朝花夕拾：活在北京的八个建议
朝花夕拾-第五章
第五章五猖会孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。
但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。
往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。
于是，完了。
我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。
可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。
因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。
那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。
他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。
大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。
用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。
只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。
然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。
开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。
其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。
专题17名著阅读之《朝花夕拾》-七年级语文上册阅读与鉴赏(原卷版)
专题17：名著阅读之《朝花夕拾》《朝花夕拾》里作者用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。
十篇中《狗·猫·鼠》、《阿长与》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》七篇，为回忆童年生活，让读者看到鲁迅先生故乡的民俗风情，也见到当时人心世道。
《琐记》《藤野先生》《范爱农》乃人生怀念文字。
1、《狗·猫·鼠》这篇文章作者清算猫的罪行，取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
2、《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
3、《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
4、《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。
5、《无常》这篇文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
6、《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。
图片7、《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
8、《琐记》作者主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
鲁迅回忆散文集《朝花夕拾》选集
鲁迅回忆散文集《朝花夕拾》选集朝花夕拾，收藏美好的一天;随性恬淡，迎合时光的轮转;风雨过后，天空会变得更蓝;距离远近，最真的惦记总在心间。
下面是店铺给大家带来的鲁迅回忆散文集《朝花夕拾》选集，供大家欣赏。
鲁迅回忆散文集《朝花夕拾》选集：《朝花夕拾》小引我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。
目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。
前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学;听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。
我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。
现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕陽从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。
书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。
做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了;这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。
带露折花，色*香自然要好得多，但是我不能够。
便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。
或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。
凡这些，都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。
后来，我在久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。
他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。
文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。
环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下;中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房;后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
亲子阅读《朝花夕拾》之五猖会
《朝花夕拾》之《五猖会》详解【主要内容】五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。
记述记叙了迎神赛会的习俗及儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
解读内容1.父亲的“用心良苦”鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。
鲁迅的父亲虽非封建顽固派，但他本人是秀才，笃信孔孟之道，认为读书做官是人生唯一正确的道路，所以他强制孩子读死书、死读书。
7岁的鲁迅兴高采烈要去看赛会，父亲偏在这时候要他背《鉴略》，背不出不准去，其目的就是要孩子任何时候也不可忘了“正事”、“正路”，这真所谓用心良苦。
诚然，背诵《鉴略》这一段往事，使鲁迅难以忘怀，但是，他终于没走封建家庭给他设计的人生道路，反而倒促使他对家庭和教育问题深入思考：他清晰地认识到“童年的情形，便是将来的命运”，发出了“救救孩子”的呼号，主张“完全解放了我们的孩子”，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。
他痛恨孔孟的伦理纲常，反对“父对于子，有绝对的权力和威严”，主张革命也要“革到老子身上”去。
鲁迅曾说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作一个明确的记录”，“则其功德，当不在禹下”。
对此我们可以毫不夸张地说：《五猖会》，正是这样“一个明确的记录”。
2．压抑个性的社会文章前半部分写作者童年时如同盼望过年过节一样，殷切期待着迎神赛会的到来，但往往看到的只是“所剩的极其寥寥”的赛会尾巴，于是，只得寄希望于下回，“可是结果总是一个‘差不多’”。
作者在简练而真切地描绘了当时自己那种向往、惋惜的心情后，引用了《陶庵梦忆》中关于赛会热烈场面的生动记叙，并感叹道：“这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢?”然而，当时的赛会，“妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看”，这说明了封建社会对此项民间活动的鄙视和限制。
原来，在“上等人”看来，这无非是“下等人”粗俗不堪的表演。
朝花夕拾中考必考知识点归纳
朝花夕拾中考必考知识点归纳一、知识概述《朝花夕拾》①基本定义：《朝花夕拾》是鲁迅写的一本散文集，收录了他回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文章。
就像鲁迅打开他记忆的小盒子，把那些或有趣或深刻的事情拿出来给大家看。
②重要程度：在语文学科里，那可相当重要。
它能让我们通过鲁迅的视角去了解当时的社会风貌、民俗文化，还能学习鲁迅高超的写作手法，提升文学素养。
③前置知识：得大概知道鲁迅得一些基本情况，比如他是个伟大的思想家、革命家、文学家，还得有点基本的历史知识，能明白他写作的那个时代大概是咋回事。
④应用价值：实际中，有助于我们写作文。
从里面能借鉴不少描写人、事、物跟景的方法。
而且能通过阅读它，培养我们对旧时代文化和社会的认知与思考能力。
二、知识体系①知识图谱：在文学领域里，这是鲁迅作品中的重要组成部分，处于现代文学名著这类目中。
②关联知识：和鲁迅其他的杂文、小说有联系，都说的是那个时代相关的事儿。
与当时的历史知识、文学思潮也关联紧密。
③重难点分析：- 掌握难度：有的地方不太好懂，像有些描写童年的事里夹杂着对封建礼教的批判，比较隐晦。
- 关键点：要理解文章背后要表达的深沉思想，通过童年趣事等表面现象看到本质。
④考点分析：- 在考试中的重要性：中考经常考。
- 考查方式：有考文中某个细节，比如《从百草园到三味书屋》中百草园里有哪些有趣的动植物；也考人物形象分析，像阿长的性格特点；还考主题思想，问从某篇文章中能看出当时怎样的社会状况。
三、详细讲解（按文学文化类）①背景介绍：- 创作背景：鲁迅写这些文章的时候，正是中国社会动荡不安的时候，旧的封建制度还在苟延残喘，新的思想在萌发冲击。
他通过回忆自己的过去，来揭示那个时代的黑暗、愚昧，也想唤起民众的觉醒。
就好比我从老家的一些旧习俗里，能看到以前人们传统守旧的思想，鲁迅从他的经历里看到整个社会的问题，然后写出来警醒大家。
- 时代特征：那时候封建礼教束缚人的思想，对很多人的毒害很深，愚昧迷信现象也很常见。
第三单元整本书阅读《朝花夕拾》+精读、略读、浏览+课件-2024-2025学年统编版语文七年级上册
追念故友.倡导新北京任职
1918鲁迅发表《《年人日记》(中国第-篇白话文心施)
- 188 1891 1892 1893 1996 1898 19 1902 19-4
【梳理人生历程】《朝花夕拾》展 现了鲁迅一段段人生历程，请将具 体篇目填写到相应的人生阶段。
篇目
内容
《狗 ·猫 · 鼠》
作者追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。
《阿长与《山海经》》
记叙“我”儿时与保姆长妈妈相处的情景，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、 好事，但是心地善良、乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑 难的旧社会劳动妇女形象。
这 鲁2 3 年 时 收 助 一只隐鼠的经历表过
父亲生病， 请医治病。太标)
读《=十四老图》
(臣名信事件) (有电影事件)
十(1881-1918)
鱼 迅
19.9鲁迅回 国数书
1926年1月218O
魉到南京学习(水 师学堂)
《藤野先》60o
鲁楚入 后录矿路 学望
鱼迅祖父摊上
《 会92434
《朝花夕拾》整本书阅读
任务1了解鲁迅生活的 “那些年”《朝花夕拾》是鲁迅从自己童年、少年、青年时代 的“记忆中抄出来的”片段，展现了他的一段段人生历 程。浏览全书，精读部分篇章、段落，小组合作，从时 空、事件等角度梳理书中鲁迅的成长经历，以自己喜欢 的形式，有创意地呈现“鲁迅成长史”。
鲁迅简历
画像
相关情节
①怂恿孩子们冬天吃冰；②鼓励孩子们“打旋子”,孩子摔倒又推卸责任；③给“我”看不健康的画；④教唆“我”偷母亲的首饰卖钱，并散布谣言；⑤在父亲弥留之际，让“我”在旁大声喊叫父亲，增加了父亲临终的痛苦。
朝花夕拾品生活,大事小情悟人生 ——《朝花夕拾》整本书阅读指导
朝花夕拾品生活，大事小情悟人生——《朝花夕拾》整本书阅读指导摘要】经典是人类智慧的结晶，阅读经典可以涵养情性，启迪人生。
经典常读常新，是我们汲取人生智慧的永不枯竭的源泉。
鲁迅的作品对于学生来说是阅读的重点，更是难点。
因此，在阅读中从学生熟悉的生活入手，体会童年的快乐与成长，做好中小学语文学习的衔接，消除与经典的隔膜。
【关键词】经典鲁迅阅读思辨《朝花夕拾》是统编教材七年级上册第三单元后的名著导读。
七年级上册的前三个单元安排的主题分别是：四季美景、挚爱亲情、学习生活。
因此所选内容从写景散文到写人记事文章、再到不同时代和国家的学习生活，可以说处处都在学习散文的读法和写法。
阅读策略重点是：重视朗读，想象情景，揣摩和品味语言；重视朗读，品味字里行间或直露或含蓄的情感；学习默读，保证阅读的速度，了解文章的大意。
《朝花夕拾》的学习点是：消除与经典的隔膜。
学生在小学语文课程中曾学过鲁迅的作品《少年闰土》，对鲁迅的写作已有初步认识。
还学过描绘鲁迅的文章阿累的《一面》、周晔的《我的伯父鲁迅先生》、臧克家的《有的人》，可以说对鲁迅其人有一个初步的了解，但未能对其进行深入的探究。
即使是对鲁迅的教育观，也停留在善于赠送孩子书籍的层面。
而学生在学习《从百草园到三味书屋》后对《朝花夕拾》也有了探究的欲望，打开阅读《朝花夕拾》这部书虽有难度，但也水到渠成。
学生能够在默读基础上梳理书籍阅读的思维力，消除学生对这样作品的阅读兴趣缺失，这是我们在阅读指导中需要侧重的地方。
钱理群教授说：《朝花夕拾》是鲁迅的“安魂曲”。
温儒敏教授说：《朝花夕拾》毕竟又是鲁迅自己创造性的成果，是民族化成果。
它不像一般英国式随笔失之太腻，而是追求洗练的效果，这方面就更多地批判继承了中国古代散文特别是笔记小品一类的特点。
孙郁教授说：《朝花夕拾》在文体上别有创意，小说笔法与随笔韵致交融在一起，行文别有一番境地。
——（中国人民大学教授）王瑶说：《朝花夕拾》在平静朴素的叙述中渗透了作者真挚的感情，在简洁洗练的文笔中有深长的韵味；虽为个人回忆，但有丰富深刻的社会内容。
朝花夕拾后记文言文翻译
朝花夕拾后记文言文翻译后记①在第三篇讲《二十四孝》的开头，说北京恐吓小孩的“马虎子”应作“麻胡子”，是指麻叔谋，而且以他为胡人。
现在知道是错了，“胡”应作“祜”，是叔谋之名，见唐人李济翁〈2〉做的《资暇集》卷下，题云《非麻胡》。
原文如次：“俗怖婴儿曰：麻胡来！不知其源者，以为多髯之神而验刺者，非也。
隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰：麻祜来！稚童语不正，转祜为胡。
只如宪宗朝泾将郝玭〈3〉，蕃中皆畏惮，其国婴儿啼者，以玭怖之则止。
又，武宗朝，闾阎孩孺相胁云：薛尹〈4〉来！咸类此也。
况《魏志》载张文远辽〈5〉来之明证乎？”（原注：麻祜庙在睢阳。
鄜方节度李丕即其后。
不为重建碑。
）原来我的识见，就正和唐朝的“不知其源者”相同，贻讥于千载之前，真是咎有应得，只好苦笑。
但又不知麻祜庙碑或碑文，现今尚在睢阳或存于方志中否？倘在，我们当可以看见和小说《开河记》所载相反的他的功业。
因为想寻几张插画，常维钧〈6〉兄给我在北京搜集了许多材料，有几种是为我所未曾见过的。
如光绪己卯（1879）肃州胡文炳作的《二百卌孝图》──原书有注云：“卌读如习。
”我真不解他何以不直称四十，而必须如此麻烦──即其一。
我所反对的“郭巨埋儿”，他于我还未出世的前几年，已经删去了。
序有云：“……坊间所刻《二十四孝》，善矣。
然其中郭巨埋儿一事，揆之天理人情，殊不可以训。
……炳窃不自量，妄为编辑。
凡矫枉过正而刻意求名者，概从割爱；惟择其事之不诡于正，而人人可为者，类为六门。
……”这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。
但这种意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久的，不过大抵不敢毅然删改，笔之于书。
如同治十一年（1872）刻的《百孝图》〈7〉，前有纪常郑绩序，就说：“……况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自然，反以孝作另成一事。
且择古人投炉〈8〉埋儿为忍心害理，指割股抽肠为损亲遗体。
殊未审孝只在乎心，不在乎迹。
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朝花夕拾：活在北京的八个建议作者：穆晓军2001年5月，我一个人“漂”到北京，在东四十条的南豆芽胡同（据金庸先生研究，韦香主小宝在任的时候，此处曾是天地会青木堂在北京的一处落脚点）找到一家小旅馆，20元每天一个床位，开始了我在北京上班的生活。
我身上只带了不到600块钱，幸亏单位办公室在四星级酒店里，所以，刷牙洗澡都在单位解决，每天在单位呆到晚上10点，再回小旅馆睡觉，咬牙坚持了一个月，领到第一次薪水5000元，才和同事一起去寻摸合租的房子住。
好在工作进展的很顺利，最多时，一个人同时负责四个项目，除了关键环节需要报告，其他时候，根本不需要老板过问，于是，第二年从8万增加到了16万年薪，并且有了几个很稳定的哥们一样的客户关系。
一转眼，三年多过去了，工作和生活终于慢慢从容起来了，去年买了车，今年又在二环边上买了套百多平米的房子，贷款可能明年才能还完，活在人世间谁又没有压力呢，但一切就算还行吧。
我想，也许我算是一个标本吧，仿佛一个442的阵形，是很多活在北京众生中普通但还算典型的标本。
我愿意把喜爱和感谢献给北京，也愿意把我对北京的感受和体会奉献给和我一样活在北京的朋友们。
一、主流社会北京是一个“有容乃大”的社会气氛，这应该是多年天朝首都培养出来的一种文化传统，她不要求你必须会说本地方言，也轻易不询问你的户口或者出身，所有的人你都可以来，只要你适合这里，你都可以生存。
但是你首先必须做到的一件事情，就是融入本地主流社会。
按照管理科学的定义，人只受两个因素的影响，一是遗传，二是环境。
不好意思，遗传是我们没法选择的了，所以，环境就是需要我们尽量去把握的。
来到北京，你就要有“我要在这里生活一辈子、要在这里繁衍生息”的决心，利用一切机会、一切资源尽快的使自己变成“北京人”，记住，不但伟大的思想家会说“人是社会的人”，门口站岗的保安也知道“人活一个圈子”。
总之，你和你们公司的董事长也是“熟人”了，你们是朋友么？“有容乃大”没问题，但北京的文化气氛对外来人也自有挑剔的地方，这就要求你必须在最短的时间内丰富自己，科技、政治、国际、传统、时事、怀旧、时尚等等等等都得了解点，不然怎么和别人侃啊，象汽车、美女、掌故之类的话题更要恶补，不然万一得了个“丫整个一农民”的评价，就勿谓本人言之不预了。
总之你得有文化，或者至少能够显得有文化，再或者至少能不让人一眼就看出来你没文化，才会逐渐得到一些圈子认可你。
北京是一个很讲究个性讲究个人观点的社会，你要一面对各种话题娓娓道来，一面要隐含一层“虽然这些东西我都懂但是还真有不少地方我还真看不上它们”的意思，最好这种“看不上”还正好说在点儿上，那就要恭喜你了！偶尔我们同学之间会开玩笑的说，活在北京其实一年想挣不到10万块钱也挺难的，因为对于本科毕业在这混了10年的人来说，一年到头难免会有几个朋友打电话过来说“我这有个什么事儿，你跟着一块葛吧你就。
当然，最好你能有才华，有才华的人可能会有饿其体肤的时候，但北京终究会承认你的。
不过“不到北京不知道才华少”，这个地方从来不缺乏任何领域内最具聪明才智的才华之辈，所以你如果恃才而傲或者为怀才不遇而失落的话，其实你已经死定了。
玉汝于成是需要过程的。
那我们还是回来，塌实一点的说，只要你在北京接触的人群不会看不起你了，甚至看的上你了，甚至有点佩服或者喜欢你了，你就可以开始看本文的下面几点了。
二、专业性北京已经开始成为一个非常讲究专业性的工商文明的社会了，所以，活在北京，你需要为自己选择一个专业方向。
这个“专业方向”不见得是你上学的专业，跨行是很正常的，也许你都没上过大学也就谈不上什么专业，没关系，这个专业方向只是说你应该对一种产品、或者一种服务、或者一个行业非常非常的熟悉，熟悉产品、熟悉圈里人、熟悉操作过程、熟悉关于她的一切，就可以了。
曾文正公有言“卫身莫大于谋食，农工商劳力以求食也，士劳心以求食也，故或食禄于朝或教授于乡或为传食之客或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧”就是这个道理。
但这个专业不是那么好选的，更不容易掌握。
一般来说，一个专业包括“你喜欢的”、“你适合或者能做的”、“物质收获还不错”三个方面，能满足两个指标已经很好了，寻找、选择、进入这个专业的过程会是非常艰辛甚至痛苦的，但你不得不做。
北京人爱吃的羊蝎子，你知道剩下的骨头哪去了么？你要是有本事把全北京的这些骨头垃圾都收来，找密云的加工厂磨成饲料粉，你就快成财富人物了。
就这么简单，满地都是钱，看你有没有发现的眼睛，和成就的思维。
你可以挂个谁也不知道的法国名字搞建筑景观设计或者投资地铁某号线、也可以组织皇马来中国做秀或者在国贸开某某天奴品牌店，也可以专门给亚运村卖车的速印名片、或者至少知道什么时候去三里屯酒吧收空酒瓶子再卖给谁、甚至可以抱着个孩子可着北京站或者西直门附近喊“发票”（这个就要小心警察了），反正就是你得熟悉一样产品（或者服务），图书、盒饭、汽车上牌照手续、怎么去央视“铲事”、海龙门口叫卖本机、撺掇某个饭馆装新一代的局域网、专门收集某种垃圾、甚至给保健品店供应专门口用的安全套，反正你得知道某种产品出哪门进哪门怎么送货怎么收款什么时候找谁什么时候说什么话儿。
你就在北京呆住了。
三、发现需求上面的第一点是你的社会资源，第二点是你的自身资源，如果你都有了，或者开始有了，或者已经不算是一无所有了，那你下面的任务就是发现需求了。
“发现需求、满足需求、获得利润”，别管是马克思还是亚当斯密或者萨谬尔森，谁都认可，你说他们还能一块儿都错了么？社会上总是有各种需求存在的，这个你不用担心，就象生活中从来不缺乏美一样，只要我们用心去发现。
你走在街上、看报纸、侃、和人吃饭、去什么写字楼办点事，总会发现各种各样的需求，北京的私车多了你会想洗车需求肯定多了、马路边有一点空地儿你会想让别人停车你可以收他两块钱（最好买身那种深暗色的行套再煞有介事的跟车主喊倒倒回轮什么的）、数码大厦的电梯一等就是半个钟头你就会想到在电梯跟前装个屏幕放广告给大家伙儿解闷。
就连那年闹非典，别人都看卖医疗设备的赚钱了却没注意北京站附近的几个农民工发了一小笔文具财——可进站口卖签字笔。
那时候都得填健康表格，可坐火车又随身定门这边随便趸，一两块的卖了虽然挣的不多可见效快啊，又不占压资金。
要善于发现，你可能发现了100种需求，只要根据你自己的资源情况能够满足其中的一两种，也就够了。
要记得，我们自己的价值，就是我们能给别人带来多少舒服。
今天你发现了没有？四、大气在北京为人处事，一定要大气。
这种大气的来源是给自己一个略高一些的目标然后充满自信的积极努力的去实现它，唯此你才有这种大气的气质和境界，当然，在自信的同时别忘了随时流露些幽默和从容的态度，哪怕是“扑诗”而已。
别总提钱，一提钱就俗，哪怕你和他她他的都是真是想的是钱。
咱就说事儿，事儿得办好了，得对得起谁谁谁，钱不挣没关系，可咱丢不起那人啊。
事儿办地道了，就开始跟他描，也可以理直气壮的跟别人描，看我这事儿办的，那叫一个地道，后面的话甭说，再不给钱，丫就真不地道了。
很多年以前有一种画，画上是一些复杂得乱七八糟的彩色图案，但你端着画仔细看一会，就会发现图案的后面隐藏着诸如爱因斯坦的头像啊动物啊几何造型啊什么的。
这种画告诉我们一个人生道理，你仅仅盯住眼前表面的，可能永远发现不了背后你本来应该去看到、去获得的。
所以，记得要说事儿，目光远一点，只要你有事情做，或者参与一个事情一个项目，就行，换句话说只要你有机会为别人为社会做事情做贡献，钱只不过是你所做奉献的副产品而已。
它可能有时候多些有时候少些甚至有时候没有，但是如果把时间标尺界定为5年10年的话，你会发现你所得到的和你所付出的总是差不多的。
如果你不是很拮据的话，千万不要贪小钱。
舍得不是真要舍，目的永远是得。
为什么不大气一点呢？五、关注别人的感受不管是泡马子做生意还是当官坐衙门或者办驾校开拉面馆儿，都要关注别人的感受。
人是社会的人，我们平时所能做的事情都是人与人之间合作的产物，做地产项目、做秀、做投资银行、甚至做爱（别告诉我你是靠自己啊），都要关注别人的感受。
考虑别人的感受应该怎么处理，在整个事情当中怎么保护别人的利益，这种利益可以是钱、是政治利益、是心理满足或者感官愉悦。
反正世界上没有无缘无故的爱。
错综复杂的社会经济生活中，只要发生接触，就有利益分配，就需要考虑进来。
就象买车要上保险、修车要走保险，修车的是要保险公司付钱的，所以一定会和保险公司把关系搞好，而买车上保险都是在经销商那里就办好了的（不然不给你代办牌照），所以经销商与哪家保险公司合作肯定就是看“返点”，以次类推。
世上万物各有各的道理，存在的不都是合理的，但存在的肯定都是有来龙去脉的。
（我一直认为这句流传的原话是个蹩脚的翻译错误，可惜我不懂洋文）你别说人家黑，因为如果我们去干这个生意，肯定也是照样来。
按北京话说，只要不是不沾边，就得了。
把别人的感受考虑好，把别人的感受照顾好，把“求人办事”变成“与人合作”。
你就在北京混的越来越好了。
你可以开始考虑下一步准备换什么车或者买什么房了，因为别人感觉在你身上很爽。
“忽悠”本来不是一个北京的词儿，起源应该在东北，但忽悠真的只适合北京，只有皇城根下的三老四少们忽悠起来，那才真正的贴切、对味儿。
忽悠本身其实并不是一件坏事，因为它往往确实能制造商业机会，用政府话讲叫拉动增长。
我们看一个城市的经济氛围，看“好不好混”，关键看两点，一是社会经济总量，二是交易频繁程度，总量越大、交易越频繁，也就越好混，越有商机。
而忽悠往往确实能创造商机，这也是总有人忽悠折了但是还是总有人去忽悠或者愿意被忽悠的原因。
小忽悠很常见，比如随便什么产品找个牛A的形象代言人，或者宣称什么服装进过法国什么宫，或者卖几套房子说您的邻居是谁谁谁之类的，还有比较常见的就是开一个饭馆，门口得弄点好车停那儿，来点儿气氛，或者满饭馆墙上帖点名人照片什么的，仿佛名人来过的饭馆饭菜口味就是不一样一样，反正是忽悠点气氛出来就成。
真正的忽悠嘛，讲究的就是一个大，设计一个事儿，尽量往大处设计，要设计一个大的背景，最好关乎社会发展近千万市民民生甚至人类社会进步走向的，大背景当然要有大人物或者大财团，可着你知道的领导、富翁、财团就往上提，最好500强里也得捎上几个，然后就是每个人都对你的这个事情都多么多么的关心，这事要成了得有多么多么好。
然后，记住了，这事就差这么一点点了，每次都这样，或者是缺200万的启动资金，或者是缺一个什么手续，或者是上家对下家中间还缺一个环节什么的，等等。
这种大忽悠其实就是北京的“拼缝儿”，看起来没边儿没沿儿，可唯一适合北京这片风水，包括从北京出发去伟大祖国其他地区忽悠。
而据观察好象成功概率还要大于50米远射的机会，不过还有一个前提，就是车，俗点的来个奔驰宝马就行，法拉利小跑或者宝时捷吉普效果就比较好（去农村地区不宜），如果连个SNT或者马6都没有的话，您还是歇菜吧。