古人论处世：交际择友(一)
善于择友的古训
善于择友的古训古人有许多关于择友的智慧之言。
以下是部分内容：1. “里仁为美。
择不处仁，焉得知？”——《论语·里仁篇第四》。
这句话的意思是，和仁德的人在一起，才是美好的。
如果你和不仁德的人居住在一起，哪里算得上是明智的呢？2. “人不可与不胜己者处，钝滞了人。
”——《上蔡先生语录》。
这句话的意思是，不应和不如自己的人相处，这样便会使自己日益呆笨了。
3. “多为势利朋，少有岁寒操。
”——《古意论交》。
这句话的意思是，结交的朋友都说势利小人，自己就不会像青松一样具有高尚的节操。
说明朋友是相互影响的。
4. “丝色随染异，择交士所贵。
”——宋·陈与义《八音歌》。
这句话的意思是，丝的颜色随染料而发生变化，朋友也如染料般可影响人，故择友需要谨慎。
5. “欲知子弟成何品，但看何人共往来。
”——清·石天基《择友诗》。
这句话的意思是，要知道子弟将来能成为什么样的人，只要看看他跟哪些人来往，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
6. “益者三友，损者三友。
”——春秋·鲁·孔子《论语·季氏》。
这句话的意思是，益友有三种，损友也有三种。
和那些正直博学的朋友相处一定会有益处。
与那些曲意逢迎，花言巧语的小人相处是有害的。
7. “用人宜多，择友宜少。
”——明·陈继儒《安得长者言》。
任用人才要越多越好，选择朋友要少而精。
8. “交友不宜滥，滥则贡谀者来。
”——《菜根谭·闲适》。
这句话的意思是，交朋友不宜太滥，否则那些阿谀奉承的人就会来接近你。
9. 古人择友，以志同者为朋。
后世论交，以利薄者为友。
古人择友，以道为主。
今人择友，以利益为主，两者皆有不足取之处，故君子慎重交友，不可执于偏好。
古人择友，不拘一格，唯才是举。
择友如古，不患无人；交朋如今，不患无友。
择友不由己，交朋须达意。
古人说的真好，择友要看重自己，交朋要忠诚于自己！这些古训提醒我们选择朋友的重要性。
古今交友的名言_1
古今交友的名言古今交友的名言1工欲善其事，必先利其器。
（《论语》）采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明）潮平两岸失，风正一帆悬。
（王湾）大江东去，浪淘尽千古风流人物。
（苏轼）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（王维）海内存知己，天涯若比邻。
海上生明月，天涯共此时。
（张九龄）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参）己所不欲，勿施于人。
（《论语》）今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月。
（柳永）君子以文会友，以友辅仁。
《论语》老吾老，以及人之老。
幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子》）绿树村边合，青山郭外斜。
（孟浩然）没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
（巴尔扎克）千金易得，知音难求。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（王之涣）亲戚是不可选择的，而朋友却可以。
德·利勒人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
（苏轼）仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
（克雷洛夫）四海之内皆兄弟。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
（杜牧）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
（白居易）我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
（卢梭）昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
（《诗经》）学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语》）言必信，行必果。
（《论语》）要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。
（毕达哥拉斯）一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。
（索福克勒斯）以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。
（罗高）以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
（弘一法师）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
（张继）在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
（亚里士多德）在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
（科林斯）战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
古人与朋友交往的10句名言！结有德之朋，绝无义之友！
古人与朋友交往的10句名言！结有德之朋，绝无义之友！朋友之间的交往，就好像磁石一样。
离得太远了，吸引力就会消失；靠得太近了，反而会产生排斥。
其最好的方式，就是在两者间保持适度的距离，让引力长久地持续下去。
如何把握好这个尺度，这是一种能力。
古人与朋友交往的10句名言！结有德之朋，绝无义之友。
1. 交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。
——朱熹《教子》结交朋友一定要谨慎地选择，虽然都是同学，也不能没有亲疏的区别。
2. 世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
——张谓《题长安壁主人》。
现在世人之间结交，一定要用金钱，金钱不够，交情便不够深厚。
即便一时间答应了你，也不会放在心上，最后还是形同陌路。
这句话凸显出了当时交友的人情事态。
3. 结交须胜己，似我不如无。
——佚名《增广贤文》交友要交在品德和才能等方面都超过自己的人，与自己相差无几的人，没必要交往。
4. 结有德之朋，绝无义之友。
——《论语》结交那些有道德的人，远离断绝那些没有道义的朋友。
5. 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
——《论语·季氏篇第十六》同那些虚伪的人相处，同那些鳄鱼分成的人相处，同那些花言巧语的人交朋友都是对自身有损害的。
6. 吾荣时招之始来，吾患时不招自来，真友哉。
——王肯堂《交友》。
当我荣耀的时候，我请他来，他才会过来。
在我患难的时候，不去叫他，他会主动来，这才是我真正的朋友。
7. 古交如真金，百炼色不回。
——唐·贯休《古意九首》前人交友，他们之间的友谊就像真金一样，不管经受什么考验，金子的色泽都不会改变。
比喻情谊永远不变。
8. 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
——《菜根谭·第十章》。
待人要宽仁，而不应太过刻薄。
如果刻薄，即便像违逆效命的人都会离去。
交友应当慎重的选择，不可以泛滥，如果泛滥，那些阿谀逢迎的人便会去接近你。
9. 若佞谀相甘，言不及义，宁独学寡闻，犹可以无悔吝。
古人择友的名言
古人择友的名言古人云：“近朱者赤，近墨者黑。
”这话说得太对啦！朋友可是能对我们产生巨大影响的人呐。
你想想看，要是你身边都是些勤奋好学的朋友，那你是不是也会被带动着努力向上呀？就好像你在一个充满书香的屋子里，自然而然就会想拿起一本书来读。
但要是你周围都是些整天只知道玩乐、不思进取的人，那你说不定也会变得懒散起来呢，这不就像处在一个乱糟糟的环境里，你也很难保持整洁一样。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”这可真是至理名言呐！交到正直、诚信、博学的朋友，那可真是人生一大幸事。
他们就像明亮的灯塔，能为你指引方向，让你在人生的海洋中不迷失。
而那些虚伪、谄媚、巧言令色的朋友，就像隐藏在暗处的礁石，说不定啥时候就把你给撞得七荤八素。
就说那三国时期的刘关张吧，他们桃园三结义，那感情可是杠杠的！关羽张飞对刘备忠心耿耿，跟着他南征北战，不离不弃。
这才是真正的好朋友呀，能同甘共苦，互相扶持。
要是刘备交的是些不靠谱的朋友，那他能成就一番大业吗？肯定不能呀！再看看我们自己，是不是也得好好挑挑朋友呢？别啥人都往身边拽。
那些总是在你面前说别人坏话的人，能是好人吗？那些一有困难就不见人影的人，能靠得住吗？咱得找那些真心对咱好，能在关键时刻拉咱一把的朋友。
你说要是交到个坏朋友，就像吃了个坏苹果，一开始可能觉得没啥，可等你发现问题的时候，可能已经晚啦，说不定还会闹肚子呢！所以呀，交朋友可得睁大眼睛，别被那些表面现象给迷惑了。
“君子之交淡如水”，真正的朋友可不是靠金钱、利益维系的。
那些平时不怎么联系，但一有事就能挺身而出的朋友，那才是真朋友呢！咱可不能光看人家有没有钱，有没有地位，那些都是虚的。
哎呀，朋友可是我们人生中非常重要的存在呀！他们能给我们带来快乐，能帮我们排忧解难，能让我们变得更好。
那我们是不是也得好好珍惜他们，对他们好呢？反问一下自己，有没有做到呢？总之，古人的这些择友名言真的是太有道理啦！我们一定要牢记在心，按照这些标准去交朋友，这样我们的人生之路才会越走越顺，越走越精彩呀！。
曾国藩：交友之道，择善而交，交人求专，交之以诚
曾国藩：交友之道，择善而交，交人求专，交之以诚壹古人云：“人生得一知己足矣。
”朋友的质量很重要，在精不在多，狐朋狗友、酒肉之交、点头之交无数，不如知心一人。
曾国藩也说：“择友乃人生第一要义。
一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！”可见，选择朋友是人生中最关键的事情，一个人是成功还是失败，跟他所结交的朋友有着很大关系。
曾国藩的一生是成功的，他的成功离不开广交朋友的处世经。
茫茫人海中，真正志同道合的好友屈指可数。
而正是众多朋友中很少的这一部分人影响了我们一生的成败。
曾国藩还有一段经典的论述：凡事皆贵专。
求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。
大意是凡事都必须专心。
求师不专，即使获益也不会深入；求友不专，就会朋友很多但并不亲近。
可见，他主张交友贵在专一、交心，对于那些名师益友要多虚心请教，多听取他们的良言益语。
知行合一，事实上他也确实这么做的。
贰曾国藩在道光二十二年十月二十六日给诸弟的家书中写道：吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物，皆求其理。
倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册。
一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书，书皆楷字。
三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。
尽其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书，故所卖之书，句句皆切身之要药。
兹将艮峰先生日课，钞三叶付归，与诸弟看。
余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。
冯树堂与余同日记起，亦有日课册。
树堂极为虚心，爱我如兄弟，敬我如师，将来必有所成。
余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。
盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。
本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将个子带回去，故不及钞。
十一月有折差，准抄几叶付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟僴，令人对之肃然。
吴竹如窦兰泉之精义，一言一事，必求至是。
吴子序邵慧西之谈经，深思有辨。
何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契。
古人的择友观
古人的择友观作者：石志刚来源：《月读》2018年第09期古代官员仕宦生活是紧张有序、丰富多彩的。
《毛诗序》中说：“自天子至于庶人，未有不须友以成者。
”择友是参与仕宦生活必不可少的组成部分。
很多名臣和思想家在论述如何择友方面，有着精深的见解和独特的分析。
砥砺学问钱穆在《中国五伦中之朋友一伦》中说：“朋友一伦亦与人之为学最相关。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
”明代的曹端在永乐年间出任霍州学正，教学有方，“诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼”。
当时，有一个叫李德的人也在霍州讲学，见到曹端后，非常佩服他，嘱咐自己的学生要好好向曹端请教学问：“至其知古今，达事变，未学鲜或及之。
古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。
”说完，李德离开了讲学的教室。
曹端亦为李德的品行和学问所感佩，“命诸生延致之，讲明正学”。
曹端与李德互相学习、礼敬，谦虚成为二人处理相互关系的润滑剂，不仅促进了学问的增长，而且加深了友谊的厚度。
宋代两大文化巨子苏轼与黄庭坚，交游“最密”。
“风节行谊，铿轰一时，炳耀千古”，二人互相了解对方，“苏公真知鲁直者”，黄庭坚“亦心契东坡”。
二人初交，始于诗文品评。
当苏轼看到黄庭坚的诗文后，“耸然异之，以为非今世之人也”，进而产生想见黄庭坚的想法：“观其文以求其为人。
”黄庭坚知道后，“传音相闻，阁下又不以未尝及门过誉斗筲，使有黄钟大吕之重”，以此表达对苏轼知遇之情的感恩。
二人随后往来诗文，友情进一步升华。
等到时机成熟，二人见面，切磋诗艺，感悟人生，虽各有所悲，然托扶帮助，寄寓深情，见出友谊真谛。
事业相助在择友的时候，如果能在内心强化道德感，在道德感的指引下去做正确的公平的事情，定会为这份友谊及事业添上一笔浓墨重彩。
嘉靖二十六年（1547），张居正考中进士，名臣徐阶非常欣赏张居正的才华，张居正亦敬重徐阶的为人。
当时，权奸严嵩为首辅，操持权柄，排斥异己，为害一时。
严嵩“忌阶”，这时，“善阶者皆避匿”。
然而，张居正不惧严嵩权势，仍旧保持与徐阶的密切关系。
中国古代交友观
中国古代交友观
中国古代的交友观主要强调交友的选择和谨慎。
以下是一些古代交友观的具体内容：
1.孔子：孔子认为，交朋友应该选择正直、诚信、博学的人，也就是益友。
他提出了“益者三友”的概念，即好朋友应该具备正直、诚信、博学的品质。
同时，他也强调了“三人行，必有我师”的观点，认为每个人都有值得我们学习的地方。
2.曾国藩：曾国藩的交友观也很具有代表性。
他提出了应该交往的八种人和不应该交往的九种人。
应该交往的八种人包括胜己者、德盛者、趣味者、每事吃亏者、直言者、志趣远大者、惠在当厄者、体谅人者。
而不应该交往的九种人则包括善于奉承的人、不孝敬长辈不友爱兄弟的人等。
3.益友与损友：古代的交友观还强调了益友和损友的区别。
与益友交往会使自己受益，与损友交往则会使自己受到伤害。
因此，在交友时需要谨慎选择。
4.交友的谨慎：古代的交友观还强调了交友的谨慎。
朋友的好坏可以影响一个人的成败，因此选择朋友需要谨慎。
同时，对于朋友的缺点和错误，应该及时指出和帮助改正。
5.知己与知人：古代的交友观还强调了知己和知人的重要性。
知己是指了解自己的优点和缺点，从而更好地与他人交往。
知人则是指了解他人的优点和缺点，从而更好地与之相处。
总的来说，中国古代的交友观强调交友的选择和谨慎，认为朋友
的好坏可以影响一个人的成败。
同时，也强调了知己和知人的重要性，认为只有了解自己和他人的优点和缺点，才能更好地与之相处。
割席断交 古代君子间的交友准则
古代君子间的交友准则1.概述在古代，人们极为重视交友之道，尤其是君子们更是注重交际准则。
古人认为，一个人所交往的朋友能够直接影响到其品行和人生的成败，因此对待交友更是慎重。
在这种背景下，古代君子间形成了一系列的交友准则，以规范人们的交往之道，追求真诚友谊，树立良好的品德和风范。
2.正文古代君子在交友之道上，有诸多的准则和标准，主要包括以下几点：2.1 诚信正直古代君子重视诚信正直，对待朋友从不欺瞒，言行一致。
他们认为，诚信是维系友谊的基础，而正直则是相处朋友的基本准则。
只有真诚相待，才能够建立起长久稳固的友谊关系。
2.2 忠信忠孝对待朋友，古代君子强调忠信忠孝。
他们认为，朋友间的忠诚是友谊的延续，而对家人的孝顺也是交友之道的重要组成部分。
一个忠实于朋友、孝顺于家人的人，才能够得到他人的尊重和信任，也能够获得更多真诚的友谊。
2.3 知人善任在古代君子看来，知人善任是极为重要的。
他们在交友时，深谋远虑，慎重选择交往的对象，善于识人善待人，同时也能够在社交之中善于运用自己的才智与胸襟，为朋友们提供帮助和支持，促进友谊的发展。
2.4 谦和礼让古代君子强调谦和礼让，在朋友之间相处时，不论地位高低，要保持谦和礼让的态度，对待朋友要有尊重和体贴，不得傲慢自大，更不得蔑视他人，只有以谦和的态度对待他人，才能够立于不败之地。
2.5 交友慎重古代君子们在交友时非常慎重，他们认为，交友需谨慎，不能草率行事。
要想建立起真诚友谊，需要深入了解对方的为人和品行，通过深入交往了解对方的性格和喜好，才能够选择适合自己的朋友，建立起真挚的友谊。
3.结语在古代，君子之间的交友准则并不限于以上几点，还有更多的要求和规范，比如言谈举止的优雅、态度端正、处世得体等等。
这些准则体现了古代君子们对友谊真挚和品格高雅的追求，对人际关系的正确认识，是古代文化中珍贵的精神财富。
虽然时代变迁，人们的交往方式发生了很大的变化，但这些古代君子之间的交友准则依然对我们有着积极的启示意义，潜移默化地影响着我们对待朋友和人际关系的态度。
12句古人交友感悟，交友处事之道，包含人生大智慧！
12句古人交友感悟，交友处事之道，包含人生大智慧！常言道“近朱者赤，近墨者黑”，可见朋友对我们的影响之大，所以必须了解什么是益友，什么是损友。
真正的好朋友是能互相规劝、砥砺的。
1.士为知己者死，女为悦己者容。
——《战国策·赵策一》【解释】大丈夫乐为知己朋友舍生，女子乐为喜欢自己的人打扮。
2.丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
——唐代高适《赠任华》【解释】大丈夫应当结交困穷者为朋友，只有与穷困者相交，友情才会深厚久远。
3.人生交契无老少，论交何必先同调。
——唐代杜甫《徒步归行》【解释】人生在世，结交朋友没有年老、年少之分，也不必一开始就要求彼此志趣相投。
4.人君而无谏臣则失正，士而无教友而失听。
——《孔子家语·子路初见》【解释】国君没有直言之臣从旁劝谏就会偏离正道，士人没有能给予自己以教诲的朋友就会双耳失聪。
5.与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
——汉代韩婴《韩诗外传》卷九【解释】以真心实意待人，虽然表面看起来疏远，但实际上亲密；以虚情假意待人，虽然表面看起来是亲密的，但实际上是疏远的。
6.与不期众少，期于当厄；怨不期深浅，期于伤心。
——《战国策·中山策》【解释】施与人的东西不在多少，要紧的是正好在他困厄的时候；惹人怨恨不在深浅，可怕的是恰恰伤了他的心。
7.与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
——《孔子家语·六本》【解释】同品质不好的人相处，就像是进入卖咸鱼的店铺里，时间长了就闻不到咸鱼的臭味了。
比喻与人交往应当慎重，环境会对人起着潜移默化的作用。
8.久要不可忘，薄终义所尤。
——三国曹植《箜篌引》【解释】长久要好的知己朋友不可忘记，最终淡忘了的老交情是道义所不能允许的。
意为老朋友要重视情谊，不要负心。
9.门内有君子，门外君子至。
——《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》【解释】屋子里面住着君子，外面就会有君子找上门来。
意思是什么样的人有什么样的朋友。
看看古人是如何交朋友5个交友技巧要学会
看看古人是如何交朋友5个交友技巧要学会古人重“仁义礼智信”，为人追求“不以物喜，不以己悲”的境界，“知书识礼”、“通情达理”方是为人之正道，故其识人亦如此。
这套方法历经千年，至今仍有重要的价值，不但可用于识人，也是用来自省的镜子。
通则观其所礼在职场上，下列一种情形想必大家都不陌生：原先脾气温和的某人，一经提拔，立马脾气暴涨，颐指气使，前后简直判若两人。
一个人发达了，就是所谓的“通”，这时他对旁人的态度变化很能看出他这个人的本性。
人在地位、阶层比较低的时候，一般都比较谦逊温和，脾气多会隐藏起来，以维系和谐的人际关系。
一旦地位提高了，责任必然增加，事情会多起来，人的心理负荷也随之增大，容易烦躁。
另外，这时旁人的吹捧和奉承多起来，作为常人，对自己的认知，往往是别人眼中的投射，就不容易把握住。
好听的话总是更入耳，听多了，人就会逐渐膨胀起来。
人一旦自视太高，就难以耐心地倾听别人的意见，表现为到处训人了。
如果缺乏一定的自省能力，这样的人很难有更好的发展，迟早会栽跟头。
所以，一个刚刚提拔起来的人就有架子和脾气了，这样的人心智并不成熟，应予警惕。
止则观其所好上班八小时以内，人们都戴着面具，衣冠楚楚、彬彬有礼。
八小时以外，人们卸掉伪装，会回归真实的自己。
这里的“止”是闲暇的意思，看一个人业余时间干些什么，有哪些兴趣爱好，有助于判断一个人的性情、修养和追求。
古人讲：仁者爱山，智者乐水。
仁是情商，智是智商，这二者恰恰是现代心理学的两个维度。
儒家讲“修身齐家治国平天下”，闲暇时在家里玩什么，是修身的一部分，决定着这个人是否有能力齐家、治国。
因此，一个人在家琴棋书画、情趣优雅，还是吃喝嫖赌、声色犬马，是古时选拔人才的一个依据。
没有业余爱好的人，内心世界是苍白的。
不同的兴趣爱好能反映人不同的精神追求。
当今人们的选择更加丰富，有的人喜欢看书读报、健身郊游、逛博物馆，有的去学一门外语，或学一项手艺，而有的人只会玩电子游戏、打麻将、吃吃喝喝，最终所属的阶层和境界肯定有所区别。
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古人论处世：交际择友（一）●我思古人，实获我心。
《诗经·邶风·绿衣》古人：此指故人。
我思念我的故人，只有你最合我的心意了。
●呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦：鹿的鸣叫声。
苹：可食的一种草。
嘉宾：友好的宾客。
鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。
这是欢宴宾客的著名乐歌，以鹿吃苹草起兴，格调优美轻快。
●投我在桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》比喻彼此之间的互相酬赠或礼尚往来。
●嘤其鸣矣，求其友声。
《诗经·小雅·伐木》嘤：鸟鸣声。
友声：同类的声音。
喻朋友之间同气相求。
●同声相应，同气相求。
《周易·乾》应：应和，共鸣。
求：寻求。
比喻志趣相同的人自然情投意合。
●道不同，不相为谋。
《论语·卫灵公》说明信仰或观点不同的人，没有共同语言，难以商量共事。
●戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。
《孟子·梁惠王》警惕啊，警惕！你怎样对待人，人也怎样对待你。
出尔反尔，现指言行前后矛盾，反复无常。
●不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
《韩非子·大体》疵：小毛病。
垢：灰尘，污秽。
难知：难以看到的隐微之处。
意为不故意挑剔别人的差错，不苛察隐微的事情。
●鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。
《战国策·齐策》志趣相同的人聚合在一起。
●同德则同心，同心则同志。
《国语》德：品德。
同志：志同道合。
●同志为友。
《说文·又部》志同道合的称为朋友。
●既以为人己愈有，既以予人己愈多。
《老子》第81章既：最终。
最终因为帮助别人，而自己更富有；最终因为把东西给与人，而自己的财产更多。
●染于苍则苍，染于黄则黄。
《墨子·所染》比喻人会受到环境习俗的影响而产生变化。
●蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《荀子·劝学》涅：矿物一种，可作黑染料。
蓬草生在大麻中，不用扶它也能挺直；白沙在黑矿中，混在一起也会成为黑的。
●君子之交淡如水，小人之交甘苦醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
《庄子·山水》醴：甜酒；或甜美的泉水。
意谓君子之间的交往，象水一样淡泊；小人之间的交往，象甜酒一样甘美。
君子之交虽然淡泊但亲切，小人之交虽看起来甜美但很快会断绝。
●同类相从，同声相应，固天理也。
《庄子·渔父》同类互相跟从，相近的声音互相呼应，实在是自然的法则。
●同病相怜，同忧相救。
《吴越春秋·阖闾内传》比喻有同样遭遇的人互相同情，互相救援。
●类同相召，氯同则合，声比则应。
《吕氏春秋·应同》比：靠近。
有物以类聚，人以群分的意思。
●以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
《战国策·楚第一》华：花，比喻容颜。
因钱财而结交的，钱财尽交情就绝了；因美色而结合的，容颜象鲜花凋谢衰落，情感也就改变了。
●苟富贵，毋相忘。
《史记·陈涉世家》苟：假使。
毋：不要。
假使以后富贵了，彼此之间不要忘记。
●同恶相助，同好相留，同情相成。
《史记·吴王濞传》恶：憎恨。
好：爱好。
情：性情。
同是坏人就会互相勾结，狼狈为奸；爱好相同就会互相挽留；志同道合就会互相成全。
●以权利合者，权利尽而交疏。
《史记·郑世家赞》意谓为了追求钱财、权势而结交的朋友，一旦权势、钱财不存在交往就疏远了。
●相识满天下，知心有几人。
《史记·管晏列传》相识的人很多，知心朋友却极少。
《儒林外史》“相交满天下，知心能几人”，意与此同。
●一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。
《史记·汲郑列传》生死、贫富、贵贱的差异和变迁，最能体现朋友之间交情的深浅、真伪。
●结交在相知，骨肉何必亲。
汉·《古歌辞》交朋友在于互相了解，不一定骨肉才是最亲的。
●不惜歌者苦，但伤知音稀。
汉·无名氏《古诗十九首·西北有高楼》令人痛惜的不仅是歌者的苦痛，而是歌者的苦痛难以有人理解。
●人之相知，贵相知心。
汉·李陵《答苏武书》人们的互相了解，贵在互相能够知心。
●不知其子视其父，不知其人视其友。
《孔子家语·六本》不知他的儿子看看他的父亲，不知他的为人看看他所交的朋友。
●与人交，推其长者，违其短者，故能久也。
《孔子家语·六本》推：赞许。
长：长处，优点。
违：避开。
短：短处，缺点。
●丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。
《孔子家语·六本》丹：朱砂。
漆：黑色的涂料。
慎其所与处者：谨慎地选择自己与之交往相处的人。
●君看金尽失颜色，壮士灰心不丈夫。
汉·马臻《前结交行》不丈夫：不是男子汉。
金尽失颜色：钱财散尽就遭到冷落。
●同明相见，同音相闻，同志相从。
汉·韩婴《韩诗外传》同明：同样的发光华。
同音：同样的语音。
同志：志趣相同。
志同道合的人能结成深厚的友谊。
●带不厌新，人不厌故。
《淮南子·秦族训》带：佩带，泛指穿着。
故：此指故交。
穿衣服不厌恶新的，人不厌恶旧交。
●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。
《淮南子·说山训》行为相同则趋向相同，虽相距千里也彼此接近；行为不合则趋向不同，虽对门也不会来往。
●志道者少友，逐利者多俦。
汉·王符《潜夫论·实贡》俦：同伴。
立志于正道的少有朋友，随波逐流的却有许多气味相投的同伴。
●譬如练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。
汉·王充《论衡·率性》练丝：经过加工，被煮得柔软洁白的丝。
以染丝为喻，说明人们的思想、性格因受周围环境的影响而改变，启示人们重视环境的影响。
●与喜人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
汉·刘向《说苑·杂言》肆：店铺。
比喻好、坏环境都会对人产生潜移默化的影响。
●分甘共苦，共若弟兄。
《后汉书·应詹传》同欢乐共患难就象兄弟般亲爱。
●贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书·宋弘传》糟糠：酒糟和谷物的外皮。
在贫卑贱中结识的朋友不要忘记；和自己共度艰难岁月的妻子不应抛弃。
●善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
《后汉书·爱延传》嘉训：美好的教育。
邪情：不正当的感情。
与好人结交能增教益，与坏人结交会熏染邪念。
●至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。
《后汉书·陈元传》卞和泣血：《史记·廉颇蔺相如列传》谓春秋时楚人卞和得到一块价值连城的璞玉献给厉王，玉工说是石头因断卞和左足。
后武王继位，卞和又献玉，又以欺君罪断其右足。
后文王继位，卞和抱玉哭泣于荆山，文王命人剖璞果得宝玉，即和氏璧。
慨叹知己难以寻觅，才能难被赏识。
●士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·察疑第五》策：驾驭。
驰：驰骋。
●势利之交，难以经远。
三国·蜀·诸葛亮《论交》建立在权势和私利基础上交的友情，难以持久。
●志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。
晋·葛洪《抱朴子·博喻》志合：志同道合。
乖：不合谐。
咫只：比喻距离很近。
志同道合的，千山万水也隔不断他们的联系；志趣不合的，并肩而处也不能使他们亲近。
●清源不与浊潦混流；仁明不与凶暗同处。
晋·葛洪《抱朴子·交际》清澈的源头不与浑浊之水混流，仁义贤明的人不与凶恶愚昧的人共处。
●同声自相应，同心自相知。
晋·傅玄《何当行》声音相同的自然会互相呼应，思想相同的自然会互相了解。
●近朱者赤，近墨者黑。
晋·傅玄《太子少傅箴》朱：朱砂，红色养料。
谓接近朱砂就会被染成红色，接近墨就会被染成黑色。
喻环境对人的重大影响。
●外合不由中，虽固终必离。
晋·傅玄《何当行》貌合神离的朋友，虽然看起来友情牢固，但终究会分手的。
●祸莫大于无信。
晋·傅玄《傅子·义信》祸患没有比不守信用更大。
●与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》善人：指道德高尚的人。
居：相处。
芝兰：均为香草名。
肆：店铺。
●潜移暗化，自然似之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训》外界环境人的影响，是在潜移默化中进行的。
●人生感意气，相知无富贵。
南朝·梁·荀济《赠阴梁州》但求意气相投，深交不论贫贱。
●上善若水，至人若镜。
南朝·梁·萧绎《释尊祭孔子文》善：美好。
谓道德高尚的人心地如水那样清澈，道德修养达到最高境界的人心地象镜子那样明亮。
●一顾重尺璧，千金轻一言。
北朝·北周·庚信《拟咏怀》尺璧：直径一尺的璧玉，言其珍贵。
顾：顾遇，被常识而受到优厚待遇。
顾遇之恩重于尺璧，重视诺言而轻千金。
●君子先择而后交，小人先交而后择。
隋·王通《中说·魏相》有才德的人先经过选择然后与人建立友谊，浅陋的人先匆忙与人定交然后才有所选择。
●兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。
隋·王通《文中子》从游：一起嬉游。
从翔：一起飞翔。
比喻朋友相交往往是气味相投。
●以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
隋·王通《文中子·礼乐》为了谋求权势而结交的朋友，在没有权势的时候就会绝交；为了谋求财利而结交的朋友，在没有财利时就会离散。
●海内存知己，天涯若比邻。
唐·王勃《送杜少府之任蜀州》四海之内有知心朋友，即使相隔万里也象近邻一样。
●相知无远近，万里尚为邻。
唐·张九龄《送韦城李少府》相知无远近之分，即使相隔万里仍然象近邻一样。
●丈夫会应有知己，世上悠悠安足论。
唐·张谓《赠乔林》会应：应当。
悠悠：从多貌。
大丈夫必定会遇到知己，而人世间那些芸芸众生哪有什么值得云谈论它。
●由来意气合，直取性情真。
唐·杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》由来：向来。
直：特、但。
彼此向来意气相投，只爱你的性情真率。
●花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
唐·杜甫《客至》缘：为。
蓬：草。
客鲜临门，今朝忽到，作者高兴之至，而吟此诗。
两句流水对，十分工整，语气自然。
●常慕正直人，生死不相离。
唐·王建《交友》常常仰慕正直的人，这样的人作为朋友能同生死、共命运。
●掘井须到流，结交须到头。
唐·贾岛《不欺》结交朋友要善始善终。
●人生结交在终始，莫为升沉中路分。
唐·贺兰进明《行路难五首》升、沉：地位上升或下降。
结交朋友要始终如一，不要因为地位的变迁而中途分手。
●结交淡若水，履道直如弦。
唐·杜淹《寄赠乔公》与朋友结交象水一样淡泊，履行道义象弓弦一样正直。