论教育的本质
教育的本质到底是什么议论文
教育的本质到底是什么教育一直以来都是人类社会中一个重要的话题。
人们对于教育的定义和理解多种多样，但是教育的本质是什么却一直存在争议。
有人认为教育的本质在于传授知识，培养技能，提升能力，有人认为教育的本质在于塑造人格，培养品德，培养公民意识，还有人认为教育的本质在于自我发现，自我实现，促进个体的全面发展。
那么，教育的本质到底是什么呢？本文将从多个角度来探讨这个问题。
传授知识与培养能力在许多人看来，教育的本质在于传授知识，培养技能，提升能力。
教育是为了让人们获取知识，学习技能，提高能力，以应对社会中的各种挑战和问题。
教育不仅仅是为了传授学科知识，还包括了培养学生的创新思维，解决问题的能力，团队合作能力等方面。
通过教育，人们能够获取所需的知识和技能，帮助他们更好地适应社会的发展和变化。
塑造人格与培养品德另一些人认为，教育的本质在于塑造人格，培养品德。
教育不仅是为了让人们具备一定的知识和技能，更重要的是要培养他们正确的价值观，良好的品德和道德观念。
通过教育，人们应该学会如何做一个有责任感，有爱心，有公德心的人，从而更好地融入社会，建设和谐社会。
自我发现与全面发展还有一些人认为，教育的本质在于促进个体的自我发现，自我实现，实现个体的全面发展。
教育应该是一个让学生能够探索自我，发现自我兴趣和潜能，实现自我价值的过程。
教育不应该是简单地灌输知识和技能，而是要让学生通过学习，生活的经历，实现个体的全面发展和成长。
结论综上所述，教育的本质是一个复杂多样的问题，其实质涵盖了传授知识与培养能力，塑造人格与培养品德，以及促进个体的全面发展等多个方面。
教育的目的是让人们成为一个有知识，有技能，有品德，有责任感，自主思考能力的公民，让他们能够适应社会的发展和变化，促进社会的繁荣稳定。
因此，教育的本质不是单一的，而是个体的全面成长和社会的共同发展。
教育的本质的价值
教育的本质的价值一、引言教育作为社会发展的基石，是人类社会进步的重要推动力。
教育的本质是什么？它的价值又体现在哪些方面？本文将从多个角度探讨教育的本质和价值。
二、教育的定义与目的教育是通过有意识的方法让学生获得知识、技能、态度和价值观念的过程。
教育的目的是培养学生全面发展，为他们的未来做好准备，成为有用的社会成员。
三、教育的本质1. 知识传授教育的本质之一是知识传授。
教育机构通过教学活动，向学生传授各种知识，使他们积累并掌握各种学科的核心知识。
2. 技能培养教育还包括技能的培养。
除了纯理论知识外，教育还致力于培养学生的实践技能，使他们在工作和生活中能够应对各种挑战。
3. 态度塑造教育不仅仅是知识和技能的传授，还包括对学生态度和价值观的塑造。
教育应该培养学生积极向上的态度，培养正确的价值观念，使他们成为品德高尚、积极进取的人。
四、教育的价值教育的价值体现在多个方面：1. 个人价值教育可以提高个人的素质和能力，使个人更加全面发展。
通过教育，个人可以获得知识、技能和经验，为自己的发展打下坚实的基础。
2. 社会价值教育是社会发展的重要推动力。
教育可以培养人才，推动科技进步和社会文明，为社会的繁荣和进步做出贡献。
3. 文化传承教育有助于传承和发扬人类的文化遗产。
通过教育，学生可以学习到历史、文学、艺术等方面的知识，促进文化传承和传播。
五、结论教育的本质是知识传授、技能培养和态度塑造，其价值体现在个人、社会和文化方面。
教育的重要性不言而喻，我们应该重视教育，为教育事业的发展做出更多的努力。
以上是关于教育的本质和价值的探讨，希望对读者有所启发。
愿教育事业越来越好，造福人类社会的发展！。
教育的本质和价值是什么
教育的本质和价值是什么一、引言教育是社会发展中不可或缺的组成部分，它承载着培养人才、传承文明、促进社会进步等重要功能。
教育的本质和价值在于对个体和社会的影响与作用。
本文将从教育的本质和价值两个方面展开探讨。
二、教育的本质教育的本质可以理解为对个体全面发展的引导和培养。
通过教育，个体可以获得知识、技能、价值观等方面的提升，不仅仅是单纯的传授知识，更是关于个体的素质提升。
教育不仅仅局限于学校教育，还包括家庭教育、社会教育等方面。
1. 知识传授最基本的教育功能是向个体传授知识。
通过教育，人们可以学习和掌握各种学科知识，提高认知水平。
知识是人类进步的基石，是培养人才和推动社会发展的重要因素。
2. 技能培养除了传授知识，教育还着重培养个体的各种技能。
技能包括专业技能、生活技能等，可以让个体更好地适应社会的需求和发展，提高个体的竞争力。
3. 价值观塑造教育还承担着塑造个体价值观的任务。
通过道德教育、伦理教育等，教育可以引导个体形成正确的人生观、价值观，促进社会和谐发展。
三、教育的价值教育的价值在于它对个体和社会的积极影响和作用。
教育不仅仅是为了传授知识，更是为了培养有德有才的人才，推动社会进步。
1. 促进社会发展教育是社会进步的推动力量。
只有拥有一支受过良好教育的人才队伍，社会才能取得长足发展。
教育可以提高人力资源质量，促进科技进步、经济发展和文化繁荣。
2. 塑造个体品格教育还可以帮助个体树立正确的世界观、人生观和价值观，培养个体的社会责任感和公民意识，使个体成为有担当、有良知的社会成员。
3. 促进人的全面发展教育是实现个体全面发展的重要途径。
它可以帮助个体在认知、情感、态度等方面全面发展，实现自我价值和个人目标。
四、结论综上所述，教育的本质在于对个体全面发展的引导和培养，教育的价值在于促进社会发展、塑造个体品格、促进人的全面发展。
教育不仅仅是传授知识和技能，更是引领个体成长、推动社会进步的强大力量。
只有充分认识到教育的本质和价值，才能更好地发挥教育的作用，促进人类社会的发展和进步。
教育本质的理解与认识
教育本质的理解与认识概述教育是人类社会发展的重要组成部分，是传承文明、培养人才、促进社会进步的重要途径。
教育的本质是什么？如何理解和认识教育的本质？本文将从多个角度探讨教育的本质，以帮助读者更好地认识教育的重要性和深刻意义。
教育的本质是什么？1. 传承文明教育的一个重要本质是传承文明。
通过教育，人们可以学习和传承前人的知识、智慧和价值观念，使得文明传承不断，社会得以稳定发展。
教育可以帮助人们了解历史、文化、科学等领域的知识，使他们在不断前行的道路上更具方向和目标。
2. 培养人才另一个教育的本质是培养人才。
教育是人才培养的重要途径，通过教育可以培养出各种各样的人才，满足社会各个领域的需求。
教育不仅要培养学生的知识和技能，更要培养他们的思维能力、创新能力和领导力，使得他们具备全面发展的能力，为社会贡献自己的智慧和力量。
3. 促进社会进步教育的本质还在于促进社会进步。
通过教育，人们可以不断提升自己的素质和能力，促进社会的经济、文化、科技等方面的进步。
教育可以帮助人们更好地适应社会的变化，提高整个社会的发展水平，推动社会朝着更加文明、和谐的方向前进。
教育的意义和价值教育作为社会发展的重要组成部分，具有深远的意义和价值。
首先，教育是实现个人自我价值的重要途径。
通过教育，每个人都有机会充分发挥自己的才能，实现自己的理想和抱负。
其次，教育是实现社会公平和社会稳定的关键。
通过教育，每个人都有机会获取知识和技能，避免因为出身或地域等原因而造成的社会不公平现象，从而促进社会的和谐稳定。
此外，教育还可以促进经济的发展和社会的进步，为国家和民族的繁荣作出贡献。
如何更好地理解和认识教育的本质？要更好地理解和认识教育的本质，我们可以从以下几个方面进行思考和实践：•多角度思考：从解决问题的多个角度来思考教育的本质，从文明传承、人才培养、社会进步等方面来理解教育的深刻意义。
•实践检验：通过实践和经验检验教育的本质，不断总结和完善教育的方法和手段，使教育更加贴近实际、有效果。
教育的本质的理解和主张
教育的本质的理解和主张一、引言教育作为社会发展的基石，其在塑造个体、社会及国家发展方面扮演着至关重要的角色。
对于教育的本质的理解和主张，是教育研究领域长期以来一直探讨的议题。
本文将通过对教育的本质进行解析，提出在现代社会背景下对教育的主张和建议。
二、教育的本质1. 教育的定义教育是指通过特定的方式和手段，将知识、技能、道德与价值观念等传授给后代或其他人群的活动。
教育旨在培养人的全面发展，使其具备独立思考、自主学习和社会适应能力。
2. 教育的目的教育的目的在于培养人的创造力、批判思维、社会责任感和个人发展。
通过教育，个体能够获得知识和技能，提高自身素质，实现自我价值的最大化。
3. 教育的特征教育是一种系统性、有目的性的社会活动，具有连续性、继承性和个体发展性。
教育的主要特征包括个性化、社会化、普遍性和差异性。
三、对教育的主张1. 推进素质教育素质教育是以培养学生的综合素质和创新能力为核心的教育理念。
推进素质教育要注重培养学生的批判思维、创造能力和团队合作精神，让学生在学习过程中不仅掌握知识，更重要的是培养综合素质。
2. 倡导多元发展教育应该重视个体差异，注重因材施教，鼓励学生发展自身潜力。
教育的主张应该是多元化的，包括不只是知识教育，更需要关注学生的兴趣爱好、体育、艺术等多种发展。
3. 强化道德教育道德教育是培养学生积极向上的品格和良好道德风尚的关键。
教育的本质在于培养合格的公民，因此，道德教育不应该被忽视，应该贯穿于教育的全过程。
4. 创新教育方式随着社会的变革和科技的发展，教育的方式也需要与时俱进。
推动教育改革，探索更具创新性的教育方式，包括利用信息技术、跨学科整合等手段，为学生提供更优质的教育资源。
四、结论教育的本质在于培养人的全面发展和社会责任感，在当今快速变化的社会背景下，对教育的主张需要不断创新和调整。
推动教育走向更为健康、多元化的方向，是建设和谐社会、促进人类发展的关键所在。
希望在未来的教育实践中，能够更好地体现教育的本质，为个体和社会发展作出更大的贡献。
论教育的本质和目的
论教育的本质和目的教育，是一个贯穿人生始终的词汇，无论你是幼儿园小朋友，还是高校研究生，每一个人都曾经被教育过，同时也在不断地被教育着。
而教育的本质和目的，也是我们不断思考和探寻的重要话题。
教育的本质是培养人的全面发展。
教育并不只是简单地传授知识和技能，更是要引导学生走向人生成功的道路。
学生的人格和心灵的健全和成熟，也是教育工作者需要关注的方面。
在学生老师之间不同的价值观形成的过程中，人类不仅仅学会了一些知识，更重要的是形成自己的世界观和价值观。
而教育的目的则是促进经济、文化、技术等多方面的进步。
在技术经济高速发展的今天，高质量的教育资源已经成了国家发展和稳定的核心资源之一。
改变贫困地区的教育状况，孩子们有了受教育的机会，人口素质提升的进程也得到加速。
而高水平的教育也为国家培养了大量的人才，特别是那些在各个领域中进行创新和贡献的人才，为国家和社会的发展创造了良好条件。
当然，教育不应该仅仅停留于知识的掌握和传递，而应该全面地发展人的实践能力、创新能力、团队协作能力等，应该为人的精神和道德素质的提高注入更多的能量。
而教育的核心，也在于培养未来社会领军人才的过程中，注重人的成长和发展的整体性，发掘每一个孩子的潜能和独特性，将其发挥到最大。
在现今社会中，教育已经承担了越来越重要的职责和角色，对国家的发展和个人的成长都有着非常大的意义和价值。
而教育也正在不断地发展和创新，以适应新时代和新的需求，向更广阔的领域延伸。
无论是面对哪种形式的教育，重要的在于创造能够展现学生个性、体现教育价值的教育环境和体系，打开未来万物的可能，在一个更加复杂和多元的时代里，让学生更好地找到自己的方向，掌握更多的人生技能，更加积极地面向未来！所以，教育的本质和目的，可以用“全面发展”、“为了社会进步和人类的提高”、“提供良好的人类文明的培养环境”等来总结。
教育是人类不断进步、提高和变革的核心资源和关键机制，是涵盖人性、智性、团体意识和价值观等多个维度的一个系统。
谈谈你对教育本质的理解和主张
谈谈你对教育本质的理解和主张
介绍
教育是一个永恒的话题，对于个体和社会的重要性不言而喻。
在这篇文章中，
我们将就教育的本质展开讨论，探究教育的真正意义以及对教育的一些主张进行分析和阐述。
教育本质的理解
个体成长与发展
教育的本质在于促进个体的成长与发展。
通过教育，个体可以获取知识、技能
和价值观念，不断提升自我能力，实现自身潜能的最大化。
社会文明与进步
教育是传承文明、促进社会进步的重要途径。
通过教育，社会可以培养出一批
批有知识、有道德、有智慧的人才，推动社会的发展与进步。
自我认知与价值观塑造
教育有助于个体建立正确的自我认知和人生观，塑造积极的人生态度和价值观，使个体在日常生活中更容易应对各种挑战。
我对教育的主张
注重个体多元发展
我主张教育应该注重培养个体的多元发展，不仅要关注学生的学术能力，还应
该重视学生的审美、情感、体育等方面的发展，全面促进个体的成长。
引导学生自主学习
我认为教育应该引导学生主动参与学习，培养他们的自主学习能力和批判性思维，让他们成为能够独立思考、持续学习的人才。
重视实践经验
在教育中，我主张注重培养学生的实践能力和创新思维，让他们通过实践经验
的积累和实践能力的培养，更好地适应未来社会的发展需求。
结语
教育是人类社会发展的基石，理解和重视教育的本质对于我们的个人成长和社会发展至关重要。
通过不断地探讨和实践，我们可以更好地理解教育的真正意义，为教育事业的发展做出更大的贡献。
以上是我对教育本质的理解和主张的一些思考，希望能够启发更多人对教育的关注与思考。
教育的本质论述是什么
教育的本质论述是什么教育是人类社会发展的重要组成部分，古往今来，人们对于教育的定义和理解一直有着许多不同的看法。
然而，总体来说，教育的本质是什么？在当今社会，教育的作用和目的是什么？本文将从多个角度探讨教育的本质。
教育的定义首先，我们需要了解教育的定义。
教育是一种有目的地、系统化的教导活动，通过这种活动人们获取知识、技能、价值观念等，达到认知、情感和行为上的发展。
教育的目的是促进人的全面发展和素质提高，使个体具备适应社会生活和发展的能力。
教育的本质1. 培养人的能力与素质教育的本质在于培养人的能力与素质。
教育不仅是为了传授知识，更重要的是培养学生的思维能力、创新能力、社会责任感等。
教育的目标是培养具有批判性思维和创造性思维的人才，使他们在社会中具有竞争力和适应性。
2. 传承文化与智慧教育的本质也在于传承文化与智慧。
通过教育，人们可以接触和了解历史、文化、艺术等各个领域的知识，传承各种文化传统和智慧。
教育可以帮助人们培养对于传统文化的尊重和理解，促进文化的传承与发展。
3. 塑造个体的品格与道德教育的本质还在于塑造个体的品格与道德。
教育不仅要注重学生的学业成绩，更要注重培养学生的品格和道德修养。
通过教育，人们应该具备正确的价值观念、道德观念，以及行为规范，成为有社会责任感、有道德勇气的公民。
4. 发展个体的才能与潜力最后，教育的本质还在于发展个体的才能与潜力。
每个人都有自己的优势和擅长的领域，教育应该根据个体的特质和兴趣，激发他们的潜力，帮助他们发展自己的才能，实现个人价值和社会发展的需求。
教育的目的与作用除了讨论教育的本质，我们还需要思考教育的目的与作用。
在当代社会，教育的目的是为了培养具有创新精神、团队合作能力、终身学习意识的人才，以适应快速变化的社会环境和推动社会的可持续发展。
教育的作用包括传授知识、培养能力、培养品格、促进文化传承、培养创新精神等。
通过教育，社会可以实现人的全面发展，提高整个社会的文明水平和生活质量，推动社会进步和发展。
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论教育的本质课程与教学论王碧梅S100030356教育本质问题是教育理论的一个根本性问题。
研究教育的本质，首先要确定本质这一概念的科学涵义。
中外历史上不少思想家、哲学家、教育家都对教育的本质做过表述。
尽管他们各自的表述反映着不同时代、不同阶级的要求，但都集中在一个基本点上，那就是把教育看成是培养人的活动，看作是感化、引导启发人的活动，看作是“传道、授业、解惑”的过程，目的在于使受教育者的身心得到发展，在知识、品格等方面都能适应社会的需要。
我们都知道本质是对现象而言的，本质所回答的问题，是一事物区别于其他事物的特殊属性，是一事物内部所含着的特殊的矛盾。
毛泽东同志说：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。
这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。
”那么教育的本质究竟是一个什么问题？它的含义是什么？说到底，教育的本质所要回答的就是“教育是什么”这样一个问题，本质是事物的规定性，教育的本质也就是教育的规定性。
人们对什么是教育这个问题的回答，可以直接反映出他的教育观，并从总体上决定着他对教育的外延、内涵与教育的现象和本质问题的认识，这是一个带有根本性的教育理论和教育观问题。
一个人的教育观无疑是他的人生观、世界观、价值观的组成部分，是支配人的教育行为的直接因素。
在过去的17年中（1978-1994），教育的本质研究颇受关注，各种不同观点和意见相继产生，这一方面说明教育本质问题的复杂性，另一方面也说明教育理论的繁荣，使沉闷多年的教育理论界出现了百家争鸣的景象。
关于教育本质的争论，最初是1951年期大林的《马克思主义语言学间题》一文发后在苏联开展的。
争论的焦点是教育的待点是什么、属于什么范围。
争论的最后发表一篇总结，“总结”批判了认为教育同生产力直接联系的观点，认为教育应属上层建筑。
由此，教育上是层建筑的观点，便在我国教育理论界流行起来。
我国开展对教育本质的争论，是在1978年粉碎“四人帮”以后。
1978年10月，在开封举行的由开封师院、华中师院、武汉师院、湖南师院和甘肃师大五院校合编的教育学教材初稿讨论会上，提出了如何认识教育本质问题。
于光远在1978年第3 期《学术研究》发表《重视培养人才活动》一文，对教育属于上层建筑的传统观点提出质疑。
由此，在我国围绕教育本质的争论拉开了序幕。
教育本质问题争论中的主要观点（一）“生产力说”与“上层建筑之说”80年代初期，争论主要是围绕着教育的本质是上层建筑，还是生产力，或一部分是上层建筑，一部分是生产力等问题展开的。
“生产力说”与“上层建筑说”主要围绕下面四个问题展开：（1）教育是否是社会意识形态？(2)教育与生产力的联系是直接的吗？（3）教育的本质属性是永恒性、生产性还是阶级性、历史性？（4）如何看待西方资本主义国家教育发展的经验？持“上层建筑说”的认为，一定社会的教育，是一定社会政治和经济的反映，又反过来为政治和经济服务。
教育就其主要方面来看，都由政治和经济决定，又积极地为政治和经济服务，在阶级社会中教育具有鲜明的阶级性。
一个事物的主要矛盾决定该事物的性质，所以教育是上层建筑。
早在1930年，杨贤江在其《新教育大纲》一书中认为，教育为观念形态的劳动领域之一，教育是社会上层建筑之一，它“与社会的生活过程，物质的生产关系有密切联系；而且是以这种现实的社会经济生活为基础的，只要是现实的经济关系变了，它是必然也跟着变的”。
持“生产力说”的认为，教育是生产部门，教育劳动是生产劳动，一般地也间接参加物质生产劳动; 教育是劳动力的生产过程，是劳动力再生产的必要条件；在教育内容中有许多是属于自然科学和技术的东西。
生产力说一方面指出，科学作为观念形态的生产力，只有借助教育才能够转化为现实的生产力。
科学要想转化为现实生产力，需要“物化”在技术和生产资料上，“智化”在劳动力的主体中。
而物化和智化的过程离开教育都不可能发生。
另一方面，依据马克思的生产劳动理论，培养人的教育工作者，虽然没有直接从事生产劳动，但教育者的劳动间接地作用于劳动对象，应该肯定它是生产劳动。
由于肯定了教育是生产劳动，从而也肯定了教育是生产力。
持“教育一部分是上层建筑，一部分是生产力”说的认为，教育是一种复合的社会现象，具有多质性特点，已不仅与生产关系有直接的联系。
也与生产力有直接的联系，因此，不能说教育就是属上层建筑或就是属于生产力，教育具有上层建筑和生产力双质。
总的说来，这段时期的争论基本上是围绕教育是上层建筑还是生产力，各据一理、各持一端。
“生产力说”与“上层建筑说”，除观点径庭外，所采用的论证方式大体是雷同的。
他们都注意从马克思经典作家的著作中寻根求据，注意马、恩著作的诠释注意追溯历史的发展历程，或说明教育始终具有生产性，或力陈教育始终具有具有阶级性；甚至连指责、批驳对方的方式也有异曲同工之处。
（二）“双重属性说”（“统一说”）与“多重属性说”“生产力说”与“上层建筑说”各自蕴含着无法自圆其说的悖论，以及两者争论的僵持不下，诱发了“双重属性说”（“统一说”）与“多重属性说”。
“双重属性说”认为，教育受生产力和生产关系制约，从来就是有两种社会职能，一种是传授一定生产关系所要求的社会思想意识，具有鲜明的阶级性；另一种是传授与一定生产力发展水平相适应的劳动经验和生产知识，为发展生产力服务，所以教育本来具有上层建筑和生产力的双重属性，既不能简单地把它归之于生产力，也不能归之于上层建筑。
“双重属性说”具有把生产力与上层建筑割裂开来的嫌疑。
于是，有论者在教育的生产性与阶级性上做文章，提出了“统一说”。
认为教育的生产性与教育的阶级性的统一，才是教育的本质。
“多重属性说”批驳说，教育这种社会现象是有它的专门特点的，它是通过培养人来为社会服务的，所以它同社会生活的各个方面都是有联系的，因此，不能把教育分成上层建筑和生产力两截，这种区分不能反映教育的本质。
教育同社会生活的各个方面都有联系，它的基本属性是社会性、生产性、阶级性、艺术性、社会实践性等。
“多重属性说”实际上是一种多元论，奉行的是折中平衡主义，其要害是不分主从，而事物的本质规定，就是要考察内在的主从关系。
“双重属性说”与“多重属性说”，都试图从本质的“一”找出“多”。
只不过“统一说”是在“正”与“反”中求“合”，但就其所作分析而言，也并非是“一”。
他们所找到的教育本质，与“上层建筑说”“生产力说”同出一辙，研究思路似乎并没有超出他们反对的“上层建筑说”与“生产力说”。
（三）“社会实践活动说”与“特殊范畴说”8 0 年代中期以后，除了继续围绕教育是“上层建筑”还是“生产力”进行讨论外，又提出一些新的观点。
力图从“社会实践活动说”与“特殊范畴说”中对教育的本质做出另一种解释。
“社会实践活动说”一开始是作为“上层建筑说”中“教育是一种社会意识形态”的悖论出现的。
持这种观点的认为，不能把教育作为观念形态，唯物主义的观念是第二性的，而教育是由教育对象和教育内容所组成的一种社会实践活动，与教育思想、教育观点是两码事；教育是一种有意识、有目的的社会实践活动，是专门培养人的社会实践。
它认为，教育的基本职能有两种: 一是重现“历史人”，二是促进人的“社会化”。
这两种基本功能归结起来都是属于“人的生产”过程，所以，“教育就是人的目身的生产实践”。
有的提出，教育是社会劳动能力的生产实践，认为教育活动与物质生产具有相同的内容、结构和方式，以及相似的条件，只不过是表现形式特殊一点罢了。
特殊点就在于对象是人，而产品是人格化的智能。
劳动者是生产力的主要因素，社会离不开物质生产，物质生产离不开教育。
教育赋与人类社会生产能力。
还的有提出，教育是人类加速自身建构与改造的社会实践等的观点。
“特殊范畴说”认为，“社会实践活动说”是对教育职能的外在表现的概括，而不是对教育的内在矛盾特征的揭示。
这种说法虽也反映了教育的某些属性，却不可能成为贯穿人类自古以来一切教育现象的本质，不可能成为使教育区别与一切其他社会想象的根本依据。
“特殊范畴说”对“社会实践活动说”的否定，对抓教育内在矛盾结构、寻找教育特殊性的孜孜乞求，使其得出教育是特殊的社会想象，是特殊的社会范畴的结论。
（四）“生产实践说”（“物质生产说”）与“精神生产说”“生产实践说”与“精神生产说”是从“社会实践说”中分离出来的，虽然他们之间有着诸多的分歧，但也有着一定的联系，都是在教育是一种实践活动的前提下讨论的问题。
两者在1982至1983年展开第一轮驳辨。
“精神生产说”认为，教育的本质是一种精神生产，是把人类积累下来的精神财富，包括自然科学、哲学、社会科学和道德观念，传递给受教育者。
这种传递的过程，就是教育工作者对受教育者的精神素质进行的“加工”过程，也是受教育者接受精神产品以提高和武装自己的过程。
教育的一切活动，都是属于精神范畴的。
教育不直接参加生产过程，不能成为物质生产。
“生产实践说”批驳道：这种认识与一般的实践概念是相悖的，是错误的。
实践首先是客观物质性的活动，人的实践作为物质的力量，作用于客观世界，导致客观世界的物质形态积累，教育主体和客体具有物质交换的性质，主体可以使客体产生脑物质形态的改变。
正是因为教育是物质性活动，它才归于实践。
“生产实践说”明确地表述道：教育就是人类自身的生产实践，它同“物的生产”及其实现方式“三大实践”一道，共同构成推动人类社会发展的根本动力。
“精神生产说”对此说的论点和论据都提出了批评。
指出“生产实践说”曲解了恩格斯有关“种的繁衍”的论述，忽视了学生的精神实体。
人担负一定的社会职责，并不是决定于人的生物属性，而是取决于人的社会属性，人的精神世界的发展水平。
“生产实践说”初受来自“精神生产说”的批评，还受到其他论者的批驳。
如认为该说论者逻辑不严密，违背了下定义必须用全同概念的逻辑规则；是生物化、抽象化、机械化、孤立化、万能化地看待教育现象。
因而是不科学的。
“生产实践说”所提出的理论观点缺乏论据，难以成立；对马克思经典作家的话缺乏分析，随意断章取义，甚至某些地方曲解了马克思的原意。
“生产实践说”后来有多种表述，如教育是社会劳动能力的生产实践活动，教育是人类加速自身建构与改造的社会实践。
“精神生产说”也有“教育是精神的社会人的生产”的修正表述。
这些观点实际上都消除了先前存在于两说之间的森严壁垒，各自舍弃了一些东西，以和解的姿态向兼容的方向迈进。
（五）“社会化说”与“个性化说”“社会化说”大概是源于“教育是培养人的活动”这个观点的。
它指出：无论在什么样的社会，教育都承担着培养人的社会职能。
从这一点来说，教育的本质特征就是培养人，它是培养人的社会过程，其本质实际上就是人的社会化过程。
这个过程的规定性就是：教育者一定的外在的教育内容向受教育者主体的转化，实现人类文化的传递，促使和限定个体身心发展，促使个体社会化。