医古文重点整理-六伤寒论序
中医古籍《伤寒论》序全解
演：《说文》“长流也。‛
长流 长远 推衍；扩大 引申义 本义
终始：即始终。
一说，指诊病方法，古人以诊视十 二经脉之所终始，为诊病要务。《灵枢· 终 始》：‚凡刺之道，毕于终始。明知终始， 五脏为纪，阴阳定矣。‛
诊脉法的发展 三部九候遍身诊脉法
三部诊脉法 三部九候寸口诊脉法
张仲景重视三部九候诊脉
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏， 经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非 才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、 歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长 桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之 闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各 承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯 须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺 阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决 诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥 管而已。夫欲视死别生，实为难矣。 孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知 之次也。余宿尚方术，请事斯语。
• 词：秀、曾、企踵、孜孜汲汲、婴、钦、赍、进、 退、游魂、徇、冰谷。 • 词类活用： 华其外而悴其内。使……华丽，使……憔悴。 • 特殊语序 皮之不存，毛将安附焉？（宾语前置。宾语：安。） 唯名利是务。（宾语前置。宾语：名利。） 彼何荣势之云哉！（宾语前置。宾语：何荣势。）
第二段
• 游魂：游荡的鬼魂。喻苟延残喘的无用之人
华、悴：使其 外表华丽却使 其身体衰败。 注释： • 孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待的样子。 ‚华‛、‚悴‛ • 崇饰：修饰。末，枝节。此指名利荣势。均为使动义。 • 忽弃：轻弃。本，根本。此指身体。
附焉？
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至， 而方震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸
《伤寒论》序注释
《伤寒论》序注释①“余每览"二句：入虢之诊与望齐侯之色二事，详见本书《扁鹊传》。
②叹：赞叹；歌颂。
《文选•卢子谅览古诗》：“智勇盖当代,弛张使我叹。
”注引《说文》：“叹,吟也。
”谓情有所悦，吟叹而歌咏.才秀：才能出众。
③曾（zēng增）:竟然.方术：本指医卜星相之术，此指医术.《汉书•平帝纪》:“举天下通知方术本草者。
”又《文心雕龙•书记》：“方者，隅也。
医药攻病,各有所立，专精一隅，故药术称方.”④企踵：举踵，踮起脚后跟仰望。
意为仰慕.《汉书•萧望之传》：“天下之士，延颈企踵，争愿自效.”⑤孜孜汲汲:急急忙忙迫不及待的样子.《广雅•释训》：“孜孜伋伋（同汲汲)，剧也.”《汉书•杨雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
”颜师古注：“汲汲，欲速之义。
”⑥崇饰：崇尚修饰。
末:枝节。
此指名利荣势.忽弃：轻弃。
本:根本。
此指身体。
⑦“皮之不存" 二句：语出《左传•僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”此处意在说明身体垮了，追求名利又有何用？⑧婴：遭受；被……缠绕。
⑨震栗：惊惧战栗。
⑩降志屈节:降低素志屈身相从。
节,节操.《论语•微子》：“不降其志，不辱其身。
”《孔子家语•子路初见》：“宰予进于孔子曰：夫子之于司寇也,日少而屈节数矣,不可以已乎？”11钦：恭敬。
巫祝:古代从事所谓通鬼神的职业者.巫，能以舞装神，以替人祈祷为职业者。
《说文解字》：“巫，祝也。
女能事无形,以舞降神者也。
”祝，主持祭祀祝告的人。
《说文解字》：“祝，祭主赞词者。
”《国语•楚语下》：“在男曰觋，在女曰巫.”《楚辞•招魂》:王逸注：“男巫曰祝。
”《周礼•春官》设“男巫”、“女巫”，各司其责。
《韩非子•显学》:“今巫祝之祝人曰：使若千秋万岁!千秋万岁之声聒耳，而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也。
”12告穷：意为巫祝用尽办法无济于事。
归天:归于天命，即归属命运.13束手:意为无能为力，没有办法。
束，绑，捆.受败：承受灾祸。
《伤寒论》序
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《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际 的临床诊疗专书。书中精选 了三百多方，这些方 剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、 桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。
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课 文
随文注释
余每覽越人入虢之診、望齊侯 之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪 曾(ｚēｎｇ)：竟然。 當今居世之士，曾不留神醫藥，精 究方術，上以療君親之疾，下以救 貧賤之厄，中以保身長全，以養其 生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜 汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽 末：枝节，此指名 利荣势。 棄其本，華其外而悴其內。皮之不 存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣， 嬰非常之疾，患及禍至，而方
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重点提示
字：惷蠢、撰选、平辨、俞腧、知智。
词：秀、企踵、孜孜汲汲、卒然、赍、进、退、游魂、 徇、冰谷、稔、横夭、撰、平、思过半、自非、致、演、 口给、相、窥管、识，知。 句：余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹 其才秀也。 卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震 栗。
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埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的 读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这 样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官 也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及 自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧， 蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人， 追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为 权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地 步！
我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年 以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要 占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为 早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广 泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大 论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成
《伤寒论》原文及序
《伤寒论》原文及序伤寒论原序余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以治贫贱之厄，中以保身长全，但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方振憟，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身以斃，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不顾根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
松原市中医院推拿按摩科赵东奇余宗族素多，尚馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七，。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能循余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄明幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下次以往，未之闻也！观今之医，不念思求经旨，各承家技，终始顺旧，省疾问病，勿在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳三部不参，动数、发息不满五十，短期未知决诊，九候曾无彷彿，明堂厥庭尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机仲景撰辨太阳病脉证篇卷一太阳之为病，脉浮头项强痛而恶寒。
太阳病发热、汗出、恶风、脉缓者名为中风。
太阳病，或已发热、或未发热、必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
医古文重点整理-伤寒论序
《伤寒论》序
摘要：张机，字仲景，东汉末著名医学家，世称张长沙。
医圣，方书之祖
《伤寒杂病论》，16卷，我国最早的理论联系实际的临
床诊疗专书。
后王叔和等整理编集为《伤
寒论》和《金匮要略》
词语注释：
叹其才秀．也：出众
企踵
．．權豪：踮起脚跟，形容急切仰望
孜孜汲汲
．．．．：急急忙忙迫不及待貌
賫．百年之壽命：持
持至贵之重器
．．：贵重的器物，此喻身体
變爲異物
．．：指死亡的人
而進．不能爱人知人：进身为官
退．不能爱身知己：隐居为民
蠢若游魂
．．：苟延残喘的无用之人
忘躯徇物
．．：追求身外之物
危若冰谷
．．：薄冰河深谷，喻险境
犹未十稔．：年
伤横夭
．．之莫救：意外地早死
思過半
．．．矣：收益多
自非
．．才高識妙：如果不是
以演．其所知：推衍
務在口給
．．：言辞敏捷，能言善辩
短期
．．未知决诊：病危将死之期
多闻博識．：记
知．之次也：同“智”，智慧
典故：
1 冰谷：语本《诗经•小雅•小宛》：“温温恭人，如集于木。
惴惴小心，如临于谷。
战战兢兢，如履薄冰。
”后以之喻险境。
2 生而知之：《论语•季氏》“生而知之者，上也；学而知之者，次也。
”
3 多闻：《论语•述而》“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”。
医古文课文重点(1)(1)
医古文课文重点注:青绿色看翻译,浅蓝色背诵.一．扁鹊传扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。
”扁鹊曰：“敬诺。
”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。
”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱。
赵简子为大夫，专国事。
简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。
扁鹊入，视病，出。
董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
”居二日半，简子寤。
其后扁鹊过虢，虢太子死。
扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。
精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。
”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。
”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。
”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光，侍谒于前也。
闻太子不幸而死，臣能生之。
”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
先生之方能若是，则太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。
”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。
越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。
闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。
病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。
子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股，以至于阴，当尚温也。
医古文学习
医古文学习我们共同的使命是：为生民立性命，为往圣继绝学！伤寒论原序——东汉·张仲景论曰：余每览越人入虢（guo）之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
但竞逐荣势，企踵（zhong）权豪，孜孜汲汲（），惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴（cui）其内。
皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍（ji）百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
咄嗟（duo jie）呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔（ren），其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞（shu），阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。
省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙（que）庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之。
最新医医古文名校精品课件——伤寒论序ppt课件
▪ 护理：
▪ (1)腹部保暖每次便后用温水洗臀部。
▪ (2)己有脱水，无论程度轻重，均应立即送医 院治疗。元脱水，可服 “口服补液盐”，根 据袋上注明的量，倒人适量凉开水，搅匀后即 可饮用。
2、疑问代词为宾语。
3、否定句“之”为宾语。
婴：《说文》本释“绕 也。”段玉裁考证应 “颈饰也。”
婴：本义 颈饰 缠绕
缠染
同
患及祸至：患对祸 及对至
义
连
文
遇灾值祸：遇对值 灾对祸
冰谷：语本《诗经•小雅•小宛》“温温 恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。 战战兢兢，如履薄冰。” 喻险境。
重点内容Βιβλιοθήκη 演：《说文》“长流也。”长流
本义
长远
推衍；扩大 引申义
诊脉法的发展 遍身诊脉法
三部九候诊脉法
寸口诊脉法 张仲景重视三部九候诊脉
“生而知之”：语出《论语•季氏》“生 而知之者，上也；学而知之者，次也。”
“多闻”：语出《论语•述而》“多闻， 择其善者而从之，多见而识之，知之次 也。”
重点内容
字：俞腧、知智。
字：惷蠢 词：秀、企踵、孜孜汲汲、卒然、赍、 进、退、游魂、徇、冰谷。 句：余每览越人入虢之诊、望齐侯之色， 未尝不慨然叹其才秀也。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患
稔：谷熟也。 本义 古代谷物一年熟 年；岁。 引申义
建安年时代背景
曹植的“说疫气”一文可窥一斑
“建安二十二年，疠气流行，家家有 僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门 而 殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所 作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆 室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家， 重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴
▪ 护理：
▪ 病儿宜卧床休息，多喝开水。饮食应有营养、 易消化。对高热病儿可用药物降温和物理降温 法，使体温降至38C左右。
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六伤寒论序
1．了解张仲景写作《伤寒杂病论》的时代背景、原因、经过和愿望。
2．学习文中所表达的要求医生重视医德修养，技术应精益求精的思想。
文章难点： 1．正确理解本文所阐述的中心观点，认识张仲景所批评的当时士大夫轻视
医药、追求名利的错误倾向。
正确理解孔子的一段话。
掌握出现的宾语前置的各种类型。
1．通假字
①卒猝卒然遭邪风之气。
②栗慄而方震栗。
③撰选撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，
④平辨并平脉辨证。
⑤俞腧经络府俞。
2．古今字
①藏脏以有五藏
②府腑经络府俞。
3．异体字
①歎叹未嘗不慨然歎其才秀也。
②惷蠢惷若游魂。
③髣仿九候曾无髣髴。
④髴佛九候曾无髣髴。
（二）词语
1．秀：优异出众。
2．曾：竟然。
3．企踵：踮起脚跟，喻为“仰慕”。
4．孜孜汲汲：急急忙忙，迫不及待貌。
5．婴：缠绕、遭受。
6．钦：恭敬。
7．委：交付。
8．赍：持。
9．措：处置。
10．重泉：九泉，黄泉。
11．厥：他的。
12徒：白白地。
13．举：全，整个。
14．进：进身为官。
15．知：治愈。
16．退：隐居为民。
17．游魂：游荡的鬼魂,指没头脑的无用之人。
18．徇：谋求。
19．冰谷：履薄冰临深谷，喻险境。
20．向：过去。
21．稔：年。
22．横夭：意外早死。
23．庶：或许，可能。
24．寻：探究。
25．思过半：收益很大。
26．自非：如果不是。
27．致：情致，旨趣。
28．演：推衍。
29．务：追求。
30．口给：言辞敏捷。
31．相：指代病人。
32．短期：病危将死之期。
33．明堂：鼻子。
34．阙：眉间。
35．庭：额头。
36窥管：“以管窥天”缩语,喻见识片面狭隘。
37．亚：次一等。
38．识：记。
39．宿：平素。
40．事：奉行。
（三）语法
1．实词活用
（1）形容词活用为动词——轻：轻视。
若是轻生。
（2）使动用法
①华：使……华丽。
华其外而悴其内。
②悴：使……憔悴。
华其外而悴其内。
（3）为动用法
①感：为……感叹。
感往昔之沦丧。
②伤：为……悲伤。
伤横夭之莫救。
2．特殊语序
（1）宾语前置
①惟名利是务。
②毛将安附焉？③彼何荣势之云哉？④未之闻也。
（四）今译
1．但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？
〔译文〕只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待地追求名利地位。
重视讲究名利荣势等末节，忽视轻弃
身体这个根本。
使其自己的外表华美，而使身体憔悴。
皮肤都不存在了，毛将依附在哪里呢？
2．卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。
降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
〔译文〕突然遭受邪气，身染严重的疾患，灾祸到来，却才震
惊战慄。
降低身份，屈身相从，敬望巫祝祈祷，等到
巫祝之术穷尽，只有好归于天命，束手待毙。
3．观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。
省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。
〔译文〕看当今的医生，他们不去思索医经的旨意，来扩大自己的医学知识，而是各承袭家传的医技，始终沿袭旧
法。
诊断询问病情，致力于言辞敏捷，能说会道。
面
对病人片刻，便处方用药。
2．孔子云：生而知之者上，学则亚之。
多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
〔译文〕孔子说：生来就明白事理的人是上等人，通过学习才懂得事理的人
是次一等的人。
多闻广记，就是了解事理中的次一等的
人。
我一向崇尚方术，愿奉行“学而知之”、“多闻博识”
这些话。