第七讲 法家思想
法家思想ppt课件
秦始皇统一中国后，由于实行极端的专制独 裁，刑法严苛，甚至焚书坑儒，对农民实行 繁重的赋役和残酷的剥削，结果引起了社会 各阶层矛盾的激化，秦末暴发的农民大起义， 推翻了秦王的暴政，汉以后，统治者多吸取 秦亡的教训，采取仁义和刑罚并重的统治策 略进行国家治理，或者实施儒表法里的统治。
28
韩非子的政治思想
24
其二，君主要行无为之道，凡事藏而不露。 其三，君主要设法堵塞大臣和大臣、大臣和
人民之间的通道，以维护自己的独尊地位，
25
3、 论势
势就是位，指国君的威势，即政权。
韩非重法，以法为核心，但徒法不足以自行， 尚需君主有绝对权势。
君主如何保持其势呢？
其一，权势为人主独揽，绝对不能与臣下共 权，为臣下所劫持。
17
韩非子提出了“人皆挟自为心”的人性学说， 认为人性的基本点就在于一种人人为自己打 算的自为之心，人的一切道德、情感、行为 都决定于对自己是否有利。
如做车子的人希望别人富贵，做棺材的人希 望人死的多，不是做车子的人善而做棺材的 恶，而仅仅是利益的驱动。人不富贵不会买 车，死的人多卖的棺材就多，君臣父子夫妻 等一切关系都以利益为转移。
刑是发展经济和君主专制的法律保障，三个
方面相互支撑，共同构筑的法家思想的有机
组合。
9
经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战； 政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗
势用术，以严刑峻法进行统治； 思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，
以法为教，以吏为师。
10
强调法律的作用： 一是“定分止争”，也就是明确物的所有权， 不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到 制裁。 二是“兴功惧暴”，即鼓励人民立战功，通过 “严刑峻法”使那些不法之徒感到恐惧。
法家思想介绍
法家思想的历史 背景
法家思想的历史背景
法家思想的出现是在春秋战国时期，这是一个社会动荡、政治混乱的时期。在这个时期， 各个诸侯国之间的战争不断，社会秩序也十分混乱。因此，许多学者和政治家开始思考如 何治理国家，使社会秩序得到恢复 在这个背景下，法家思想开始兴起。他们认为，只有通过法律来管理国家，才能实现社会 的稳定和繁荣。因此，他们强调法律的制定和执行，并主张以法治国
法家思想的现代 意义
法家思想的现代意义
法家思想不仅仅是一种古代的思想流派，它也具有现代意义。首先，法家思想强调法律的 制定和执行，这为现代社会的法制建设提供了重要的启示。其次，法家思想也强调了统治 者的权威和责任，这为现代政府的权力行使提供了重要的借鉴 此外，法家思想也启示我们如何处理社会问题。它强调了社会的秩序和稳定，认为只有通 过法律来管理社会，才能实现社会的和谐与繁荣。这为现代社会的管理提供了重要的�� 路
法家思想的主要 观点
法家思想的主要观点
法家思想主张以法治国，认为法律是治国之本，统治者应该以法律为基础进行管理。 法家认为，法律是公正、公平和公开的，应该适用于所有人，无论是贵族还是平民。 同时，法家也强调法律的强制性和惩罚性，认为只有严厉的法律才能让人们遵守 此外，法家还强调统治者的权威和责任。他们认为，统治者应该拥有绝对的权威，并通过 法律来管理国家。同时，统治者也应该承担责任，保护人民的安全和利益
时间：20XX.XX.XX
总结
பைடு நூலகம்
总结
法家思想是中国古代的一个重要思想流派，它强调以法治国，重视法律的作用，并强调统 治者的权威和责任。它对后来的政治、法律和社会制度产生了深远的影响，并具有现代意 义。通过了解法家思想，我们可以更好地理解中国的历史和文化，也可以更好地处理现代 社会的各种问题
法家的核心思想是什么
法家的核心思想是什么法家的核心思想是：以法治国、以法治官。
在古代中国的百家争鸣时期，法家是道家、儒家和墨家等诸多学派中的一支。
法家的核心思想主要集中在两个方面：一是以法治国，即通过制定法律法规来规范社会的行为，维持社会秩序；二是以法治官，即通过法律来规范官员的行为，防止官员滥用权力，确保政权稳定。
法家首创了法律观念，强调依法治国、依法行政，提出了“法得天下者治”、“刑罚以威为本，道法以正为上”的理念，强调法治的必要性和重要性。
法家认为法律是统治者权力的来源和限制，是维护社会秩序和公平正义的基础。
在法家看来，法律应该具有以下几个特点：一是法律应该公正客观，适用于所有人，无论贵贱贫富，在法律面前人人平等；二是法律应该明确明白，简明扼要，确保人们都能理解并依法行事；三是法律应该严格执行，无论高官还是平民，都要接受法律的制约和惩罚；四是法律应该形成稳定的制度，以保障社会的稳定和秩序。
法家的核心思想对中国历史产生了深远的影响。
在战国时期，中国分裂为七雄，法家的思想成为战国时期统一中国的秦国的国策基础。
秦始皇依靠法家思想，推行中央集权制度，集权统一各国的法律和制度，奠定了中国历史上第一个统一的中央集权帝国。
而秦朝的法律制度也为后来的汉朝和后世的法制发展提供了重要的基础。
然而，法家的思想也引起了一些争议。
一些批评者认为，法家强调法律的权威和严格执行，可能导致削弱人民的权益和自由。
他们认为，法家过于强调法律的规范性，忽视了人情和人的本性，造成了法律的僵化和刻板。
总的来说，法家的核心思想是以法治国、以法治官。
法家的思想对中国古代政治制度和法制发展产生了深刻影响。
尽管也存在争议，但法家的理念仍然对现代社会的法治建设具有重要的借鉴意义。
总结并评述法家主要思想
总结并评述法家主要思想法家主要思想是中国古代思想流派之一，起源于战国时期的法律家和政治家，代表性人物有韩非、李斯等。
法家的主要思想可以概括为“法者天下之公器，防暴力而使人相从；刑者国家之大计，执法而治乱臣”的理念。
下面将对法家主要思想进行总结和评述。
法家的主要思想是以法治为核心，认为法律可以约束人的行为，维护社会的稳定。
他们强调法律的重要性，认为法律是统治者的重要工具，可以防范官员的滥用权力和治理社会的不确定性。
法家的主张反对以德治国，主张以法治国，通过法律的约束和刑罚的威慑来规范社会行为，使人民服从于法律的统治。
法家主张的刑罚制度是一种严格而有效的社会控制手段。
他们主张以重刑威慑犯罪行为，倡导刑罚的公开、公正和严厉。
他们认为刑罚应当公开执行，以起到警示作用；刑罚应当公正，以保护人民的平等权益；刑罚应当严厉，以减少犯罪行为。
法家强调刑罚的威慑作用，认为适量的刑罚可以防止犯罪的发生，维护社会的稳定和安全。
此外，法家还主张强化国家权力，实施集权制度。
他们认为，只有通过强大的国家权力，才能够有效地实施法律，防范社会的混乱和动乱。
法家主张集权统治，认为国家应当集中管理和统一执行法律，通过严密的法律制度控制政府官员，并对各级官员进行监督和追责。
他们主张国家权力的绝对性，认为国家权力可以通过法律的制度来保证稳定的统治，维护社会的和谐。
在中国古代，法家的思想极大地影响了社会和政治制度。
法家的主张为中国古代的法律制度提供了重要的理论基础，在一定程度上促进了社会的稳定和秩序。
尤其是在秦朝统一六国之后，法家的政治思想被秦始皇采纳并贯彻实施，推动了中国封建社会的集权和中央集权制度的建立。
然而，法家的主要思想也存在一些问题和局限性。
首先，法家过分强调法律的作用，忽视了道德和人的自由意志的重要性。
法律只是一种外部约束，不能取代内在的道德约束和个人自觉的行为规范。
其次，法家主张严厉刑罚，可能导致刑罚的滥用和不公正。
刑罚过重可能伤害无辜，而刑罚过轻可能导致犯罪泛滥。
法家思想 ppt课件
专制和建立中央集权制是其目标，而尚法明
刑是发展经济和君主专制的法律保障，三个
方面相互支撑，共同构筑的法家思想的有机
组合。
ppt课件
9
经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；
政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗 势用术，以严刑峻法进行统治；
思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说， 以法为教，以吏为师。
法》 千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老） 以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一） 欲速则不达。 《韩非子·外储说左上》 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非
子·说林上》
经典寓言
自相矛盾、滥竽充数、守株待兔、老马识
途人、 买讳 履疾 等忌医、三人成虎、智子疑邻、郑ppt课件
7
集大成者
在势、法、术方面，韩非无疑是集大成者。
他明确宣布，“不可一无，皆帝王之具也”，即 势、法、术三者都是帝王手里的工具，三者缺一 不可。
韩非子提出“人主之大物，非法则术也”、 “势 者，胜众之资也”， “万乘之主，千乘之君，所 以制天下而征诸侯者，以其威势也”。
明君如天，执法公正，这是“法”；
ppt课件
10
强调法律的作用：
一是“定分止争”，也就是明确物的所有权， 不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到 制裁。
二是“兴功惧暴”，即鼓励人民立战功，通过 “严刑峻法”使那些不法之徒感到恐惧。
ppt课件
11
法家的基本思想
法家从事变法活动和构筑思想文化体系的两 个理论支点：
一是历史进步论的观点； 二是性本利的观点
ppt课件
12
历史进步论
不法古 不循今的历史观
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。 他们认为历史是向前发展的，一切的法律和 制度都要随历史的发展而发展，既不能复古 倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了 “不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发 展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”， 他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
法家的法律思想(可修改).ppt
➢法是君主制臣的有效工具。 ➢“治吏”“禁奸”是法的主要内容。
2、“治民无常，唯法为治” ——治理民众没有什么常规可循，只有用
法治才行。
3、君主集权，以法“独制”
精品文档
20
（二）君主专制的“法治”理 论
1、“法治”的必然性 （1）“法与时转”的历史进化观
上古竟于道德 中世逐于智谋 当今争于气力 ——“法与时转则治，治与世宜则有功”
精品文档
13
（3）“权势独制”
➢“君尊而令行” ➢“权制断于君”
——建立中央集权的君主专制政体
精品文档
14
（三）“以刑去刑”的重刑思
想
——禁奸止过，莫若重刑
1、性恶论：重刑的理论基础
➢“好利恶害”
➢“怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死”
精品文档
15
2、重刑论的具体含义 （1）刑主赏辅。
➢数量上——刑多赏少 ➢顺序上——先刑后赏 ➢措施上——刑用于将过
将西周的旧礼改造过了为封建贵族服务， “以礼治国”。
➢法家：反对旧贵族，主张建立新的君主集
权的官僚制度，用法律的强制手段和兼并 战争来维持霸权，“以法治国”。
精品文档
2
（二）发展过程
1、春秋时期 管仲、子产、郭偃与赵盾——法家的先驱
2、战国时期
➢ 初期：李 悝 《法经》 ➢中期：商 鞅 法家理论的主要奠基者。
精品文档
6
三、商鞅的法律思想
（一）变法的理论基础
1、“不法古，不修今”的变法理论 （1）历史进化观：
➢上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲” ➢中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜
好仁慈。“仁义”
➢下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重
古代中国的法家思想和政治理论
古代中国的法家思想和政治理论古代中国是一个拥有悠久历史的国家，其文化、哲学、政治等方面都有独到之处。
其中，法家思想和政治理论具有独特的魅力和思考价值。
本文将介绍古代中国法家思想和政治理论的主要内容和影响。
一、法家思想的主要内容法家思想起源于先秦时期，主要包括法家学派和兵家学派。
法家思想认为，国家的建设和发展需要有一套严密的法制和强有力的军事力量来维护。
其主要内容如下：1. 法治思想：法家思想认为，人性本恶，如果没有规矩，人们就会处于互相竞争的状态。
因此，国家必须建立统一的法律规范，通过法律来管理人民行为，维护社会秩序和稳定。
2. 实用主义思想：法家思想鼓励实用主义，即注重实际效果，强调务实。
在国家治理方面，法家主张采取有效的政策和手段，以推动国家的发展和进步。
3. 统一思想：法家思想认为，国家需要有一套统一的思想，来统一人民思想意识，增强国家的凝聚力和向心力。
二、政治理论的主要内容法家思想对古代中国的政治理论产生了深刻影响，其主要内容如下：1. 君主集权：法家思想主张君主集权，认为国家的统治需由一人或少数人来掌握，以保证国家的稳定和有序。
君主应处于绝对的权威地位，以管理国家的一切事务。
2. 重视军事：法家思想主张军事被视为国家的中坚力量，因此国家必须增强军事力量，确保国家的安全和稳定。
3. 改良政策：法家思想主张通过改良政策来促进国家的发展和进步，包括改善经济、加强教育、发展科技等。
三、影响和意义法家思想的主要贡献在于对古代中国政治和社会发展的推动和引领。
它的主要影响和意义如下：1. 加强国家的集权和规范：法家思想推动了中国古代政治的中央集权化，增强了国家的统一性和规范性。
2. 提高国家治理的效率：法家思想鼓励实用主义和务实精神，提高了国家治理的效率和水平。
3. 推进社会进步和发展：法家思想主张改革政策和发展经济，为中国古代社会的进步和发展做出了重要贡献。
综上所述，古代中国的法家思想和政治理论在古代中国历史上发挥了重要作用，它对中国古代政治、文化和社会的影响仍然重要而深远。
法家思想
诚信是中国传统道德规范中的重要内容，带有普遍的成人立身标准，中国的先哲们都有所指出。法家思想精 英也不例外。“诚”，真心实意，开诚布公。“信”的基本含义为诚实、不疑、不欺。法家先驱管仲认为讲诚信 是天下行为准则的关键，如何讲诚信，他从两个方面做了阐释。首先他重诚信，把诚信纳入德行的范畴。 “先王 贵诚信，诚信者，天下之结也。贤大夫不恃宗室，士不恃外权。坦坦之利不以攻，坦坦之备不为用。故存国家、 定社稷，在卒谋之间耳。信之者，仁也。不可欺者，智也。既智且仁，是谓成人” （《管子·枢言》）。“其王 信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信。使能之谓明，听信之谓圣，明信圣者，皆 受天赏。使不能为昏，昏而忘也者，皆受天祸”（《管子·四时》）。第二，管仲把诚信的道德观念拓展到刑罚 和军事领域中。他分别在《管子·权修》、《管子·版法解》和《管子·九废》中指出：“赏罚信于其所见，虽 其所不见，岂敢为之乎？”；“刑赏信必，则善劝而奸之”；“今恃不信之人，而求以智；而不守之民，而欲以 固；将不战之卒，而幸以胜；此兵之三暗也。”
法家先驱人物管仲在《管子·牧民》中提出：“仓禀实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。即从物质生活中 寻求道德的根源，肯定了“利”对“义”的决定性意义。不仅如此，法家还认为道德观念会随着社会物质生活的 变化而变化。韩非在《五蠹》篇中论述到：“古者，丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。 不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有 五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”法 家坚持人们的道德水平与社会的物质基础有着直接且紧密的，当社会的物质财富足以满足人们的物质需求时，人 们就会行仁义、讲道德。而春秋战国时期，中国社会正处于“民众而物寡”、“争于气力”的时期，仁义道德退 而居之。商鞅提出“利出于地”、“名出于战”，韩非也明确提出“务力而不务德”，否则国家将面临贫穷落后 甚至是亡国的危机。法家认为儒家所谓的“爱人之心”实际上是“伤民”，而儒家那套繁杂的仁义礼节不但于民 无益且有害，是暴政的发端。而法家坚持，利乃是人们的行为的唯一动因，这既是社会事实，也是社会应该倡导 的原则。这与法家好利、自为的人性论思想一致，并由其沿袭而来。商鞅提在《商君书·开塞》中指出：“吾所 谓利者，义之本也。”总之，在法家看来，人性好利，人与人之间也是纯粹的赤裸裸的利益关系，“利”则是人 的一切行为和交往的唯一动力。在这种义利观的支配下，法家思想家们也触及到了公和私的话题，法家肯定 “利”，但有“公、私”之分，他们主张去私行公。法家所言的“公”是以君主的利益为大；“私”当然是指受 君主统治的群众。商鞅在《商君书·修权》断言：“故公私之交，存亡之本也。”因为“公私之分明，则小人不 疾贤，而不肖者不妒功。
法家的思想总结
法家的思想总结法家是中国古代思想流派之一，兴盛于战国时期，主要代表人物有商鞅、李斯等。
法家思想强调法治，倡导以法律为准绳，规范人民行为，追求社会秩序的稳定和国家力量的强大。
本文将对法家思想进行总结，以及其对中国古代社会的影响。
首先，法家思想强调以法治国。
法家认为，人性本恶，需要以法律来约束人们的行为，才能实现社会稳定和国家治理的效果。
法家强调法律的确立和执行，以保障政治秩序和社会正义。
商鞅曾提出了五罪三观的法律体系，将犯罪行为进行分类，并规定了相应的制裁措施。
这种法律体系的建立，为后来统一中国的秦朝奠定了理论基础。
其次，法家思想追求权威主义的统治。
法家认为，国家需要强大的权力来维持社会秩序和国家的统一。
他们主张集权制度，通过强化国家的权威来实现社会控制。
法家提倡行政简单高效，反对繁文缛节，注重贵重实效。
法家的这种思想观点对中国古代政府的组织和管理方式产生了深远的影响，使中国古代帝国在统一中国方面表现出强大的能力。
第三，法家思想追求实利主义。
法家强调国家利益超越个人利益，主张以国家利益为中心来追求政治目标。
他们提倡国家充分发展生产力，强调军事实力的重要性，以维护国家安全和拓展国家势力范围。
法家通过简化手续，减少赋税，开放商业，实行重商主义政策，促进国家的经济繁荣。
这种实利主义的思想观点，为中国古代政治经济的发展提供了理论指导。
第四，法家思想注重教育和人才选拔。
法家认为，只有通过教育和人才的选拔培养，才能使国家的统治者具备治理国家的能力。
商鞅在秦朝推行了士族制度，把国家的管理权下放到县级政府，实施贤才制，使得有才能的人有更多的机会进入政府管理层。
这种重视人才的政策和体制，对中国古代政府的管理能力起到了积极的推动作用。
最后，法家思想对中国古代社会产生了深远的影响。
法家思想的核心是以法治国，它强调政治秩序的建立和社会稳定的维护。
法家通过厘清法律范畴，建构法律体系，标志着中国古代法律体系的建立和发展。
同时，法家思想所倡导的统一权威和实利主义观念，使中国古代帝国在国内统治和对外扩张方面取得了显著成就，为中国古代历史的发展奠定了基础。
法家思想内容总结
法家思想内容总结法家思想是中国古代哲学思想体系中的一支重要思潮，是在春秋战国时期，以主张法治为特征的思想流派。
其代表人物有商鞅、韩非、李斯等。
法家思想主张以法治国、以法治家，侧重在管理社会和个人上强调依法行政的原则。
本文将从法家思想的内涵、特点和影响三个方面对其内容进行总结。
首先，法家思想的内涵是指法家学说的基本观点和理论原则。
法家思想的核心思想是法治，提出了以法律为准绳，依法治理国家和社会的观点。
法家强调法律的严明和公正，主张法律权威高于一切，法律应该是与人民利益相契合的。
他们认为，国家的安定和社会的和谐需要具有权威性和普遍适用性的法规来加以规范。
因此，他们提出了一系列的法律体系和法治措施，包括刑罚严苛、赏罚分明、线索清晰等。
同时，法家还主张政府的强力干预和引导，以确保国家政权的稳定和社会秩序的良好状态。
其次，法家思想的特点是指法家学说的独特性和独树一帜的表现形式。
首先，法家思想注重实用性和功利性。
法家的观点强调实际效果和可操作性，追求法律体系的完备性和实施的果断性，尽力消除社会的混乱和治理上的漏洞。
其次，法家强调法律的公正性和平等性。
他们主张法律要适用于所有人，平等对待，不分贵贱，不论阶层。
最后，法家思想还注重实际行动和实践。
他们强调法律的实施和执行，主张以法律为准则，在社会生活中建立起严密的法律体系和行政机制。
最后，法家思想对中国古代社会和现代社会产生了深远的影响。
首先，法家思想的主张为中国封建社会制度的建立提供了理论基础和实践指导。
赢得了秦国的支持，使得法家思想成为统治思想，推动了法律制定和政治改革。
其次，法家思想的观点和原则为中国法律制度的形成起到了重要的推动作用。
在春秋战国时期，中国各国纷争频繁，社会混乱不堪。
法家思想的主张为解决社会问题和维护社会稳定提供了有效的办法和手段。
再者，法家思想对现代法治国家的建设也有一定的参考价值。
法家思想注重法律的科学性和完善性，注重法律的效用和实施。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
二、韩非： 法的严肃性： 赏厚而信， 法的严肃性： “赏厚而信，刑重而 必。” 法的稳定性：“法莫如一而固。” 法的稳定性： 法莫如一而固。 法的严酷性： 严家无悍虏， 法的严酷性：“严家无悍虏，而慈母 有败子。 有败子。”
二、韩非的法治思想
12
2，“行术” 行术” “术者，因任而授官，循名而责 术者，因任而授官， 操生杀之柄，课群臣之能者也， 实，操生杀之柄，课群臣之能者也， 此人主之所执也。 此人主之所执也。” “法莫如显，而术不欲见” 法莫如显，而术不欲见” 二、韩非的法治思想
10
（2）法的特征： ）法的特征： 法的公开性： 法莫如显” 法的公开性：“法莫如显”。 是以明主言法， “是以明主言法，则境内卑贱莫不知 也。” 法的公正性： 法不阿贵” 法的公正性：“法不阿贵” 。 法不阿贵，绳不扰曲。法之所加， “法不阿贵，绳不扰曲。法之所加， 智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣， 智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣， 赏善不遗匹夫。 赏善不遗匹夫。”
世异则事异，事异则备异。 （一） “世异则事异，事异则备异。” 古代“人民少而财有余， 古代“人民少而财有余，故民不 争。” 当今之世应： 远仁义，去智能， 当今之世应： “远仁义，去智能， 服之以法。 服之以法。” 二、韩非的法治思想
8
（二）“抱法”、“行术”、“处 抱法” 行术” 不可一无，皆帝王之具也” 势” ，“不可一无，皆帝王之具也” “人不食十日则死；大寒之隆， 人不食十日则死；大寒之隆， 不衣亦死。谓之衣食孰急于人， 不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是 不可一无也，皆养生之具也。 不可一无也，皆养生之具也。”
一、前期法家的思想
3
2. 实行“法令”的一些原则： 实行“法令”的一些原则： 第一，全国上下都要依法行事， 第一，全国上下都要依法行事，做到 令行禁止。 令行禁止。 第二，要刑无等级。 第二，要刑无等级。 第三，要明法以利民。 第三，要明法以利民。 第四，要轻罪重罚。 第四，要轻罪重罚。
一、前期法家的思想
13
3，“处势” 处势” 君执柄以处势故令行禁止。 “君执柄以处势故令行禁止。柄 杀生之制也；势者， 者，杀生之制也；势者，胜众之资 也。” “桀为天子，能制天下，非贤也， 桀为天子，能制天下，非贤也， 势重旦” 尧为匹夫，不能正三家， 势重旦”，“尧为匹夫，不能正三家， 非不肖也，位卑也。 非不肖也，位卑也。” 二、韩非的法治思想
4
申不害的重“ （二）申不害的重“术”思想
“君如身，臣如手；君如号，臣如响；君设 君如身，臣如手；君如号，臣如响； 其本，臣操其末；君治其要，臣行其详； 其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其 柄，臣事其常。” 臣事其常。 “能独占者可以为天下王” 能独占者可以为天下王” 藏于无事， “善为主者，…..藏于无事，窜端匿迹，示天 善为主者， 藏于无事 窜端匿迹， 下无为” 下无为”。
第七讲 法家思想
1
【资料】
商鞅（约前 商鞅（约前390年-前 年前 338年），先秦法家 年），先秦法家 主要代表， 主要代表，以“重法” 重法” 著称。现存《商君书》 著称。现存《商君书》 （亦称《商子》）是 亦称《商子》 战国中、 战国中、后期商鞅及 其后学的代表作。 其后学的代表作。
商鞅的重“ （一）商鞅的重“法”思想 1.法令是国家治乱兴衰的前提和根本 法令是国家治乱兴衰的前提和根本 “法也者，民之命也，为治之本也。” 法也者，民之命也，为治之本也。 “仁义不足以治天下。” 仁义不足以治天下。 “不贵义而贵法，法必明，令必行。” 不贵义而贵法，法必明，令必行。
一、前期法家的思想
5
慎到的重“ （三）慎到的重“势”思想 “贤不足以服不肖，而势位足以屈 贤不足以服不肖， 贤。” “立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚 立君而尊贤，是贤与君争， 于无君。 于无君。”
一、前期法家的思想
6
【资料】
韩非（约前 韩非（约前279—— 前233年）法家最著 年 名代表。 名代表。早年与李斯 同师荀子，其思想和 同师荀子， 主张受到秦王政的赞 赏，入秦后却遭陷害 而死于狱中。 而死于狱中。
14
“权势不可以假人”。 权势不可以假人” 权势不可以假人 “尧为匹夫不能治三人，桀为天 尧为匹夫不能治三人， 子能乱天下” 子能乱天下” “事在四方，要在中央，圣人执 事在四方，要在中央， 四方来效。 要，四方来效。” 二、韩非的法治思想
15
儒法两家“王霸之辩” 儒法两家“王霸之辩” “道之以政，齐之以刑，民免而 道之以政，齐之以刑， 无耻；道之以德，齐之以礼， 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格。” 阳儒阴法（儒表法里） 阳儒阴法（儒表法里） 三、法家思想与专制集权
e二、韩非的法治思想 二
9
1，“抱法” （1）法的定义： ）法的定义： 法者，编著之图籍， “法者，编著之图籍，设之于官 府，而布之于百姓者也。” 而布之于百姓者也。 法者，宪令著于官府， “法者，宪令著于官府，赏罚必 于民心，赏存于慎法， 于民心，赏存于慎法，而法加乎奸令 者也。 者也。” 二、韩非的法治思想