科学技术史第一章(5)

阿拉伯人登上历史舞台
622年，穆罕默德（570－632）走麦城，创立伊斯 兰（皈顺）教 630年回到麦加，统一阿拉伯半岛 642年，以圣战的名义，控制了整个西亚地区，此 后半个世纪，控制了地中海地岸（北非）和西班 牙 8世纪，东扩，征服了中亚，威胁中国 第一个王朝倭马亚朝（661－750），定都大马士 革，古称“白衣大食” 第二个王朝阿拔斯朝，定都巴格达，史称“黑衣 大食”
亚里斯多德的影响
亚里斯多德的著作为中世纪的思想界展开 了一个新的世界：更富于理性、更科学、 与新柏拉图主义大有差别。 亚里斯多德的知识领域，无论在哲学方面 还是自然科学方面，都比当时所知道的宽 广得多。要吸收这些新材料并且使其合于 中世纪基督教的思想，是一件很不容易的 工作，而且在从事这件工作时也不能没有 疑虑和恐惧。
希腊科学衰落的历史背景
395年罗马帝国分裂成东西两部分 410年8月24日西哥特人对罗马进行了三天掠夺 公元476年日耳曼的雇佣军首领灭亡了西罗马帝 国。此后到公元800年查理大帝即位的300年里， 战争频仍、强盗横行、饥谨瘟疫猖獗，毫无秩 序，被称为欧洲历史上最黑暗的时代。 529年东罗马皇帝查士丁尼封闭雅典柏拉图学院 641年阿拉伯人攻陷了亚历山大城
一、古代阿拉伯的科学技术
1、阿拉伯科学技术进步的政治经济背景 (1)公元七世纪形成统一国家 (2)农业、畜牧业和手工业超越欧洲 (3)贸易和航海的发达
661AD
一、古代阿拉伯的科学技术
2、阿拉伯科学技术发展的特点 (1)开明的文化政策 (2)发达的文化设施 (3)自由的学术交流
2、阿拉伯人的科学贡献
阿拉伯人在科学史上的地位和作用
有人把阿拉伯人建立的科学文化说成是无意中 造了一个“冷藏库”，在黑暗的中世纪保持和 维护了古代科学的巨大躯体。 在阿拉伯科学的许多方面，并非仅仅处于旁支 地位，而是在从希腊到阿拉伯、再到近代欧洲 这三大阶段中占据着第二段的高级位置。 阿拉伯人对世界科学技术发展的独特贡献在于： 在时间上沟通了欧洲的古代与近代；在空间上 沟通了东方与西方
3、阿拉伯科学阿拉伯科学反销西欧
意大利南部和西西里是阿拉伯文化向欧洲传播 的另一个重要窗口。 这里同君士坦丁堡有外交和商务上的关系，而 且还居住着一些阿拉伯人和希腊人。 在这些地方有不少著作从阿拉伯语和希腊语翻 译成拉丁语： 托勒密的《光学》、亚里斯多德的《动物学》、 《形而上学》和《物理学》等。
唐波尔教令
由于教派之间的冲突，托马斯·阿奎那倡 导的体系并没有立即被基督教世界接受。 在托马斯死后数年，即1277年，圣奥古斯 丁派反对托马斯主义的思想在巴黎主教艾 蒂安·唐波尔颁发的著名教令中鲜明地表 现出来。 该教令谴责了3219个哲学和科学的观点， 其中有20个是托马斯公开倡导的。
欧洲学术的复兴——培根
西班牙一度被纳入阿拉伯帝国版图的西班牙更 是阿拉伯与欧洲交流的最重要、最活跃的地区。 文化交流和传播中心：托莱多。该地在1085年 被基督徒从阿拉伯人手里夺回，但依然是东方 科学的立足之地。这里居住着许多翻译家，他 们在许多领域里孜孜不倦地工作着。 亚里斯多德、托勒密、欧几里德和阿维森纳、 阿维罗伊以及其他阿拉伯天文学家与数学家的 著作，还有一大堆星占学和炼金术书籍，被介 绍给欧洲人。
希腊科学的致命弱点
无论人们可能会多么赞扬希腊科学，但他们必 须清楚地认识到，它令人难过地缺乏这种后来 成为近代科学之根本的实验观点的东西，尽管 他们伟大的医生们本能地遵循了实验的方法， 但他们的哲学家们和自然的研究者们从来没有 正确地领会它。在医学之外，实验科学的的历 史是极短的，在阿拉伯的炼金术士、眼镜制造 者以及后来基督教的工匠和物理学家的影响下， 实验的精神非常缓慢地成长着。
第五节：古代阿拉伯与欧洲中世纪 的科学技术
一、古代阿拉伯的科学技术 二、欧洲中世纪科学技术的窒息状态及 其复苏 三、中世纪西方科学技术的发展 四、对基督教和中世纪的评价问题
教学目的和要求
1. 掌握阿拉伯人在数学、天文学和医学方面的主要 成就 2. 认识阿拉伯人迅速崛起的原因及其在科学技术史 上的特殊地位和作用； 3. 了解欧洲中世纪基督教文化对科学文化的影响， 正确认识科学与宗教的关系； 4. 把握欧洲中世纪后期科学技术的主要成就及其对 近代科学产生的影响。
罗伯特·格罗塞特 Robert Grosseteste 1170-1253
在介绍和传播亚里斯多德主义过程中， 出力最大、影响最深的应数罗伯特·格 罗塞特。 牛津大学的第一任校长，林肯郡主教。 邀请希腊人到英国，输入希腊书籍。为 研究希腊辩护。
假设-演绎法
罗伯特·格罗塞特论证了把自然科学建立在数 学上的必要性。 他还引人注目地在近代自然科学还没有产生之 前，就提出了一种合理的科学研究方法，即假 设-演绎推理方法： 在经验基础上提出假设，然后对由此推出的结 论用经验证实或证伪。 他明确地表述了证伪原则：如果从一个假设中 导出的结论与经验不符，则该假设应该被摒弃。
托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas， 1225-1274AD）仿照亚里斯多德的逻 辑学和科学创造了一个介于基督教教 义和亚里斯多德主义之间的体系。 主要包含在他的两大著作《神学大全》 和《箴俗哲学大全》中。
地球中心说
托马斯·阿奎那吸收了托勒密的天文学。 但值得注意的是他仅仅把它当作假设。 然而托马斯的这一警惕被人忽略了，地 球中心说竟成了托马斯派哲学的一部分。
圣保罗把基督教当作一个世界性的宗教 加以宣传。 在基督教成长并传播开来的时候，与希 腊哲学发生了接触， 早期教会神父们的主要工作，就是把希 腊哲学与基督教义结合起来。
圣奥古斯丁354-430AD
对基督教思想影响最深远最长久的一位。 摩尼（Mani，216.4.14－约274）教徒 新柏拉图派基督教徒 把柏拉图哲学与保罗《使徒行传》的学说 结合起来，形成了基督教对知识的第一次 大综合的基础。 新柏拉图主义和早期基督教神学同时成长， 相互作用。
二、欧洲中世纪科学 技术的窒息状态 及其复苏
1. 基督教对希腊文 明的扫荡 2. 基督教会的思想统 治和对它的反抗
中世纪
原指古代文化衰落（五世纪）到意大利 文艺复兴（十五世纪）之间漫长的一千 年。 后来专指“黑暗时期”以后、文艺复兴 以前的约四百年时间。 从科学史角度来看，在这段时期内，人 类从希腊科学文明和罗马统治的高峰跌 落，再沿着现代知识的斜坡挣扎向上。
发现亚里斯多德
在新柏拉图主义时代，人们也知道亚里斯 多德的名字：一位逻辑学家。 约1200到1225年间，亚里斯多德的全集被 发现，他的许多经典著作——《形而上 学》、《物理学》、《论灵魂》等被翻译 成了拉丁文。 与其他希腊著作一样，亚里斯多德的著作 起也是从阿拉伯文译出，后来才从希腊文 直接译出。
2.1 发现隐藏起来并且被忘记的希腊知识的宝藏 开始：注重医学和物理学著作的翻译， 很快转向了天文学、数学和哲学著作: 欧几里德的《几何原本》、托勒密的《至大论》 (Almagest，现所用书名就是阿拉伯人定下的) 希腊文化并不是阿拉伯文化汲取的唯一源泉。
2、阿拉伯人的科学贡献
2.2 阿拉伯人还借取了印度人的成就。有两项印 度人的数学成就经过阿拉伯人的转达而被现代 科学吸收： 1）位值制和0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这 十个符号。由于阿拉伯人的转述，印度人发明 的这十个数字结果被称做阿拉伯数字。 2）用正弦作弧的计量单位，而不象希腊人那样 用弦作弧的计量单位。
2、阿拉伯人的科学贡献
2.3 阿拉伯人在数学、天文学和化学领域内取得的 成就，无疑使阿拉伯科学成为那个时代世界科学 的主流。 从现在还通用的科学术语中我们可以看到阿拉伯 科学的一些遗迹： 化学名词：碱（alkali）、酒精（alcohol）、 糖（sugar）； 天文名词天鹅座β （albireo）、天鹰座α （altair）、金牛座α （aldebaran）。
The Byzantine Empire，查士丁尼（483～565年）
一叶扁舟曾载着保罗和巴纳巴斯从亚洲 来到欧洲，带来了希望和仁慈。 但是另一个家伙也悄悄溜上了船。 它戴着神圣高洁的面纱。 但掩盖的嘴脸却是残忍和仇恨。 它的名字是：宗斯多德主义之前的基督教神学
3、阿拉伯科学阿拉伯科学反销西欧
经历了黑暗的西欧在一些地方重新建立起了秩 序，人们渴求知识的热情高涨起来。 这时阿拉伯人继承和创造的知识再次显示了其 特殊的历史地位。 阿拉伯人建立的环绕地中海的庞大帝国，使得 他们与欧洲有多条接触和交流的途径。 东边的叙利亚过去是连接希腊和阿拉伯的纽带， 这时又成为拉丁世界从阿拉伯人那里获取希腊 知识的主要窗口之一。
欧洲学术的复兴——阿奎那
经院哲学的亚里士多德化：把理性用于神 学 亚里士多德三次被禁：1210、1219、1230 大阿尔伯特（约1193－1280），西方基督 教世界第一个对亚里士多德哲学作出全面 的综合解释的人 托马斯·阿奎那（约1225－1274），协调 信仰与理性的关系
托马斯·阿奎那 对亚里斯多德主义的改造
3、阿拉伯科学阿拉伯科学反销西欧
阿拉伯知识通过前述各条途径流向欧洲 的各个主要城市，在一些地方甚至形成 了阿拉伯学术的研究中心。 这时阿拉伯语被公认为学术研究的经典 语言，凡用阿拉伯语写成的著作都被认 为是权威的。 一些学术界的精英人物都从事阿拉伯学 术的介绍、翻译和研究工作。
3、阿拉伯科学阿拉伯科学反销西欧
中世纪在科学发展历史上的地位
1，埃及和美索不达米亚人从经验上获得 知识 2，希腊人建立了具有震撼人心的美和力 的理性基础 3，至今最不为所了解的阶段。这就是中 世纪——许多世纪黑暗之中的摸索。巨 大的努力花费在解决一些虚假的问题， 主要是把希腊哲学的结果同各种宗教的
教义调和起来。就他们的主要目标而言， 这一些努力自然是毫无结果的，但他们 却带来了许多附带的结果。主要的结果 就是实验精神的酝酿。 4，近代科学的阶段。 ——乔治· 萨顿
真正大胆的努力
人们已经深信教会作为天启的接受者与解 释者，在学术上是至高无上的。 因此要接受新发现的亚里斯多德的著作以 及这些著作里包含的科学的和准科学的知 识，并且把这些知识与基督教的教义调和 起来，在学术上需要真正大胆的努力。 中世纪基督教世界观吸收亚里斯多德主义 的过程并不是一帆风顺的。很多教皇都禁 止大学研究亚里斯多德的思想。