西方历史哲学家柯林伍德指出一切历史都是思想史在这(精)
柯林伍德《一切历史都是思想史》-一切历史都是思想史
一切历史都是思想史柯林伍德历史学的定义。
我认为，每一个历史学家都会同意：历史学是一种研究或探讨。
它是什么样的探讨，我还不去过问它。
问题在于，总的说来它属于我们所称的科学，也就是我们提出问题并试图作出答案所依靠的那种思想形式。
重要之点在于认识，一般地说，科学并不在于把我们已经知道的东西收集起来并把它用这种或那种方式加以整理，而在于把握我们所不知道的某些东西，并努力去发现它。
耐心地对待我们已经知道的事物，对寸：这一目的可能是一种有用的手段，但它并不是目的本身。
它充其量也只不过是手段。
它仅仅在新的整理对我们已经决定提出的问题能给我们以答案的限度内，才在科学上是有价值的。
这就是为什么一切科学都是从知道我们自己的无知而开始的：不是我们对一切事物的无知，而是对某种确切事物的无知，——如国会的起源、癌症的原因、太阳的化学成分、不用人或马曰某种其他家畜的体力而抽水的方法。
科学是要把事物弄明白；在这种意义上，历史是一门科学。
历史学是作什么用的? 我的答案是：历史学是“为了”人类的自我认识；大家都认为对于人类至关重要的就是，他应该认识自己：这里，认识自己意味着不仅仅是认识个人的特点，他与其他人的区别于在，而且也要认识他之作为人的本性：认识你自己就意味着，首先，认识成为一个人的是什么；第二，认识成为你那种人的是什么；第三，认识成为你这个人而不是别的人的是什么。
认识你自己就意味看认识你能做什么；而且既然没有谁在尝试之前就知道他能做什么，所以人能做什么的唯一线索就是人已经做过什么。
因而历史学的价值就在于，它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。
自然的过程可以确切地被描述为单纯事件的序列，而历史的过程则不能。
历史的过程不是单纯事件的过程而是行动的过程，它有一个由思想的过程所构成的内在方面；而历史学家所要寻求的正是这些思想过程。
一切历史都是思想史。
但是历史学家怎样识别他所努力要发现的那些思想呢?只有一种方法可以做到，那就是在他自己的心灵中重新思想它们。
一切历史都是思想史？
义者 的 “ 史 哲 学 ” 则是 试 图得 出一种 经验 科 学 。以 此 为 出发 历 点 ，柯 林 伍 德 解 释 分 析 了 自己 的哲 学 观 点— — “ 学 是反 思 的 哲 即对 思 想 的思 想 ” ，历 史哲 学 亦如 此 。 他认 为历 史 哲 学是 对 “ 由有 组织 的和 系统 的历史研 究 之存 在而 造成 的 哲学 问题 ”的 探 讨 ：并 指 出历 史哲学 存在 着 两个 阶段 ，一 是狭 义 的历 史哲 学 ， 即证 明历 史学 之存 在 即独立 ，其二 是广 义 的历史 哲 学 ，即 “ 设计 出这一 哲 学 的新分 支和 就得 传 统学 说之 间 的联系 ” “ 生一种 新 产 的哲 学 ……也 就是 从历 史观 点所 构 思 的一套 完整 的哲 学 ”。而 他 在 《 史得 观念 》一书 中仅 试 图 “ 历 代表 第一 个阶 段 ”之后 ，他 又 站 在 自己立 场阐 述 了 自己对 历 史学 性质 、对 象 、方法 和价 值观 的 理 解 ，进 一步巩 固其所 持有 的观 点 “ 有具 有历 史思 想模 式的 经 只 验 ，并 具有 反 思这 种思 维经 验 的经 历的 人 ”才能 算真 正 的历史 学 家 ，并 再次 强调 历 史哲 学反 思对 历 史学 家的 必要 性 。之 后他 对 历 史 的 内涵 ，对象 ，发展 的条 件 以及 史学 的作用 逐 一进 行解释 ，其 第 三节 中 明确将 之 后一 至 四编关 于 历史哲 学 发展 考察其 发展 脉 络 的 例证 考据 ，着 手 更加 详尽 发挥 和 阐述 以佐证的 哲 学 家 、历 史 学 家 、 考 古 学家 ，２ ０ 世 纪西方 哲 学史 和史 学史 上 不容 忽视 的重 要人 物之 一 。他 引入 哲 学 思维 方式 ，考 察探 求历 史认 识 能力 和性 质 ， 以期对历 史 学进 行 “ 白尼 式 革命 ”。柯林 武德 继 承 了康 德 的哲 学 思想 ，追 问历 史 哥 认识 何 以可 能 ，旗帜 鲜 明地 反对 实证 主义 者对 历史 学所 造成 的犬 儒式 空谈 ，对西 方分 析历 史哲 学 的发 展作 出 了贡献 。他 晚年 特 别 侧重 于探 讨 历史 哲学 。 由于在 历 史哲 学方 面 的成就 和贡 献 ，他 被 人们 认 为是 英语 国家 中最 重要 的 历史 哲学 家—— 卡 尔便 认 为他 是 “ 当代英 国唯一对 历 史哲 学作 出重 要 贡献 的历 史学 家 。 ”还 有 的 学者 认为 ， “ 近几 十 年来 分析 的历 史哲 学 的发 展和 成就 ，部 分地 要归 之于柯 林武 德的 影响 ” 。 《 史 的观 念 》一 书是 柯林 伍德 的代表 作 ，集 中体 现 了他 的 历 主要 史学 理论 。 《 历史 的观 念 》也 是其 关于 方法 的著作 ，被 学者 盛誉 为 “ 这本 书是 英 国人对 现代 历 史哲 学 的唯 一贡献 ”，及 “ 现 代最重 要 的历史 启示 ” 。 《 史 的 观 念 》 分 为 导言 等 五 部 分 。但 通 读 之后 ，我 感 觉 历
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09年高考试题精选2009年高考试题文综部分（福建卷）测试题 2019.91, 16.图6是一份报纸的号外，从中可获取的准确信息是A．开国人创办政论性报刊之先河B．使用白话文报道新闻C．抨击国民政府失败的外交政策D．表明工人阶级已登上政治舞台2, 17.抗日战争全面爆发后，八路军主力从集结地开赴华北战场协同友军作战，途中需要A．东渡黄河B．北渡长江C．跨越陇海线D．挺进大别山3, 18.下列几组词汇，最能准确反映“过渡时期”这一特殊年代的是A．工业化抗美援朝三大改造B．一边倒人民公社另起炉灶C．大跃进两弹一星和平共处D．合作化求同存异三个面向4, 19.1984年3月24日，福建省55位厂长经理在《福建日报》上发出“请给我们松绑”的呼吁随后，《人民日报》转载了这封呼吁信，将“松绑”风吹向全国。
这里的“松绑”主要是指A．允许企业实行公私合营B．承认企业所有权和经营权完全分离C．扩大企业经营自主权D．确立社会主义市场经济体制5, 20.“我们全都是希腊人；我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。
”英国浪漫主义诗人雪莱这名话强调是的A．英国人是古代希腊人的后裔B．英国文化缺乏原创性C．希腊文明对西方文明影响深远D．近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系6,21．1917年11月8日，中国驻俄记者刘镜人致电北京政府外交部：“广义派联合兵、工反抗政府，经新组之革命军事会下令，凡政府命令未经该会核准，不得旅行。
昨已起事，夺国库，占车站……”电文中的“广义派”、“政府”分别指A．俄国共产党沙皇政府B．俄国共产党资产阶级临时政府C．布尔什维克党沙皇政府D．布尔什维克党资产阶级临时政府7,22．1971年7月，尼克松总统在堪萨斯域发表演讲，指出：“当我发表就职演说的时候，我提到一个需要谈判的时代……我们在世界上许多地区正在进行谈判而不是正在对抗……”美国政府将这一外交思想付诸实施的行动包括①组建上海合作组织②结束1961年开始的越南战争③签订《北大西洋公约》④发表中美上海联合公报A．①③B．②④C．①②④D．②③④8,23．西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。
“一切历史都是思想史”
“一切历史都是思想史”作者：张小华来源：《试题与研究·高考文综历史》2013年第04期法国思想家帕斯卡尔曾说：“人是一支有思想的芦苇。
”英国历史学家、考古学家柯林伍德更是直言：“一切历史都是思想史。
”历史学家及重要人物的思想观点渗透于历史教学、研究、考试等领域。
近年来，各地高考历史试题特别注重对史家史观、人物言论的考查，2013年也不例外。
例1（2013年新课标全国卷Ⅱ第24题）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。
司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。
有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。
这一撰述过程表明A.《史记》关于黄帝的记录准确可信B.传说一定程度上可以反映历史真实C.历史文献记录应当与口头传说相印证D.最完整的历史文本记录的历史最真实【关键词】记述内容不一甚至荒诞，择其言尤雅者，撰述过程。
【易混点】完整、真实；传说为史实服务、文献靠传说印证。
【解析】此题命题思路游离于史学常识与史料阅读分析之间。
撰写信史，是中外史学家的共同信条。
司马迁著《史记》，“整齐百家杂语”，对史料进行考辨，“择其言尤雅者”入史。
为了写好黄帝，司马迁首先游历采访，把民间传说与历史记载加以对照，通过深入思考有选择地进行加工整理。
对于“尤雅”这一标准，我们可能存有语言、思想等方面的不同理解，但必须肯定，太史公编列入史的内容不是混杂随意的而是经过筛选整合的。
解答此题，必先排除A、D 两项，历史文本越完整，记述就越杂乱。
司马迁这一撰述过程旨在让传说为史实服务而不是文献靠传说印证。
【答案】B例2（2013年四川文综卷第11题）法国史学家谢和耐说，中国“是一个面积可与整个欧洲相匹，具备近3000年有记载历史的国度”，“任何对它的有效论述都必须涉及确切的时间和地点，再不许奢谈什么…永恒不变‟中国了”。
他强调的是A.中国历史比欧洲历史更加复杂B.中国有确切记载的历史长达3000年C.中国历史不存在任何不变的成分D.研究中国历史要注意时空的复杂性【关键词】确切的时间和地点。
“一切历史都是思想史”-理性主题与情感构境
“一切历史都是思想史”:理性主题与情感构境柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家，“一切历史都是思想史”是其史学理论中的一个核心命题。
因应于实证主义史学传统重视原始史料与恪守价值中立原则，柯林武德“一切历史都是思想史”这一命题体现了理性主义特点，将具有主观能动性的历史学家而非史料置于历史知识建构的中心，认为理性分析历史事件的关键是发现人类历史的目的性。
不同于学界的唯理性主义指责，柯林武德在历史认识过程中，既注意到理性（目的），也没有忽略理性所依托的情感构境。
尽管柯林武德做出的基本情感与非基本情感区分并未妥善解决历史认识中理性（客观）与情感（主观）的关系问题，但他围绕一切历史都是思想史这一论题进行的相关阐释体现了其辩证的、理性的思想特点。
柯林武德;思想史;理性主题;情感构境一实证主义史学家遵照的是机械反映论，认为自己在鉴别了史料真伪，在保持价值中立的原则下，将史料组织成一个合理的历史叙事后，就对相应的历史做出“如实”说明了。
这是实证主义史学传统的历史认识论。
现在看来，它当然是不合理的，甚至可以说是天方夜谭。
但在实证主义史学传统盛行的19世纪，这个认识论是无可质疑的，是个无需再思考的问题。
这反映了自然科学发展给人们带来的巨大信心。
实证主义史学家在借鉴自然科学认识自然的思维模式认识历史时，也将自然科学家揭示大自然奥秘的自信心带入历史认识领域中了。
柯林武德的一切历史都是思想史，涉及一个历史认识论的问题：历史学家在历史认识中的地位如何，主动的还是被动的？柯林武德将人类有目的的行动看作历史学研究对象，是有积极意义的。
因为他所批判的实证主义史学传统满足于历史理解，不进行历史解释，对历史材料中所包含的信息挖掘深度不够。
他将历史人物看作鲜活的、有生命的思想个体，而不仅仅是历史文献中记载的历史事件的机械执行者。
当然，任何历史人物在进行活动时，都不是麻木的、无思想的。
但是历史记载大多偏重于历史人物外在行为的记述。
柯林伍德历史的观念
“一切历史都是思想史”。
柯林伍德这句话早已是耳熟能言的史学名言了。
不过正如诸多名人名言总是容易被人误读一样，柯林伍德这句话同样被许多人误认为历史研究只是局限在狭义的思想领域。
其实，柯林伍德在书中首次完整论述时是这样的：“历史的过程不是单纯事件的过程，它有一个由思想的过程所构成的内在方面；而历史学家所要求的正是这些思想过程。
一切历史都是思想史。
” 即历史学家研究的不是狭义的思想史，而是一切历史行为内在的思想，这个范围包括政治史、经济史、军事史、宗教史、艺术史等等。
历史学家需要关注的正是这些历史行为内部的历史思想，只有思想才能构成历史行为。
在本书的开端，科林伍德首先针对历史学自问自答了四个问题，他认为今天所有的历史学家都认为历史学应当是：“（1）一门科学，或者说回答问题；（2）与人类过去的活动有关；（3）通过解释证据来进行；（4）为了人类的自我认识。
” 但是历史学并非一开始就是这样成熟的，实际上历史学也是一个发展的过程，为此柯林伍德首先花费了四个章节回顾了从希腊罗马直到20世纪的西方史学。
在对这些阶段历史学或准历史学的分析批判中，我们不仅了解到了西方史学思想的概况，而且能够从中大致总结出柯林伍德的史学思想特点。
在后论的七篇文章中，柯林伍德又集中分析了他对历史学的诸多看法。
（一）希腊罗马的历史编纂学在柯林伍德看来，历史学实际是一个发明，是希罗多德在公元前5世纪的发明。
在此之前，统治近东的是神权历史学和神话这两种形式构成的准历史学。
而古希腊的思想本质上带有一种强烈的反历史的形而上学的色彩。
之所以会有这样的特点，那是因为“他们（希腊人）生活在一个历史以特别的速度运动着的时代里，生活在一个地震和侵蚀并以在其他地方罕见的暴力改变着大地面貌的国度里。
他们看到的整个自然就是一场不断变化的场面，而人类生活又比任何其他事物都变得更为激烈。
” 正因如此，他们特别强调永恒性，只有具有永恒性的事物才算知识，“它本身不能包含有使它自己消失的种子” ，如数学、物理等自然科学、自然规律天生就具有永恒性。
对柯林武德的“一切历史都是思想史”的解读
对柯林武德的“一切历史都是思想史”的解读摘要：“历史哲学”一词的出现，伴随的是对历史是什么的解答。
对此，众说纷纭，科林伍德是继克罗齐之后勇敢的提出“一切历史都是思想史”的一位伟大的历史哲学家，但他的这一观点在今天却百般被人误解与批评，认为他强调的只是思想对于历史的重演，缺少客观性，只讲思想，陷入盲目的主观性。
本文旨在阐明，他所说的历史是主客体统一的历史，强调的是思想与思想的对象之间的关系问题，不是单讲思想本身。
关键词：主客体统一；历史；柯林武德一、柯林武德思想的两个来源（一）继承新黑格尔主义思想在历史哲学方面，新黑格尔主义代表人物克罗齐，提出了一种绝对历史主义的学说，试图从历史中发现黑格尔式的绝对实在性，提出一切历史都是当代史。
柯林武德是对克罗齐的思想的一种延续与深化。
（二）继承英国经验论的传统柯林武德自称继承的是笛卡尔和培根的传统，即一种哲学理论就是哲学家对自己所提出某种问题的解答，就是说知识来自回答问题，因此他提出了问答逻辑，即要了解一个人的意义，就必须了解他心目中的问题是什么，而他所说的就意味着对这一问题的解答。
所以探究历史，就要谈行为者背后的思想，他所做的即是他所想的。
二、“一切历史都是思想史”的内蕴（一）思想史即是关于人性的学说所谓思想史，均是源于人的思想，即人的所思所想，探索历史的发展，就是探索人性的发展，即是人的自我认识。
同时，想，并不是空洞的想，而是根据对象，根据客体进行想，考虑到跟客体和思想的主体间的关系进行尝试。
所谓认识历史，认识思想史也是一种塑造历史的过程，也是对人性的再塑造。
在这里需要强调一下，柯林武德所理解的人性并不是我们狭义上，伦理学意义上的人性，性善性恶，而是指人的理性。
思想是人的理性的一种显现形式，对思想的反思，也是对人的理性的考察，对思想的思想，同样是主体对于业已存在的客体化的主体的一种关怀，仍是一种关系，是一种自我认识的实际行动，并不是只是强调主体的能动作用，同样业已存在的客体也决定了主体对它的态度，二者同一才能构成人来的历史。
河北省专接本(世界近现代史)模拟试卷1(题后含答案及解析)
河北省专接本（世界近现代史）模拟试卷1(题后含答案及解析) 题型有：1. 单项选择题 6. 材料解析题单项选择题1．哥白尼学说虽被后来的科学发展所扬弃，但人们仍然视其为一场“革命”。
这是因为它①撼动了中世纪神学基础，显示了挑战权威的态度②开创了近代实验科学，提出了研究自然地新方法③概括了宇宙运动规律，指引了人类认识自然的方向④开辟了天文学新领域，标志着近代自然科学的形成A．①B．①②C．①②③D．①②③④正确答案：A2．新航路开辟前，人类文明尚未超出地域的发展，不同区域文明之间的交流少、相互影响小。
造成这一状况的主要原因是A．人类对世界尚缺乏整体的了解B．不同文明的交往存在观念差异C．人类技术水平难以克服地理障碍D．缺少富有冒险精神的伟大航海家正确答案：C3．1494年，西班牙和葡萄牙在教皇仲裁下，划定了一条如右图所示的分界线。
这意味着A．两国当时的航海成果得到承认B．大西洋是两国争夺的焦点C．其他国家被永远排除在殖民争夺之外D．开辟新航路的目的是传播基督教正确答案：A4．对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。
布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定…．这就好像一条纽带，纽带一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。
先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治!”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了A．君主立宪的观点B．革命权利的学说C．社会契约的理念D．天赋人权的思想正确答案：C5．文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是A．反对宗教神权，强调三权分立B．反对封建制度，倡导人民主权C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性D．反对君主专制，主张君主立宪正确答案：C6．18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。
这种思想A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起B．有助于激发北美人民反抗殖民统治C．借上帝的神权压制人文主义思想D．旨在消除教会在北美殖民地的影响正确答案：B7．《独立宣言》曾被马克思称为世界历史上“第一个人权宣言”。