特文化。
有别于欧洲人对理性和行动的重视，中国人更看重情感、直觉、沉思；欧洲人经常只看到事物表面的相互关联，但是中国人却能洞察事物内里蕴含的秩序与规律。
中国古代哲学中的“阴”“阳”哲学概念，涵盖了世界中存在的一切矛盾与对立关系，这两种元素的有机结合构筑了动态世界的和谐平衡，也给生命赋予了独特魅力。
中国人从不忽视看似微不足道的事物，小事物中常蕴含着大道理，所谓“见微知著”，“以小见大”。
中国人总是力求洞察事物的本质，在琐碎的日常生活中追寻“大道”，追求自我完善。
在古代中国人眼中，智慧总是隐而不显，没法直接用语言或行为展示出来。
智者不显山露水，就是所谓“真人不露相”。
智者总是通过沉思而非语言或是行为来参悟事物本质。
中国人的家庭观念很强。
中国人的家庭观简直就是一种“家庭崇拜”：中国人在所有亲人包括自己面前很有责任感，他意识到自己没有权力做出辱没祖先的事情。
所以中华文明的道德观念非常发达。
孔子是中国第一位智者和哲学家。
孔子倡导的“礼”、“仁”思想，提倡的“己所不欲，勿施于人”的理念，是中国人为人处世的一条“黄金法则”。
古代中国对世界发展进步做出的贡献，如四大发明、数学领域的成就、针灸、根据星辰位置辨别方位的方法、《易经》揭示了变化世界中的内在的和谐规律；中国的茶文化、享誉世界的瓷器和丝绸、以李白与杜甫为最高成就代表的诗歌艺术、注重意境的中国画、流派众多的书法艺术、独具一格的京剧艺术等等，这些都是古代中国获得高度发展的文化成就，还有万里长城、大运河、兵马俑、敦煌壁画等闻名遐迩的宏大工程和造型艺术，都体现了中国和谐文化的内涵。
通过数千年来的潜移默化，中国人已经形成其特有的民族个性：尊重礼仪传统、善于等待、不急不躁、安时处顺、居安思危，处变不惊。
全球化趋势背景下的当代中国，在现代化进程中，实行建设有中国特色社会主义理论的首要目的是消灭贫穷，让人们过上小康生活。
为此中国进行了经济改革，扩大了与外部世界的接触。
经历了最初阶段的震荡后，中国在20世纪末期平稳地转变为世界上发展最为迅猛和稳定的发展中国家之一；中国也成功地融入许多国际机构，积极参与国际事务。
中国在发展中也学习西方的经验，但是成功地避免了许多国家在开放过程中都会出现的“自我迷失”的倾向。
中国人不断从本国的古典文化中吸取养料，传统哲学思想在新时期的中国社会中依然扮演着重要角色。
以中正和谐为主旨的儒家思想，至今影响着中国大众世界观的形成；儒家思想就像中国的武术、饮食和医药传统一样，在西方的传播也越来越广泛。
然而，儒家思想中，也不是尽善尽美的。
过去，在“五四”运动中，中国学人就提出过“打倒孔家店”的口号。
笔者以为，当时为什么“打倒孔家店”，恐怕最大的原因，是针对封建礼教而言。
而封建礼教的实质，就是维护封建专制。
人们说，“五四”的任务没有完成，也就是说“民主”、“科学”的启蒙，到现在还没有完成。
这是很实在的判断。
至今，我国在世界各地创办了许多孔子学院，但外界不无诟病：中国新形象的孔子学院，难掩东方专制。
30年前，日本国力如日中天，不少人推测日本经济很快就会超过美国，雄霸世界。
美国学者写的《日本第一》、《日本有限公司》成为畅销书，日本政府也有计划地设立官方研究中心，推广传统的集体主义，效忠、勤奋和长幼秩序等最能反映文化特质的日本形象。
1979年大平正方首相宣布“日本文化时代”的研究，1986年中曾根康弘首相在京都设立国际日本研究中心。
但是遗憾的是，30年后，“日本文化时代”却成为泡影。
这种从经济成果引发的民族自信和文化优越感，近年似乎也在中国大陆重演。
官方有计划的广设“孔子学院”，重视推广儒家文化传统固然有积极意义，但如果用爱国主义和文化特质来掩护权力的垄断，标榜集体压个人，抑制民主与人权的诉求，就会适得其反。
在儒家思想和文化中，有着根深蒂固的专制思想和文化。
所以，如果仅仅靠儒家思想和文化重塑中国的形象，恐怕是行不通的。
当代中国，正在转型；正充满自信地走向未来。
在继承和发展中华文明的道路上，我们要高扬“民主”和“科学”的旗帜。
在当代，如何长中国人的根，笔者在此前的《奠定中华盛世基石的五大领袖》中，有过阐述。
“天下为公”的孙中山精神、“为人民服务”的毛泽东思想、“实事求是”的邓小平理论，“与时俱进”的江泽民论述和“以人为本”胡锦涛学说，还有蒋介石的“大一统”理念和蒋经国的“亲民均富”实践在海峡对岸的坚持，成为当代中国人长民族之根的肥沃土壤。
而“民主”和“科学”，则是照耀中国根的灿烂阳光。