古希腊的悲剧浅谈
古希腊神话中的悲剧美学特征
古希腊神话中的悲剧美学特征古希腊悲剧是西方文学史上一种重要的文学形式，它起源于古希腊神话，深受古希腊文化和哲学的影响。
1. 命运和宿命论：古希腊神话中的悲剧美学强调人类存在的宿命和命运的不可逃避性。
悲剧英雄通常是被神明或命运所压制的人物，他们无法改变自己的命运，最终注定要面对悲惨的结局。
这种宿命论观念反映了古希腊人对人类存在的无奈和无力的认识。
悲剧中的英雄们常常努力抗争，但最终被命运所击败，这样的结局揭示了人类的局限性和无法逃避的命运之力。
2. 悲剧英雄的崇高性：古希腊悲剧通常以英雄人物为主角，这些英雄具有超凡的品质和高尚的道德标准。
他们通常是伟大的国王、勇猛的将领或智慧的哲学家。
悲剧英雄在面对命运的挑战时展现出坚定、勇敢和无畏的品质，他们的崇高性格使得观众对他们产生共鸣和敬意。
这些英雄的高尚品质和伟大行为激励人们追求道德和精神的高度。
3. 悲剧的冲突和矛盾：古希腊悲剧中存在着丰富的冲突和矛盾。
这些冲突可以是个人与命运的对抗、个人与社会的对抗、个人与伦理标准的对抗等。
悲剧英雄常常陷入道德困境和自我挣扎中，他们的选择和行动常常带有矛盾性，这使得悲剧更加引人入胜。
这种冲突和矛盾的存在使得悲剧更具复杂性和深度，引发了观众对人性和伦理问题的思考。
4. 悲剧的悲凉和悲伤：古希腊悲剧强调悲剧英雄的悲凉和悲伤。
无论是英雄的命运、社会的不公正还是人性的脆弱，悲剧都展现了人类存在的苦难和无奈。
观众通过悲剧感受到了生活的困境和人类的悲苦，这种悲凉和悲伤成为了古希腊悲剧美学的重要元素。
悲剧中的悲伤和悲凉情绪触动了观众的内心，引发了对生命和人类经验的深思。
5. 悲剧的宽恕和救赎：尽管古希腊悲剧强调了人类存在的无奈和命运的不可逃避性，但它也强调古希腊神话中的悲剧美学特征在以下几个方面体现：1. 命运和宿命论：古希腊悲剧中的主要角色往往受到命运的支配，无法逃脱自己注定的命运。
这种宿命论观念暗示了人类对于命运的无能为力和无法改变的现实。
问向灵魂的深处—古希腊悲剧的命运观念及其演变的美学思考
问向灵魂的深处—古希腊悲剧的命运观念及其演变的美学思考在古代希腊悲剧中，探索人类命运的思考是非常重要的主题，古希腊悲剧家们通过深入灵魂的深处，以及对宇宙的认知，来解释人类的存在和命运，并逐渐演变出了一种独特的美学思路。
本文将通过剖析古希腊悲剧的命运观念及其演变，以及举出几个例子来阐释这一思路。
1. 古希腊悲剧的命运观念在古希腊悲剧中，最主要的命运观念是宿命论。
这一理论认为人生的命运是由神明预定的，人类只能被动地接受。
因此，戏剧中的主人公往往被迫面对命运的安排，无论他们如何努力改变，终究注定是无法逃避的。
这种观念在希腊神话故事中得到了充分的反映，比如厄瑞什忒俄斯被深爱着的伊俄那美伦母亲所害，以奥狄浦斯杀父娶母的故事等等。
另外一种命运观念则是自由意志论。
这种理论认为，人类的命运是由自己决定的，他们可以通过自己的努力来改变自己的命运。
这种观念在悲剧中也得到了反映，比如奥狄浦斯为了找出杀害国王的凶手，不断地追问自己的过去，最终发现了自己曾经杀害了自己的亲父亲母，手里沾满了父母的鲜血。
这两种命运观念的并立在古希腊悲剧中十分显著，悲剧在解决这一矛盾的过程中，不断为我们揭示着人类的存在和命运。
2. 古希腊悲剧的美学思路古希腊悲剧家们认为，人类的命运和宇宙的运行是紧密相连的，从而引出了一种独特的美学思路。
这种思路认为，宇宙是有序的，而人类的存在是非常微不足道的，在这个宇宙中无论任何人类的存在，都无法改变宇宙自身的存在。
例如，在索福克勒斯的《安提戈涅》中，主人公安提戈涅被迫执行灵魂的义务，不过这款游戏的很多人由此学到了什么，就是无论是什么命运，都是自己的控制，人们可以自主的选择。
3. 例子一：《奥狄浦斯王》和宿命论《奥狄浦斯王》是一部代表性的悲剧作品，它充分展现了希腊文化中的宿命论。
剧中的主人公奥狄浦斯在没有意识到的情况下，娶了自己的生母，杀了自己的生父。
最终，他意识到了这个真相，体现了宿命论对人类命运的不可避免性。
论古希腊悲剧中的命运观
论古希腊悲剧中的命运观论古希腊悲剧中的命运观古希腊悲剧是世界戏剧史上的重要组成部分，而其中关于命运的探讨更是其核心内容之一。
古希腊悲剧家通过对命运的描写与诠释，深入探讨了人类对命运的理解与认知，并通过剧中人物的命运遭遇，揭示了人类在面对命运时的挣扎与无力感。
古希腊悲剧中的命运观有着深刻的内涵，本文将从古希腊悲剧的起源、命运的决定因素以及对命运的抗争等方面展开讨论，以期更好地理解古希腊悲剧中的命运观。
首先，古希腊悲剧的命运观源自于古希腊人对于宇宙秩序的理解。
古希腊人认为，宇宙中的一切事物都受到了某种力量的控制，这种力量被称为“命运”或“宿命”。
在古希腊悲剧中，这一命运力量常常作为一个超越人类的存在，决定了人类的遭遇与命运。
例如，在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯注定要杀父娶母，无论他多么努力地逃避，最终还是成为了这一悲剧命运的牺牲品。
古希腊悲剧家通过对命运的描绘，强调了命运对于人类的威力与不可抗拒性。
其次，古希腊悲剧中的命运观还涉及到了命运的决定因素。
在古希腊人看来，命运的决定因素有着多种多样的形式。
除了上天的力量，还包括了神明的旨意、自然规律以及人类的言行等等。
在索福克勒斯的《安提戈涅》中，主人公安提戈涅因为履行了对自己的哥哥埋葬的义务，而引发了以命运为代价的一系列悲剧。
古希腊悲剧家通过对命运决定因素的描绘，使命运不再是一个抽象而空洞的存在，而是贴近人性的现实力量。
然而，古希腊悲剧中的命运观并非完全悲观与无力。
尽管命运具有决定性的特征，人类在面对命运时仍然可以展现出充满勇气与抗争的精神。
在古希腊悲剧中，主人公往往是那些在命运面前表现出抗争意识与坚持信念的人。
例如，在埃斯库罗斯的《普罗米修斯受难记》中，主人公普罗米修斯尽管被捆绑在岩石上，一系列的折磨着他，但他从未屈服于命运的压力，坚信人类具有自己独特的尊严与价值。
古希腊悲剧家通过对抗争与抗命运精神的描写，让人们看到了在命运面前依然可以保持坚持与勇气的可能性。
对古希腊悲剧的理解-解释说明
对古希腊悲剧的理解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古希腊悲剧是西方文学史上的瑰宝，它是古希腊戏剧三大类型（喜剧、悲剧、丧剧）中最为著名和重要的一种。
悲剧在古希腊文化中扮演着重要的角色，它不仅仅是一种戏剧形式，更是对人性、命运、道德等基本问题的探讨和反思。
古希腊悲剧起源于公元前五世纪的雅典，它的诞生与狄俄尼索斯崇拜活动有着密切的关系。
在狄俄尼索斯崇拜中，人们以舞蹈、音乐和戏剧等形式来祭祀狄俄尼索斯，悲剧作为一种表演形式就此诞生。
最早的悲剧是由合唱和领唱者组成的，通过表演来讲述神话故事，以此表达对神圣的崇敬和敬畏之情。
古希腊悲剧的特点主要有两个方面。
首先，它强调对人性的深入剖析。
通过人物的形象化刻画和情感的展示，悲剧揭示了人性的复杂性和矛盾性。
人们可以在悲剧中看到人类的弱点和欲望，同时也能感受到对真理和正义的追求。
其次，悲剧强调命运的无情和不可抗拒。
悲剧中的主人公常常是非凡的英雄或领袖，他们面临着命运的挑战和抉择，最终因一时的盲目和错误而遭受灾难。
悲剧通过展示命运的残酷和无奈，让人们对现实世界有了更深刻的认识。
古希腊悲剧在古代雅典社会扮演着重要的角色。
它不仅仅是一种娱乐形式，更是政治、文化的体现。
悲剧通过对伦理道德、社会问题的探讨，给予人们启示和警示，引导人们思考和行动。
悲剧作为一种文化现象和艺术形式，对古希腊社会的发展和进步具有深远的影响。
综上所述，古希腊悲剧是一种独特的戏剧形式，它通过对人性、命运等问题的深入探讨，展示了人类的复杂性和矛盾性。
悲剧在古希腊社会发挥着重要的作用，对古希腊文化和现代文化产生了深远的影响。
在今天，我们依然可以从古希腊悲剧中汲取智慧和启示，使其对我们的生活和思考产生积极的影响。
1.2文章结构文章结构是指文章的组织框架和布局。
一个良好的文章结构可以使读者更好地理解文章的主题和内容，提高文章的逻辑性和可读性。
对于本文的结构，将按照以下几个部分展开阐述。
首先，在引言部分中，我们将对古希腊悲剧进行概述。
古希腊三大悲剧诗人的悲剧观
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。
因此在早期古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会在冥冥之中影响人物的抉择^人生走向。
后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。
埃斯库罗斯，被尊称为"悲剧之父〃，他的命运观继承了古希腊传统的命运观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。
因此他的悲剧多展示人在命运面前的无力挣才1⅛痛苦,但作为虔诚的信神论者,他认为只要足够虔诚,便可打动神，消除灾难。
《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。
俄瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害,祖先坦塔罗斯因"杀子〃捉弄天神遭到诅咒；阿特柔斯因"弑亲"遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人"弑杀〃；俄瑞斯特亚的最终亦选择了"弑母〃。
这几个事件彼此间互为因果，紧密相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。
俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇,但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环,更深化了古希腊文学一再强调的命运主题,也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。
索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对命运的反抗^坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
这一阶段命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。
他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。
索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
古希腊的悲剧浅谈
古希腊的悲剧浅谈谈到古希腊的戏剧，其最卓越成就的便是悲剧。
古希腊悲剧是欧洲戏剧的开端，在欧洲文学史上占有光辉的一页。
它所开创的西方戏剧艺术不仅为古罗马人所摹仿，而且还一直延续至今，成为一种重要的艺术形式。
古希腊悲剧在世界戏剧史上占据十分重要的地位，其人物多取材于神话与历史中的英雄，题材通常是严肃的，悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。
悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败，表达了人生的无常和人类面对命运之神的无奈。
也就是说古希腊悲剧主要不是写悲，更不是那种浅薄的哭戏，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。
古希腊历史上诞生了三大悲剧家——埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯（前525－前456）是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”之称，其代表作为《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）以及《被缚的普罗米修斯》。
《俄瑞斯忒亚》讲述了迈锡尼国王阿迦门农在特洛伊战争结束后回国，被王后吕泰涅斯特拉克与情夫埃库斯托斯联合谋杀，阿迦门农之子俄瑞斯忒亚为父报仇，杀死了两名凶手，但是由于有弑母之罪，遭到复仇女神厄里尼斯的追杀，俄瑞斯忒亚祈求女神雅典娜帮助，在雅典娜的干预下，厄里尼斯宽恕了他，转化为降福女神赐福于他。
索福克勒斯（前496－前406）被誉为“戏剧艺术的荷马”，其代表作为《俄底浦斯王》和《安提戈涅》。
《俄底浦斯王》讲述的是命运安排下的杀父娶母的故事。
忒拜国王拉伊俄斯被仇人施了“会被自己的儿子杀死”的诅咒，于是派人将儿子俄底浦斯扔进荒山，结果被牧羊人救起，之后被科林斯国王收养，长大后，其得到神谕－－自己将杀父弑母，不知身世的俄底浦斯为避免悲剧离家出走，朝忒拜方向行进。
路上遇到出行的拉伊俄斯，两人路上发生争执，不知情的俄底浦斯杀死了亲身父亲。
忒拜城外的路上有个狮神人面的女妖斯芬克司，要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语，回答错误的便要被吃掉。
论古希腊悲剧中的命运观
论古希腊悲剧中的命运观一、前言古希腊悲剧是西方文化中的重要组成部分，其中命运观是其核心之一。
本文将从悲剧的定义、命运观的概念入手，探讨古希腊悲剧中的命运观，并结合《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》两个经典作品进行分析。
二、悲剧的定义1. 悲剧的起源古希腊悲剧起源于公元前5世纪的雅典，最初是为了向神明致敬而演出。
后来逐渐发展成为一种以人类矛盾和冲突为主题，通过戏剧手法来表现人物性格和命运的艺术形式。
2. 悲剧的基本特征（1）主题：以人类矛盾和冲突为主题。
（2）结构：分为前奏曲、幕间休息和尾声三个部分。
前奏曲用于介绍背景和情节；幕间休息用于安排场景和时间；尾声用于总结全局。
（3）人物：通常有一个英雄角色，在故事中扮演重要角色，并经历悲剧性的命运。
（4）情节：通常是由英雄角色的错误决策或行为引起的悲剧结局。
（5）语言：使用古希腊诗歌和戏剧语言，表现人物的内心世界和情感。
三、命运观的概念1. 命运观的定义命运观是指人类对于自身命运所持有的态度和看法。
在古希腊悲剧中，命运观通常是一种宿命论，即认为人类的命运已经注定，无法改变。
2. 命运观在古希腊文化中的地位在古希腊文化中，宿命论是一种普遍存在的信仰。
人们相信神明会决定每个人的生死和命运，而人类只能顺从神明安排。
四、《俄狄浦斯王》中的命运观1. 剧情简介《俄狄浦斯王》讲述了一个英雄角色俄狄浦斯在追查国王被谋杀案件时，发现自己就是凶手，并最终因此导致家庭灭亡和自己失明的故事。
2. 命运观的体现在《俄狄浦斯王》中，命运观得到了充分的体现。
首先，俄狄浦斯的命运似乎已经注定，他在出生时就被预言会杀死自己的亲父亲，并娶自己的母亲。
其次，尽管他一直努力逃避这个预言，但最终还是无法避免自己成为凶手和家庭灭亡的命运。
3. 命运观对人物性格的影响在《俄狄浦斯王》中，宿命论对俄狄浦斯的性格产生了深刻影响。
他因为无法改变自己的命运而感到绝望和愤怒，并最终选择了盲目地摧毁自己和家庭。
五、《安提戈涅》中的命运观1. 剧情简介《安提戈涅》讲述了一个女孩安提戈涅为了守护自己兄弟埃波利斯而违抗国王禁令，并最终选择牺牲自己来保护家族荣誉和尊严的故事。
古希腊悲剧的影响力剖析
古希腊悲剧的影响力剖析古希腊悲剧是世界文学史上的重要篇章，其影响力深远而持久。
自古希腊时代开始，悲剧就成为了人们生活中不可或缺的一部分，不仅在文学艺术领域有着巨大的影响，同时也深刻地影响了人们的思想观念和社会发展。
本文将从多个角度对古希腊悲剧的影响力进行剖析，探讨其在文化、艺术、哲学等方面的重要作用。
### 1. 文学艺术领域古希腊悲剧作为文学艺术的重要形式，对后世文学产生了深远的影响。
首先，古希腊悲剧为后世戏剧的发展奠定了基础。
古希腊悲剧以其独特的叙事方式、戏剧结构和人物塑造，为后世戏剧提供了丰富的创作范本。
许多著名的戏剧作品如莎士比亚的悲剧、法国古典主义时期的戏剧等，都受到了古希腊悲剧的启发和影响。
其次，古希腊悲剧对文学风格和表现手法的影响也是深远的。
古希腊悲剧以其高度的艺术表现力和深刻的思想内涵，影响了后世文学作品的风格和表现手法。
许多文学作品在叙事结构、人物塑造、情节设置等方面都可以看到古希腊悲剧的影子，这种影响一直延续至今。
### 2. 思想观念领域古希腊悲剧在思想观念领域的影响同样不可小觑。
古希腊悲剧作为一种文化现象，承载着古希腊人对生命、命运、道德等重大问题的思考和探讨，深刻地影响了后世人们的思想观念。
古希腊悲剧中所探讨的人性、命运、道德等主题，对后世哲学家、思想家的思想产生了深远的影响。
例如，尼采在其著作《悲剧的诞生》中深受古希腊悲剧的启发，提出了“悲剧精神”等重要概念，对后世哲学思想产生了深远的影响。
### 3. 社会发展领域古希腊悲剧对社会发展的影响主要体现在其对社会价值观念和道德规范的塑造。
古希腊悲剧中所展现的人物形象和道德观念，对古希腊社会的伦理道德建设产生了重要影响，成为古希腊社会的道德典范和价值导向。
古希腊悲剧中所探讨的正义、勇气、忠诚等价值观念，对古希腊社会的道德建设和社会秩序的维护起到了重要作用。
这种道德观念和价值导向一直延续至今，对当代社会的道德建设和社会发展仍具有重要的启示意义。
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论古希腊的悲剧
姓名:欧庆学号:19 班级:电商1002班
摘要:谈到古希腊的戏剧，其最卓越成就的便是悲剧。
古希腊悲剧是欧洲戏剧的开端，在欧洲文学史上占有光辉的一页。
它所开创的西方戏剧艺术不仅为古罗马人所摹仿，而且还一直延续至今，成为一种重要的艺术形式。
关键字:古希腊、悲剧、世界性、欧洲、俄底浦斯王
正文：古希腊悲剧在世界戏剧史上占据十分重要的地位，其人物多取材于神话与历史中的英雄，题材通常是严肃的，悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。
悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败，表达了人生的无常和人类面对命运之神的无奈。
也就是说古希腊悲剧主要不是写悲，更不是那种浅薄的哭戏，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。
古希腊历史上诞生了三大悲剧家——埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯（前525－前456）是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”之称，其代表作为《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）以及《被缚的普罗米修斯》。
《俄瑞斯忒亚》讲述了迈锡尼国王阿迦门农在特洛伊战争结束后回国，被王后吕泰涅斯特拉克与情夫埃库斯托斯联合谋杀，阿迦门农之子俄瑞斯忒亚为父报仇，杀死了两名凶手，但是由于有弑母之罪，遭到复仇女神厄里尼斯的追杀，俄瑞斯忒亚祈求女神雅典娜帮助，在雅典娜的干预
下，厄里尼斯宽恕了他，转化为降福女神赐福于他。
索福克勒斯（前496－前406）被誉为“戏剧艺术的荷马”，其代表作为《俄底浦斯王》和《安提戈涅》。
《俄底浦斯王》讲述的是命运安排下的杀父娶母的故事。
忒拜国王拉伊俄斯被仇人施了“会被自己的儿子杀死”的诅咒，于是派人将儿子俄底浦斯扔进荒山，结果被牧羊人救起，之后被科林斯国王收养，长大后，其得到神谕－－自己将杀父弑母，不知身世的俄底浦斯为避免悲剧离家出走，朝忒拜方向行进。
路上遇到出行的拉伊俄斯，两人路上发生争执，不知情的俄底浦斯杀死了亲身父亲。
忒拜城外的路上有个狮神人面的女妖斯芬克司，要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语，回答错误的便要被吃掉。
俄底浦斯回答正确后，拯救了忒拜，于是忒拜王后、也就是他的母亲嫁给了俄底浦斯，两人生育了两男两女，其中一个女儿名叫安提戈涅。
后来两人知道了事情真相，王后自杀，俄底浦斯刺瞎了自己的双眼。
《安提戈涅》则写到俄底浦斯死后，克瑞翁成为国王，俄底浦斯的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，以遵循“天条”为由将自己的兄长、反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，后被关在一座石洞里，自杀而死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。
安提戈涅更是被塑造成维护神权而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。
欧里庇得斯(前480年——前406年）的悲剧不再关注对命运的哀叹，而是转向对人性的挖掘，作品众多，其中的佼佼者为《美狄
亚》，剧中的美狄亚是个异国女子,她曾背叛自己的家庭,帮助伊阿宋取得金羊毛,同他一起前往希腊的伊奥尔科斯.她在那里为伊阿宋报了杀父之仇,但伊阿宋未能恢复王权,又带着妻子和两个儿子流亡到科林斯.这剧开场时,伊阿宋要另娶科林斯国王的女儿,并打算把美狄亚驱逐出境,怒火中烧的美狄亚起初和伊阿宋争吵,后来假意同他和解,用毒药害死了公主和国王,然后杀死自己的两个儿子,乘坐龙车逃向雅典。
古希腊悲剧中一个最鲜明的特征就是它的命运观。
可以这么说，没有命运观就没有古希腊悲剧，它就无法展开，所以命运观制约着古希腊悲剧的本质属性。
这种命运观的产生源自于生产里发展水平低下，古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规律以及个人遭遇中的意外因素都归于冥冥中命运的捉弄。
比如说《俄狄浦斯王》的主角俄狄浦斯带着杀父的命运出生，而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命运之网挣脱不了弑父娶母命运，不惜自伤身体。
这反映了古希腊人相信命运是不可抗力，不可违背的。
然而随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场
悲剧。
欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。
比如说美狄亚，她是一个神和命运的质疑者，应该注意到的是同样在悲剧命运面前她进行了积极的反抗（毒杀亲子以实现报复），与俄狄浦斯自我放逐的消极态度形成对照。
在希腊悲剧时代后期人性和现实逐渐占领舞台，美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始崩解。
从悲剧中主人公对命运的屈从到抗争，我们可以看到的是古希腊人文主义和理性思想的萌芽。
参考文献：《古希腊悲剧浅谈》
《古希腊的人文主义》。