文化是一个城市的根与魂
第一个观点：文化是城市之根，城市与文化血脉相通，骨肉相连。
自从有了城市，就有了城市文化。
文化是什么呢？对于文化的解释，林林总总，恐怕不下百种。
我的解释是，所谓文化，就是
一群人长期生活在一起而产生的共同的审美观和价值观。
城市文化，就是一个城市地域范围内千千万万人群多年一起生活所形成的共同的审美观和价
值观。
北京有京城的城市文化，上海有沪上的城市文化，成都有蓉城的城市文化，昆明有春城的城
市文化……
一个城市，几代、几十代人长期生活在一起，同喝一井水，共吃一锅饭，呼吸与共，冷暖相通，他们的生活习惯、语言习惯、处世习惯乃至饮食习惯等等，都会在潜移默化中相互感染，相互影响，形成一种表面看起来似乎无影无踪，但仔细琢磨却有着若干明显特点的城市文化。
比如，北京的皇城文化。
京城市民，非常关心时事政治，动辄就是国际形势如何如何，国内
形势如何如何，过去如何，现在如何，将来如何……哪怕街头一出租司机，与乘客聊起天来，也是滔滔不绝，侃侃而谈，有着非常强烈的参与感和政治意识。
比如，上海的海派文化。
上海市民，也一样喜欢放眼世界、纵横神州，但是，他们的视角更
多地是着眼于生活、着眼于商业、着眼于市场，以及各种实实在在的机会。
他们通常考虑的
是人与社会的灵活相处、互不侵犯和兼容并包，正因此，上海城市文化中随时透露出一种处
世的精明练达和商业社会的契约精神。
成都人的安逸与知足，昆明人的朴实与本分……只要深入下去，呆上十天半月，你一定会在
某一城市嗅出一种其他城市没有的独特味道。
这，就是这个城市的文化。
腹有诗书气自华，人如此，城市亦如此。
城市文化是一个城市的独特标志，文化是城市之根，是它的血脉之源。
对于城市文化，我们应该珍惜它、培育它，使之更加清晰、明白，更有特点、更有韵味，并且，还要让其发扬光大，让这个城市的市民有强烈的认同感和自豪感。
而不是相反，抹杀它，弱化它，同化它，像时下一些城市的现代建筑那样，一味摹仿、统统
照搬，失去了自己本来的面貌和性格，搞成了百城一格、千街一面，毫无特点而难以区分。
城市没有了根，没有了特点，该是多么枯燥，多么无趣，甚至，多么可悲。
第二个观点，文化是城市之魂，文化产业是城市的亮点和核心竞争力。
北京有京剧，上海有沪剧，西安有秦腔，太原有晋剧……毫无疑问，这就是城市文化，也是
城市文化产业的组成部分。
但是，文化产业，远远不止于此。
总体说来，一个城市的文化产业，包括传统文化产业和新兴文化产业两大部分。
传统文化产业是根植于这个城市的历史，千百年来历经时间洗礼而保留下来的文化。
发展城
市文化产业，首先应该对这个城市的传统文化作一梳理，去伪存真，汰劣留良，然后，加大
政府支持力度，使其发扬光大。
新兴文化产业，则是改革开放以来尤其是信息化时代起步以来，这个城市有意无意生长发育
起来的符合时代发展潮流、能够满足市场需求的新的文化业态。
贵州贵阳，本是一个比较偏远的西南小城，但近年来网络数字经济如火如荼，网络文化产业已经俨然成为贵阳乃至贵州全省的新兴产业。
浙江横店，原本也是那么一个远离大都市的小山村，却因为有一位颇有眼光和胆识的徐文荣老人，咬定青山，坚持多年，终于发展成为中国最大的影视文化基地之一。
随着信息化时代的到来，城市的面貌和功能也在发生着微妙的改变。
在一、二、三产业中，文化产业正无可阻挡地所占比重越来越大，而且，它正显现出轻资产、重效率、重人才、重创新的显著特点。
越来越成为一个城市生机勃勃的核心竞争力。
城市新兴文化产业这盘棋到底可以下多大，关键的关键，还是要看我们城市管理者和全体市民的眼光、胆略、胸怀和勇气。
第三个观点，城市文化需要我们小心呵护，精心浇灌。
城市文化概念的提出，是近些年的事。
到底一个城市有没有自己独特的文化？究竟什么叫做城市文化？城市文化的内涵是什么，外延是什么，应该包含哪些内容？这些，都有待我们去调研、去总结、去定型、去完善。
假如我们把城市文化比做一棵正在生长中的幼苗的话，它需要我们的小心呵护，精心浇灌。
今天的大会叫《中国城市大会长三角峰会》。
我想，我们长三角的大大小小城市，都会有自己独特的城市文化，而与此同时，这些城市，又都处于长三角这个独特的大地域中，2.2亿人长期生于斯，长于斯，也会形成共同的长三角文化特点。
长三角文化有哪些特点呢？这个，我说不出来。
因此有一个小小的希望，那就是，希望我们长三角各城市管理者们，在认真梳理自己城市独特的文化特点、将其充分发扬光大的同时，也有一些人能抽出一定的时间和精力，认真研究研究，长三角这样一个特殊的地域，到底有哪些相似的、共同的文化特点？
我想，倘若在文化层面寻找到大家的相似点和相同点，那么，在经济融合、社会融合和各种体制政策的融合中，就能够找到更多的共同点，形成更多的共识，进而减少不必要的摩擦和阻力，提高长三角融合共生的效率，取得更好的经济效益和社会效益。
陈介祺，潍坊的金字招牌
读城Read CityChen Jieqi,the Gold-lettered Signboard of Weifang陈介祺，潍坊的金字招牌文/陈文 图/武琨第二届“陈介祺奖”万印楼篆刻艺术大展暨2017陈介祺金石文化周活动，以打造“金石之都”品牌，推动“文化名市”建设为主题，主要开展六大系列活动、十大高端展览，包括：“金石之都”宝鼎揭幕仪式、中国书协篆刻委员会年会、“打造‘金石之都’、建设‘文化名市’，唱响‘一带一路’金石文化新篇章”学术研讨会、陈介祺奖”万印楼篆刻艺术大展以及“珍品捐赠、名家聘请、艺术传承展示等活动。
9月2日上午，“金石之都”宝鼎红幕揭开，该宝鼎以国宝毛公鼎为原型，放大铜铸而成，整个雕塑高4.05米，其中宝鼎高3.2米、直径2.8米，刻有“金石之都”字样，并刻有铭文。
同时，全国篆刻名家向潍坊市捐赠专门为潍坊镌刻的“文化名市”“金石之都”印章、印屏长卷和金石篆刻著作；赠送“金石之都”牌匾；全球百名篆刻名家共同为潍坊篆刻“文化名市”“金石之都”作品捐赠；同时还为“陈介祺奖”获得者等进行颁奖。
开幕式结束后，与会领导、专家先后参观了陈介祺奖”万印楼篆刻艺术大展等十大高端展览。
全国政协常委、中国书协主席苏士澍对潍坊市弘扬金石文化成果给予了充分肯定，他在接受记者采访时说，“中国的汉字是中华民族大一统的核心与国之瑰宝，与国人培植正气、涵养性格、陶冶情操、广博知识关系密切；必须注重中华书法金石艺术的传承，以汉字书法之兴更好弘扬中华传统文化、弘扬中国精神，增强文化自信。
”“‘万印楼’是金石之圣地。
陈介祺和万印楼不仅是潍坊的，也是中国的，更是世界的。
弘扬陈介祺金石文化，打造金石之都，重塑“万印楼”印学地位，不仅是山东、潍坊、潍城的责任，更是全国乃至国际金石篆刻界和所有金石篆刻家们共同的愿望和责任。
”苏士澍说。
在“陈介祺奖”万印楼篆刻艺术大展中，来自全国34个省、自治区、直辖市，以及日本、韩国、新加坡等国家艺术家们的作品聚集一堂。
2019年上海公务员申论范文：让城市留下记忆,让人们记住乡愁
上海华图同步更新2019年上海公务员申论范文：让城市留下记忆，让人们记住乡愁让城市留下记忆，让人们记住乡愁“城市规划和建设要高度重视历史文化保护”“要突出地方特色，注重人居环境改善，更多采用微改造这种‘绣花’功夫，注重文明传承、文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁”……习总书记到广州市荔湾区西关历史文化街区永庆坊，沿街察看旧城改造、历史文化建筑修缮保护情况，要求做好城市的文化传承工作。
深切关怀、谆谆嘱托、殷殷期望，指引着城市发展的文明之路。
第一段：开篇点题。
习总书记查看旧城改造、历史文化建筑修缮保护情况，提出要做好城市的文化传承工作的要求，指引着城市发展的文明之路。
有人曾说，“城市是文化的容器”。
这句话或许只说对了一半。
城市并非是没有生命的容器，而是洋溢着生命力的有机体。
城市的生命，正来自于文化的传承。
我们一说到“水巷小桥多”，往往能想到苏州的园林；一提及“江南佳丽地，金陵帝王州”，往往会想到石头城南京；而“万里山峦舞巨龙”，也让世人领略到了北京的沉雄大气。
每座城市都有其独特之处，但这种独特性不是凭空出现的，正是历史的积淀、文化的传承，构成了这座城市独特的气质和品格。
可以说，文化既是一座城市的独特印记，更是一座城市的根与魂。
第二段：过渡段。
文化既是一座城市的独特印记，更是一座城市的根与魂。
城市的生命，来自于文化的继承。
我们可以通过某一特点，想到一座城市。
每个城市都有自己的独特之处，正是历史的积淀和文化的传承。
如果说，文化是城市的生命所在，那建筑就是生命的“纹理”，是一座城市文脉的体现和延续。
原因在于，建筑是凝固的历史和文化。
隐藏在街角的名人故居，延续百年的古朴建筑，见证历史的老街古巷，不仅为城市营造着浓郁的历史氛围和文化气息，更滋养着城市居民的精神生命。
就拿安徽桐城的“六尺巷”来说，因为“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”的历史佳话，不仅给后人以心灵启迪，更在无形中塑造着参观者谦让的品格。
可以说，历史建筑的传承，并非只是丰富城市风貌那么简单，还关乎着百姓的精神世界。
申论真题2023年浙江省选调生考试《申论》试题及答案解析
【申论真题】2023年浙江省选调生考试《申论》试题及答案解析材料一2019年8月27日，美国最大的仓储零售超市Costco（开市客）中国大陆的首家门店在上海开业引发热议，消费者排队数小时才得以入店，甚至引发了商场周边严重的交通堵塞。
而此前不久的6月7日，德国连锁超市A1DI （奥乐齐）亚洲首批2家门店在上海开业，也吸引消费者排起了长队。
除了都选择在上海首开门店，这两个国际零售巨头还有一个共同之处一一线下消费的火爆都基于线上的积累。
事实上，早在2014年，〃开市客”就已在天猫国际开启了海外旗舰店，而“奥乐齐〃的天猫国际海外旗舰店则是2017年上线的。
据阿里巴巴平台在2019年9月披露的数据显示，过去半年，超过1500个海外品牌通过天猫首次进入中国市场。
而过去5年，天猫国际共引进80介国家和地区超23000个海外品牌进入中国市场，其中8成以上是首次来华经营一这意味着，这5年中平均每天就有10个海外品牌通过天猫国际首次进入中国市场。
不独国际品牌从线上走到线下开“首店〃，不少本土企业也纷纷迎来了自己的〃首店之春〃。
在跨界推出的润唇膏、香氛系列产品大受欢迎之后，国民奶糖大白兔近日在上海新开设了一家〃快闪店〃，联手巧克力品牌歌蒂梵主推冰淇淋产品，一时间成为社交媒体上的“新网红〃。
〃大白兔〃方面表示，下一步还将把〃快闪店”模式向杭州、北京.成都.西安等城市复制推广。
而自杭州起步的新零售企业“盒马鲜生”今年7月在昆明开出了云南首店，除了进口海鲜.新鲜蔬果等主打商品，还积极向本地口味靠拢，开发出干巴菌韭菜花蒸.剁椒蒸等海鲜烹饪方式，把海鲜原料和滇味结合起来，“烹制”出丰富的味觉感受。
无论是国际品牌的下沉，还是本土品牌的崛起，都显示了〃首店经济〃正在成为中国消费市场的新亮点。
所谓〃首店经济〃，是指一个区域利用特有的资源优势，吸引国内外品牌在区域首次开设门店，如全球首店、亚洲首店.中国首店.区域首店等；或者是，已入驻的品牌采取先进经营模式创新发展形成的新店，如新物种店.概念店、体验店等。
上海文化：红色文化、海派文化和江南文化究竟是怎样的关系？
上海文化：红色文化、海派文化和江南文化究竟是怎样的关系？文化是一个城市的根脉和灵魂，是一个城市区别于其他城市的特质和个性所在。
但也正因为如此，文化的兴起与繁荣从来都不是一朝一夕的事情。
文化的养成，不但需要长久的历史积淀，更需要"适宜的气候土壤条件"。
一部上海文化演进的历史，依次出现了三种文化形态，即江南文化、海派文化和红色文化。
当然，这三种文化形态的递嬗，并不是相互取代的关系，而是一种传承与层层递进的关系。
任何一种文化都是由长久的历史积淀而成，又伴随着生产方式和生活方式的变化而变化，不可能"一成而不可易"。
但就总体而言，开埠前上海所在的文化区域从属于江南文化圈，但那时江南的文化中心在苏州和杭州等中心城市，上海则处于"慕苏、扬余风"的边缘地带。
开埠后，特别是太平军扫荡江南之后，上海迅速取代苏、杭等江南传统的中心城市，一跃成为江南新的中心城市。
江南中心城市的位移过程，从某种意义上说，也就是人才、财富和文化的位移过程。
在这个过程中，上海由江南文化的边缘跃居江南文化的中心。
从边缘到中心，是移民造成的。
上海是一个典型的移民城市，国内移民来自18个省区，以江南移民人数最多，其中又以江苏、浙江为最。
按1950年1月的统计，在当时上海总共498万人口中，江苏籍和浙江籍移民分别占了239万和128万，超过三分之二。
也就是说，上海市民的主体乃是江南移民的后代，作为文化移动的主要载体，移民的这种籍贯构成显示出江南文化在上海文化构造中的特殊位置。
这种特殊位置从上海方言的结构中也可以非常典型地反映出来。
现在的上海话并不是开埠前上海方言的简单延续，开埠后最初的三四十年，来沪移民基本上是"各操土音"，大约在19世纪80年代，上海话已经形成。
民国年间，一位日本学者曾研究过上海方言的结构，他认为上海话由四个部分组成：第一是苏州语系，包括上海、宝山、南汇、昆山、嘉兴、崇明、湖州、无锡、常州、杭州等地方言（注：当时宝山、南汇自有其方言）；第二是宁波语系，包括绍兴、严州、金华、衢州、台州等地方言；第三是粤语系；第四是其他方言，包括苏北方言等。
大庆精神铁人精神教育五年级《美丽大庆我的家》
第八课美丽大庆我的家——多元的文化教材分析：本课是小学学段五个知识专题中的最后一个，主要介绍了大庆城市文化的内涵及其产生的根基，其中包括大庆的三张城市文化名片——话剧、版画、舞蹈，及主要代表人物——杨利民、陈彦龙、王举。
文化，可以说是一个国家和民族的灵魂和肌体，是一个城市的根脉和灵魂，是城市发展生生不息的动力。
了解城市文化，是对学生进行热爱家乡教育必备的深层次内容。
教学目标1.知识与能力：了解大庆丰富而厚重的文化，并知道大庆精神、铁人精神是大庆城市文化之魂。
2.过程与方法：通过观看视频，欣赏图片，让学生在文化作品的意境中感受大庆文化的力量。
3.情感、态度与价值观：促使学生深入地了解家乡，自觉受到家乡文化的熏陶，从而更加热爱家乡。
教学重点和难点：重点：了解大庆丰富而厚重的文化，并知道大庆精神、铁人精神是大庆城市文化之魂。
难点：通过观看视频，欣赏图片，让学生在文化作品的意境中感受大庆文化的力量，受到家乡文化的熏陶，从而更加热爱家乡。
教学准备：1.教材配套视频短片、大庆城市宣传片片段2.PPT课件（版画图片、大庆十大文化场馆图片）3.王举的舞蹈作品视频《单鼓舞》教学过程：一、创设情境，明确目标1.播放大庆城市宣传片片段，学生欣赏大庆这座现代化的魅力城市2.导语：大庆从一座荒原变成了一个魅力之城，是什么力量促使这个城市华丽转身的呢？（学生各抒己见）我们这节课就从大家最容易忽视的“文化”这一角度谈起。
板书课题“美丽大庆我的家——多元的文化”【整合点】大庆城市宣传片从多角度展示了如今大庆的魅力所在，学生们能身临其境地感受到这座城市从荒原到绿色油化之都的华丽转身，巧设教学疑问，提升学生思维，激发学生对大庆丰富而厚重文化的深入探究。
二、观看视频，发现探究（一）观看视频，明确任务（板书）1.大庆的城市文化名片有几张？2.每一张名片的主要代表人物有谁？他们的代表作品分别是什么？3.你对哪张文化名片或代表作品最感兴趣？4.他们的创作灵感来源于什么？【整合点】教材配套视频中具体生动地介绍了大庆文化的内容，学生带着问题观看，从中了解到大庆城市文化的内容以及主要人物对艺术的执着追求。
哈尔滨市五常市中考语文试卷
哈尔滨市五常市中考语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语文知识积累与运用 (共6题；共43分)1. （10分）根据拼音写汉字qìzhàn huái shēxuè休________________出________骨骄________戏________yīn yuán zhān xièdǐ________氲断壁残________如坐针________一________千里周道如________2. （2分）(2011·温州) 下面句子中划线词语运用错误的一项是（）A . 江心屿素有“诗之岛”之称，有着深厚的文化底蕴。
B . 重大节日请戏班唱戏，至今仍是温州农村隆重的庆贺方式。
C . 温州面临东海，江河纵横，海鲜水产栩栩如生。
D . 瓯越文学源远流长，特色鲜明，名家众多，优秀作品数不胜数。
3. （2分）(2011·温州) 根据语境，下面横线上填入的句子排列恰当的一项是（）我带着孩子们，隐身在走廊的玻璃门里，悄悄观望。
______________________。
①翅子一展，大麻雀划了一道斜线，飞上短篱，活跃的姿态，描绘出它满腔喜悦，目不转睛地望着那贪婪吞食的小囚徒。
②只见一只大麻雀，果然勇敢地自篱墙上跳了下来，口里衔着一条小小白虫，两根细细小腿像雨线般在地上轻盈跳动。
③它的头向这边歪一歪，小麻雀的头向那边斜一斜，正好两喙相接，那条白虫遂落进了那张饥饿的小嘴巴。
④及至四顾无人，“刷”的一声，飞跃到小麻雀跟前。
A . ③①②④B . ③②①④C . ②③①④D . ②④③①4. （8分）(2011·温州) 古诗文名句默写。
（1）大漠孤烟直，________。
（王维《使至塞上》）（2） ________ ，闲敲棋子落灯花。
（赵师秀《约客》）（3）枯藤老树昏鸦，________ ，古道西风瘦马。
河洛文化：洛阳的根与魂
河洛文化：洛阳的根与魂洛阳，这座历史悠久的城市，承载着中原文明的千年底蕴，孕育了独特而丰富的河洛文化。
河洛文化是洛阳的根与魂，它不仅仅是一种传统的文化遗产，更是洛阳的代表性符号和文化品牌。
从历史的长河中追溯，洛阳文化可谓熠熠生辉。
早在新石器时代晚期，洛阳就是古代华夏文明的重要发祥地之一。
殷商时期的羲和故道，周商时期的商代古城，秦汉时代的宫殿和陵墓，唐代的洛阳城，无一不彰显着洛阳在历史中的辉煌地位。
河洛文化融合了中原文明、殷商文明、周文明、秦汉文明、唐文明等多个时期的精华，形成了极富魅力的独特文化。
洛阳古城，作为河洛文化的重要象征，见证了河洛文化的传承和发展。
在洛阳古城中，远古的城垣、天子的宫廷、文人的书院、武将的府邸，无不向人们展示着河洛文化的瑰宝。
在古城的中轴线上，孔子庙、牡丹花谷、白马寺等一系列文化景点，以其独特的魅力吸引着众多的游客，成为了河洛文化的代表。
河洛文化的核心之一就是牡丹文化。
洛阳以其优美的自然环境和得天独厚的土壤条件，成为全国最大的牡丹产地。
牡丹，古人称其为“花中之王”，是洛阳独有的文化符号。
每年的牡丹花会吸引无数游客前往观赏，其中洛阳国际牡丹文化节更是成为了国内外知名的文化盛事。
牡丹的文化内涵远不止美丽，它还寓意着繁荣、吉祥和幸福。
牡丹花开，不仅让人们领略到了大自然鬼斧神工的美丽，更将牡丹文化的独特价值传递给了世人。
河洛文化的另一个重要组成部分是中原医药文化。
古代的洛阳素有“医疗圣地”的美誉，中原医药文化在这里得以发扬光大。
洛阳以其丰富的中草药资源和卓越的医药技术，培育了一大批医药巨擘。
唐代李时中、宋代苏东坡，乃至现代的常良、汤用彤等，都留下了医药界的不朽经典。
中原医药文化是中国传统文化的重要组成部分，也是河洛文化的重要组成部分，它在保护中原民族的身体健康、传承中华民族优秀传统文化等方面发挥着重要的作用。
河洛文化的魅力不仅仅体现在传统文化遗产中，还体现在现实生活中的方方面面。
最感兴趣的天府文化
最感兴趣的天府文化依托天府文化建设独具魅力的世界文化名城，是当代成都的发展目标。
世界文化名城以文化为核心要义。
根据联合国教科文组织定义，文化是“社会或一个社会群体所具有的一系列独特的精神、物质、智力和情感特征，不仅包括艺术和文学，还有生活方式、价值观、传统和信仰”。
概括而言，就是基于各类物质、非物质遗产的生活方式。
对成都而言，在数千年的历史长河中，由优越自然条件和深厚历史积淀共同孕育出的天府文化是这座城市的根与魂。
优雅闲适、从容大气的成都生活美学是这座城市丰富的非物质文化遗产在现实生活中的投影，是天府文化创新创造力度、优雅时尚风度、乐观包容气度、友善公益温度的当代表达。
它与诗、书、花、乐、游相伴。
诗意成都成都是诗之都，古今官民习惯以诗歌形式表达情感。
汉赋四家此地独有其三，卓文君、花蕊夫人、陈子昂、李白、薛涛、三苏、杨升庵、黄娥、李调元先后在此低吟浅唱。
“自古诗人例到蜀”，卢照邻、王勃、杜甫、韦庄、岑参、贯休、陆游、范成大等，都与这座城市结下不解之缘。
“成都因为其城市资源、个性非常适合诗人栖居、创作”，所以“拥有优秀诗人作品的大批知音、粉丝”，出现了“诗歌和这座城市从廊庙到市井的水乳交融、如影随形”的景象。
今天，诗意已经内化为成都生活美学的一部分。
成都人在时尚的诗吧流连，在田园举办诗歌节，在龙泉山开设诗群大展以省级非遗“人日游草堂”为代表，成都人既在礼敬历史上的伟大诗人，也在享受诗意的现代生活。
书香成都成都又是书之都，薛涛作纸、卞家雕版、石室传经、贲园藏书，书翰文墨在成都代代相传。
“古法造纸”“书画木刻”“传统传拓”“石砚制作”等市级非遗技艺沟通古今。
2015-2016年度，成都市民人均每年纸质书阅读量为7.109本，数字书阅读量为7.83本，纸质书阅读量高于全国平均水平2.459本，数字书籍阅读量高于全国平均水平4.62本，书香成都，实至名归。
而遍布公共场所的数字阅读机、自助借书机，充满特色的现代时尚书店，全国首创的“书香号”地铁，更将读书带到市民生活的每个角落。
介绍泉州演讲稿
介绍泉州演讲稿篇一：品味泉州(演讲稿,配稿演示内容才丰富)品味泉州1尊敬的各位老师，亲爱的同学们大家下午好，我们的PPT作品是“品味泉州”○2我们将分为概述、宗教古刹、历史蕴含、海外渊源4项为大家展示泉州的宗教文化。
○3一座富有特色与魅力的城市，是一部百读不厌的精彩传奇。
而文化则是城市的血脉和○灵魂，是城市发展的精神动力，也是衡量社会文明程度和人民生活质量的重要标志。
4泉州作为一座,是中国古代的重要起点，至今仍拥有众多○十分珍贵的有关“海上丝绸之路”的文物古迹，造就了自己独具特色的“海丝”文化。
泉州的东西双塔、、等古建筑，他们以其宏伟的外形和丰富的内涵展示了一个时代的灿烂文明。
5泉州的、、像等宗教胜迹○都用无声而有形的语言述说了。
6泉州的、、等古文物，又见证泉州○曾经有过的中外经贸文化交流的昌盛繁荣。
7所有这些，让人。
○8自古以来信仰都一直存在，泉州也是如此，宗教文化十分丰富。
泉州这座历史文化名○城，是9第二章，宗教古刹○10. ○11、曾相○继在。
这些宗教也留下了众多珍贵的文物胜迹，成为泉州重要的旅游资源和极为珍贵的学术研究资料。
12至目前为止，，有11处>，，。
因此，13 第三章历史蕴含，由于特殊的地理位置和历史因素，泉州不仅是众多宗教的聚集地，也是各种宗教较早传播的地区。
14是福建省最早建造的佛、道寺观之一，随着岁月的推移，佛道两教○更有很大发展， 15伴随“海上丝绸之路”的兴起，○也相继在泉州传播。
这些宗教经过漫长历史发展过程中，为泉州留下了丰富多彩的文化遗产。
不少寺庙、宫观在海内外有着重要影响。
16 寺之一>还有17 ○18此外，泉州还有许多国内罕见的人闻建筑，很有特色的如位于清源山的老君岩雕像，○耸立于开元寺内的东西两座佛教石塔。
泉州四处皆是宝，宗教胜迹遍地是，游览泉州的宗教名胜古迹，就好比来到“宗教大观园”。
所有这些都成为中外专家和游客观赏、研究的文化珍品，是构成泉州历史文化名城的重要内涵之一。
黄河文化“根”与“魂”的郑州体现研究
会生产关系的变化，最终形成繁荣的农业文明，高度发达的农业文明进而推动了国家、城市、青铜器、文字、建筑等文明要素在此率先出现。
郑州各类遗址中，在中华文明由蒙昧时代走向国家文明的关键阶段以及夏代、商代等国家文明孕育、萌芽时期的古遗址分布最为密集，并形成完整有序的发展链条，印证了郑州地区在华夏文明起源、形成和发展过程中的“主根”地位。
郑州是东亚现代人起源的核心地区。
郑州地区以荥阳洪沟、荥阳织机洞、登封西施、新郑赵庄、二七区老奶奶庙、新密李家沟等为代表的400余处旧石器时代遗址，初步勾勒出了东亚现代人在中原地区的发展轨迹，构成了自距今10万年至距今1万年左右的完整年代链条，这些遗址所发现的遗存，不但填补了我国旧石器时代晚期的诸多空白，为研究东亚现代人起源及早期人类行为模式提供了不可替代的重要材料，更推动了整个东亚地区现代人起源的研究。
郑州是农业起源的核心地区。
郑州裴李岗遗址见证了稻作和粟等早期农业的起源。
以新密李家沟为代表的新旧石器时代交替时期，以及以新郑唐户遗址、裴李岗遗址为代表的新石器时代早期关键遗存的发现，揭示了人类如何逐步驯化野生作物、扩展农业生产，将狩猎采集经济的生存模式变更为农业定居的过程。
这些考古资料清楚地证明，在旧石器时期末期向新石器时代过渡及新石器时代早期，以郑州为核心的中原地区的早期农业已孕育出现，该区域逐渐发展成为中国农业起源的核心区域，至今仍然是中国农业生产的重要地方。
郑州是早期国家形成的核心地区。
在中华文明起源研究中，中原地区文明的演进是研究的核心。
近年来郑州巩义发现的距今约5300年左右的双槐树遗址，学界公认为是都邑性遗址，有专家认为是“最早的中国”，是“填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料”，成为郑州乃“早期中国”之所在的最有力、最直接的证据。
早年发现的西山古城遗址等标志性遗址，系统地展示了中原地区迈向文明的关键文化面貌，证明在距今5300年前后中华文明起源的关键阶段，郑州地区无疑是当时最具代表性和最具影响力的文明中心，并反映出郑州地区“早期中国”的国家形态。