民间文学的搜集、记录与整理
民间文学(第四讲) 民间文学田野作业
第四讲民间文学田野作业与科学写定——搜集、记录与整理一、田野作业及其必要性（Fieldwork and its Necessity）田野作业，也叫田野调查，它是民俗学与民间文学、人类学、民族学、社会学等共同运用的基本方法，即研究者到自然生态环境或社会文化环境中去做实地调查，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料，以供研究。
这种方法是与案头工作相对应的、一种可操作的方法。
民间文学田野作业的目的：观察和记录演述的内容与过程，发现文艺演述和当地人生活的关系，领会当地的文学知识。
而要达到这些目的，深浸（deep immersion）于民间文学的演述生活才是唯一的途径。
当然，田野作业还有一个大家不愿挑明的好处，就是可以获得知识的合法性。
二、学术认识的转变与反思：从田野作业到田野研究1.哪儿是田野？“田野”是作为一种观念性而存在的特定的学术空间。
每一次田野的进行，都是学者学理性思考与现实性地域的结合。
我们所应当做的是在理论关注和可以说明这种关注的地点之间寻求一个充分的吻合。
因此，田野其实是有限度的无处不在，是随机与刻意抉择的重合。
2.田野研究与田野作业是否同义？田野研究在方法论的层面上含括着田野作业，并将之整合为田野研究中的基础环节，同时提倡个案与专题。
田野案头准备工作和理论预设，应包括具体的操作层次与技术路线，还应包括对更为丰富的理性思考。
【田野研究的过程】田野作业（fieldwork）→访谈（interview）→田野笔记（field notes）→田野记录（transcribing）→田野报告（reporting）→田野翻译（translating）→田野的文本化（textulizing）→田野档案（archiving）→被阐释的文本（a performance-centered text = report + record）。
3.田野中的“我”是谁？①1920’s 功能学派马林诺夫斯基（B.K.Malinowski）：主张“移情”，即通过亲身体验他者的生活，去观察他者、理解他者、包容他者，在他者的世界中揭示生活的真相。
彝族民间文学概论课件第7章民间文学的搜集、整理和编选、研究（可编辑）
第七章民间文学的搜集、整理和编选、研究一、历史概况我国的民间文学搜集整理工作有悠久的历史，有优良的传统和极为丰富的遗产。
远古两、三千年前的周代即已有了自觉的民间文学搜集工作。
古代的历史学家、哲学家、阴阳家、地理学家为了自己的需要而记录下不少谣谚、神话传说、寓言笑话、童话故事等民间文学作品，在许多野史笔记、各地方志、诸子百家以及农医杂著之中保存了很多零散的民间文学原料，其中有不少真品。
以科学的方法搜集民间文学作品是从“五四”前后开始的。
1942年5月延安文艺座谈会以后，广大文艺工作者明确了向工农兵学习、为工农兵服务的方向，开始自觉地、大规模地学习和搜集民间文艺作品。
二、搜集整理民间文学作品的目的与任务1.为党政领导部门和各类社会研究人员、哲学、文艺学研究工作者，提供第一手的原始材料。
2.调查搜集民间文学作品，经过选择、整理，再推广到群众中去，使优秀的民间文学作品得到更广泛的传播，发挥更广大的教育作用。
3．优秀的民间文学作品的搜集和推广，可以活跃群众的文艺生活，促进民间文学的健康发展。
三、民间文学搜集整理的基本原则全面搜集、忠实记录、慎重整理。
第一、全面搜集。
就是要求搜集的作品在时代上包括当代、现代、近代乃至古代流传下来的作品，在地区上从南到北、各个民族都要在内容上，从革命的、进步的到落后的乃至某些反动的伪造品；在体裁上，从长诗、戏曲到谚语、俗语，不分长短，只要是群众中流传的都要进行搜集。
第二、忠实记录。
这是搜集工作的最起码、最基本的要求，是一切工作的基础。
1.韵文作品要一字不动地记录下来。
不能在记录时擅自改动、增删。
如果是唱的，最好记下曲谱。
2. 散文作品应尽可能按原来的语言风格进行记录，如不逐字记录而改述则非原貌，只剩下骨架子。
第三、慎重整理。
原始记录是庞杂的。
抄写誊清之后，要集中分类，并印成资料本，以作为研究或整理的基础原料。
但是资料本并不能作为向群众普遍推广的文学读物。
这就要进一步进行慎重整理，去粗取精，去伪存真，恢复劳动人民创作的本来面目，然后再大量印行。
第二章 民间文学的搜集、记录与整理[10页] (2)
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第二节 搜集、记录和整理民间文学 的原则与方法
一、全面搜集
（一）全面搜集的含义 首先，搜集的品种要全面 其次，全面搜集的含义还在于，调查采集的 对象不仅是语言形式的作品本身
（二）搜集调查民间文学的方式与方法
（1）个体搜集。 （2）团队式搜集。
二、忠实记录
忠实记录是保证搜集工作质量的一个 重要原则。所谓忠实记录，就是以忠实的 态度尽可能多地记录下民间文学发生的原 貌。
三、慎重整理
所谓整理，就是将原始记录稿加以适当 的调整、梳理，使之成为可以利用的作品。 慎重整理，就是指在整理时，要严格遵守 忠实原作的原则，除了若干必要的修订， 不随意变动原作。
（一）资料性整理
资料性整理，指搜集整理的目的是为 了获得学术研究或有其他参考价值的文化 资料。
（二）普及性整理
普及性整理，就是将记录稿整理成文 学读物，在发表、出版后供社会上广大读 者阅读。
思考题
1．简述中国古代搜集记录民间文学的主要成 绩。
2．简述中国现代民俗学史上搜集整理民间文 学的主要成绩。
3．怎样进行民间文学的田野调查工作？ 4．怎样才的整理工作？
（一）先秦时期 （二）两汉时期 （三）魏晋南北朝时期 （四）唐宋时期 （五）元明清时期
二、中国现代民间文艺学的历史与搜集记录 民间文学的概况
（一）发源、开创时期（1918—1925） （二）奠基时期（1927—1930） （三）扩布时期（1930—1936） （四）调整时期（1937—1949） （五）探索与发展时期（1950—）
第二章 民间文学的搜集、记录与整理
由于民间文学的存活方式主要是民众 的口头流传，作品来去如风，所以要使之 长久保存、便于查询，就必须重视民间文 学的搜集、记录和整理工作。这也是民间 文学研究的一项极重要的内容。
第二章 民间文学的搜集、记录与整理
《西洲曲》
忆梅下②西洲，折梅寄江北。 单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。 西洲在何处？两桨桥头渡。 日暮伯劳④飞，风吹乌臼树。 树下即门前，门中露翠钿⑤。 开门郎不至，出门采红莲。 采莲南塘秋，莲花过人头。 采莲南塘秋，莲花过人头。 低头弄莲子⑥ 莲子清如水。 低头弄莲子⑥，莲子清如水。 置莲怀袖中，莲心⑦彻底红⑧。 忆郎郎不至，仰首望飞鸿。 鸿飞满西洲，望郎上青楼。 楼高望不见，尽日栏杆头。 栏杆十二曲，垂手明如玉。 卷帘天自高，海水摇空绿。 海水梦悠悠⑩，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。
§1
原始社会时期的民间文学
1、民间文学的起源
中国传播媒介发展年表： 中国传播媒介发展年表： 180万年前 云南元谋猿人（白寿彝《中国通史》 180万年前 云南元谋猿人（白寿彝《中国通史》V2） 50万年前 语言存在（利基《人类的起源》 98） 50万年前 语言存在（利基《人类的起源》P98） 4500年前 文字出现（ 大汶口文化晚期， 白寿彝《 4500 年前 文字出现 （ 大汶口文化晚期 ， 白寿彝 《 中国 通史》 通史》V2） 公元2 造纸术（ 李约瑟《 中国科学技术史》 98） 公元 2 世纪 造纸术 （ 李约瑟 《 中国科学技术史 》 V1P98） 11世纪 北宋） 世纪（ 11世纪（北宋） 活字印刷 1949年以来 1949年以来 文化普及 20世纪80年代来 世纪80 20世纪80年代来 大众传媒
南朝乐府民歌名，最早著录 于徐陵所编《玉台新咏》。 西洲曲是南朝乐府民歌中最 长的抒情诗篇，历来被视为 南朝乐府民歌的代表作。沈 德潜称其“续续相生，连跗 接萼，摇曳无穷，情味愈出” （《古诗源》卷十二），陈 祚明则谓之“言情之绝唱” （《采菽堂古诗选》）。诗 中描写了一位少女从初春到 深秋，从现实到梦境，对钟 爱之人的苦苦思念，洋溢着 浓厚的生活气息和鲜明的感 情色彩，表现出鲜明的民族 特色和纯熟的表现技巧。
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民间文学的搜集整理
2、搜集整理民间文学作 品，经过适当选择、加工， 使之焕发出艺术光辉，以 供阅读和欣赏。
民间文学的搜集整理
3、搜集整理优秀的民间文学， 使之成为作家文学创作的借 鉴。
民间文学不但可以丰富作家 的创作题材和借鉴技巧，作 家还可以利用民间文学作品 进行改编或再创作。
民间文学的搜集整理
4、对世界文化交流做出贡献。 中国民间文学十分丰富，如果能 搜集整理出来，加以出版，译为 各国文字，将丰富世界文化宝库， 提高民族的自尊心、自信心和自 豪感，也是对国际文化交流做出 的贡献。
民间文学的搜集整理
二、搜集整理民间文学作品的方针和 基本原则。
1、全面搜集。 (1)在体裁上，从鸿篇巨制的史诗，叙 事诗到中等篇的故事，神话、传说、 小戏、说唱到短小的歌谣、谜语、 谚语、歇后语以至一、二句的警句， 不分篇幅大小，只要在群众中流传 的各种体裁都要搜集。
(4)记下讲述人自己生动表述的语言。 (5)语言的时代特色。如是传说故事， “光绪”、 “道光”多少年，“民 国”多少年，不一定换成公元，不 能把古代作品人物的对话，用现代 的新词句去取代。 (6)哲理性的结语和情节以外的评语， 也要注意记下。
民间文学的搜集整理
总之，凡是生动、通俗、新鲜， 富有特色的语言都应记录下来， 最忌讳的是只记概要事后补记， 这样往往生动的情节、细节、语 言都没有了，完全是一套“学生 腔”，失去了民间文学的艺术生 命。此外，记录时还应注明讲述 者的职业、性别、年龄、身份、 文化程度，讲述的时间、地点等。
民间文学的搜集整理
2、忠实记录。 这是搜集民间文学的起码要 求。所谓忠实记录，指既要 忠实于原作的思想内容，又 要忠实于原作的艺术形式。
民间文学的搜集整理
中国民间文学复习知识点.
中国民间文学复习知识点.民间文学复习重点绪论一、☆民间文学:(名词解释民间文学是广大民众集体创作,口头流传,现场展演的文学样式。
它既是人民生活、思想情感的自发流露;又是他人关于科学、宗教及其它人生知识的总结;也是审美观念和艺术情趣的表现形式。
民间文学的三大价值:实用价值、科学价值、艺术价值。
二、folklore英国威廉。
约翰。
汤姆斯首次使用folklore一词,指“大众古俗”,民俗学和民间文学有了一个正式名称。
三、民间文学的范围1、民间散文作品:神话、传说、民间故事、歇后语2、民间韵文作品:名歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令3、民间说唱作品:民间曲艺、民间小戏四、民间文学的社会功能1、是民众表达思想感情,愿望,传达政治见解的方式,它满足民众的表达需要和创作欲望,是民众交流思想的一种艺术化手段。
2、可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松3、是民众传授知识,实施教育的一种工具4、是了解民风民情和进行相关研究的的参考资料五、民间文学的研究方法田野调查法历时追溯法共时比较法第一章民间文学的基本特征与作家文学的关系一、民间文学的根本特征口头性、群体性、传承性、变异性、表演性二、民间文学与作家文学的差别1、作者的差异。
最显著的标志是民间文学具有群体性特征,作者是匿名的,作家文学是个人创作,作者有名有姓2、民间文学是口传文艺,以口头语言为载体,作家文学以文字为载体3、民间文学是民众生活的直接反映,作家文学是高级的精神的表现物和慰藉物4、二者在功能上的差异。
民间文学有很强的实用性并成为一种生活手段,作家文学通过培育人的的精神来实现干预社会生活的功能三、★民间文学与作家文学的关系(论述钟敬文说:民间文学和一般作家文学,是两株树上开出来的形状和色香各异的花朵。
民间文学本是作家文学的源头或母体,民间文学对作家文学的影响主要表现在一下几点:1、民间文学在题材、思想内容上对作家文学产生影响。
民间口头作品往往成为作家再创作的题材。
探究民间文学的收集整理
《探究民间文学的收集整理》摘要：民间文学的收集工作，主要就是把这些神话故事，传说，收集整理出来，一方面有的作为一种文学读物，有的广为流传甚至被出版流传到世界各国，但是，当在文学工作中使用政治性思想，去判断，衡量，改造少数民族的民间文学，就是属于“一刀切”，杨胜刚.对建国初收集、整理少数民族民间文学的回顾[J].广西社会科学，2007，（11）：128-131.【摘要】民间文化是我国传统文化的重要组成部分，而且各个民族的民间传统的文学是我国社会主义文化的，重要组成部分，是建设社会主义文化体系的重要内容，是我国社会主义文化事业的重要基础。
对民间文学的收集和整理，可以促进社会主义文化的大力发展，实现文化繁荣，对保护我国的传统文化也有极大的帮助，有利于我国民间文化的传承，文章就民间传统文学的收集整理工作浅谈笔者的工作经验，或者建议，希望可以为我国的民间文学收集整理工作的发展贡献微薄之力。
【关键词】民间文化民族民间传统文化收集整理一、少数民族民间文学的收集整理工作在我国的很多少数民族中，神话故事广为流传。
尤其是在中南和西南地区的少数民族中，流传着各种散文体和韵文体的，有关洪水神话的故事。
主要讲述的是由于洪水泛滥，动物和人基本上都被淹死了，世界上，只剩下被神仙派来的，一对勇敢的兄妹。
后来人类得以繁衍生息就是来自这对兄妹，有的说他们成亲以后生下了很多孩子，也有的说生下的是肉团、怪胎，然后怪胎，肉团变成的孩子，逐渐成为了人类某个少数民族的祖先。
还有说是他们种了一种神奇的瓜，这个瓜接出来的子变成了一个个孩子。
然后这些孩子开始繁衍，成为了人类的祖先。
民间文学的收集工作，主要就是把这些神话故事，传说，收集整理出来，一方面有的作为一种文学读物，有的广为流传甚至被出版流传到世界各国。
有的成为了民俗学和民间文学的研究资料。
另一方面，这些神话故事对人类学的族群认同研究，也提供了很多的研究素材，在人类学的研究中，族群认同体现为群体与群体的归属，个人与群体的归属。
民间文学的搜集整理
民间文学的搜集整理
一、搜集整理民间文学作品的目的意 义 我们作任何一件事都必须去掉盲 目性，提高自觉性，才能把事情办好， 收到预期的效果。在搜集整理民间文 学上也必须明确其目的和意义，才能 让我们更加自觉地作好这一工作。概 括起来其目的和意义主要有以下几点：
民间文学的搜集整理
1、 抢救 ， 发掘我国各民族丰 、 抢救， 富悠久的民间文学遗产， 富悠久的民间文学遗产，为各 社会科学部门提供研究的第一 手材料。 手材料。
民间文学的搜集整理
整理要划清几个界限： (1)正确 区分封建性和民主性、人民性的 界限；(2)要分清神话和迷信的界 限，要正确对待宗教及宗教职业 者； (3)正确区分色情和爱情的 界限；(4)正确区分民族的良俗和 陋习的界限；(5)正确对待民族之 间的战争问题等。
民间文学的搜集整理 最后，要严格分清整理、改 编和再创作三者的界限。如 前所说，整理是还民间文学 的本来面目，是客观地恢复 人民大众口头创作的原貌， 即使有删节、增添，也应在 附注中加以说明。
民间文学的搜集整理
(2)在内容上，不管是革 命的、进步的、落后的 乃至反动的都要搜集， 也就是说精华与糟粕都 要搜集。
民间文学的搜集整理
（3）对某一作品的 不同异文，要全面搜 集、记录。
民间文学的搜集整理
(4)从时代上看，传统的、 新的、近代的、当代的 都要搜集。
民间文学的搜集整理
（5）口头的要搜集， 手抄本、木刻本也要 搜集。
民间文学的搜集整理 2、忠实记录。 、忠实记录。 这是搜集民间文学的起码要 求。所谓忠实记录，指既要 忠实于原作的思想内容，又 要忠实于原作的艺术形式。
民间文学的搜集整理 从内容来说，因为民间文学是 口耳相传的集体创作，在流 传中由于讲述人的文化程度 低或不识字，或记忆不全等 各种因素，内容不够完整， 主题不鲜明，
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（一） 先秦时期
这一时期文字记载中较发达的体裁是神话、 歌谣和寓言。早期的神话资料尤为宝贵，见 于《山海经》、 《楚辞》、 《穆天子传》 等著作；歌谣资料很丰富，从古朴的《弹 歌》、《周易》 “卦爻辞”，到《诗经·国风》 和《楚辞》，载录了上古的民间谣谚和民歌； 民间寓言则大量出现在诸子散文里
乐府所搜集和改作的民歌与新声曲大多逸失，流传至 今的只有４０首左右
这些民歌大都直接反映社会下层的生活，思想感情深 切质朴，且采用现实主义叙事手法，富于真实感极强 的细节描写，尤其是对民众苦难的描写令人有切肤之 痛，今日读来仍处处震撼人心
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
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不靡曰采 遑室归薇 启靡曰采 诗 居家归薇 经 ，，，， 玁玁岁薇 采 狁狁亦亦 薇 之之莫作 故故止止 。。。。
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
一、中国古代搜集、记录与保存民间文学的历史
３、寓言
先秦时期正是我国寓言文学兴盛的黄金时 代。这些精辟的寓言故事在先秦古籍中大 量地保存下来
第二章 民间文学的搜集、记录 与整理
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本章概要
本章首先概要讲述在中国文学史的各个阶 段，历代文人搜集、整理民间文学作品的 主要成就，包括各个阶段分别有哪些民间 文学体裁较发达，有哪些相关的记载资料 等；然后讲述搜集、记录和整理民间文学 的主要原则与方法
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
其中大部分作品是屈原在南方楚地民间文学的基础上 加以创造性提高的成果。它记载了战国时代楚国等地 方流传的一些神话 （3）《穆天子传》又名《周穆王游行记》或《周王 传》，基本事迹应为实有，但在叙述中加入了许多神 话传说。书中也记述了穆王一行与西方部族的物品交 换等交往情况，沿途所见异域他乡的风俗、地理、奇 花异草及珍禽怪兽等
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
（三）魏晋南北朝时期
２、民歌
这一时期的民歌创作也有较大成就，保存下来的 主要是南北朝民歌。南朝民歌大部分保存在宋代 郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》 里
南朝民歌绝大多数都是清丽柔婉的情歌，而且大 多以女子的口吻演唱
北朝民歌共70余首，大部分收于《乐府诗集·横吹 曲辞》的《梁鼓角横吹曲》，也有一小部分收于 《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
期的民谣流传 下来较多。大部分是 时政民谣，也有一些 谶谣，这些民谣主要 见于一些史书和谣谚 集
２、民间词
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
（三）魏晋南北朝时期 １、传说与民间故事
魏晋时期被冠以“小说”之名而实为小说雏 形的作品具有较大的规模，有逸事小说与志 怪小说两种
逸事小说记载文人、贵族等上层社会里的趣 闻逸事
志怪小说记载下层民间社会里流传的奇闻怪 事
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
一、中国古代搜集、 记录与保存民间文学 的历史
（一） 先秦时期 １、神话 神话是兴盛于人类社会
早期的一种文学体裁 （1）在各种文献里，
《山海经》中的神话资 料最为丰富，而且情节 原始而完整
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
一、中国古代搜集、记录与保存民间文学的历史 （一） 先秦时期 １、神话 （2）《楚辞》本是屈原、宋玉等人的诗歌作品集，
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
一、中国古代搜集、记录与保存民间文学的历史
２、歌谣 先秦古籍中的歌谣资料也是比较丰富的，除《诗
经·国风》里有集中的体现，还散见于其他文献 《诗经·国风》是先秦采集民间歌谣的优秀成果，
已成为中国文学宝库中的经典文献，对后世的文 学发展产生了重大影响。它是由当时统治者组织 人手大规模采集而成的 《诗经·国风》可以看做先秦时期以黄河流域为中 心的北方地区民歌的代表，而《楚辞》则在一定 程度上反映着大约三四百年后的长江流域一带的 南部楚地民歌的风貌
（二） 两汉时期
２、神话与传说
（1）到了汉代，在《史记》等纪实性文献中， 文人对神话予以合理化、历史化的解释已是 主流性的做法，而这种做法在客观上起到了 一定程度的资料保存作用。而在宣扬黄老之 学的说理性文献《淮南子》中，前代流传下 来的零散的神话资料被大量地引用，从而被 较为完整地记录和保存下来
士人和诸子百家在宣扬自己的学说、见解， 或在相互争辩之时，喜欢引用民间寓言来 说明道理，从而在其著作中记载了很多寓 言
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
（二） 两汉时期
１、歌谣
这一时期在搜集记录民间文学方面，引人注目的事情 是朝廷设立的乐府机构在搜集民间歌谣俗曲和创制新 歌乐方面有很大成绩
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
（二） 两汉时期
３、寓言
汉代寓言承接先秦寓言的余绪，虽在题材、表 现方法等方面没有超越先秦，但也有一定成就， 出现了一些说理精辟的寓言，如 “对牛弹琴”、 “塞翁失马”、“杯弓蛇影”、“螳螂捕蝉， 黄雀在后” 等，这些说法后来皆成为脍炙人 口的成语。记载寓言的主要资料有西汉经学家、 目录学家、文学家刘向的散文集《说苑》、 《新序》及刘安主编的《淮南子》
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第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
（二） 两汉时期 ２、神话与传说 （2）《史记》本是旨在记述历
史事实的，但上古历史的很长一 段时期没有文字记载资料，只有 口传的或后来的文献追记的神话 或传说，作者司马迁在写这段历 史时，只好将这些看似荒诞不经 的神话、传说加以整理、考辨， 尽量合理化。上古神话经过他的 加工以后，绝大部分已经转化为 仍有一定神奇内容的传说