2014届人民版历史一轮复习限时规范训练：第28课时百家争鸣和汉代儒学
历史一轮训练课后限时集训24百家争鸣和汉代儒学含解析
课后限时集训（二十四) 百家争鸣和汉代儒学(时间：75分钟分值：100分）一、选择题(本题共15小题，每题3分，共45分)1．(2021·德州检测）春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。
富民思想的出现表明（)A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．社会阶级矛盾得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革D[根据材料“春秋战国时期出现了富民思想"并结合所学知识可知，春秋战国时期生产力发展，土地私有制确立，生产关系领域发生了变革，奴隶社会向封建社会过渡，促进了富民思想的出现，D项符合题意;结合所学知识可知，春秋战国时期百家争鸣，并没有特定的社会意识主流形态，民本思想也不可能上升到社会主流思想这个高度，A项错误；根据材料儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民"思想,道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民”思想等属于各学派的主张，不代表统治者注重对私产的保护,B项错误；春秋战国时期，战乱频繁，社会动荡，社会矛盾尖锐而不是缓和，C项错误.] 2。
(2020·珠海检测)汉儒抛弃了孟子的“民贵君轻”论、荀子的“从道不从君”论，而代之以法家的“尊君卑臣”论.这说明（) A．汉儒完全背离了孔孟之道B．外儒内法的格局最终形成C．汉朝政府企图用思想统一加强政治统一D．意识形态领域出现适应君主专制的变化D[先秦时期孟子的思想体现出民本思想，“从道不从君”体现出道义的重要性，“尊君卑臣”体现出君主的重要性，说明意识形态领域出现适应君主专制的变化，故D项正确；汉代儒学是对先秦儒家思想的继承发展，A项错误；外儒内法的思想是汉代儒家思想特点，与材料主旨不符,故B项错误；材料中没有论述汉代思想统一的目的,故C项错误.]3．（2021·泉州质检）墨家主张“兼爱"“非攻”“尚力”“节葬”“节用"，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。
2014届高三历史一轮复习讲义 第1讲 百家争鸣与汉代儒学 新人教版必修3
第1讲 百家争鸣与汉代儒学[考点清单] 1.春秋战国时期的百家争鸣。
2.汉代儒学成为正统思想。
一、孔子和老子1．孔子：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。
(1)思想内容⎩⎪⎨⎪⎧①核心：“仁〞和“礼〞，主要内容是“仁者爱人〞和“克己复礼〞。
②政治思想：要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡 “为政以德〞，逐步改良政治。
③哲学思想：对鬼神敬而远之，优先探讨和解决人世间的实际问题。
④教育思想：主张“有教无类〞的教育原那么；教学方法上主张“因材施 教〞；学习方法上主张“学思结合〞。
整体把握孔子的思想体系 (2)地位：孔子的思想逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
2．老子：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。
(1)哲学思想⎩⎪⎨⎪⎧ ①“道〞是天地万物的本原，提出“天法道，道法自然〞。
②包含着丰富的辩证法思想。
(2)政治思想：倡导“无为而治〞。
(3)影响：道家学派对中国文化产生了深远的影响。
史论共识孔子关心的是人与人之间的关系，确立了伦理学；老子更加侧重于人与自然之间关系的研究，建立了自己的本体论。
二、百家争鸣1．背景⎩⎪⎨⎪⎧ 1根本原因：社会大变革。
2经济：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解，推动了小农经济的繁荣。
3政治：诸侯争霸，分封制走向崩溃。
士阶层活跃和受重用。
4文化：私学兴起，造就了一大批士人，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
2．主要派别错误!整体把握“百家争鸣〞归纳总结诸子百家中相对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政〞，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法；(2)在人性上，孟子主张“性本善〞，而荀子主张“性本恶〞；(3)在对人与自然的关系上，荀子主张“制天命〞，而老子主张“顺自然〞；(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家那么主张“逍遥〞的人生态度，强调“超脱〞。
易混易错 孔子儒家思想中的“民本〞思想与现代民主的本质是不同的。
2014高考历史一轮复习试题：三28百家争鸣和汉代儒学含解析
必修三专题一中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第28课时百家争鸣和汉代儒学（时间：45分钟满分：100分)一、选择题（本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1．（2013·潍坊期末）先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是（）。
A．道家、墨家B．儒家、道家C．儒家、法家D．墨家、道家解析儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本源是“道”，并提出朴素的辩证法思想,所以奠定了后世的哲学基础。
故选B项。
答案B2．(原创题）“君子务本,本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本欤。
”这句话最有可能出自下列哪个人物之口( )。
解析注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本"，由此判断是儒家思想，四个人物中,只有孔子属于儒家，故选C项。
答案C3．(2013·丽水模拟）“令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。
……天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。
江淮间一茅三脊为神藉.五色土益杂封.纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼……皆至泰山祭后土。
”《史记》中关于汉武帝封禅的这段记载反映了( ）。
A．孔子恢复周礼的主张完全实现B．儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想C．儒学始终保持着正统思想的地位D．囊括天人关系的严密思想体系形成解析“纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加礼……皆至泰山祭后土”的描述颇具神秘色彩，目的是为了神化皇权。
A项说法过于绝对,排除；C项与题意不符，排除;D项与题干材料所述不符。
答案B4．（改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐.先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（)。
A．道家、法家B．法家、墨家C．儒家、法家D．道家、儒家解析道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。
答案D5．(2013·金华十校联考）先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼。
走向高考高考历史人民一轮复习随堂巩固训练：第讲 百家争鸣和汉代儒学
1．“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。
”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()A．儒家、道家B．儒家、墨家C．法家、墨家D．墨家、道家[答案]B[解析]材料体现了儒家仁爱和墨家兼爱的区别。
仁爱是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱；墨家的兼爱是没有等级差别的爱，故选B项。
2．下图漫画体现的是哪位思想家的观点()A．荀子B．墨子C．韩非子D．老子[答案]D[解析]本题考查老子的辩证法思想，老子认为矛盾的双方可以互相转化，“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”，图中信息体现了老子的这一观点。
3．“这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人，……认识到只有统治者本人……才是真正的起作用和负责任的人。
”材料中的“这部分人”指的是战国时代的()A．儒家B．法家C．道家D．墨家[答案]B[解析]材料中“这部分人”“遗弃了儒家学说的保守传统，认同新社会秩序和统治者本人的作用”，这符合战国时代法家的观点。
4．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了() A．“君权神授”思想B．“大一统”思想C．反专制思想D．理学思想[答案]B[解析]用主父偃谋实行“推恩令”，其实质是剥夺王国封地，加强中央集权；“罢黜百家，独尊儒术”是以思想上的统一维护政治上的统一，两者都体现了“大一统”的思想。
5．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。
欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。
’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。
’如其言，果愈。
后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。
’”这则故事反映了() A．儒家经典在民间被神圣化B．儒学正统地位开始确立C．思想界出现三教合一趋势D．儒学影响中医治疗方法[答案]A[解析]《孝经》可以治病，且其因是“正胜邪”，这体现了儒家经典在民间被神圣化；儒学正统地位在西汉已经确立，排除B项；C 项不符合材料；D项不是故事反映的实质问题。
2014高考历史一轮复习训练第28课时 孔子与老子、百家争鸣.
第28课时孔子与老子、百家争鸣及汉代的思想大一统(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．(2013·山师附中调研)郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。
这一时期“社会的转变”的表现是()。
①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③中央集权制度确立④各种思想交相辉映A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④解析考查春秋战国时期的时代特征。
①②④分别为经济、政治和思想文化方面的表现。
③说法错误，秦朝确立中央集权制度，故选D项。
答案 D2．(原创题)“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本欤。
”这句话最有可能出自下列哪个人物之口()。
解析注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。
答案 C3．(2013·青岛开发区月考)“国弱民强，民强国弱。
故有道之国，务在弱民。
……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。
上述言论体现的是()。
A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想解析材料强调：国家弱则人民强，人民强则国家弱。
这是“君民对立”的思想。
治国的策略应该“弱民”，目的是加强统治。
“羞辱人民则人民追求官爵”，“让人民力量削弱”则人民尊重官员，“让人民贫困则他们重视赏赐”，这是法家强调一种统治的权术和策略。
答案 A4．(改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。
先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()。
A．道家、法家B．法家、墨家C．儒家、法家D．道家、儒家解析道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。
答案 D5．(2013·九江模拟)荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。
2014高考历史一轮复习训练第28课时 孔子与老子、百家争鸣(精)
第28课时孔子与老子、百家争鸣及汉代的思想大一统(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．(2013·山师附中调研)郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。
这一时期“社会的转变”的表现是()。
①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③中央集权制度确立④各种思想交相辉映A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④解析考查春秋战国时期的时代特征。
①②④分别为经济、政治和思想文化方面的表现。
③说法错误，秦朝确立中央集权制度，故选D项。
答案 D2．(原创题)“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本欤。
”这句话最有可能出自下列哪个人物之口()。
解析注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。
答案 C3．(2013·青岛开发区月考)“国弱民强，民强国弱。
故有道之国，务在弱民。
……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。
上述言论体现的是()。
A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想解析材料强调：国家弱则人民强，人民强则国家弱。
这是“君民对立”的思想。
治国的策略应该“弱民”，目的是加强统治。
“羞辱人民则人民追求官爵”，“让人民力量削弱”则人民尊重官员，“让人民贫困则他们重视赏赐”，这是法家强调一种统治的权术和策略。
答案 A4．(改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。
先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()。
A．道家、法家B．法家、墨家C．儒家、法家D．道家、儒家解析道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。
答案 D5．(2013·九江模拟)荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。
2014届高考历史 1-2汉代儒学活页规范训练 人民版必修3
课时二汉代儒学(时间：25分钟分值：30分)A组(基础题)1．下列关于秦始皇“焚书坑儒”说法不正确的是( )。
A．除《秦记》、《诗》、《书》、医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍之外，统统烧毁B．“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定C．自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判D．“焚书坑儒”对思想文化的传播造成了恶劣影响答案 A2．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的( )。
A．“己所不欲，勿施于人”的主XB．“民贵君轻”的主XC．“性善论”D．“大一统”的思想解析由汉武帝时期国力强盛，加强中央集权的需要，可知董仲舒的“大一统”思想正迎合了汉武帝的需求。
答案 D3．董仲舒认为文化的“一统”与政治“一统”之间的关系是( )。
A．一致的 B．相反的 C．分离的 D．以上都不是解析在董仲舒看来，文化“一统”与政治的“一统”是一致的，而文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基。
答案 A4．董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是( )。
A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想C．宣扬“民本”思想 D．反对苛政刑杀解析西汉时期，董仲舒新儒学适应了汉武帝时期大一统的需求，它的基础是“天人感应”，通过强调“人君受命于天”，加强中央集权。
答案 A5．假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的景况可能是( )。
①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④如果你考试合格的话，可以到政府任官A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④解析汉武帝推崇儒学把儒家经典“五经”作为教科书，不可能有法家经典，这与“罢黜百家，独尊儒术”也是格格不入的。
答案 C6．关于科举制度在隋唐时期的作用，下列说法不正确的是( )。
A．打破了门第限制B．削弱了皇权C．有利于选拔人才D．促进了文化教育事业的发展解析科举制有利于强化专制体制，巩固皇权，故B项不正确。
A、C、D三项均是科举制的影响。
高三历史一轮复习电子教案专题一 第28课时 百家争鸣和汉代儒学(人民版必修3)
第28课时 第29课 第30课
题
一
中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化
百家争鸣和汉代儒学 宋明理学及明末清初的思想活跃局面 古代中国的科学技术与文化
专题一中国传统文化主流思想的演变和古代科技文化
第 28 课 时 百 家 争 鸣 和 汉 代 儒 学 基础落实
史论突破
百家争鸣的原因思想意义 识图读表 新儒学的特点、地位评价
春 孔子 ①政治思想：提出“ 仁 ”与“礼”的学说；主张 德治 ；注 重政治与人事，对鬼神敬而远之 秋 孔子思想核心是“仁”：“仁”者爱人；如何实行仁，要 ②教育思想：开创了 私人讲学 之风，主张“有教无类”；注重人 时 主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使国 孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他 的全面发展 期 家“足兵”，取得“民信”；主张逐步改良（反对春秋时期的 “克己复礼为仁”（克制自己，恢复“礼制”）；主张推己 易错警示：孟子的“仁政”思想是否继承了 政治思想中的保守部分。（认为春秋变革是“礼崩乐 主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶主贵族垄 ③整编文献：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 大动荡，“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征 及人，“己所不欲，勿施与人”。 孔子“仁”的思想。见教辅 断的局面。——这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人” 战 坏”的表现，试图恢复周朝的社会秩序——代表的是 孟子 ①提出道德规范有仁、义、礼、智四种 伐自诸侯出”）。 ——主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系和民本思想 ②发挥了孔子的“德治”思想，提倡“ 仁政 ”的学说 国 的严格等级制度的教育有着质的区别，是划时代的进步。 春秋时期没落的奴隶主贵族立场。） 时 （你还知道孔子哪些教育名言？） ③提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，成为早期民本 期 思想的基础 荀子 ①在天人关系上：一方面强调“天行有常”，另一方面，又提 如何评价孟子的思想？ 出了“ 制天命而用之 ”的思想 【探究】当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代 继承和发展了孔子的儒家思想。 ②关于“礼”的思想：认为学习的最高目标是把握“礼”
高考历史大一轮总复习 第28讲 “百家争鸣”和汉代儒学课时作业 人民版
课时作业28 “百家争鸣”和汉代儒学1．历史学家郭沫若指出，“社会的转变”促成了春秋战国时期的“百家争鸣，群花怒放”。
这里“社会的转变”是指( )①分封制崩溃及井田制瓦解②士阶层的迅速崛起③各种治国思想交相辉映④中央集权制度确立A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④解析：中央集权制在秦朝才建立，所以④不符合题意，①②③分别是春秋战国时期社会转型在经济、政治和思想方面的表现，故选B。
答案：B2．(2013·辽宁沈阳质检)1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。
他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。
与“conscience”对应的孔子观点是( )A．礼B．义C．仁D．忠解析：从材料中可知宣言第一条主要体现出人的自由、平等、良心、兄弟关系等，这与孔子“仁”的思想观点具有一致性，体现出人际关系的平等、和睦相处和爱人。
答案：C3．(2014·西安模拟)子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”《论语》对上述材料理解最准确的一项是( )A．主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系B．主张统治者要有五种道德规范，实施仁政C．主张维护周礼，贵贱有序D．主张教育“有教无类”解析：本题考查孔子思想。
“仁”是孔子思想的核心，材料中“能行五者于天下，为仁矣”，说明统治者要有“五常”，材料中描述的是五种首先的规范，不是人际关系。
C、D 两项在材料中没有体现。
答案：B4．(2014·上海模拟)有一种学说，主张“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。
理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是‘清心寡欲地治理人民’”。
高考历史大一轮总复习 第28讲 “百家争鸣”和汉代儒学真题实战演练 人民版 (2)(1)
【快乐考生】2015高考历史大一轮总复习第28讲“百家争鸣”和汉代儒学真题实战演练人民版[命题视角透析]1．从近年来的考题看，主要侧重对儒家代表人物及其思想，并兼顾其他学派的思想的考查，复习中注意掌握儒家思想以及其他各学派思想和董仲舒新儒学的内容及影响；能纵向和横向比较中外思想家的思想。
2．从命题角度看，儒家思想的许多合理部分，如教育理论的有教无类、学思结合、因材施教(素质教育和课程改革)；伦理道德中的诚信；维护社会稳定方面的仁、德、民本思想，维护国家统一的大一统思想，容易和当今构建和谐社会、以德治国、以人为本等一些热点问题相结合，来考查学生对儒家思想现实意义的理解。
[真题实战演练]1．(2013·重庆卷)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应该是( )A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。
由题干材料中该学者运用“阴阳五行”“天人合一”理论，为君主专制统治提供神学依据可知，该学者是西汉的董仲舒，C项正确。
韩非子主张君主要以法治国，孟子主张实行“仁政”，朱熹主张“存天理，灭人欲”，A、B、D 三项均与题干所示思想特点不符。
本题选C项。
答案：C2．(2012·海南卷)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是( )A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先解析：本题考查古代中国传统思想，旨在考查学生获取和解读信息的能力。
材料强调的是“好礼”“好义”“好信”，并没有反映“民本”和法治，故A项和C项错误。
材料内容并未涉及“礼治”，故无法体现“礼治为先”，D项错误。
礼、义、信都是仁政思想的体现，故B项正确。
答案：B3．(2011·上海卷)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲解析：本题考查儒家、道家、法家思想对中国人的影响。
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必修三专题一中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第28课时百家争鸣和汉代儒学(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．(2013·潍坊期末)先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是()。
A．道家、墨家B．儒家、道家C．儒家、法家D．墨家、道家解析儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本源是“道”，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。
故选B项。
答案 B2．(原创题)“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本欤。
”这句话最有可能出自下列哪个人物之口()。
解析注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。
答案 C3．(2013·江苏徐州摸底)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。
“这里所指的”一成不变之观“是A．宗法血缘关系B．君权神授思想C．儒家传统道德D．法家治国精髓解析“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果”可知，儒家传统思想开始于孔子，至秦汉“罢黜百家，独尊儒术”成为封建社会正统思想和中国传统文化的主流思想。
答案 C4．(改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。
先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()。
A．道家、法家B．法家、墨家C．儒家、法家D．道家、儒家解析道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。
答案 D5．(2013·盐城摸底)《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。
人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。
”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠A．人情关系B．伦理道德C．法制建设D．礼乐秩序解析由题干信息可知韩非子主张严刑峻法，主张法治。
答案 C6．(2013·江苏扬州质检)先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒(过分)，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。
”为此，他得出的结论是A．“天行有常”，“制天命而用之”B．“弱者，道之用”C．“法古无过，循礼无邪”D．“治世不一道，便国不必法古”解析材料反映的是伏羲、神农、黄帝及文武王，他们都是从实际出发制定礼制，并不是因循守旧，也就是“不法古”，符合法家的思想，故D项正确。
答案 D7．(原创题)赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。
”材料反映的是A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒学D．孔子的德治思想解析由题干中的“皇帝被神圣化”、“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”，可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选C项。
答案 C8．儒家“尊王”、“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序B．荀子主张君舟民水，礼法并用C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统D．孟子主张民贵君轻解析从题干中“敏感于地方势力的膨胀”、“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。
儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，因此，C项正确。
答案 C9．(2013·丹东模拟)《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。
”由此可看出董仲舒主张A．思想统一B．三纲五常C．君权神授D．以刑辅德解析四个都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D 项。
答案 D10．(2013·江苏淮安调研)李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。
”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是()。
A．应该肯定董仲舒的大一统思想B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C．汉武帝是一个很有作为的皇帝D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用解析根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。
在经过长期动乱后建立起来的汉武帝政权是社会秩序的代表，是社会安定的保障。
董仲舒的大一统思想为汉武帝政权服务，在一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步。
答案 A11．(2013·南昌模拟)电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料。
下列介绍故事背景的资料违背史实的是A．思想界出现了“百家争鸣”的局面B．原先地位低的“士”阶层开始崛起C．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕D．“学在官府”导致墨家不能办私学解析根据题干信息分析，材料所述的是春秋战国时期，此时私学出现，墨家学派也可以兴办私学。
答案 D12．(2013·江苏盐城调研)《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。
”它所评价的是A．墨家B．道家C．儒家D．法家解析题干材料中“成败存亡祸福古今之道”是关键信息，这是道家辩证思想的体现，故选B。
答案 B二、非选择题(本大题共2小题，每小题20分，共40分)13．文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。
材料一打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。
——《中华文化史》(冯天瑜等著) 材料二“国学热”下《百家讲坛》“制造”的“学术明星”于丹，讲完《论语》后说《庄子》，引发了各界热烈的争论。
(1)根据材料一，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
(8分)(2)根据材料二并结合史实，概括指出春秋战国时期思想文化方面出现的新变化，据此分析“国学热”背景下这些思想遗产对于当今社会的重大价值，并举例说明。
(12分)解析第(1)问，解答本题应在理解“民本”含义的基础上，对应春秋战国时期诸子百家中的有关思想。
我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民等。
第(2)问，属于文字和图片材料题，结合了当前的“国学热”和于丹现象，古为今用，要根据各学派中最有价值的思想观点来展开，明确这些思想在中国和世界思想发展史上具有的重要地位。
答题时要用具体事例说明，避免泛泛而谈。
答案(1)表现：孔子“仁者爱人”(“以德治民”)，孟子“民贵君轻”(“政在得民”)。
社会根源：土地私有制确立，小农经济形成；宗法分封制解体，“士”阶层活跃；学术下移，私学兴办。
(2)春秋战国时期思想活跃，学术繁荣，各学派从各自立场和政治主张出发形成百家争鸣局面。
儒家的“仁政”——“以德治国”，注重民本。
法家的法治思想——与时俱进，“依法治国”。
孔子的教育思想——全民教育、素质教育等。
墨家的兼爱、非攻——身体力行、平等博爱、热爱和平、反对战争。
道家的无为之道，逍遥自然——人与自然要和谐相处。
14．阅读下列材料，回答问题。
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？(6分)(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(6分)(3)如何评价秦汉时期的这种努力？(8分)答案(1)由“百家争鸣”到思想统一。
国家由分裂割据到统一的多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。
(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝焚书坑儒；西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。
但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学的影响，使儒学思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育的发展与儒学的发展。