古希腊悲剧名著解读 共44页
他死后斯巴达暂停了与雅典的交战，以 使他的遗体归葬故乡
去世前他写下诗句： 漫长岁月，经历多少伤心事， 到头来一死了却，总算解脱。
索福克勒斯的戏剧创作
《俄狄浦斯王》
《俄狄浦斯王》是一部十全十美的悲剧。 ——亚里斯多德
主要人物：
BLINDING
“哎呀！一切都应验 了！天光呀，我现在
OF
向你看最后一眼！我
OEDIPUS
成了不应当生我的父 母的儿子，娶了不应
REX
当娶的母亲，杀了不 应当杀的父亲。”
“谁的幸福不是表面 现象，一会儿就消 灭了？不幸的俄狄 浦斯，你的命运， 是啊，你的命运警 告我，不要说凡人 是幸福。”“谁敢 夸说他的性命躲避 得了天神的箭？”
“请看，这就是俄狄浦斯，他道破了那著名 的谜语，成为最伟大的人；哪一位公民不 曾带着羡慕的眼光注视他的好运？他现在 却落到可怕的灾难的波浪中了！因此，当 我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说 一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命 的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”
俄狄浦斯与女儿安提戈涅的放逐
现代人演出的《俄狄浦斯王》
“悲悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而唤起的，畏惧是由一个与我们相 似的人遭到失败而唤起的。” ——亚里士多德《诗学》
克吕泰墨斯特拉（Clytemnestra）—— 阿伽门农的妻子，埃癸斯托斯的情妇。 阿伽门农（Agamemnon）——阿耳戈斯 和密刻奈（Mykenai）的国王。 卡珊德拉（Cassandra）——阿伽门农的 侍妾，特洛亚（Troia）的女俘。 埃癸斯托斯（Aegisthus）——阿伽门农 的堂弟兄。
阿伽门农的金面具
The Sacrifice of Iphigenia
“她的祈求，她呼唤‘父亲’的声 音，她的处女时代的生命，都不曾 被那好战的将领所重视。她父亲作 完祷告，叫执事人趁她诚心诚意跪 在袍子前面时，把她当一只小羊举 起来按在祭坛上，并且管住她美丽 的嘴。……她的紫色袍子垂向地面， 眼睛向着每个献祭的人射出乞怜的 目光……”
索福克勒斯的“高悲剧”《俄狄浦斯王》
“最完美的悲剧”《俄狄浦斯王》
“最完美的悲剧……应摹拟足以唤起畏惧与悲悯之情的事件。”“任何一 个人听见《俄狄浦斯王》剧中的故事，都会发生这两种情感。” ——亚里士多德《诗学》 俄狄浦斯是否有罪？
“我的天性怎么算坏呢？我是先受害，然后进行报复的。” “我是不知不觉走上了这条路的。”
伊 菲 革 涅 亚 的 献 祭
克吕泰墨斯特拉杀死卡珊德拉
“这是个不敬神的家——它能证实里面 有许多亲属间的杀戮和砍头的凶事—— 一个杀人的场所，地上洒满了血。”
Murder of Agamemnon
阿伽门农被刺
“他喷出一股汹涌的血，一阵血 雨的黑点便落到我身上，我的畅 快不亚于麦苗承受天降的甘雨。”
子。
二女孩——安提戈涅（Antigone ）和伊斯墨涅 （Ismene ）。俄狄浦斯与母亲伊俄卡斯忒所生
女儿。
俄狄浦斯解开斯芬克斯之迷
“我逃得了；知道真情就有力量。”
忒拜城的瘟疫
“这城邦正在血红的波浪里颠簸着,抬不起 头来;田间的麦穗枯萎了,牧场上的牛瘟死 了,妇人流产了;最可恨的带火的瘟神降临 到这城邦,使卡德摩斯的家园变为一片荒 凉,幽暗的冥土里倒充满了悲叹和哭声.”
Prometheus Bound
“让他扔出燃烧的电火 吧，让他用白羽似的 雪片和地下响出的雷 霆使宇宙紊乱吧！”
“可是这一切都不能 强迫我告诉他，谁 来推翻他的王权！”
《阿伽门农》
（《俄瑞斯忒亚》三联剧之一）
《阿伽门农》是人类心智所取得的最伟大 的成就。——斯温伯恩（Swinburne）
主要人物：
俄瑞斯忒斯为父报仇
“哦，如此美妙，这报仇的一天！如 今我眼见此人，让我心欢，躺死在我 的跟前。”
俄瑞斯忒斯被复仇女神追逐
索福克勒斯 Sophocles
希腊人尊他为雅典人的楷模
罗马人西塞罗盛赞他是悲剧界的荷马
他年轻时面对着雅典城邦的光明前景， 晚年却目睹一切美好被践踏
28岁时他击败了57岁的埃பைடு நூலகம்库罗斯
俄狄浦斯（Oidipous）——拉伊俄斯（Laios）之 子，伊俄卡斯忒的儿子与丈夫，忒拜城的王，科任 托斯（Korinthos）城国王波吕玻斯（Polybos） 的养子。 克瑞翁（Kreon）——伊俄卡斯忒的兄弟，俄狄浦 斯的舅舅与内兄。 忒瑞西阿斯（Teiresias）——忒拜城的先知。
伊俄卡斯忒（Iokaste）——俄狄浦斯的母亲与妻
埃斯库罗斯的戏剧创作
《普罗米修斯》
“我使人类不再预料着死亡。”
“我把盲目的希望放在他们心里。”
“我把火也给了他们。”
“他们可以用火学会许多技艺。”
登场人物： 威力神（Kratos）——帕拉斯和斯堤克斯的儿子。 暴力神（Bia）——帕拉斯和斯堤克斯的女儿。 赫淮斯托斯（Hephaistos）——宙斯（Zeus）和赫拉（Hera）的儿子，火神。 普罗米修斯（Prometheus ）——伊阿珀托斯（Iapetos）和忒弥斯（Themis）的儿子。 歌队——由俄刻阿诺斯的十二个女儿组成。 俄刻阿诺斯——天和地的儿子，普罗米修斯的岳父，河神。 伊俄——伊那科斯（Inakhos）的女儿。 赫耳墨斯（Hermes）——宙斯和迈亚（Maia）的儿子，众神的使者。
“凡人的命运啊！在顺 利的时候，一点阴影 就会引起变化，一旦 时运不佳，只须用湿 润的海绵一抹，就可 以把图画抹掉。”
“他不是偷偷毁掉了他 的家，而是公开地杀死 了我怀孕给他生的孩子， 我所哀悼的伊菲革涅亚。 他自作自受，罪有应得， 所以他不得在冥府里夸 口，因为他死于剑下， 偿还了他所欠的血债。”
古希腊戏剧名著解读
埃斯库罗斯 （Aeschylus）
他把自己称为“荷马伟大宴席上的残屑”。
恩格斯称他为“悲剧之父”。
他有着闪烁智慧之光的秃顶， 以至老鹰误认那秃顶为光亮的石头。
他存留下来的七部悲剧， 都竭力书写人在命运颠簸、 挟持下的崇高信念和复杂感情。
他为自己书写的墓志铭是： 雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子 躺在这里，杰拉的麦波翻腾， 马拉松平原称他作战英勇无比 头发飘扬的波斯人心里最明白
《俄狄浦斯王》解读
古希腊悲剧大师索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》也许是世上最出名的乱伦故事，这要归功于维也纳一位名叫弗洛伊德的精神科医生。
他把这位悲剧英雄的名字变成了儿子对母亲的“欲望”的代名词。
弗洛伊德提出，人类普遍存在所谓“俄狄浦斯情结”，即“恋母情结”，还有对应的“恋父情结”，对后世的人文思潮产生了深远的影响。
1896年上演的《俄狄浦斯王》剧照：俄狄浦斯在知道自己弑父娶母的真相后，用王后的胸针刺瞎了自己的双眼。
这些涉及亲子乱伦的“情结”令普通人无法接受，与此相关的“阉割焦虑”和“阴茎嫉妒”概念也让男孩女孩匪夷所思。
但很多精神分析师和心理医生相信，孩子由于害怕同性父母的报复，而压抑了对异性父母的性爱想法——你要是不承认自己有这些想法，就会说你把乱伦的想法压抑到潜意识里头，没有过好“俄狄浦斯期”，怪不得现在出现了种种心理问题！著名哲学家卡尔·波普认为，弗洛伊德的俄狄浦斯情结是伪科学，因为这种理论似乎能解释一切，但又不可证伪，即无论怎么说都对，即使明明有与该理论相反的行为表现，都可以被它说成是支持它的。
实际上，科学研究早已搞清楚人类为什么要避免乱伦，大量证据揭示了家庭冲突的根本原因是自然选择，而非乱伦的“情结”。
剧情回顾：悲催的俄狄浦斯古希腊城邦底比斯的国王拉伊俄斯在儿子出生时曾得到警告，说他或许死于此子之手。
因此，这个男婴被遗弃在小山坡，双脚还被钉在一起——“俄狄浦斯”就是“肿胀的脚”之意。
他被牧羊人救走，后被科林斯国的国王收养，并视如己出。
俄狄浦斯不知自己是被领养的，所以当他听到自己将会杀死父亲，并会和母亲上床的预言时就离开了科林斯，开始独闯世界。
在一个三岔道口，他与一个老头发生争执并杀死了对方。
他解开了斯芬克斯的谜语，把底比斯城从一场瘟疫中解救出来，被立为王，并娶了守寡的王后伊俄卡斯忒。
然而，底比斯又遭遇了一场更严重的瘟疫。
神谕指示，只有把杀害前国王拉伊俄斯的凶手找到并加以惩罚，瘟疫才能消除。
俄狄浦斯去追查凶手，结果发现自己杀害了亲生父亲，还成了自己母亲的丈夫，生育了4个孩子。
古希腊悲剧命运观课件
一 戏剧的兴起
古希腊戏剧 起源于酒 神祭祀。
狄奥尼索斯(戴欧尼索
斯) ，希腊神话中的酒神、欢
乐之神。他最早发现了种植葡萄 和酿制葡萄酒的知识并到处传播。 因此，各地都建有神庙来祭祀他， 并且举行狂欢的酒神节，以祈求 丰收和祭神。
尼采论古希腊悲剧起源
尼采在《悲剧的诞生》中指出：古希腊悲 剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟 一主角是酒神，“希腊舞台上一切著名角 色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这 位最初主角酒神的面具”
3.命运观念与精神特质
古希腊悲剧风格崇高、庄严、雄浑， 在类型上主要属于“命运悲剧”，贯 串着命运观念。悲剧的冲突主要表现 为人与命运的冲突，悲剧往往是由英 雄的性格缺点或“悲剧过失”所造成 的。
古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规 律以及个人遭遇中的意外因素都归于冥冥 中命运的捉弄，因而悲剧往往以主人公的 失败、毁灭作结，但其意图却不在于写悲 惨和无可奈何的人生，而在于表现严肃的 氛围，表现崇高壮烈、惊心动魄的英雄气 概，尤其是悲剧之父的作品，有一种恢宏 博大的宇宙意识。
古希腊戏剧-《俄狄浦斯王》
导言
西方悲剧作为一种高雅体裁在西 美学中最重要的审美范畴或范式。
西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运 悲剧，文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧 以及20世纪欧美荒诞派戏剧。
古希腊戏剧-《俄狄浦斯王》
希腊戏剧的第一个确切纪录见之于 公元前534年 。当年的戴神节活动中加
“戏剧革新大师”
欧里庇得斯的风格朴素而自然。其人物更接近 现实，对白接近于口语，他减少了歌队在剧中 的重要地位，显示了希腊戏剧形式发展到一个 新的水平。他的创作一般不重视戏剧结构，但 《美狄亚》的结构比较完整，严谨。剧中最后 美狄亚乘龙车而去，是依靠“神力”来解决问 题，显然是消极的。这一点当然也受到亚里士 多德的批评。欧里庇得斯在艺术上以写实手法 和心理描写见长，他对希腊的“新喜剧”、罗 马文学、以及后世的欧洲文学有很大影响。
对于古希腊悲剧的生命意识的解读-最新年文档
对于古希腊悲剧的生命意识的解读古希腊悲剧源白酒神祭仪当中礼赞酒神狄俄尼索斯的颂歌和献祭酒神的歌舞――山羊之歌(tragoidia)，最初的主题只是悲悼酒神在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。
我国著名的学者罗念生先生把它解释为，古希腊悲剧起源于酒神颂，那是一种乡社歌舞。
歌队有五十个“羊人”组成，其中一个是歌队长，他回答歌队的问话，讲述酒神狄俄尼索斯的故事。
这种回答最初只是一种“临时口占”，后来相传由忒斯庇斯首先将一个演员安排到歌队中，这个演员可以轮流扮演几个人物，可以和歌队长谈话，这就是古希腊悲剧最初的原型。
人类最甲的悲剧意识更为久远些，在早期的原始初民那里，他们对“红色”产生了原始崇拜，因为红色是血的颜色，象征着生命，红色在想象中被赋予了人类所特有的象征符号的意义，他们穿戴用赤铁矿染过的装饰品，并将这些象征生命的“红粉”用在对死者的哀悼上，这一方面表达了原始初民对生命的眷念和热爱，同时也可以看到他们对死亡的重视，以及对自身生命的焦虑。
死亡作为不可避免的命运，给原始人类带来了莫可名状的惶惑和恐惧。
他们既感到现世的欢乐，又因为能预知死亡而感到宿命的悲哀。
这种欢乐与悲哀的交融，实际上形成了人类最初的悲剧意识。
死亡是在古希腊人内心深处无法言说的痛苦，生命的价值遭到了彻底的否定，他们看到了生命的无常和苦痛，但是希腊人仍旧要找到生存的理由，坚强地活下去。
贫瘠的土地和温和的地中海海风造就了希腊人特有的性格，他们不仅看清了这个生存者的世界的本来面目，而且看到了这个世界是美好的，也正因为如此，他们才可以去创造这么多美好的艺术，在一份独特的平静和安宁中让人们体会生活的美。
希腊悲剧的诞生也离不开希腊人的神话，荷马的史诗和赫西俄德的《神谱》勾勒了整个希腊神话的体系，成为希腊文艺繁荣的基石，马克思对希腊神话的作用作过充分肯定，指出“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。
古希腊神话是原始初民凭借他们旺盛的想象力构建的话语体系。
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51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
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11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
பைடு நூலகம்
第三讲.古希腊悲剧ppt
酒神祭祀
狄俄倪索斯脱险后，一路向人们传授种植葡 萄和酿酒的知识，并从地下引出葡萄酒泉、 牛奶泉、蜂蜜泉，创造了很多奇迹。于是， 酒神狄俄倪索斯成为丰收和欢乐的象征，成 为生命和力量的源泉。为了纪念这位造福于 人民的神，每逢酒神生日那天，希腊人都要 举行隆重的祭祀仪式和盛大的狂欢活动。
这种悲喜剧的雏形很长时间内流行于农村， 酒神祭祀到公元前6世纪进入城市，使原来纯 粹的宗教仪式带上了浓重的世俗色彩，戏剧 的胚胎——酒神颂就在全希腊兴盛起来。
第三讲： 叩问命运 －－古希腊悲剧
目录
一、古希腊戏剧的产生和发展过程 二、古希腊悲剧的题材和形式 三、古希腊三大悲剧诗人及其代表作品 四、三大悲剧诗人创作比较 五、古希腊喜剧
一、古希腊戏剧的起源和发展
戏剧是一种比较复杂、比较后起的文艺形态， 在它产生之前，人们已经创造了舞蹈、歌谣、 绘画、雕刻、音乐、神话、民间故事、史诗 等文艺样式。戏剧不是作为一个纯粹陌生的 文艺样式赫然出世的，它是诸种单项艺术有 机综合的结果。
黑格尔高度评价了这一古老的神话传说。他认为“这个 象征谜语的解释就在于显示一种自在自为的意义，在于向精 神呼吁说‘认识你自己！’就像著名的希腊谚语向人呼吁的 一样。”
斯芬克斯之谜和写在德尔菲神庙前的箴言，表明人类在 认识自然的同时提出了认识人本身的要求，这种自我省察意 识是西方人从蒙昧走向觉醒、从自在走向自为的一个重要标 志。
“奇异的事物虽然多，却没有一件比人更奇 异”－－探寻人类的命运
俄 狄 浦 斯 王
开场：忒拜城邦愁云笼罩，国舅克瑞翁出场，告知 神谕：原因是国内有杀父娶母罪人，俄狄浦斯决心 为民除害。
第一场：俄狄浦斯找来先知特瑞西阿斯，后者被迫 说出凶手正是国王，俄狄浦斯不信，以为中有阴谋。
古希腊悲剧名著解读
“皮格马利翁效应”（Pygmalion effect）
“那西索斯病”（Narcissism OR Self-Admiration）
➢“神谕”的不可逆转
➢“追逐－复仇”神话原 型
➢命运母题
➢乱伦母题
中国上古神话中的人类始祖—— 伏羲女娲
《安提戈涅》
《安提戈涅》是一部最优秀最圆满 的艺术作品。
——黑格尔
他为后世奉献了演出不完、 探索不尽的完美而永恒的悲剧 —— 《俄狄浦斯王》
他死后斯巴达暂停了与雅典的交战，以 使他的遗体归葬故乡
去世前他写下诗句： 漫长岁月，经历多少伤心事， 到头来一死了却，总算解脱。
索福克勒斯的戏剧创作
《俄狄浦斯王》
《俄狄浦斯王》是一部十全十美的悲剧。 ——亚里斯多德
主要人物：
面的情节要有紧密的联系，任何部分一经挪动或删削，就会破坏整体。 要是有一部分可有可无，并不引起显著的变化，那就不是整体中的有机
部分。”
“有人认为只要主人公是一个，布局就有一致性，其实不然。因为有
许多事——数不清的事发生在一个人身上，其中有些是不能连接起来成 为一桩事件的；同样，一个人做的事，有许多是不能并成一桩事件的。
欧里庇得斯 Euripides
他被后世称为“舞台上的哲学家”
他是第一个拥有大量藏书的雅典人
他性格恬静，好冥思苦想，戚戚苦苦地在冷 眼中过了一辈子
他的悲剧一反两位前辈的庄严崇高， 和人间烟火息息相关，共农人女俘抢地呼天
他被马其顿国王猎犬所伤而死，噩耗传到雅 典，索福克勒斯中止演出为他举丧，全雅典 为他致哀
埃斯库罗斯的戏剧创作
《普罗米修斯》
“我使人类不再预料着死亡。”
“我把盲目的希望放在他们心里。”
《希腊神话故事》赏析
《希腊神话故事》赏析摘要：希腊神话是承载着古代希腊人对生命、自然和世界的探索与思考的重要文化遗产。
通过对希腊神话中的几个代表性故事进行赏析，可以更好地理解其深层意义和对人类思维的影响。
本文将选择《俄狄浦斯王》、《普罗米修斯受刑记》和《奥德修斯归国》三个故事进行深入分析，探索其中的主题、人物形象和对于人性和命运的思考。
第一部分：《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王》是希腊神话中一部著名的悲剧作品，讲述了神谕预言导致的悲剧命运。
故事中的主人公俄狄浦斯在逐渐揭开真相的过程中不断遭受命运的摧残，最终导致他的盲目和自尽。
这个故事通过表现命运的无情和人类对于命运的无力感，揭示了人类对于命运的课题。
第二部分：《普罗米修斯受刑记》《普罗米修斯受刑记》描述了泰坦神普罗米修斯为人类带来火种和智慧，结果被宙斯惩罚的故事。
普罗米修斯的形象被赋予了勇敢、聪明和牺牲的精神，他通过偷取火种为人类带来了文明和进步，但却为此付出了巨大的代价。
这个故事反映了人类对于智慧和自由的追求，以及为之付出努力和牺牲的意义。
第三部分：《奥德修斯归国》《奥德修斯归国》是一部关于战争归来的英雄奥德修斯的史诗故事。
在漫长的归途中，奥德修斯经历了无数的困难和挑战，最终成功回到家园。
这个故事强调了毅力、智慧和勇气的重要性，同时也揭示了人类对于家庭和归属的向往和珍视。
结论：通过对这三个希腊神话故事的赏析，我们可以看到希腊神话所表达的深刻思考和人类对于生命、自然和命运的探索。
《俄狄浦斯王》揭示了命运与人类无力抗衡的悲观主题，《普罗米修斯受刑记》强调了智慧与自由的重要性以及为之付出的代价，《奥德修斯归国》则强调了人类的毅力、智慧和家庭的珍视。
这些故事不仅仅是单纯的神话，而是希腊文化的重要组成部分，对于理解古希腊思维和价值观具有重要意义。
希腊神话的精髓也可以在今天的文学、艺术和思考中找到共鸣，成为人们不断追求和思考的源泉。
古希腊悲剧
第7页，本讲稿共34页
第8页，本讲稿共34页
第9页，本讲稿共34页
《俄瑞斯忒斯三部曲》
包括《阿伽门农》 《奠酒人》 《报仇神》 是现存的古希腊唯一的三部曲。 第一部《阿伽门农》写阿伽门农出兵特洛伊
时，曾经杀死他的女儿伊菲革涅亚祭神，他 的妻子克吕泰墨涅斯特拉想为女儿复仇，串 通她的情人埃吉斯托斯在阿伽门农得胜回国 时把他谋害了。 第二部《奠酒人》写阿伽门农的儿子俄瑞斯 忒斯回国遵照阿波罗的谕令先杀埃吉斯托斯， 再杀死他的母亲为父报仇。
第4页，本讲稿共34页
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埃斯库罗斯
（前525—前456）出生于希腊阿提卡的埃琉西
斯。古希腊的贵族之家。经历了雅典从一个普通 城邦上升为联盟盟主的巨变。
亲自参加悲剧演出，被誉为“悲剧之父”。 代表作品有《俄瑞斯忒斯》
三部曲和《被缚的普罗米 修斯》。
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第33页，本讲稿共34页
艺术成就
刻画了鲜明的人物性格。俄狄浦斯： 正直、诚实，具有独立意志与坚强 毅力。不逃避罪责，实践诺言，自 我惩罚。
结构精妙。优化情节，设置互为关联 的铺垫，利用巧妙的构思吸引观众。
第34页，本讲稿共34页
古希腊悲剧
第1页，本讲稿共34页
古希腊悲剧（山羊之歌）
基本取材于古希腊神话和传说与《荷 马史诗》。
具有深远的历史、宗教和人文背景。
探讨形而上的问题，考查生活的意义。 形式上由话语和唱段组成。
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悲剧的诞生
尼采《悲剧的诞生》 祭祀酒神 狄奥尼索斯 的狂欢。
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亚里斯多德尊为悲剧典范。
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第18页，本讲稿共34页
评古希腊索福克勒斯悲剧
评古希腊索福克勒斯悲剧李锦文引言索福克勒斯在埃斯库罗斯的基础上在古希腊悲剧中引进了第三个演员，使得人物关系更加复杂，戏剧情节更加丰富，戏剧冲突更加突出，加强了人物的对话和动作使之更符合人物的性格发展，对古希腊悲剧的发展起了巨大的促进作用。
索福克勒斯活到九十岁，他一生写过大约130部悲剧和羊人剧，但只有七部悲剧完整地保存下来。
关于奥狄浦斯的故事，本来埃斯库罗斯写过三部曲，但只有其中的一部《七将攻忒拜》传世。
索福克勒斯也写了三部，但不是三部曲，而是三部独立的剧本，好在它们都完整地流传了下来。
索福克勒斯生活在雅典繁荣昌盛的时代，他热爱祖国，热爱雅典，歌颂雅典是人类创造的奇迹。
他的剧本是盛世文学的代表，他在剧本中歌颂民主，歌颂人，歌颂人的聪明才智和创造力，描写人的独立的性格，随着环境的改变人的性格也不断地发展。
希腊人相信命运，索福克勒斯在剧本中写了许多英雄人物却有着苦难的命运，但他们不向命运低头，而是进行积极的斗争，宁可忍受巨大的苦难甚至遭受灭亡。
他把人物写成理想化的崇高的英雄！他所创造的人物具有鲜明的个性，而不是某种类型化的形象，因而更有生气，给人的印象更加深刻，更能打动观众和读者的心灵。
索福克勒斯为了突出人物的活动，就使对话成为悲剧的主要部分，使合唱歌退到次要地位，对于歌队的作用也进行了改造，他们也参与了与剧情发展有关的活动，成为了悲剧整体的有机部分。
索福克勒斯使古希腊悲剧发展到成熟的阶段，后世的雅典人甚至以他的作品作为标准，用以衡量别的作家的作品，由此可见他在古希腊悲剧史上的崇高的地位。
一个英雄人物的悲剧命运－－《奥狄浦斯王》奥狄浦斯为逃避他的苦难的命运－－那使人害怕的神谕－－说什么他将杀父娶母，就离开了科林斯王宫到处流浪。
有一天他来到了忒拜城遇到一个怪物－－人面兽身的女妖－－斯芬克斯正以出谜语的手段残杀人们。
奥狄浦斯感悟出谜底杀死了妖怪，解救了人们，解救了卡德摩斯的城邦。
忒拜人把他视为救星，立他为王，并把孀居的王后嫁给了他。
世界文学史 古希腊
郎晓燕0863051058古希腊命运悲剧——论古希腊悲剧对命运的理解和表现在希腊神话中，命运女神是不可抗拒的，摩伊拉是命运三女神的总称，是宙斯和正义女神忒弥斯的女儿，这三位掌管万物命运的女神分别是：克罗托，拉切西斯，阿特洛波斯。
最小的克罗托掌管未来和纺织生命之线，二姐拉切西斯负责维护生命之线，最年长的阿特洛波斯掌管死亡，负责切断生命之线，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排。
然而命运女神在古希腊神话里始终是充满神秘的，命运女神编织的命运对于一切神灵都具有至高无上的权威，必须绝对地无条件地服从。
命运女神是受人敬畏的，她是不可抗拒的，因为在古希腊传说中她身后的仆从便是复仇女神，她将对那些反抗命运女神的人实施严厉的报复。
一.三大悲剧家笔下的命运古希腊人对命运的理解从古希腊的悲剧中可以体现。
古希腊悲剧被认为是命运的悲剧，而古希腊的三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯在反映命运的角度上也是各不相同的。
被称为“悲剧之父”的埃斯库罗斯，他的命运观更多地继承了古希腊人的较为传统的命运观，埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，包括支配神。
初期人们所经历的苦难被归结为命运，就像埃斯库罗斯所说的一样：“神要想把一家人毁灭，现先在那家人中下祸根。
”对于灾祸的来源，他认为是早已注定的，是天降的，这就是命运的安排。
我们从这位悲剧之父的笔下可以感受到命运力量的强大和可怕。
《被捕的普罗米修斯》是埃斯库罗斯晚期剧作的代表，也是希腊古典悲剧早期的杰出代表。
剧中普罗米修斯是一位正义者，然而，他的命运是悲惨的，他从天上偷下火种给人类，触怒了宙斯，被锁在高加索山上。
宙斯派秃鹰来每天啄食普罗米修斯的肝脏，让普罗米修斯陷入无休止的痛苦之中。
他是宙斯的至高无上权威的反抗者，只有他知道，如果宙斯和某一女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他推翻。
众神的使者赫耳墨斯奉宙斯之命前来逼迫他，要他把秘密讲出来，他坚决拒绝了。
面对宙斯这样的暴政者统治却又无力反抗，这正是普罗米修斯的命运，他的悲剧是主动承担的，然而不管他怎么反抗命运，还是不得不经受痛苦而宙斯虽是众神的代表，也无法改变命运，他试图改变自己的命运，逼迫普罗米修斯说出秘密，但是面对这个无法调和的敌人，他知道自己的危险，但是他无法回避命运，他的头上始终悬着一把摩伊拉之剑。