南京市二模讲评

子产开始治理郑国时，让田地 • 子产始治郑，使田有封 洫，都鄙有服。民相与 有沟渠疆界，让城邑、鄙野有规 诵曰：“我有田畴，而 定的服色。人民一起怨恨地唱道； “我们有田亩，子产征军赋。我 子产赋之。我有衣冠， 们有衣冠，子产收赋税。谁要杀 而子产贮之。孰杀子产，子产，我们去帮助。”三年之后， 吾其与之。” 后三年， 人民又歌颂他说：“我们有田亩， 民又诵之曰：“我有田 子产让它增五谷。我们有子弟， 畴，而子产殖之。我有 子产对他们施教育。子产如果死 子弟，而子产诲之。子 了，还有谁能继承他?”假使郑简 产若死，其使谁嗣之？”公面对人民的诽谤非议，就不再 使郑简当民之诽訾也， 任用子产，孔子了，那么国家一 而因弗遂用，则国必无 定无所成就，子产一定无法施展 才能了。舟、车开始出现的时候， 功矣，子产必无能矣。 人们都不习惯，过了三代人们才 舟车之始见也，三世然 感到习惯。开始做好事难道容易 后安之。夫开善岂易哉！吗？
临江仙· 送祐之弟归浮梁 辛弃疾 钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸 露，诗句夜裁冰。 记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样 翠，秋水镜般明。
• • • • • • • • • 【注解】1、祐之：辛助，字祐之，辛次膺之孙。曾为钱塘县令。辛次膺字企李，莱州 人，政和二年进士，靖康初，奉亲来知浮梁，遂留居溪东之南城最高山下。 2、浮梁：县名，宋属饶州。白居易《琵琶行》：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶 去。” 3、钟鼎山林：杜甫《清明》：“钟鼎山林各天成，浊醪粗饭任吾年。” 钟鼎，钟鸣 鼎食，古代富贵人家击钟奏乐,列鼎而食。形容生活奢侈豪华。山林，指隐居乡野。 4、宠辱休惊：《老子》：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 5、酒杯句：《论衡》：“河东项曼斯好道学仙，委家亡去，三年而返。曰：‘去时有 数仙人，将我上天，离月数里而止。居月之旁，其寒凄怆，口饥欲食，辄饮我流霞一 杯。每饮一杯，数月不饥。’” 6、裁冰：比喻作诗构思新巧。李贺诗：“天遣裁诗花作骨。” 7、记取二句：《王直方诗话》：“东坡喜韦苏州‘宁知风雨夜，复此对床眠’之句， 故在郑别子由云：‘寒灯对畴昔，夜雨何时听箫瑟。’……在东府者有云：‘对床风雨 夜，夜雨今萧瑟。’”贺铸《凌歌》：“量船载酒，赖使君相对两胡床。” 8、问谁句：苏轼《永遇乐》：“美酒清歌，留连不住，月随人千里。” 9、晓山二句：王观《卜算子》：“水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去那边，眉眼 盈盈处。”
• 1．【答案】A（本段文字出自季羡林 《〈赋得永久的悔〉自序》。惨淡经营： 形容对艺术创作的苦心构思。不枝不蔓： 比喻说话或写文章简明，不芜杂。率意： 任由自己心性，悉心尽意。刻意：故意， 特意。顾影自怜：张率《绣赋》：“顾影 自媚，窥镜自怜。”形容孤独失意的样子。 也指自我欣赏（含讽刺意）。顾盼自雄： 形容得意忘形的样子。解答本题可采用排 除法）
• 2．C（A、语序不当，“经过认证和测试”应改为 “经过测试和认证”。B、表意不明，“答案不言自 明”应改为“答案不容乐观”。D、成分残缺，“将 以每分钟3次做自转”应改为“将以每分钟3次的频 率做自转”） • 3．C（题干中诗句出自曹雪芹《红楼梦》第37回。 为薛宝钗《咏白海棠》。A句出自杜甫《咏怀古迹》。 B句出自陈寅恪《甲午元旦题曾农髯丈所画齐眉绥福 红梅图》。D句出自清代祖关《金山杂诗》） • 4．D（解答本题可用排除法。由③句中“与此相 反”，可确定其前一句应是⑤，由此排除A、C两项； 从顶针效果看，原文最后一句是“屋顶的下凹曲面 可……”，由此可判断⑥句应在最后） • 5．B
• 16.请解释文中画线短语的含义。（6分） • （1）阿Q的念头。
• 指占不了、买不起也要在心理上满足一把 的念头。 • （2）佛头着粪 • 比喻在名山胜地题歪诗。
• 17.从第三段看，作者为什么不赞成“题 诗”？（6分）
• 题诗大多缺乏推敲，糟蹋山水，败坏游兴； 名人题诗也有卖弄之嫌；引发后人效尤。
• 6．C（音xīng，站起来） • 7．D（①句中为介词，“同，跟”；②句中 为连词，“和，同”。③句中为连词，表承接； ④句中为介词，“按照”。
• 8．（1）⑴ 子产如果死了，还有谁能继承他? • ⑵ （乐羊）攻下中山国以后，回国向魏文侯 报告，显出夸功骄傲的神色。 • ⑶ 如果（君王）真能对善行做出决断，那么 众人即使喧哗，也不会因此而改变。
• 11（1）抟扶摇而上者九万里（2）纷吾既 有此内美兮（3）枯松倒挂倚绝壁（4）锦 瑟无端五十弦（5）寂寞梧桐深院锁清秋 （6）起舞弄清影（7）俯不怍于人（8）毋 临渴而掘井
• 12．12.简要概括主人公所遇到的“险”？ （4分） • 经过传说中的凶险之地，森林里迷路，投宿 的人家挂满刀枪，同伴暴露底细，房东夫妻 的对话和异常之举。 • 13.第六段刻画了“我”什么样的心理？有何 作用？（6分） • 担心害怕，对朋友的嗔怪。（2分）为下文 “我”一夜不眠做铺垫，同时渲染了紧张恐 怖的气氛。（4分）
• 禹之决江水 也，民聚瓦 砾。事已成， 功已立，为 万世利。禹 之所见者远 也，而民莫 之知。故民 不可与虑化 举始，而可 以乐成功。
当禹疏导江水的时候， 人们却堆积瓦砾加以 阻挡。等到治水的事 业完成，功业建立以 后，给子孙万代带来 了好处。禹目光远大， 可是人们却没有谁知 道这一点。所以，不 可以跟普通的百姓商 讨改变现状、进行创 业开拓的大事，却可 以跟他们享受成功的 快乐。
临江仙· 送祐之弟归浮梁 辛弃疾 钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸 露，诗句夜裁冰。 记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴是隐于山林都是幻 梦,何必为宠辱得失自我惊扰（皆要宠辱不 惊）。只愿秋饮如同甘露之美酒,夜吟冰雪之 诗句,以此悠闲过一生。犹记得小时候,窗外风 雨,两人同宿夜语的手足情谊。送行路上,牵挂 前方不知有谁继续陪伴你。山色青翠如黛眉, 秋水如同镜子清澈无波。
• 魏襄王与群臣饮，酒 酣，王为群臣祝，令 群臣皆得志。史起兴 而对曰： “群臣或贤 或不肖，贤者得志则 可，不肖者得志则不 可。”王曰：“皆如 西门豹之为人臣也。” 史起对曰：“魏氏之 行田也以百亩，邺独 二百亩，是田恶也。 漳水在其旁，而西门 豹勿知用，是其愚也。 知而弗言，是不忠也。 愚与不忠，不可效 也。”魏王无以应之。
• 9．⑴老百姓可与乐成，难与虑始；⑵力排 众议、知人善任的贤君少。
• 10．（1）钟鼎指做官，山林指退隐。借代。 • （2）风雨之夜，两人挑灯不寐、联床夜话的画 面。 • （3）这两句对仗工整，比喻巧妙：群山如黛， 明水如镜。作者描绘如此明丽的秋景，自问自 答，委婉地表达了对佑之千里独行的宽慰。 • 【或：①比喻、对偶。“晚山”对“秋水”， “翠”对“明”。将晚山比作翠眉，将秋水比 作明镜，写出了晚山的秀美青翠，秋水的清澈 明净，生动传神。（2分）②以景结情。结尾两 句通过景物描写回答了前一句的设问，即这秀 美的山水将伴你千里同行，使得情感表达更加 含蓄蕴藉，耐人回味。（2分）
魏襄王跟臣子们一起喝酒，喝 到正畅快的时候，魏王为臣子们 祝酒，让臣子们都能得志。史起 站起来回答说：“臣子有的贤明 有的不肖，贤明的人得志可以， 不肖的人得志就不可以。”魏王 说：“让群臣都象西门豹当臣子 那样。”史起回答说；“魏国分 配给人民土地，每户一百亩，邺 地偏偏给二百亩，这说明那里的 土地不好。漳水在它的旁边，可 是西门豹却不知利用，这说明他 很愚蠢。知道这种情况却不报告， 这说明他不忠。愚蠢和不忠，不 可效法。”魏王无话回答他。
• 18.请简要分析全文的论述层次。（6分） • 首先由历史上两则题壁的故事引出观点，接着分析题壁的心理， 并论述题诗的弊端，最后提出严禁题壁的建议。 • 王力（1900.8.10—1986.5.3），字了一，广西博白人。早年就 读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任等先 生。1927年赴法国巴黎大学留学；1954年调北京大学任教授； 1956年被聘为中国科学院哲学社会科学部委员。他是我国现代 语言学的奠基人之一，研究涉及音韵学、语法学、诗律学、语 言学史等领域；同时也是杰出的的教育家、诗人、散文家和翻 译家，创作了大量的诗词和散文，且翻译过多部西方文学作品。 主要著作有《汉语诗律学》、《汉语史稿》、《中国语言学 史》、《同源字典》、《龙虫并雕斋诗集》、《龙虫并雕斋琐 语》等，主编有《古代汉语》、《王力古汉语字典》等。他主 编的《古代汉语》教材（1962年～1964年，共4册，1980年修 订）体系新颖、内容丰富，在国内外都获得好评。 • 作为中国百年来最卓越的语言学家，王力先生也是一位散文家。 曾著散文集《龙虫并雕斋琐语》。当初为生计起笔，说的是衣 食住行、生老病死、离乱之苦，却道尽了国人亦苦亦乐、亦庄 亦谐的人生常态。中国现代文学史家常把王力先生和梁实秋、 钱锺书推崇为抗战时期三大学者散文家。
• 14.小说的结尾好在哪里？请简要赏析。（4 分）
• 呼应前文，揭示谜底，杀的是鸡；使小说 的情节出人意料，曲折生动；表现了主人 一家的热情慷慨、体贴周到，丰富了人物 形象；留给读者想象和回味的余地。
• 15.请结合全文，探究年轻人这一角色的作 用。（6分）
• 年轻人为走捷径而迷路，引发了后面一连 串的情节；以年轻人的直率坦荡反衬我的 多疑谨慎，暗示主人的善良友好；年轻人 的松弛和我的戒备相对照，相反相成，营 造了越来越浓的紧张氛围；有助于主旨的 表达：人与人之间应少提防，多信任。
• 明日，召史起而问焉，曰： 第二天，召来史起问他说，“漳水还可以 “漳水犹可以灌邺田乎？” 史起对曰：“可。”王曰： 灌溉邺的田地吗?”史起回答说：“可 “子何不为寡人为之？” 以。”魏王说，“你何不替我去做这件 史起曰：“臣恐王之不能 事?。史起说；“我担心您不能做啊。” 为也。”王曰：“子诚能 魏王说：“你如果真的能替我去做这件事， 为寡人为之，寡人尽听子 矣。”史起敬诺，言之於 我全都听你的。”史超恭恭敬敬地答应了， 王曰： “臣为之，民必大 并对魏王说：“我去做这件事，那里的人 怨臣，大者死，其次乃藉 民一定非常怨恨我，严重了会弄死我，次 臣。臣虽死、藉，愿王之 之也会凌辱我。即使我被弄死或被凌辱， 使他人遂之也。王曰： “诺。”使之为邺令。史 希望您派其他人继续完成这件事。”魏王 起因往为之。邺民大怨， 说；“好吧。”派他去当邺令。史起于是 欲藉史起。史起不敢出而 去邺开始了引漳工程，邺地的人民非常怨 避之。王乃使他人遂为之。 恨史起，想要凌辱他，史起不敢出门，躲 水已行，民大得其利，相 与歌之曰：“邺有圣令， 了起来。魏壬就派别人最终完成这一工程。 时为史公。决漳水，灌邺 水流到了田里，人民大大受益，一起歌颂 旁。终古斥卤，生之稻 他说；“邺地有贤令，此人是史公。引漳 粱。”魏襄王可谓能决善 水，灌邺田。古来盐碱地，能长稻和谷。” 矣。诚能决善，众虽喧哗， 魏襄王可说是能对善于做出决断了。如果 而弗为变。 真能对善行做出决断，那么众人即使喧哗， 也不会因此而改变。