梦溪笔谈选课文共30页
苏教版语文七上24.《梦溪笔谈二则》课件
《梵天寺木塔》段落
第一层，从开头到“而动如初”。 这层写建塔过程中工匠们未能解决塔身不 稳定的问题。 第二层从“无可奈何”到“塔遂定” 这层写喻皓采用“布板”和“实钉”的办 法解决了塔动的问题。 第三层从“盖钉板上下弥束”到“人皆伏 其精练”。 这一层解释了塔定的原因及众人对此事的 反应，从侧面再次突出了喻皓在建筑方面的 高明。
其： 其虫旧曾有之 这种，这样 人履其板 那 人皆伏其精练 他，指喻皓 患其塔动 这 其喙有钳 它的，指子方虫的天敌的 密使其妻 他的，指匠师的
词类活用 便实钉之 名作动,用钉子钉 通假字 人皆伏其精练 “伏”同“服” 佩服
《以虫治虫》段落
第一层就是第一句，文章第一说明虫害产 生的年代、季节和范围。
便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，
实：使坚实。钉：用钉子钉。如：遵照。 塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕
盖：因为。弥束：紧密束缚。来自相联如胠箧，人履其板，六幕
相：互相。联：连接。
胠箧：箱子。履：走，踩踏。
相持，自不能动。人皆伏其精练。
持：支撑。
自：自然，当然。
伏：同服，佩服。 精练：精熟。
方：方出神
正
《以虫治虫》反应的是农业生产上的生物防 治。这种防治方法就是利用某些农作物害虫的天敌 消灭虫害。这种方法不仅是促进农业增产的有效措 施，也是保护生态环境的有效途径。这种防治方法 不仅在古代有效，今天也值得大力提倡和推广。
当堂练习
1.根据课文填空 “傍不肯”的外貌特征--------，------。 子方虫天敌的威力无比表现在------，----------。 说明剿灭害虫极为迅速，干净彻底的句 子是：------------------------。 突出“以虫治虫”成功的一句话是-----------------。
梦溪笔谈二则PPT课件7 苏教版 (共31张PPT)
1、“皓笑日”，根据“笑”字 想象一下喻皓的心理活动。
喻皓心里可能在嘲笑这个匠师的浅 薄无知，如此简单的问题都解决不 了。 也透露出他对解决“塔动”这个问 题胸有成竹，举重若轻。
2、用自己的话说说塔不动的原 因。
因为木板与塔紧密相联，相互制 约，所以不能动。
3、“人皆服其精”中“其”指 谁为什么佩服他？ 匠师。
生了子方虫，正要危害秋田 里的庄稼。
子方虫
再读短文，说说虫 害发生的年代、季节、 范围和危害的程度。
忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，
即蠼螋（qúsōu），口器咀嚼式，有强大铗 状尾须一对，能夹人、物，杂食性或食肉性
它的
千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉
遍地。蔽：遮盖 为两段。(成为) 就 了方虫 全,都
46．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做！ 47．成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践． 48．只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星． 49．上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价． 50．现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。 51．宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子． 52．为成功找方法，不为失败找借口． 53．不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。 54．垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！ 55．不一定要做最大的，但要做最好的． 56．死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！ 57．成功是动词，不是名词！ 28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。 59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。 60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也； 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。——《孝经》 61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》 62、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！ 63、路虽远行则将至，事虽难做则必成！ 64、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。 65、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。 66、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。 67、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。 68、找不到路不是没有路，路在脚下。 69、幸福源自积德，福报来自行善。 70、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。 71、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。 72、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。 73、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。 74、今天学习不努力，明天努力找工作。 75、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。 76、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。 77、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。 78、技艺创造价值，本领改变命运。 79、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。 80、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。 81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！ 82、校兴我荣，校衰我耻。 83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。 84、不想当老板的学生不是好学生。 85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。 86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。 87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。 88、知技并重，德行为先。 89、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 90、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
梦溪笔谈课文
梦溪笔谈课文雁荡山温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。
祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。
按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。
此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。
后因伐木，始见此山。
山顶有大池。
相传以为雁荡。
下有二潭水，以为龙湫。
又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。
谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。
余观雁荡诸峰，皆峭拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。
皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。
原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。
如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕去声。
之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。
世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。
今成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。
既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
译文：雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。
宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。
根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。
唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。
这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。
后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。
山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了；山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。
至于经行峡、宴坐峰，那都是后来人们根据贯休的诗句来命名的。
南朝的宋代诗人谢灵运任永嘉太守时，他把永嘉一带所有的山水几乎都游历遍了，唯独没有谈到这个雁荡山，这是因为当时还没有雁荡山这个名称呢。
梦溪笔谈二则PPT课件16 苏教版 (共29张PPT)
将本文分层，并概括其大意
①说明子方虫灾害出现的年代、季节和范 围。
②子方虫的天敌应运而生，消灭了子方虫， 庄稼因此获得大丰收。
③说明天敌的出现并非偶然，而是“旧 曾有之”。
说一说:作者在这里记录了一种什么现象? 试举生活中这样的现象的几个例子。
生物治虫现象
青蛙吃害虫 金龟子吃蚜虫 啄木鸟吃害虫 猫头鹰吃田鼠
注释：①【台观】古时宫殿前的高台，台上建楼观。 ② 【城堞】指城上女墙 ③【蛟蜃】古人传说中的海中蛟龙类动 物，说它能发洪水，能吐气为楼台。 ④【欧阳文忠】指北宋文学家欧阳修。
试一试，你也能行的
翻译下列句子。 ①或曰：“蛟蜃之气所为。”疑不然也。 ②与登州所见大略相类也。
根据你所掌握的自然科学知识，解释一下“海 市蜃楼“形成的原因。
重点词义自检
方： 蔽： 岁： 大穰： 谓：
正当 遮盖 年成 庄稼大丰收 称，叫
文中虚词的用法
“为” 1.方为秋田之害： 成为 2.二虫尽为所吞： 被（表示被动） 3.项为（wèi）之强： 因为 的 “之” 1.秋田之害： 2.则以钳搏之： 它，代词，指子方虫 3.旧曾有之： 语气词，无意义 “以” 1.岁以大穰：因 2.徐喷以烟： 用
课件制作
涂兴义
46．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做！ 47．成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践． 48．只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星． 49．上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价． 50．现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。 51．宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子． 52．为成功找方法，不为失败找借口． 53．不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。 54．垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！ 55．不一定要做最大的，但要做最好的． 56．死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！ 57．成功是动词，不是名词！ 28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。 59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。 60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也； 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。——《孝经》 61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》 62、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！ 63、路虽远行则将至，事虽难做则必成！ 64、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。 65、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。 66、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。 67、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。 68、找不到路不是没有路，路在脚下。 69、幸福源自积德，福报来自行善。 70、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。 71、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。 72、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。 73、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。 74、今天学习不努力，明天努力找工作。 75、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。 76、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。 77、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。 78、技艺创造价值，本领改变命运。 79、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。 80、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。 81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！ 82、校兴我荣，校衰我耻。 83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。 84、不想当老板的学生不是好学生。 85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。 86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。 87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。 88、知技并重，德行为先。 89、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 90、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
梦溪笔谈·杂志一(6)全文
梦溪笔谈·杂志一(6)全文钟馗之设【原文】岁首画钟馗于门，不知起自何时。
皇祐中，金陵①发一冢，有石志②，乃宋宗悫③母郑夫人。
宗悫有妹名钟馗，则知钟馗之设亦远矣。
【注释】①金陵：今江苏南京。
②石志：用石板雕刻制作的墓志（记死者生平等）。
古人墓志或盛于匣中随葬，或刻成碑文立于墓道。
③宗悫（？465）：南朝刘宋时人，官至豫州刺史。
【译文】每年元旦时在门上画钟馗，不知源起于何时。
皇祐年间，金陵发掘出一座古墓，有石制的墓志，据此知道这是南朝刘宋时宗悫之母郑夫人的墓。
墓志载宗悫有个妹妹名叫钟馗，可见有关钟馗的风俗已经行之久远了。
茶品【原文】茶牙①，古人谓之雀舌②、麦颗③，言其至嫩也。
今茶之美者，其质④素良⑨，而所植之木又美，则新牙一发，便长寸余，其细如针。
唯牙长为上品，以其质干⑥、土力⑦皆有余⑧故也。
如雀舌、麦颗者，极下材耳，乃北人⑨不识，误为品题⑩。
余山居有《茶论》，《尝茶》诗云：谁把嫩香名雀舌，定知北客未曾尝。
不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。
【注释】①茶牙：茶树的嫩芽。
牙：通芽。
②雀舌：茶叶名，取嫩芽尖制成，因其状如雀舌而得名。
③麦颗：古代名茶，产于四川一带，多取中小叶种的早春嫩芽精制而成，因外形似麦颗而得名。
④质：秉性，性质。
⑤素良：一向很好。
素：向来，一向。
⑥质干：指茶树的性质和枝干。
质：性质。
干：枝干。
⑦土力：土壤的肥力。
⑧余：剩余。
⑨北人：北方人。
⑩品题：评论人物，定其高下，文中指对茶叶的优劣进行评价。
山居：在山中居住，后也指隐居，文中指沈括退居镇江时。
灵草：诗里用以代称茶叶。
【译文】茶叶的嫩芽，古人叫做雀舌、麦颗，是说它们特别嫩。
如今茶叶中的精品，其质地本来就好，而栽种的土地又肥沃，所以新芽一抽出来就能长到一寸多长，且像针一般细长。
只有长的茶芽才算是上品，因为茶芽长是茶树本身的养分及土壤肥力都很富足的缘故。
像雀舌、麦颗，其实是最下等级的茶叶，由于北方人不懂，才误将其品评为好茶。
我闲居山乡时，写过《茶论》，在《尝茶》诗中写道：谁把嫩香名雀舌，定知北客未曾尝。
关于梦溪笔谈原文及翻译
关于梦溪笔谈原文及翻译《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。
收录了沈括一生的所见所闻和见解。
被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。
下面是为您收集整理的梦溪笔谈三则及译文，需要的同学们可以看看!李士衡不重财物【原文】李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。
高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。
时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实以己物，以避漏湿。
至海中，遇大风，船欲倾覆。
舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。
副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。
约投及半，风息船定。
既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。
【注释】①李士衡(959—1032)：字天均，秦州成纪(今甘肃天水)人。
官至尚书左丞。
②币：丝织品礼物。
遗(wèi)：赠送。
③藉：垫。
【译文】李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。
高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。
当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。
到了海上，遇到大风，船将要倾覆。
驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。
副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。
约投了一半，风停了，船又稳定下来。
随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。
贡举人群见不成班【原文】旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见”。
远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒，见之日先设禁围于著位之前，举人皆拜于禁围之外。
盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座者。
有司患之，近岁遂止令解头入见，然尚不减数百人。
嘉祐中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。
每为閤门之累，常言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。
沈括《梦溪笔谈》原文及翻译
沈括《梦溪笔谈》原文及翻译《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括(1031-1095)撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为"中国科学史上的里程碑"。
据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。
全书有十七目，凡609条。
内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。
书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。
社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。
《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。
作者自言其创作是"不系人之利害者"，出发点则是"山间木荫，率意谈噱"。
书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州(今镇江)卜居处"梦溪园"的园名。
该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。
现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本，现收藏于中国国家图书馆。
元大德刻本是为善本，其流传清晰，版本有序，历经各朝代，数易藏主，至1965年，在周恩来主持下，于香港购回。
梦溪笔谈卷一故事一学士院轶事原文学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。
故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。
今不复如此，但存空台而已。
玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
译文学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。
过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。
现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。
梦溪笔谈
• 书画之妙 • 【原文】 • 书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、 位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远①《画评》言： “王维②画物，多不问四时，如画花，往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一 景。”予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到 便成，故造理入神，迥得天意。此难可与俗人论也。谢赫③云：“卫协④之 画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图 诗》云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗 如见画。”⑤此真为识画也。 • 阅笔【注释】 • ①彦远：即张彦远。唐后期书画评论家。字爱宾，猗氏（今山西临猗南）人。 开元间宰相张嘉贞后人。历官员外郎，著有《历代名画记》《法书要录》等。 • ②王维（701—761）：字摩诘，蒲州（今山西永济）人。官至尚书右丞。为 盛唐著名诗人及画家。 • ③谢赫：南朝齐梁时人，著有《古画品录》。 • ④卫协：晋初画家，时有“画圣”之名。 • ⑤此处所引欧阳修诗，原是和梅尧臣而作的，大意是说：古人绘画注重意境， 不注重形似，梅尧臣的诗则强调写实，追求平淡的风格，咏物直露而不含蓄； 对于绘画上的“忘形得意”，了解的人少，作诗如果过分求实，则不如学学 “忘形得意”的办法，以意境为主，使人读一首诗如同看一幅画。尧臣 （1002—1060），字圣俞，宣城（今属安徽）人，官至员外郎。
• 评价 • 喻皓生活的年代正是五代末、北宋初。他是浙江 杭州一带人，是一位出身卑微的建筑工匠，他的 生卒年代因历史上的记载缺乏，只知道他在北宋 初年当过都料匠(掌管设计、施工的木工)，长期 从事建筑实践。在这长期的实践中，他勤于思索、 并善于向别人学习，因而在木结构建造技术方面 积累了丰富的经验。擅长修建高大的殿堂房舍。 笔记中记载说，他把房屋结构分为上、中、下三 部分，按照尺寸比例来安排构件，注意各部分之 间的协调。这种房屋设计，无论从实用方面，还 是从审美角度来看，都不失为最佳方案。 • —张贤