浅析中日文化的冲突与平衡,以《大鱼海棠》和《悬崖上的金鱼公主》二者为例
动画电影《悬崖上的金鱼姬》观后感范文8篇
动画电影《悬崖上的金鱼姬》观后感范文8篇动画电影《悬崖上的金鱼姬》观后感1我们这天又看了一部作家宫崎骏的作品——《悬崖上的金鱼姬》，从《千与千寻》、《悬崖上的金鱼姬》这两部影片我能够看出它们都带有童话色彩，感化人类，体现出人们最底层的善意的心。
《悬崖上的金鱼姬》讲的是一只小金鱼趁着爸爸不注意偷偷溜出去玩，忽然被一个玻璃瓶遮住了自己的头，一个名叫宗介的5岁男孩在海边玩耍并且捡到了它，见他对自己有点好感，就给它起名波妞。
之后波妞喜欢上了宗介，但波妞的爸爸不喜欢人类，把波妞抓回了大海。
但之后波妞又在妹妹们的帮忙下变成半人鱼找到了宗介，她不顾安危只顾追到宗介。
当他们回到家中时，母亲给波妞、宗介冲了三杯蜂蜜茶，波妞学着宗介吃吃喝喝，最后是睡意到来，一会就倒在沙发上呼呼大睡了。
到了第二天，只见宗介和波妞睡在沙发上。
当波妞把宗介闹醒后，波妞用魔法把一个玩具船变成他们前进的船，还好宗介想出了一个办法，使船自动前进。
他们在经过一系列的困难，最后找到了双方的母亲，同意将波妞永远的变为人类，但是条件就是魔法也会从此消失。
可波妞还是选取了后者，最后他们还是在一齐了。
看完《悬崖上的金鱼姬》后我还有一个想法——我们的生活环境太脏了，①影片里的波妞就是被人类丢入大海中的垃圾玻璃瓶套住了头，飘到海边的。
②波妞的爸爸坐着潜艇在水中追宗介妈妈的车的时候就被人类的脏水搞的无法前进。
从这些片段就能够明白我们要保护环境，爱护水源了。
宗介和波妞用无私的童真战胜一切困难。
现实中我们也需要这种简单爱，来战胜一切的困难。
动画电影《悬崖上的金鱼姬》观后感2《悬崖上的金鱼姬》这部由宫崎骏的团队再度携手打造的电影，讲述了经典童话中人鱼公主的故事。
整部影片呈现出甜美和温婉的特质，令人动容而又不失欢乐的情绪。
波妞是一条小金鱼，她悄悄地从爸爸的海底宫殿溜出来，遇到小男孩宗介。
中介也已经上学了，他住在一个临海的悬崖上面的小村庄里。
宗介的爸爸是一艘货轮的船长，大部分的生活在船上度过。
《悬崖上的金鱼姬》影评
《悬崖上的金鱼姬》影评《悬崖上的金鱼姬》影评《悬崖上的金鱼姬》是一部由宫崎骏导演的儿童奇幻动画冒险电影，影片首播于2008年，剧情丰富，画面精致，网友们对这部电影也是给出了经典的评价，一起去看看他们是怎么说的吧！01、因为那短暂的相聚，奠定了一生的承诺。
小小金鱼，机缘巧合遇到了宗介，那海浪的力量在后方不断追逐，还是给了两小无猜第一次相遇的机会。
宗介手上的伤口，被波妞一舔消失了，后来波妞因此变成了半人鱼。
第一次相处的时间，非常短暂，不知是外界的什么，还是那火腿、宗介等因素，波妞对人类的世界念念不忘，导致被带回海底世界后，魔力大爆发，长出来怪异的手脚，那外贸更奇特了。
看见她还有这么多姐姐妹妹，在“爸爸”的保护下，远离人类的污染。
但是在波妞的带领下，一起冲出了牢笼。
古时说翻山越岭，波妞却越过了不知道多少片海，踏着那一道道巨浪来带宗介身边，做着平常孩子的事，一起吃饭、睡觉、找妈妈…与其他家庭的区别是“魔法”。
为了在一起，波妞放弃了魔法，或者她还不太清楚放弃了什么获得了什么，小孩子的意愿总是那么纯真，但愿此刻在一起。
而一起后，是要放弃魔法的…如果日后感情变了会化作浪花的…波妞妈妈算坦然了。
化作浪花，令我想起了另外的《美人鱼》的故事。
剧中小孩子的情，不多说了，主角搞不定我更加搞不懂。
但是日本社会的理念，还是从很多细节中体验到。
例如，在狂风暴雨中，宗介说有小孩子在外面，丽莎立刻停车观望找人，人文的关怀在避灾之中也不是自私自利的。
还有灾后，大家同坐在船上寻觅谁需要帮助。
后来在水底的那个仪式，虽然简单，但是坦诚。
片末波妞一跃而起，落在宗介的嘴上，完成了成为人类的仪式，开始了人类的生活。
或许我一时没有领会所有的意义，但是很喜欢看动画的纯真、简单的故事，源于生活又高于生活。
02、第二次看，上次看是很久以前了。
通常那些有分量的动画长片我都会看很多次，但第一次看过金鱼姬的时候，觉得很普通还带点莫名其妙，觉得女神的样子太土了，魔法特效也很土，印象深刻的只有那个汽油发电机，所以再没看过。
宫崎骏动画电影之《悬崖上的金鱼公主》_高三作文
宫崎骏动画电影之《悬崖上的金鱼公主》导读:本文是关于高三作文宫崎骏动画电影之《悬崖上的金鱼公主》,感谢您的阅读.这是宫崎骏最近期的一部作品，据说片中的男主人公宗介就是以他自己的大儿子宫崎吾郎为原型创作的。
这里也有宫崎骏家乡日本乡间的许多风景和人物故事。
影片故事的背景是一个日本临海的地方，在海边悬崖上住着一户人家，宗介和他的妈妈。
而他的爸爸是海上某条渔船的船长。
小宗介无意中救了一条人面小金鱼，并给它起名叫做“波妞”。
宗介与小金鱼之间应该是建立了比较好的友谊。
宗介好好的照顾着小金鱼，小金鱼便喜欢上了宗介。
波妞有着神奇的魔力，还有一个在海里生活着的神秘人形父亲。
后来知道这红发男子原来以前也是人类，可能有点环境保护意识，就背离人类，并且住到了海里。
他与海洋之母结合生下了波妞和一群小金鱼。
我只认为是让自己能够在其中回想起好多儿时的事。
大海一直就是梦幻的所在，而大家从小便都听过“海的女儿”的故事，所以不会对这悬崖上的金鱼姬感到陌生。
只是大家会好奇怎么故事的主人公会这么小，看起来他们之间应当只是我们小时候觉得的会有的对自己喜欢的东西偏执的占有欲，而不会产生那样的王子与人鱼公主之间凄美的爱情呀。
波妞被父亲抓了回去，因为是曾经舔过小宗介的血，所以波妞能够挣扎着努力着就变成了有手、有脚的鱼。
虽然有些丑，手脚只有三个指头，脸也是青蛙脸。
这不免使观众担心，这么丑的外表，即使心灵无暇，会不会把宗介吓到。
这样之间怎么会产生美好的感情，即使产生了，也让人觉得别扭。
好在波妞在宗介面前出现的时候的样子都是与宗介差不多大的小女生。
波妞想着要找到宗介，却没想到给人类造成了一场大风暴，风暴造成的大洪水淹没了附近的村庄。
有又演绎了一段势要找到自己所喜欢的人的故事。
最终波妞与宗介得以相见，过起了人类的日子。
后来波妞的母亲海洋之母出现，由她决定是让波妞回来，还是让波妞失去魔法变成人类的小女孩？海洋之母决定对波妞实施一个古老的魔法，是变成人类，还是变成泡沫，就看宗介是否变心了。
《悬崖上的金鱼姬》幻梦中的自由与救赎
《悬崖上的金鱼姬》幻梦中的自由与救赎电影是一种艺术形式，它能够唤起我们内心深处的情感和思考。
而《悬崖上的金鱼姬》这部电影，则以其独特的幻梦般的画面和深刻的主题，带给观众一场关于自由与救赎的思考之旅。
影片以一个被废弃的岛屿为背景，讲述了一个关于人鱼姬的故事。
导演宫崎骏巧妙地将现实与幻想相结合，通过人鱼姬这一奇幻的角色，讲述了一个关于自由与救赎的故事。
人鱼姬是一个被困在悬崖上的孤独女孩，她的身体一半是鱼，一半是人。
在这个废弃的岛屿上，人鱼姬与其他怪物一起生活，过着与世隔绝的生活。
她们被人类所遗弃，被迫与自然为伍。
然而，人鱼姬内心深处的渴望却是与人类和谐相处，融入社会。
影片中的幻梦般的画面给人一种奇幻的感觉，仿佛进入了一个完全不同的世界。
宫崎骏运用了细腻的画面和独特的色彩，将观众带入了一个充满奇幻和神秘的世界。
影片中的每一个场景都充满了细节和美感，让人不禁为之惊叹。
故事情节的发展也给观众带来了一种思考。
人鱼姬的出现打破了岛上的平静，她的存在引发了一系列的冲突和变化。
她被人类俘虏，被迫与之生活在一起。
然而，人鱼姬并没有被困住，她通过自己的努力和勇气，最终获得了自由和救赎。
影片中的人鱼姬是一个充满勇气和坚强的女孩，她不畏艰险，勇往直前。
她不仅仅是一个被困在悬崖上的可怜女孩，她还具有自己的意志和力量。
她用自己的行动证明了自己的价值，最终获得了自由和救赎。
影片中的自由与救赎的主题贯穿始终。
人鱼姬渴望自由，渴望与人类和谐相处。
她通过自己的努力和勇气，最终获得了自由。
她的故事告诉我们，只有勇敢面对困难，才能获得真正的自由和救赎。
《悬崖上的金鱼姬》是一部充满深度和内涵的电影。
它通过幻梦般的画面和深刻的主题，带给观众一场关于自由与救赎的思考之旅。
影片中的人鱼姬是一个充满勇气和坚强的女孩，她通过自己的努力和勇气，最终获得了自由和救赎。
这个故事告诉我们，只有勇敢面对困难，才能获得真正的自由和救赎。
总之，《悬崖上的金鱼姬》是一部令人难以忘怀的电影。
宫崎骏动画在中国的跨文化传播启示
宫崎骏动画在中国的跨文化传播启示作者：王怡丹来源：《媒体融合新观察》2020年第02期摘要：随着全球经济、政治的不断发展，文化已经成为衡量国家综合实力的重要指标之一。
欧美和日韩国家动画产业发展走在世界前端，在这些国家和地区，动画产业已经不仅仅是一项经济产业，更是传播文化、传承民族文化的重要的有效的形式。
特别是日本，在其动画片中跨文化传播的体现，就是将其文化理念和价值观进行的有效传播。
日本动画影片的成熟体现，使其在海内外都享有盛誉，特别是动画大师宫崎骏，其作品不仅具有观赏价值，文化内涵更是让后人望尘莫及。
在宫崎骏的作品中有许多的异域风情元素，这些正是跨文化传播的体现。
本文从跨文化传播的角度出发，运用传播学相关理论，采用文献研究法、文本分析法、比較分析法，通过研究相关文献，对宫崎骏动画的跨文化传播元素与内容进行探究。
关键词：宫崎骏动画跨文化传播反战思想“共生”理念一、引言对色彩巧妙的应用、对纯真的抒发以及在弘扬自身本土文化的同时融合各国的文化，是宫崎骏动画在跨文化传播背景下强有力的要素。
宫崎骏动画的色彩运用体现了日本传统文化的色彩观，而中日两国相邻，在色彩观上存在共同之处，这在跨文化传播方面是有益的。
而对东西方文化的融合运用是宫崎骏动画的一大特色，是跨文化传播的重要组成部分。
“共生”理念、反战思想、日本传统文化是宫崎骏动画跨文化传播的主要内容。
宫崎骏动画所表达的价值观在一定程度上与中国所提倡的价值观契合，这种契合使得在中国作为宫崎骏动画主流受众的青年群体在情感上产生了共鸣。
宫崎骏动画中主观“拟态”环境的设计极大程度地激发了青年一代对构建理想社会的想象力，而对女性形象的塑造则改变了中国青年一代对日本动漫中女性形象的刻板认识。
宫崎骏动画中所表达的美好的人物形象给中国青年一代带来一定程度的精神寄托，也引起了一系列的消费。
而作为中国动漫极需发展的今天，在看到日本动漫成功的同时，应进一步思考，比如可以从宫崎骏作品的人物设计和情节中学习相关思路。
2024年悬崖上的金鱼公主观后感
2024悬崖上的金鱼公主观后感2024悬崖上的金鱼公主观后感1《悬崖上的金鱼姬》是日本的宫崎骏于出的电影。
那时宫崎骏的儿子宫崎吾郎正与父亲闹矛盾。
电影中的宗介是以宫崎骏的儿子宫崎吾郎为蓝本制作的。
主要讲述了一个叫宗介的孩子找到了一个人面鱼，发现它会魔法，便给她取了一个名字叫波妞。
波妞是藤本的女儿，藤本发现人类的环境很脏，便在水下制造了一个世界。
但波妞因为舔了人类的血而暂时变成了人。
宗介经受住了波妞妈妈的考验，从而波妞变成了人。
这部片子虽然时长只有102分钟，但其中的内涵与思想却不少。
在片头，宫崎骏向我们展示了丰富多彩的海底世界。
有像泥盆纪的生物，可爱的水母，还有金鱼姬——那是一个可爱的人面鱼。
这暗示着海底蕴藏着许多人类不知道的秘密。
可是不出3分钟，一只大鱼网就映入了我们的视线。
它掀起了无数的粉尘，垃圾——包括易拉罐，塑料袋，包装袋，还有空牛奶瓶——就是它套住了波妞。
影片中还在理纱穿越海港时，同时藤本靠近船只扬起了无数的脏东西，藤本还叫着：“脏！真脏！”不仅这些，影片还多次向我们展示了飘浮在海面上的垃圾。
这些都是我们自己造成的。
我们应该时时刻刻保护我们赖以生存的地球。
《见《幽灵公主》观后感》不能再继续纵容垃圾，否则后果……不堪设想。
最后，应为宗介对无论是鱼，半人鱼，人类都接受波妞，从而使波妞变成了人。
我们应该坚持，不能应为看清了真实面目而抛弃“波妞”。
2024悬崖上的金鱼公主观后感2下午2点，我们的学生们都集体到阶梯教室看《悬崖上的.金鱼公主》。
我第一次看到小女主角时，感觉她超可爱，两个眼睛圆溜溜的，像两个大葡萄，忽闪忽闪的，就像放大的星星一样。
小女主角的名字叫波妞，她很勇敢。
她为了寻找小男主角（宗介）就不顾一切想要变成人类宗介见面。
但谁知，她在上岸前，整个世界都好像在摇晃，狂风呼啸。
“哗！哗！哗！”因为她把海啸也一起带来了，波翻浪涌，让每个观看者都不禁胆战心惊起来。
两个小主人公都非常善良，都不愿意伤害别人。
悬崖上的金鱼公主电影观后感
悬崖上的金鱼公主电影观后感
《悬崖上的金鱼公主》是一部由宫崎骏执导的动画电影，这部电影讲述了一个关于爱
和坚持的故事，给我留下了深刻的触动。
影片的背景设定在二战时期的日本，主人公久子和她的姐姐姗姗生活在一个小渔村里。
久子是一个被困在金鱼缸中的金鱼公主的人鱼。
她梦想在大海中自由自在地游泳，但
因为她的鱼尾巴而无法离开缸子。
整个故事充满了温暖和感人的情感。
久子用她的笑容和快乐，逐渐改变了村里人对她
的看法，并得到了他们的喜爱和认同。
她的坚持和勇敢激发了人们内心的力量，让大
家感受到了希望和力量。
而久子也通过自己的努力和决心，最终实现了自己的梦想，
离开了金鱼缸，在大海中自由自在地游泳。
电影中的画面优美而动人，久子和她的姐姐姗姗的形象给人留下了深刻的印象。
不论
是久子可爱的笑容，姗姗的坚定和勇敢，还是整个渔村被战争摧残后的重建，都让观
众们感受到了希望和美好。
《悬崖上的金鱼公主》给我带来了很多启示和思考。
它告诉我们，即使面临困境和挑战，只要坚持自己的梦想并努力奋斗，就一定能够取得成功。
同时，这部电影也强调
了爱和友谊的重要性，它们能够改变一个人的命运，带来无尽的喜悦和幸福。
总之，《悬崖上的金鱼公主》是一部情感真挚、温暖感人的电影，通过一个人鱼的故
事传递出了人性的美好和力量。
它让我意识到，无论遇到什么困难，只要不放弃，永
远都有希望。
心得体会-悬崖上的金鱼姬影评 精品
悬崖上的金鱼姬影评悬崖上的金鱼姬影评一第一次看宫崎峻的作品是高二时音乐欣赏课看的《千与千寻》，从此开始真正地欣赏日本动漫。
记忆中最早接触日本动漫是小学三年级的时候吧，像《花仙子》、《足球小将》、《美少女战士》、《机器猫》等等，更早一些的时候则是美国的《猫和老鼠》，算是记忆里喜欢的第一部动画片。
上了初中反而有些退化，看起小人书来，如《多拉梦》和一些带点色儿的言情动漫。
高中时则完全摒弃，当时反日情绪莫名的强烈，别说日本动画片和电影，就连买支三菱笔还得心思心思。
可能高中生都比较愤青，刚刚形成了爱国主义情绪，又缺乏冷静。
当时我们学校的食堂是一个日本老爷子承包的，每到九一八大家就组织罢吃，往日的拥挤景象不见了，去的人想吃什么就吃什么，而且分量十足。
一次日本老爷子看到桌上那些剩菜剩饭自己不知道嘀咕什么，后来听人说他在抱怨中国学生浪费，想必日本人还是很节俭的，至少在吃上中国应该算世界上比较奢侈的国家。
不过当时班级确实还流传着一本叫《恋爱》的有色动漫，在男生手中流传，以防被老师发现，外表包上精美的书皮，赫然写着参考书三个大字，这就是日本两大支柱产业的完美结合吧。
回来说到高二那次看《千与千寻》还是有点小震撼，无论是色彩与绘画技巧，还是思想内容上都独树一帜。
后来又看到宫崎峻早期的作品《龙猫》，才知道范晓萱着名的《豆豆龙》出自这里。
据说《悬崖上的金鱼姬》是宫崎峻封笔之作，可以看到色彩与情节上都比较回归《龙猫》时的特点，色彩清淡，基本以大海的蓝与金鱼的红色为主。
情节不复杂也不曲折，看过之后很舒服。
动画片永远也不是小孩的专利，有时成人更需要它。
看过《悬崖上的金鱼姬》后，我们不一定就会像波妞那样学会执着，学会勇敢，学会为爱与信仰付出，甚至马上就会被现实的琐事压得畏首畏尾，但是哪怕有那么一刻，它使我们仿佛置身世外桃源，感受纯净与安宁，这样的动画片就是有价值的。
佩服老宫的执着，任凭科技的发达，好莱坞3动画的盛行。
他数十年如一日的纯手工绘制，凭着170万张画稿的工夫说什么也得看一看。
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浅析中日文化的冲突与平衡，以《大鱼海棠》和《悬崖上的金鱼公主》
二者为例
《大鱼海棠》讲述的是女主角椿(既不是神也不是人的其他人)在十六岁成人礼来到人间历练被渔套住时，得到人类男孩鲲的帮助却将其误伤致死，为了救助人类鲲，椿不顾全族的反对触犯了天规，引发了海水倒灌等一系列灾难后，她选择了与爷爷合体，长成了一棵参天大树，堵住了决堤口。
《悬崖上的金鱼公主》讲述的是一个叫宗介的五岁男孩，在海边玩时救起了被困在玻璃瓶子里的人鱼波妞，由于波妞舔舐了宗介的血，所以它可以变成人的样子。
波妞是海里的生物，按照大自然的规律(天规)是不能来到人间的，为了实现变成人类的强烈愿望，她和宗介经过了重重考验，解除了古老魔咒终于愿望成真。
一、影片中出现的动物反映了中日文化根源的不同
《大鱼海棠》的故事背景是海，虽然男主角基本上是以鱼的身份出现，也有海豚等海洋生物，但是影片中却多次出现了猫、老鼠、猪、猴、篇幅、蛇等陆地上的动物。
可见中国文化还是以内陆文化为主流，它的影响已经深入到每个中国人的骨髓里。
反观中国的历史，从秦始皇统一六国建都咸阳开始到西安、洛阳，再到南京和现在的北京，没有一个朝代的首都是建在海边的。
由此可见中国自古就是大陆文化，可以说海洋文化根本没有真正成为过中国的主流文化。
因此在这部以海为主题的影片里出现如此多的陆地生物虽有悖常识，但是在中国电影画面里这样安排相信更能引起观众的共鸣吧。
《悬崖上的金鱼公主》从影片的一开始就是众多的水母、螃蟹、虾、海星、海马、海葵等。
众所周知日本是个四面环海的岛国，在日本开车一个小时不论从哪个地方出发都会到达海边，可见大海在日本人民的生活中是不能分割的。
另外，每年的八月中旬到九月中旬是台风登陆日本列岛最多的季节，即使在日本的内陆也会不同程度地受到台风的影响。
所以对海洋的理解在日本人的心中是根深蒂固的。
因此影片里不仅是海洋里的生物，对台风的描述也是非常细腻的，使观众在观看《悬崖上的金鱼公主》时有身临其境的感觉。
二、影片中的主体人物对闯入者的态度
《大鱼海棠》中的主体上演人物是既不是人也不是神的其他人，而闯入者是人类鲲。
当椿的母亲在椿的房间发现鲲之后把它直接扔了，并且，当椿询问母亲真相时她们之间是这样对话的:椿：妈，你进我房间了?妈妈：我进你房间怎么
了?椿：你把它放哪啦?妈妈：扔了。
你真不知道自己在干什么?椿：扔了?妈，那可是条人命。
(椿愤然离去)妈妈：什么?你给我回来，给我说清楚。
后土爷爷也说过：不祥之物(指鲲)，不得不除椿骑在鲲身上正在游玩，族人们把鲲打落在地，椿的妈妈对椿说：椿，我找了你多久你知道吗?听妈的话，把这怪物交给我们当海水倒灌松子哥他们去救廷牧时看到了鲲，他们是这样对话的：怪物在那里，我绝对不能放过他。
不能让他逃走，他会引发更大的灾难。
于是开始攻击鲲。
从上面的对话可以看出椿的妈妈对鲲是厌弃的，所以简单粗暴地把鲲扔了。
族人们对鲲更是想杀之而后快。
《悬崖上的金鱼公主》的主体人物是人类。
闯入人类世界的是人面鱼波妞。
宗介的妈妈第一次看到波妞时说：很可爱嘛!当宗介告诉妈妈波妞喜欢火腿时，宗介的妈妈说：跟我一样耶。
老人看护中心的芳江两位老人第一次看到波妞时：哎呀，真漂亮，好可爱呢。
听到宗介说波妞会魔法时，还说：不知道能不能也舔舔我们的腿呢，要是再能像小宗那样奔跑就好了呀当宗介告诉妈妈丽莎波妞变成一个小女孩回来了时，丽莎把两个孩子抱回家郑重地对他们说：听着，宗介和波妞，不论怎样不可思议和惊喜，现在要冷静下来，好吗?两个孩子点头同意，丽莎马上表扬道：真乖!随后丽莎给波妞擦干头发和身体：捉到你了，瞧你湿漉漉的可不行啊，波妞的头发是漂亮的红色，你的衣服没有湿啊!宗介：因为波妞本来是条鱼，不怕湿啊。
随后她们一起喝茶、人工发电，和宗介的爸爸小金井丸船长耕一通话时丽莎说：耕一你能听见吗?这里是丽莎、宗介和波妞，我们都很好。
宗介：现在我们要吃饭了。
波妞：火腿。
当丽莎给两个孩子泡方便面时，丽莎：放好了吗?小心烫啊!还不可以。
宗介：要等三分钟。
丽莎：请闭上眼睛。
还不可以呢，波妞，眼睛没闭上。
好了，可以了，吃吧!波妞：火腿。
宗介：波妞，真好啊!由上面的对话可以看出这完全是一个普通家庭内部成员的对话，根本看不出波妞是一个由人面鱼变化而来的怪物，丽莎和宗介都知道波妞是鱼变的，但是不论是对话还是态度都没有把波妞看成是另类，而且宗介和妈妈是刚刚认识波妞的，从时间上来说是没有太多感情基础的。
还有海水淹没家园宗介和波妞去寻找丽莎的途中，遇到一对正在逃难的夫妇带着襁褓中的婴儿，当宗介对他们说波妞是海里的人面鱼变的时，他们没有惊慌失措而是很友好地和她打招呼。
形成这种现象的原因是古代日本社会中存在着这样一个前提。
这就是所有自然界中都存在灵魂。
这些灵魂因为被人格化，所以都有喜怒哀乐。
换而言之。
这些灵魂既有对人类有益处的地方，也有对人类消极的方面。
所谓消极的方面就是灵魂生气的时候就会给人们带来灾祸，而高兴的时候就会给人们带来幸福。
因此对于波妞这个异类大家都以礼相待，这种文化的冲击和中国异类文化有本质上的不同。
不由得使笔者想起我国家喻户晓的一部电视剧《新白娘子传奇》，当许仙知道自己深爱
着的妻子白娘子有可能是蛇精之后，听信他人的谗言让白娘子喝下雄黄酒后，白娘子变成了一个巨大的妖怪，许仙瞬间就对她产生了畏惧甚至吓死过去。
因为在中国人的骨子里认为妖魔鬼怪都是会给人们带来厄运或是索命的，不会给人类带来好的结果。
《西游记》里的唐僧取经所经历的九九八十一难就是最好的说明。
而日本虽然也有宗教文化的背景，但是与之对立的日本本土的神教文化在日本人心中也是根深蒂固的。
日本人有顺从自然的态度，认为自然之灵、物之精怪都有其产生之理，故而认为人与精怪之间能够和谐共存。
从《悬崖上的金鱼公主》里小金井丸号或是老人院的老人们被波妞的妈妈(海里的精怪)救下来的片段，就表现了他们所希望那些精怪会拯救人们，会与人类共存，与自然共存。
三、异类对人的态度
《大鱼海棠》中在十六岁成人礼的仪式上，从大家的对话中可以看出他们对人类的恐惧。
族长后土爷爷对年满十六岁参加成人礼的孩子们训诫道：明明上天，临照下土，神之听之，介尔景福。
你们将去人间巡游七日，观察我们掌管的自然规律，绝不能与人类有任何接触，天规在上，永不可违。
廷牧的奶奶对他说：到了人间要注意安全。
椿的妈妈对她说：到了人间可全靠你自己了。
一定要小心人类，离得越远越好。
就在椿变成海豚将要出发的那一刻，她的妈妈特地把她叫过来叮嘱道：椿，你过来，你要记住外面的世界很危险，千万不要让人类靠近你。
椿的朋友楸也向其大喊：椿，一路小心，等你回来!可见其他人虽然掌管着人间的自然规律，但是对人这个个体的惧怕是发自内心的，已经达到了接触人类就是违反天规这样严重的程度。
《悬崖上的金鱼公主》中波妞的爸爸藤本曾经也是一个人类，由于看到人类无休止地对自然进行索取并破坏大自然，而变得厌恶人类。
藤本曾对波妞和她的妹妹们说：人类的水和气息是何等肮脏，我对你们说了无数次。
当波妞说想要变成人类时，藤本非常吃惊地说：变成人类那种愚蠢又讨厌的生物有什么好处?人类只知道从海洋中夺取生命。
可见两部不同国度的影片中对人类的态度是惊人的一致，非恐惧即厌恶，总之对人类都是不愿亲近的。
这两部影片警示我们：人类的野心、贪婪、尚武只会引发灾难;而人类的善良、无私、博爱却能化解灾难;蔑视自然、伤害自然的行为只会引起自然的愤怒，最终将会给人类自身带来灾难;而善待自然、爱护自然者却会得到自然的尊重和爱护。
四、结语
艺术源于生活，所以每个国家的影片都表现着该国的文化特点。
例如面对决定生死的灾难时，《悬崖上的金鱼公主》里表现了邻里间团结和睦，没有沮丧和难过，大家齐心合力乐观积极地战胜灾难，突出了具有日本文化代表性的村落
性文化，也就是大家没有血缘关系而是居住在同一个区域的人们团结起来面对灾难;《大鱼海棠》里椿最后不得不献出生命和爷爷合体长成一棵参天大树才堵住了缺口阻止了海水倒灌，彰显的是中国文化的核心家族性文化。
也就是血浓于水，能团结在一起战胜灾难的同伴一定是有血缘关系的亲属。